Félicité de La Mennais - Félicité de La Mennais

Felicite de La Mennais (1826); Jean-Baptiste Paulin Guérin'in portresi

Félicité Robert de La Mennais (veya Lamennais ; 19 Haziran 1782 - 27 Şubat 1854) bir Fransız Katolik rahip, filozof ve siyaset teorisyeniydi. Restorasyon Fransa'nın en etkili aydınlarından biriydi . Lamennais, liberal Katolikliğin ve sosyal Katolikliğin öncüsü olarak kabul edilir .

Din ve hükümet konularındaki görüşleri, hayatı boyunca önemli ölçüde değişti. Başlangıçta rasyonalist görüşlere sahipti, ancak kısmen kardeşi Jean-Marie'nin etkisiyle, dini, devrimin serbest bıraktığı anarşi ve tiranlığın panzehiri olarak görmeye başladı. Kısmen , Fransa'nın Fransa ile papalık arasındaki 1801 Konkordatosunu tek taraflı olarak değiştirdiği Organik Maddeler nedeniyle Napolyon'la alay etti. Lamennais kapılmış Gallican sivil otorite ve kilise arasındaki ilişkinin görünümü ve bir süre sadık içindi ultramontane .

Lamennais, 1817'de rahip olarak atandı, aynı yıl Essai sur l'indifférence en matière de Religion'ı yayınladı . 1830'da Montalembert ve Lacordaire ile birlikte L'Ami de l' ordre'yi (bugünkü L' Avenir'in öncüsü ) kurdu . Sosyal fikirleri genişletilmiş oy hakkını, kilise ve devletin ayrılmasını, evrensel vicdan özgürlüğünü, eğitimi, toplantıyı ve basını kucakladı. Radikalliği onu birçok arkadaşından uzaklaştırdı. 1833 yılında Kilise ve bir sonraki yıl yayınlanan ile kırdı Paroles d'un Croyant , Papa Gregory XVI onun felsefi teoriler için kınadı.

Kurucu Meclis'te Paris vekili olarak görev yaptı; Anayasa taslağı çok radikal olduğu gerekçesiyle reddedildi. 1854'te Paris'te öldü.

Aile

Félicité Robert de la Mennais, uluslararası deniz ticaretiyle uğraşan Saint-Malo'lu bir aileden geliyor.

Louis-François Robert de La Mennais (1717-1804), baba tarafından dedesi, Saint-Malo'daki "Compagnie Commerciale et maritime"ın kurucusuydu. O bir tüccar ve ticaretin ihtiyaçları için tekneleri silahlandırıyor, tüm teçhizatı, erzakları, hatta bazen birkaç topu sağlamak, mürettebatı nasıl alacağını bilen ciddi bir kaptan seçmek, sayaçları korumak için yabancı limanlar. Belli bir cüret ve cesaret isteyen bir iş. Sonra oğulları sorumluluk alacak yaşa gelince şirketin yönetimini onlara devretti.

Anne tarafından büyükbabası Pierre Lorin (1719-1799), Paris Parlamentosu'nda bir avukat ve Saint-Malo Yargı Yetkilerinin Alt Temsilcisi, yani, Saint-Malo bölgesinin kraliyet gücünün temsilcisidir. zamanda yaklaşık otuz mahalle karşılık geldi. Brittany Intendant'ın emriyle çalıştı. Gönül adamıdır, büyük bir sosyal sezgiye sahiptir ve özellikle kırsal kesimde büyük olan ıstırap ve yoksulluğa karşı çalışır. Örneğin, her mahallede bir hayır kurumu kurulmasını savunuyor. 1781'de La Chésnaie'yi satın aldı, orada bir burjuva evi inşa etti, Félicité daha sonra bu yerde bir teolojik düşünce okulu kuracaktı.

İki kız kardeş, Gratienne Lorin ve Félicité Lorin (Pierre Lorin ve Bertranne Roce'un kızları) aynı gün, 5 Eylül 1775'te Saint-Malo'da iki oğlu Robert (Louis-François Robert'ın oğlu) ile evlendiler: Pierre -Louis Robert de la Mennais ve Denis Robert des Saudrais.

Félicité, Pierre-Louis Robert, sieur de La Menais ve 1787'de beş yaşındayken ölen Gatienne Lorin'in beş çocuğundan biridir, bu yüzden 'amcalarından biri tarafından büyütüldü.

