Hatalar Müfredatı -Syllabus of Errors

George Peter Alexander Healy tarafından Papa Pius IX

Hataların Müfredat ( Latince : Müfredat Errorum ) tarafından verilen bir belgedir Kutsal altında Papa Pius IX , 8 Aralık 1864 tarihinde, Meryem'in hamile kalışının bir ek olarak, Quanta cura encyclical. Bir dizi felsefi ve politik soru üzerine Katolik Kilisesi öğretisini ifade eden toplam 80 hatayı veya sapkınlığı kınar .

Katoliklerden gelen tepki karışıktı, Protestanlardan gelen tepki ise tekdüze olumsuzdu. Belge tartışmalı olmaya devam ediyor ve hem geleneksel Katolik değerlerini korumaya çalışan Katolik gelenekçiler hem de kilisenin pozisyonlarını eleştirmeye çalışan Katolik karşıtı kişiler tarafından sayısız vesileyle alıntılandı .

Müfredatın amacı, her bir hatayı derinlemesine açıklamak değil, yalnızca her birini kısaca açıklayan ve hataları ayrıntılı olarak tanımlayan ve açıklayan ilgili papalık belgelerine atıfta bulunan bir liste sağlamaktı. Bu ayrıntılı belgeler, Papa'nın görüşünü anlamak için gereklidir.

Tarih

Aralık 1864 8 günü, Meryem'in hamile kalışının , Kutsal altında Papa Pius X yayınlanan Hataların Müfredat ne bir derleme Katolik Kilisesi olduğuna inanılan sapkınlıkları felsefi ve politik alanda. Bunları listeledi ve bu konularda daha önce yayınlanmış eski Kilise belgelerine atıfta bulundu.

Özet

Müfredat "kınadı önermeler" listesi sunulması, onlara endeks başvurularla birlikte, daha önceki papalık belgelerden öbekleri ve kendi sözcükleriyle oluşan ve örtük zıddını destekliyor. Örneğin, "Felsefe doğaüstü vahiy dikkate alınmadan ele alınmalıdır" 14. önermeyi kınarken, Müfredat aksi önermeyi ileri sürer—felsefe doğaüstü vahyi hesaba katmalıdır. Müfredat her bir önerme yanlış, ama her konuyu dikkate önceki belgeleri değinir neden açıklamıyor. Pius'un 9 Kasım 1846 tarihli Qui pluribus ansiklopedisinden alınan bazı önermeler dışında , çoğu, Papa'nın 1848 Devrimleri tarafından şoke edilmesinden bu yana yayınlanan belgelere dayanıyordu .

Müfredat aşağıdaki konularla ilgili çeşitli hatalar kınıyorum 80 önermeler on bölüme ayrılmıştır:

  1. panteizm , natüralizm ve mutlak rasyonalizm , #1–7
  2. ılımlı rasyonalizm, #8–14
  3. kayıtsızlık ve enlemcilik , #15-18
  4. sosyalizm , komünizm , gizli topluluklar , İncil toplulukları ve liberal din adamları toplulukları, genel bir kınama, numarasız
  5. Katolik Kilisesi ve onun haklarını # 19-38 (temporal gücünü savunan Papalık Devletleri , altı yıl sonra devrilen )
  6. sivil toplum ve kiliseyle ilişkisi, #39-55
  7. doğal ve Hıristiyan ahlakı , #56-64
  8. Hıristiyan evliliği , #65-74
  9. sivil güç egemen Başpiskopos arasında Papalık Devletleri , # 75-76
  10. her siyasi biçimde liberalizm , #77-80.

