Gentli Henry - Henry of Ghent

Gentli Henry
Gentli Henry
doğmuş	c. 1217
Öldü	29 Haziran 1293
çağ	Antik felsefe
bölge	Batı felsefesi
okul	Skolastiklik ; Neoplatonizm

Henry of Ghent (c. 1217 – 29 Haziran 1293), Doctor Solemnis (" Ciddi Doktor") ve ayrıca Henricus de Gandavo ve Henricus Gandavensis olarak bilinen skolastik bir filozoftu .

hayat

Henry, Gent yakınlarındaki Mude semtinde doğdu . Hollandalı Goethals'da Bonicolli adında bir İtalyan ailesine ait olduğu sanılıyor , ancak adı konusu çok tartışıldı (aşağıdaki yetkililere bakın). O Ghent'te ve sonra okudu Köln altında Albertus Magnus . Doktor derecesini aldıktan sonra Ghent'e döndü ve orada halka açık bir şekilde felsefe ve teoloji üzerine ders veren ilk kişi olduğu söylenir .

Üniversitenin ünü ile Paris'e çekilen , tarikatlar ve laik rahipler arasındaki birçok anlaşmazlıkta, ikincisi tarafında yer aldı. Henry, Paris Üniversitesi'nde naip bir usta iken, 1277 Kınamalar gerçekleşti. Paris piskoposu Stephen Tempier , İlahiyat Fakültesi ustaları tarafından öne sürülen yaklaşık 219 önermenin kınandığını ilan etti. Henry'nin bu önermelerin yaratılmasında bir eli vardı ve bu nedenle bir Augustinian olan Giles of Rome'dan sonra papalık elçisine çağrıldı . Çağrının Henry'nin Thomas Aquinas ve onun birlik tezi (bedenin tözsel biçimi olan insan ruhunun, bireyin yaşamının, duyarlılığının ve rasyonelliğinin bölünmez ilkesi olduğunu belirten) ilgili fikrini değiştirmesi gerekiyordu. Papalık boğa yayınlanmasının ardından İlan Fructus uberes tarafından Papa Martin IV 1281 yılında Henry karşı laik din adamları desteklenen dilenci Siparişleri en azından a bir kez kendi papaza itiraf etmeye (yükümlülüğünü 'itiraf tekrarı' sorusu üzerine yıl, günahlar zaten bir keşişe itiraf edildi). Henry, hayatının geri kalanında bu şiddetli tartışmalara karıştı. Tournai'de (veya Paris'te ) öldü .

İş

Özün varlığı

Henry, bireysel yaratıkların yalnızca özlerine karşılık gelen bir varlığa -öz varlığın ya da esse essentiae'nin- sahip olmadıklarını, aynı zamanda bir 'bir şeye' ( aliquitas ) sahip olduklarını savundu . Allah'ın yarattığı varlık, fiili varlığın varlığı değil, esse latissimum (en geniş anlamıyla varlık) veya en genel varlık biçimi olan esse communissimum olarak da adlandırılan özün varlığıdır . Aktüel kılınmasına ilişkin olarak özün belirlenmesi, o varlığın bir sınırlandırılması veya spesifikasyonudur. Böylece, önce esse essentiae gelir, sonra öz yoluyla bir şey olan esse aliquid per essentiam gelir , sonunda bu şekilde oluşan tüm öz edimsel hale getirilir.

kasıtlı ayrım

Kasıtlı bir ayrım, aynı şeyin farklı kavramlarla farklı şekillerde ifade edilmesidir ( Quodl . V, q. 12). Tamamen mantıksal bir ayrımdan farklı olarak, kasıtlı bir ayrım, gerçekte bir ayrımın ima ettiğine göre küçük olmasına rağmen, her zaman bir tür kompozisyonu ima eder.

Örneğin, insanda bulunan rasyonel ve hayvan , biri diğerinin tanımı olmadığı için bir akıl ayrımı değildir. Gerçek bir ayrım da değildir, aksi takdirde belirli bir kişide 'hayvan' ile 'rasyonel'in birleşimi tamamen tesadüfi olurdu (kaza başına ). Bu nedenle, Henry'nin 'kasıtlı' olarak tanımladığı bir ara ayrım olmalıdır. Bu ilke daha sonra Scotus tarafından biçimsel ayrım olarak geliştirildi .

Aydınlatma

Henry'nin doktrinleri güçlü bir Platonizm tarafından aşılanmıştır . Gerçek nesnelerin bilgisi ile Tanrı'nın varlığını ve varlığını idrak etmemizi sağlayan ilahi ilham arasında ayrım yaptı. Birincisi, ikincisine ışık tutmaz. Bireyler maddi unsur tarafından değil, bağımsız varoluşlarıyla, yani nihayetinde ayrı varlıklar olarak yaratılmaları gerçeğiyle oluşturulur. Evrenseller , zihinlerimize veya ilahi akla atıfta bulunmalarına göre ayırt edilmelidir. Tanrısal zekada, doğal nesnelerin cins ve türlerinin örnekleri ya da türleri vardır.