Gençlik

Lamennais doğdu Saint-Malo antik içinde İl ait Brittany Haziran 1782 19, geçenlerde bir almıştı zengin bir tüccarın oğlu armayı kralından. Annesini beş yaşında kaybetti ve sonuç olarak, o ve erkek kardeşi Jean-Marie, eğitim için Saint-Malo yakınlarındaki bir mülk olan La Chênaie'deki amcası Robert des Saudrais'e gönderildi. Her türlü disipline karşı dirençli olan amcası onu , diğerlerinin yanı sıra Rousseau ve Pascal'ı okuyarak uzun saatler geçirdiği kütüphaneye kilitler ve geniş ve çeşitli bir bilgi edinirdi. Devrimin Lammennais üzerinde derin bir etkisi olacaktı. Ailesi jüri üyesi olmayan rahipleri barındırıyordu . Peder Vielle, ara sıra La Chênaie'de karanlıkta ayini söyledi.

İlk yayınlar

David d'Angers tarafından Félicité Robert de Lamennais büstü (1839)

Hastalıklı ve hassas bir yapıya sahip olan ve Fransız Devrimi'nin olayları karşısında şok olan Lamennais, hastalıklı bir zihin yapısı geliştirdi. Önceleri rasyonalist görüşlere sahipti, ancak kısmen kardeşi Jean-Marie'nin etkisiyle ve kısmen de felsefi ve tarihsel çalışmaları sonucunda inancın ve dinin gücünü görmeye başladı. İnançlarını 1808'de Paris'te anonim olarak yayınlanan Réflexions sur l'état de l'église en France Pendant le 18ieme siècle et sur sa status actuelle'de dile getirdi. Bu çalışma ve materyaller için fikir Jean-Marie'ye aitti, ancak gerçek yazı neredeyse sadece Félicité tarafından yapıldı. Dini canlanmayı ve aktif dini örgütlenmeyi ve ultramontan bir ruhun uyanmasını tavsiye etti . Napolyon'un polisi kitabı tehlikeli derecede ideolojik buldu ve bastırmaya çalıştı.

Lamennais tercüme için aşağıdaki yılın en adamış Louis de Blois 'ın Spekulum Monachorum o başlık altında 1809 yılında yayınlanan Fransız içine Le Guide SPIRITUEL .

1811 yılında Lamennais alınan başın tepesini traş ve Saint-Malo okul ertesi yıl emperyal otorite tarafından kapatıldı zaman 1804 yılında bir Katolik rahip rütbesi olmuştu kardeşi tarafından kurulan bir dini üniversitede matematik profesörü oldu Félicité La'ya çekildi Chênaie, kardeşi ise Saint-Brieuc piskoposluğunun genel vekili oldu.

1814 yılında kardeşi ile yayınlanan De la gelenek de l'Église sur l'kurum des Eveques o şiddetle kınadı ettiği (1814), Gallicanism ve dini işlerine siyasi otoritenin müdahaleyi. Napolyon'un Jean Siffrein Maury'yi 1801 Konkordatosu hükümlerine uygun olarak Paris Başpiskoposu olarak aday göstermesiyle kışkırtıldı .

Sürgün, dönüş ve koordinasyon

Lamennais , Paris'te tanık olduğu 1814 Bourbon restorasyonunu selamladı , çünkü Louis XVIII'i dini yenilenme için bir güç olarak gördü . Yüz Gün boyunca Londra'ya kaçtı ve burada Kensington'da yoksul göçmenlerin çocukları için bir kurumda çalıştı. 1815'te Napolyon'un son devrilmesinden sonra Paris'e döndü. Lamennais, devrimin serbest bıraktığı anarşi ve zorbalık için dinde bir çare aradı. Teoloji öğrenimini üstlendi ve 21 Aralık'ta bir alt diyakoz olarak atandı. Şu anda Cizvitlere katılmayı düşündü , ancak acemi bir yıl beklentisi onu laik bir rahip olmaya karar vermeye yöneltti. Şubat 1816'da Saint-Brieuc'ta Lamennais diyakonluğu aldı. O edildi rütbesi ile Rennes Bishop , 9 Mart 1817 tarihinde.

