Thomas Cajetan - Thomas Cajetan
Thomas Cajetan | |
|---|---|
Martin Luther , Thomas Cajetan'ın önünde, Ferdinand Pauwels
| |
| Doğmak |
20 Şubat 1469 |
| Öldü | 9 Ağustos 1534 (65 yaşında) |
| gidilen okul | Padua Üniversitesi |
Önemli çalışma |
Summula Caietani . |
| çağ | Ortaçağ felsefesi |
| Bölge | Batı felsefesi |
| Okul | Thomizm |
Ana ilgi alanları |
|
Etkilenen | |
Thomas Cajetan ( / k æ dʒ ə t ən / ; 1469 Şubat 20 - 1534 9 Ağustos) olarak da bilinen, Gaetanus , yaygın Tommaso de Vio veya Thomas de Vio , bir oldu İtalyan filozof, ilahiyatçı, kardinal 1517 den (ölümüne kadar ) ve Preachers'da Düzenin Usta artık iyi öğretilerine Katolik muhalefet sözcüsü olarak bilinir zamanının önde gelen ilahiyatçı oldu 1518. için 1508 Martin Luther ve Protestan Reformasyon o Papa'nın iken Elçi içinde Augsburg ve belki de onun geniş yorumu için Katolikleri arasında Summa Theologica ait Thomas Aquinas .
O, çağdaşı, Theatines'in kurucusu Saint Cajetan ile karıştırılmamalıdır .
Hayat
De Vio doğdu Gaeta , daha sonra kısmının Napoli Krallığı olarak, Jacopo Vio . Tommaso adı bir manastır adı olarak alınırken, Cajetan soyadı doğduğu şehirden gelmektedir. Onbeş yaşına geldiğinde girmiş Dominik düzeni ve çalışmalarına adadı Thomas Aquinas felsefesi otuz yaşından önce bir doktoru haline teoloji de Padua , ve sonradan profesör metafiziği .
Ferrara'da (1494) Pico della Mirandola ile yaptığı kamuoyu tartışması, bir ilahiyatçı olarak ün kazandı . 1507'de başsavcı ve bir yıl sonra 1508'de Dominiklerin generali oldu . Sorbonne tarafından kınanmış ve Kral'ın emriyle alenen yakılmış bir dizi eserde, 1511 Pisa Konseyi'ne karşı papalık haklarını savunma konusundaki gayreti nedeniyle Louis XII , o elde Gaeta piskoposluk ve 1517 yılında Papa Leo X'in ona yapılan kardinal ve Palermo başpiskoposu .
1511'de , muhalif kardinaller tarafından seçilmeden önce kabul ettiği seçim kapitülasyonlarını görmezden gelen Papa II . Julius'u cezalandırmaya çağıran Pisa Konseyi'nin (1511-1512) iddialarına karşı papanın bir destekçisi olarak görünür . Cajetan pozisyonunu savunmak için Tractatus de Comparatione auctoritatis Papæ et conciliorum ad invicem'i besteledi . Jacques Almain bu çalışmayı yanıtladı ve Cajetan da Apologia'sında yanıtladı . Cajetan, Almain'in, Kilise'nin yönetim biçiminin, hükümdarın sınırlarıyla tamamlanmış, sıradan bir rejime benzer olması gerektiği yönündeki argümanını kabul etmeyi reddetti. At Beşinci Lateran Konseyi Pope (1512-1517) Julius II Pisa buna karşı kurulmuş olan De Vio öncü rol oynamıştır. Açılış konuşmasını yaptığı konseyin ikinci oturumunda, papalık yetkisinin konseylerinkine üstünlüğünü tanıyan bir kararname çıkardı.
1517 yılında Leo X'in ona yapılan kardinal presbyter arasında San Sisto içinde Roma yaptığı hizmetlerden dolayı. Ertesi yıl Palermo piskoposu oldu . 1519'da Palermo piskoposluğundan istifa ederek De Vio'nun seçilmesi için gayretle çalıştığı İmparator Charles V tarafından kendisine verilen Gaeta piskoposu oldu .
1518'de Augsburg Diyetine elçi olarak gönderildi ve ona, Sakson seçmeninin isteği üzerine, Luther'in öğretilerini inceleme ve test etme görevi verildi . Hilaire Belloc'a göre , "[Luther] rakipleri tarafından kaba davranılmamıştı, kabalık onun tarafındaydı. Ama işler onun aleyhineydi ve aptal gibi görünmesi sağlanmıştı; inkar etmesi için çapraz sorguya çekilmişti. örneğin, bir Genel Konsey'in yetkisi - bu yetki Papalığa karşı oynamak için en önemli kozuydu."
1519'da De Vio, Luther'e karşı aforoz faturasının hazırlanmasına yardımcı oldu.