Seçilmiş önermeler

Ansiklopedilerin yanlış olarak kınadığı ifadeler şunları içerir:

  • "İnsan aklı, Tanrı'ya herhangi bir atıfta bulunmaksızın, doğru ile yanlışın ve iyi ile kötünün tek hakemidir." (No. 3, rasyonalizm )
  • "Dinin tüm gerçekleri, insan aklının doğuştan gelen gücünden kaynaklanır; bu nedenle akıl, insanın her türden tüm gerçeklerin bilgisine ulaşabileceği ve ulaşması gereken nihai standarttır." (No. 4, rasyonalizm )
  • "Protestanlık, aynı gerçek Hıristiyan dininin başka bir biçiminden başka bir şey değildir, bu biçimde Tanrı'yı ​​Katolik Kilisesi'nde olduğu gibi eşit derecede memnun etmek için verilir." (No. 18).
  • "Kilise Devletten, Devlet de Kiliseden ayrılmalıdır." (No. 55, kilise ve devletin ayrılması )
  • "Günümüzde Katolik dininin, diğer tüm ibadet biçimlerinin dışında, Devletin tek dini olarak kabul edilmesi artık uygun değildir." (No. 77)
  • "Her insan, aklın ışığının rehberliğinde doğru kabul edeceği bu dini benimsemekte ve bu dine inanmakta özgürdür." (No. 15) ve "Bazı Katolik ülkelerde, orada ikamet etmeye gelen kişilerin kendi özel ibadetlerini kamuya açık bir şekilde icra etmelerine akıllıca karar verilmiştir." (No. 78, din özgürlüğü )
  • "Roma Başpiskoposu, ilerleme, liberalizm ve modern uygarlık ile uzlaşabilir ve uzlaşmalıdır ve uzlaşmalıdır." (No. 80, bkz. Jamdudum cernimus )

Reaksiyonlar

Katolik olmayanlar

İçinde Protestan dünyasında, tepkiler hepsinde negatifti. 1874 yılında, İngiliz Muhalefet Lideri William Gladstone başlıklı bir yolunu yayınlanan A Siyasi sitem: Sivil Bağlılık kendi yatak Vatikan Kararnameleri , o söyledi ki sonrasında Ders Programı :

. . . şimdi hiç kimse ahlaki ve zihinsel özgürlüğünden vazgeçmeden ve sivil sadakatini ve görevini bir başkasının merhametine bırakmadan (Roma'nın) mühtedi olamaz.

Fransa hükümeti, kendi sınırları içinde ansiklopedinin ve Müfredat'ın dolaşımını kısaca bastırmaya çalıştı ; gazetelerin laik bir bakış açısıyla tartışmasına izin verilse de, rahiplerin Müfredatı kürsüden açıklamalarını yasakladı .

Katolikler

Belge, Katolikler arasında karışık bir tepkiyle karşılandı; birçoğu bunu yürekten kabul etti, diğerleri bazı noktaların açıklığa kavuşturulmasını istedi ve yine de diğerleri, kınamaların görünürdeki geniş kapsamı karşısında Protestan komşuları kadar şok oldular.

Félix Dupanloup ve John Henry Newman gibi Katolik özürcüler , Müfredat'ın , bir özeti olan orijinal belgelere erişimi olmayan veya bunları kontrol etmeye zahmet etmeyen okuyucular tarafından büyük ölçüde yanlış yorumlandığını söyledi . Listelenen önermeler , başlangıçta meydana geldikleri anlam ve bağlamda hatalı görüşler olarak kınanmıştı ; Orijinal bağlam olmadan, belge gerçekte olduğundan daha geniş bir fikir yelpazesini mahkum ediyor gibi görünüyordu. Bu nedenle, söz konusu belgeler ve bağlamları dikkate alınmadığı takdirde , Müfredata yönelik hiçbir eleştirel yanıtın geçerli olamayacağı ileri sürülmüştür . Newman şöyle yazıyor:

O halde Müfredat dogmatik bir güce sahip değildir; bize ayrı kısımlarında değil, bir bütün olarak hitap eder ve Papa'dan inançla değil, bir itaat eylemiyle alınır, bu itaat orijinal ve yetkili belgelere başvurularak gösterilir, (Tarifler ve benzer,) Müfredat'ın işaretle atıfta bulunduğu. Üstelik, yetkili olan bu belgelere döndüğümüzde, Müfredatın Apostolik Sesin bir yankısı olarak adlandırılamayacağını görüyoruz; çünkü üslubun çok önemli olduğu konularda, tıpkı bir referans indeksinde olduğu gibi, mahkum edilen hataların açıklamasında, Papa'nın sözlerinin tam bir kopyası değildir.