Essai sur l'indifférence en matière de din

Büyük eserinin ilk cildi olan Essai sur l'indifference en matière de din veya Din Konularında Kayıtsızlık Üzerine Deneme 1817'de yayınlandı ve Avrupa çapında itibarını kazandı. O göre, oldu Lacordaire , "ile zevk kez tüm yetki ile mütevazi bir rahip Bossuet ". Napolyon deneyimi, devletin dine karışmaya hakkı olmadığına onu ikna etti. Lamennais, Katolik Kilisesi'nin Devrim öncesi otoritesinin restorasyonunu savunurken, devletin dinsel kayıtsızlığını ve hoşgörüyü kınadı. Martin Luther tarafından dine, Descartes ve Leibniz tarafından felsefe ve bilime ve Rousseau ve Ansiklopedistler tarafından siyasete tanıtılan özel yargının, pratik ateizm ve manevi ölümle sonuçlandığını iddia etti . Yahudi halkına teslim edilen mutlak vahiy üzerine kurulu, ancak tüm ulusların evrensel geleneği tarafından desteklenen dini otoritenin, Avrupa topluluklarını yeniden canlandırmanın tek umudu olduğunu iddia etti.

Bunu üç cilt daha (Paris, 1818-1824) izledi ve Gallican piskoposları ve monarşistlerinden karışık bir resepsiyonla, ancak genç din adamlarının coşkulu desteğiyle karşılandı. Üç Roma teologu onun çalışmalarını inceledi ve Papa XII . Lamennais, Papa'nın isteği üzerine Roma'yı ziyaret etti. Kardinaller Koleji üyeliği teklif edildi ama reddedildi .

Lamennais ayrıca dindarlık üzerine eserler de yayınladı; örneğin, Notlar ve Düşüncelerle Mesih'in Taklidi'nin ( 1824), Guide du premier âge , Journée du Chrétien ve Recueil de piété (1828) gibi çok okunan bir Fransızca versiyonu . Bu dindar edebiyatı yaymayı amaçlayan bir yayınevinin başarısızlığı, kendi mali yıkımına neden oldu.

Politik savunma

Fransa'ya dönüşünde siyasi çalışmalarda önemli bir rol aldı. Birlikte ile Chateaubriand ve Comte de Villèle o düzenli katkı yapmıştır Le Conservateur Litteraire . Ancak, Villèle mutlak monarşinin baş destekçisi olunca, Lamennais desteğini geri çekti ve iki rakip organ olan Le Drapeau blanc ve Le Mémorial catholique'i kurdu . Villèle yönetimi tarafından getirilen 1825 Kutsallığa Karşı Yasayı eleştiren bir broşür yazdı . De la Religion considérée dans ses rapports avec l'ordre Civil et politique (1825-1826) ile birlikte diğer çeşitli küçük eserler, adını halkın önünde tuttu.

Ultramontane ve teokratik demokrasi savunuculuğu

1831'den kalma de Lamennais'in yer aldığı madalyon

La Chênaie'ye emekli oldu ve Montalembert , Lacordaire ve Maurice de Guérin dahil olmak üzere bir grup öğrenci topladı . Ultramontanizmi benimsedi ve devletin kilise meselelerinde kontrolü ve etkisi olan Gallicanism'e karşı kampanya yürütmek için örgütlü bir fikir topluluğu yaratmayı amaçladı . Les Progrès de la devrim et de la guerre contre l'église veya Devrimin İlerlemesi ve Kiliseye Karşı Savaş Üzerine (1828) onun kralcı ilkelerden tamamen vazgeçtiğine işaret etti ve o zamandan beri teokratik bir teokratik taraftarı savundu. demokrasi.

JPT Bury, Lamennais ve ortaklarının Malines merkezli ve Başpiskopos de Méan'ın baş vekili Engelbert Sterckx tarafından yönetilen bir Belçika Liberal Katolik hareketinden ilham aldıklarını ileri sürüyor . Büyük ölçüde Katolik Belçika, 1830'da Hollanda'dan ayrıldı ve bir anayasal monarşi kurdu. 1832'de başpiskopos olan Sterckx, yalnızca yeni liberal anayasayı hoş görmenin değil, garanti edilen yeni özgürlükler altında Kilise'yi genişletmenin bir yolunu buldu.