De Vio, mektuplarda olduğu kadar ticarette de yetenekli olan diğer birçok müzakere ve işlemde görev aldı. Kardinal Giulio de' Medici ile birlikte 1521-1522 arasında kardinaller toplantısı , o Adrian Boeyens, seçimini güvence altına Tortosa'nın piskopos olarak, Adrian VI . Clement VII altında nüfuzunu korudu , Bourbon Constable'ın ve Frundsberg'in (1527) Roma'yı işgalinden sonra kısa bir hapis cezasına çarptırıldı , birkaç yıllığına piskoposluğuna emekli oldu ve 1530'da Roma'ya dönerek eski görevini üstlendi. Papa Clement ile etki pozisyonu, kimin adına o gelen boşanma itiraz reddeden kararını yazdı Aragon Catharine tarafından yapılan İngiltere Henry VIII . Clement VII tarafından "Nürnberg Tatili" hakkında rapor vermek üzere atanan kardinaller komitesinin bir üyesi olarak atadı, çoğunluğa karşı, Luthercilere belirli tavizler, özellikle de Yunan Kilisesi'nde olduğu gibi din adamlarının evlenmesi ve Her iki tür de Basel konseyinin kararına göre.
Kardinal De Vio , 1534'te Roma'da öldü .
Görüntüleme
Bir filozof ve mantıkçı olarak Cajetan, analoji fikrini savundu .
Bir ilahiyatçı olarak De Vio, eski Thomist tipte bir skolastik olmasına rağmen , genel konumu , daha sonra Canterbury başpiskoposu olan Reginald Pole'un da ait olduğu okulun ılımlı reformcularıydı ; yani, Augustinusçu meşrulaştırma doktrininin yeniden canlanmış takdiriyle aydınlanan Katolik ortodoksluğu ile uyum içinde hümanist dirilişin en iyi unsurlarını korumak istedi . Thomistik felsefe alanında, çarpıcı bir yargı bağımsızlığı sergiledi, evlilik ve boşanma konusunda liberal görüşler ifade etti, maddi bir Cehennemin varlığını inkar etti ve yerel dilde toplu duaların kutlanmasını savundu.
Bazı Dominikliler onun görüşlerini Saint Thomas'ın görüşlerinden çok bağımsız olarak gördüler. Sorbonne içinde Paris bu görüşlerden bazılarını heterodoks bulundu ve onun ünlü yorumunun 1570 baskısında Aquinas'ın ' Summa , sakıncalı pasajlar expunged bulundu. Bu ruhla o kısımları üzerine açıklamalar yazmıştır Aristo ve üzerine Summa ait Aquinas ve hayatının sonuna doğru dikkatli bir çeviri yapılmış Eski ve Yeni hariç, Ahit Süleyman'ın Şarkısı , Peygamberleri ve St John indirdiğini . Cajetan ayrıca, mülkiyeti belirlenemeyen yağmalanmış malların elden çıkarılması gibi pratik önemi olan konularda da görüşler yazdı.
Of Reformasyon o yönelik çeşitli eserler beste, sadık bir rakip kalmıştır Martin Luther'in ve Almanya'daki papalık delegelerin politikasını şekillendirmede önemli bir rol alarak. Skolastik eğitimde olmasına rağmen , reformcularla savaşmak için Kutsal Yazılar hakkında sahip olduğundan daha derin bir bilgiye ihtiyacı olduğunun farkına vardı. Kendisini karakteristik bir şevkle bu çalışmaya adadı, Eski ve Yeni Ahit'in büyük bir kısmı hakkında yorumlar yazdı ve eleştirel olarak ele aldığı metninin açıklanmasında, literal ve geleneksel yorumlardan ayrılma konusunda kendisine hatırı sayılır bir serbestlik tanıdı.
De Vio'nun bazılarının tartışmalı bulabileceği bir açıklama yaptığı bildiriliyor:
Şimdi, bir yöneticinin görevi dolayısıyla yapabileceği, adaletin zenginlik gibi hizmet edilebilmesi için, yaşam veya devlet için gereksiz olandan vazgeçmek istemeyen birinden alıp fakirlere dağıtmaktır. ... Basil'in dediği gibi, yoksullara ait.
Zamanının İtalyan kardinallerinin çoğunun aksine, De Vio katı bir dindarlık ve hararetli bir şevk adamıydı . Ve Dominik'in dini disiplini sürdürmenin en yüksek gerekliliği fikri açısından, papalığın haklarını savundu ve papanın "Tanrı'nın yeryüzündeki aynası" olması gerektiğini ilan etti.
Modern değerlendirme
Yirminci yüzyılda, Cajetan düşüncesi, zamanın regnant karşı tepki de belli Katolik yorumcuların olumsuz değerlendirilecek geldi neo-Thomist düşüncesinin yanlış yorumlamak düşünülen ilk kişi olarak Cajetan tasvir Thomas Aquinas -interpretations (farklı) anlatılarında, yirminci yüzyılda oyalandı.