Bu konuda Henry net olmaktan uzaktır; fakat mevcut Aristotelesçi eleştiriye karşı Platon'u savunur ve iki görüşün uyum içinde olduğunu göstermeye çalışır. Psikolojide, ruh ve bedenin yakın birliğine ilişkin görüşü dikkat çekicidir. Bedeni, bu birlik sayesinde daha mükemmel ve eksiksiz olan ruhun maddesinin bir parçası olarak kabul eder.

Bilimsel bilgi

Henry'nin doğruluk standartları, günümüzde bilimde yaygın olarak kabul edilenleri aştı . Aristoteles'in Posterior Analytics'ini yakından takip ederek, "İlk olarak, kesin olmalı, yani aldatma ve şüpheden uzak olmalıdır; ikinci olarak, zorunlu bir nesneden olmalıdır; üçüncü olarak, akıl için açık olan bir neden tarafından üretilmelidir; dördüncü olarak, nesneye kıyassal bir akıl yürütme süreci ile uygulanmalıdır". Böylece, olası nesnelerle ilgili her şeyi bilinebilir alandan dışladı. Bu açıdan genç çağdaşı Duns Scotus ile çelişiyordu .

İşler

Henry of Ghent'in eserleri şunlardır:

Quodlibeta Theologica (Paris, 1518; Venedik, 1608 ve 1613).
Summae quaestionum ordinarium (Paris, 1520; Ferrara, 1646).
Henrici de Gandavo Opera Omnia Leuven: Leuven University Press, 1979 sqq.
HAG Braakhuis , Girard J. Etzkorn, Gordon Wilson tarafından düzenlenen Syncategoremata Henrico de Gandavo adscripta . HAG Braakhuis'in tanıtımıyla; Leuven: Leuven University Press, 2010.

Yanlışlıkla Gentli Henry'ye atfedilen bir çalışma , ilk olarak De scriptoribus ecclesiasticis'te (ed. Suffridus Petri) (Köln, 1580) yayınlanan Affligem Catalogus virorum illustrium'dur .

Çeviriler

Henry of Ghent'in Olağan Sorular Özeti. Madde Bir: Bilmek Olasılığının tarafından bir giriş ve notlar ile Translation Roland J. Teske , SJ South Bend, Augustine Press, 2008. ISBN 1-58731-359-6 .
Henry of Ghent'in "Summa"sı: Tanrı'nın Varlığı ve Özü Üzerine Sorular (Madde 21-24) . Tercüme Jos Decorte (†) ve Roland J. Teske, SJ Latin Metin, Giriş ve Notlar, Roland J. Teske, SJ ( Dallas Medieval Texts and Translations 5). Louvain/Paris: Peeters, 2005. ISBN 978-90-429-1590-9 .
Henry of Ghent'in "Summa"sı: Tanrı'nın Birliği ve Sadeliği Üzerine Sorular (25-30 . Maddeler) . Latince Metin, Giriş, Çeviri ve Notlar, Roland J. Teske, SJ ( Dallas Medieval Texts and Translations 6). Louvain ve Paris: Peeters, 2006. ISBN 978-90-429-1811-5 .
Juan Carlos Flores, Gentli Henry: Metafizik ve Üçlü Birlik; Summa Quaestionum Ordinariarum'un Elli Beşinci Maddesinin Altıncı Sorusunun Eleştirel Baskısı ile , Leuven: Leuven University Press, 2006.
Gent Henry, Özgür İrade Üzerine Quodlibetal Sorular. Roland J. Teske tarafından tercüme edilmiştir, Milwaukee: Marquette University Press, 1993. ISBN 9780585141206
Henry of Ghent, Ahlaki Problemler Üzerine Quodlibetal Questions, Roland J. Teske tarafından çevrildi, Milwaukee: Marquette University Press, 2005.

Notlar

Referanslar

Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Ghent'li Henry ". Ansiklopedi Britannica (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları.

daha fazla okuma

Flores JC, Gent Henry: Metafizik ve Trinity , Leuven: Leuven University Press 2006.
Gracia, JE & Noone, T., A Companion to Philosophy in the Middle Ages , Malden: Blackwell, 2003.
Marrone S. Henry of Ghent'in Düşüncesinde Gerçek ve Bilimsel Bilgi , Cambridge: Amerika Ortaçağ Akademisi, 1985.
Wilson GA, (ed.) Henry of Ghent'e A Companion , Leiden: Brill 2011.

Dış bağlantılar

Porro, Pasquale. "Ghent Henry" . Gelen Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ghent Henry" . Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.
Henry of Ghent , Kuzey Karolina Üniversitesi'nin Critical Edition planı ve PDF formatında mevcut birçok eseri ile internet sitesi.
Friedrich Wilhelm Bautz (1990). "Heinrich von Gent". Bautz'da Friedrich Wilhelm (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (Almanca). 2 . Hamm: Bautz. kollar. 675-676. ISBN'si 3-88309-032-8.

Languages

In other projects