Lamennais kurdu L'Ami de l'ordre (bugünkü habercisi L'Avenir ) ilk sayısı sloganıyla, 16 Ekim 1830 tarihinde çıktı "Tanrı ve özgürlük." Sosyal teorileri daha radikal hale geldi. Gazete saldırgan bir şekilde demokratikti, yerel yönetim hakları, genişletilmiş oy hakkı, kilise ve devletin ayrılması , evrensel vicdan , talimat, toplanma ve basın özgürlüğü talep ediyordu . İbadet tarzları, dünyevi otoriteye değil, maneviyata mutlak teslimiyet içinde eleştirilmeli, geliştirilmeli veya ortadan kaldırılmalıdır. Görüşlerine piskoposlar karşı çıktı ve genç din adamları tarafından desteklendi, ancak rahiplere devlet tarafından ödeme yapılmaması gerektiğini söylediğinde onların desteğini bile kaybetti. Montalembert'in yardımıyla, Fransa genelinde din özgürlüğü ihlallerini izleyen geniş kapsamlı bir örgüt haline gelen Agence générale pour la défense de la liberté religieuse'u kurdu. Sonuç olarak, derginin kariyeri fırtınalıydı ve tirajı muhafazakar piskoposlar tarafından karşı çıktı.

Fransız hükümeti ve Fransız hiyerarşisinin baskısına rağmen, Papa Gregory XVI konuyu resmi olarak açıklamamayı tercih ederdi. Ancak, Lamennais, Montalembert ve Lacordaire çalışmalarını askıya aldılar ve Kasım 1831'de Papa'nın onayını almak için Roma'ya gittiler. Paris Başpiskoposu Quélen , Lammenais'i gerçekçi olmadığı ve devrimden yana bir demagog olarak görüldüğü konusunda uyarmıştı. Quelen bir Gallican olduğu için Lammenais onu görmezden geldi. Pek çok muhalefetten sonra, ancak siyasi projelerinden söz edilmemesi şartıyla bir izleyici kazandılar. Avusturya birlikleri Papalık Devletlerinin istikrarını sağlayan Metternich , kınama için baskı yaptı. Birkaç gün sonra Kardinal Pacca'dan Roma'dan ayrılmalarını tavsiye eden ve Vatikan'ın niyetlerinin haklılığını kabul ederken meselenin şimdilik açık bırakılmasını istediğini belirten bir mektup aldılar .

Lacordaire ve Montalembert hemen ayrıldı, ancak Lamennais, Gregory'nin Polonya devrimini Çar'a karşı kınayan Polonyalı piskoposlara yazdığı mektup , son umutlarını kırana kadar kaldı . Gregory, Polonyalı devrimcilerin, Rus Çarı I. Nicholas'ı, Polonya'daki ayaklanmayı bastırmak için birliklerini yönlendirmeye zorlayarak Fransa'daki Katolik kralcı davayı destekleme çabalarını baltalamaya çalıştıklarını düşünüyordu. Lamennais Münih'te kalırken, genel olarak dini çoğulculuğu kınayan ve Lamennais'in bazı fikirlerini L' Avenir'de adını anmadan ileri süren 1832 ansiklopedisi Mirari vos'u aldı . Bundan sonra Lamennais ve onun iki teğmen onlar yayınlanmasına devam etmem Papa'ya itaat o out ilan L'Avenir ve Agence générale çözünmüş de.

Kiliseden Ayrılık, hapis ve diğer yayınlar

Lamennais, Saint-Malo , Brittany yakınlarındaki bir mülk olan La Chênaie'ye emekli oldu . Kızgınlığını ve siyasi inançlarını sadece yazışma yoluyla iletti. Vatikan da ondan, Mirari vos ansiklopedisine samimi ve tam olarak katılmasını talep etti . Lamennais şartsız teslim olmayı reddetti ve Aralık 1833'te dini görevlerinden vazgeçti ve Hıristiyanlığın tüm dış mesleğini terk etti.

Mayıs 1834'te Lamennais , yerleşik sosyal düzeni - kralların ve rahiplerin halka karşı komplosu olarak adlandırdığı şeyi - kınayan bir aforizmalar koleksiyonu olan Paroles d'un croyant veya Words of a Believer'ı (1834) kaleme aldı. kilise. Gelen encyclical Singulari nos 25 Haziran 1834, Papa Gregory XVI "boyutu küçük [fakat] şeytanlaştırır muazzam" olarak kitabı kınadı ve Lamennais' felsefi sistemini verilmesini kınadı.