İngiliz Katolik tarihçisi EEY Hales'in 77. maddeyle ilgili olarak açıkladığı gibi:

"[T] Papa evrensel bir ilkeyle değil, belirli bir tarihte belirli bir eyaletteki konumla ilgileniyor. Katolik bir ülkede (İspanya) olması gereken 'şaşırtıcılığını ve sıkıntısını' (artık değil) ifade ediyor. Kilisenin feshedilmesi ve her dinin tam olarak eşit bir temele oturtulması önerilebilir... Devlet düzenini bozma ve hoşgörü, ister Protestan ister Katolik devletlerde olsun, günün normal uygulamasından çok uzaktı."

Newman, bu maddenin 26 Temmuz 1855 Nemo vestrum tahsisatına atıfta bulunduğuna dikkat çekiyor . Bu sırada İspanya, Vatikan ile 1851 tarihli Konkordatosunu (1855'te uygulandı) ihlal etmişti.

Belgenin yayınlanmasının ardından çıkan tartışmanın ardından Pius IX, belgeyi "pişirilmesi gereken çiğ et" olarak nitelendirdi. Ancak, kilise içinde Müfredatı destekleyen diğerleri , kınamaların yanlış yorumlandığı konusunda hemfikir değillerdi. Müfredat bir saldırı oldu liberalizmle , modernizm , ahlaki relativizme , sekülerleşme ve siyasi kurtuluşu Katolik monarşilerin geleneğinden Avrupa.

Kaynaklar alıntı

Müfredat Pius en papalığa sırasında yazılı olan önceki bir dizi belgeyi değinir. Bu yöntemler şunlardır: Qui Pluribus , Maxima quidem , Singulari quadam , Tuas Libenter , Multiplices arası , Quanto conficiamur , Noscitis , Nostis ve nobiscum , Meminit unusquisque , Reklam Apostolicae , Nunquam ön , incredibili , Acerbissimum , Singularis nobisque , Multis gravibusque , Quibus quantisque , Quibus luctuosissimis , consistoriali olarak , Cum olmayan sinüs , Cum saepe , Quanto conficiamur , Jamdudum cernimus , Novos ve ön , Quibusque vestrum ve Cum catholica .

sonraki tarih

21 Kasım 1873 ansiklopedisi, Etsi multa'da ("İtalya, Almanya ve İsviçre'deki Kilise Üzerine"), genellikle Müfredata eklenir , Pius aynı damarda başka düşüncelerini ifade eder ve Güney'deki çağdaş liberalleştirici kilise karşıtı yasaları kınar. Amerika'yı "Kilise'ye karşı şiddetli bir savaş" olarak görüyor.

1907'de, İncil eleştirisi alimleri tarafından yapılan hataların bir listesi olan "Modernistlerin hatalarını kınayan bir ders programı" olan Lamentabili sane exitu yayınlandı .

Referanslar

daha fazla okuma

  • Pio Nono: Ondokuzuncu Yüzyılda Avrupa Siyaseti ve Dininde Bir Araştırma , EEY Hales (PJ Kenedy, 1954)
  • EEY Hales tarafından Modern Dünyada Katolik Kilisesi (Doubleday, 1958)
  • Utt, Walter C. (1960). "Quanta Cura ve Hataların Müfredatı" (PDF) . özgürlük . Washington, DC: İnceleme ve Herald Yayıncılık Derneği. 55 (6, Kasım–Aralık): 12, 13, 32–34 . Erişim tarihi: 24 Haziran 2011 .

Dış bağlantılar