İçin Étienne Gilson 'felsefesi' ve 'Hıristiyanlık' uyumsuz disiplinler olduğunu argümanlar yanıt olarak geldi,, olma uğruna antik Yunan arayışı ile animasyonlu, Helenistik Yahudilik, Patristik düşünce ve ortaçağ dönemi düşünme şeklidir orada var haklı olarak 'Hıristiyan felsefesi' olarak adlandırılabilir. Gilson'ın açıklamasında, bu bağlantının ilk kez koptuğu Cajetan'ın düşüncesindeydi, çünkü Scotism tarafından kirlenen Cajetan , Thomas Aquinas'ın varoluşsal varlık eylemi metafiziğini bir töz ontolojisine indirgedi . Bu nedenle, Cajetan ve halefleri, Gilson'ın açıklamasında, Thomas'ı, Tanrı olan saf gerçekliğe katılım olarak her şeyin varlığına değil, yalnızca varlıkların biçimlerine ve özlerine odaklanmış olarak temsil ettiler. Buna göre, Gilson'a göre, 'felsefe' ve 'Hıristiyanlık', ancak Hıristiyan düşüncesi, Cajetan sonrası geleneğinde anlaşılırsa bağdaşmaz - Hıristiyan düşüncesinin daha eski, daha seçkin geleneğinden daha kötü bir gelenek.
İçin Henri de Lubac içinde, Surnaturel (1946) o Thomas Aquinas doğal ve doğaüstü arasındaki ilişkinin yanlış bir okuma ortaya çıkmasını gördüklerini bir tarihsel hesap vermek çalışıyordu, tüm etkilenen yanlış yorumlama yapan Cajetan oldu Thomas Aquinas'ın sonraki yorumu. De Lubac'a göre Cajetan, Thomas'ın Aristoteles'in Fiziğindeki bir doğa tanımıyla çalışan bir Aristotelesçi olduğunu varsayıyordu; bu tanım, insan doğasını etkin bir şekilde, kendi içsel güçleri, arzuları ve hedefleri olan, özünde kendi içine kapalı bir gerçekliğe dönüştürdü. De Lubac'a göre bu hareket, sonraki Katolik düşüncesinin Thomas Aquinas'ın doğa ve zarafet arasındaki ilişkiye ilişkin açıklamasının yanlış yorumlarını üretmesine yol açtı.
Son zamanlarda Ralph McInerny ve diğer bilim adamları, Cajetan'ın çalışmalarının Lubac ve Gilson tarafından yapılan olumsuz değerlendirmesine meydan okudular. McInerny, Cajetan'ın eleştirilerinin aslında onun çalışmalarından elde edilen kanıtlarla desteklenmediğini ve ayrıca Aquinas'ı yorumlayanın Cajetan değil, Gilson olduğunu, Gilson'ın kendi inançlarından bir sapma olduğunu yazıyor. Nottingham Üniversitesi'nde profesör olan John Milbank gibi diğerleri , St. Thomas'ın metinlerini farklı değerlendirmiş ve Cajetan'ın düşüncesinin Aquinas'ınkinden saptığını kanıtlayan De Lubac ve Gilson'ın argümanlarını savunmuşlardır.
İşler
- Opera omnia (5 cilt, 1639)
- Opuscula omnia (1530)
- Summula Caietani (Latince). Paris: Claude Chevallon. 1530.
- Aziz Thomas'ın Summa theologiae'si (1540) üzerine şerh
- De divina Institutione Pontificatus Romani Pontificis (1521)
- Porphyrii Isagogen'de (1934)
- De karşılaştırmalı auctoritatis papae ve Apologia (1936)
- De Anima (1938)
- Scripta philosophica (6 cilt, P. Zammit, M.-H. Laurent ve J. Coquelle, 1934–39 tarafından düzenlendi)
Referanslar
Dipnotlar
Kaynaklar
- "Aktenstücke uber das Verhalten der römischen Kurie zur Reformation, 1524-1531", Quellen und Forschungen (Kön. Press. Hist. Inst., Roma ), cilt. iii. P. 1-20; TM Lindsay, Reform Tarihi , cilt. ben. (Edinburgh, 1906).
- Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Cajetan, Kardinal ". Ansiklopedi Britannica . 4 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. P. 961.
- Katolik Ansiklopedisi makalesi
- Uzlaşmacılık ve Papalık , çev. JH Burns ve Thomas M. Izbicki, Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
Dış bağlantılar
- De Vio, Tommaso (1596). Opuscula omnia (Latince). Lucantonio Giunta , Francesco senese De Franceschi.
- De Vio, Tommaso (1513). Apologia de comparata auctoritate pape et ecclesie (Latince).
- De Vio, Tommaso (1512). Oratio in secunda sessione Concilii Lateranensis (Latince). Johann Beplin.
- De Vio, Tommaso (1511). Auctoritas Pape et Concilii siue Ecclesie comparata (Latince). Marcello Silber.
- Thomas Cajetan tarafından İşleri at Sonrası Reformasyon Dijital Kütüphanesi