Paroles esinlenerek Adam Mickiewicz 'in Księgi narodu Polskiego i pielgrzymstwa Polskiego ( Polonya Milleti ve Polonyalı Hac Kitaplar ). Paroles a Lamennais' dönüm noktası Hıristiyan sosyalizmi sosyalistler bütün bir nesil ilham verdi. Radikal fikirleri, 1820'lere kadar izlenebilen Katolik ve sosyalist söylemlerin örtüşmesini yansıtıyordu.

5 Nisan 1836'dan bir süre sonra Ste. Pelagie, borçlular için bir hapishane.

Lamennais arkadaşları tarafından giderek daha fazla terk edildi ve 1837'de Les Affaires de Rome, des maux de l'Église ci de la société'yi yayınladı ve burada XVI.

Bundan sonra, Lamennais Revue des Deux Mondes , Revue du Progrès ve Le Monde'da birkaç makale kaleme aldı ve Le Livre du peuple (1837), De l'esclavage moderne (1839), Politique a l'usage du peuple broşürlerini yayınladı. (1839), Tartışma eleştirileri (1841), Du passé et de l'avenir du peuple (1841), Amschaspands et Darvands (1843), burada popüler egemenliği benimsedi ve çağdaş topluma ve kamu otoritelerine saldırdı. Le Pays et le gouvernement'in (1840) yayınlanmasından sonra, 1841'de sansürlendi ve bir yıl hapsedildi.

1841'den 1846'ya kadar Lamennais , Hıristiyanlıktan ayrılışını ayrıntılandıran metafizik üzerine bir inceleme olan Esquisse d'une philosophie'nin dört cildini yayınladı . İbadet özlemlerinin ve ihtiyaçlarının bir gelişimi olarak sanatın bir sergisi olan üçüncü cilt, özünü oluşturdu. Lamennais ayrıca , İncillerin ek notlar ve yansımalar içeren Fransızca çevirisi olan Les Evangiles'ı da yayınladı .

1846'da Lamennais , hapishanedeyken yazdığı Une voix de hapishaneyi yayınladı .

İkinci Cumhuriyette Katılımı

Lamennais , 1848 Devrimi'ne sempati duydu ve Paris'ten Kurucu Meclis'e milletvekili seçildi . Çok radikal olduğu gerekçesiyle reddedilen bir Anayasa planı hazırladı. Bundan sonra, kendisini oturumlara sessiz katılımla sınırladı. Ayrıca radikal devrimi savunan Le Peuple constituant ve La Révolution démocratique et sociale gazetelerini başlattı . Her iki gazete de hızla yayını durdurdu. Ayrıca Société de la solidarité républicaine başkanı seçildi . O kadar yasama meclislerinde bir vekili kalmıştır Napolyon 'ın 1851 darbesinden depresif ve bir kez daha onu izole.

Daha sonraki yıllar ve ölüm

1851 sonra kendini işgal La İlahi Comédie'nin , Dante'nin bir çevirisini İlahi Komedya ve kiliseye onu uzlaştırmak için birkaç deneme reddetti. 1854'te Paris'te öldü ve Père Lachaise Mezarlığı'na , cenaze törenleri yapılmadan, siyasi ve edebi hayranlar tarafından yas tutularak ortak bir mezara gömüldü .

İşler

On ciltte iki tam eser var, ilki 1836-1837'de Œuvres complètes de La Mennais olarak , ikincisi 1844'te Œuvres complètes de Lamennais olarak yayınlandı . İkisi de eksik.

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Morrall, JB "Lamennais: Bir Liberal Katolik" Tarih Bugün (Aralık 1958) 8#12 s 821-828.
  • Carolina Armenteros, The French Idea of ​​History: Joseph de Maistre and his Heirs, 1794-1854 (Ithaca and London: Cornell University Press, 2011).
  • Thomas Bokenkotter, Church and Revolution: Catholics and the Struggle for Democracy and Social Justice (NY: Doubleday, 1998).
  • Jean-Rene Derré, Lamennais, ses amis et le mouvement des idées à l'époque romantique 1824-1834 (Paris: Klincksieck, 1962).
  • Julian Strube, Sozialismus, Katholizisimus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts (Berlin/Boston: De Gruyter, 2016).

Dış bağlantılar