Daha Fazla - Thomas More

Başlığın diğer anlamları için bkz Thomas More (anlam ayrım) .

Doğru Saygıdeğer Efendim
Daha Fazla
Hans Holbein, Genç - Sir Thomas More - Google Art Project.jpg
Sir Thomas More (1527) , Genç Hans Holbein tarafından
Lord şansölye
Ofiste
Ekim 1529 – Mayıs 1532
Hükümdar Henry VIII
Öncesinde Thomas Wolsey
tarafından başarıldı Thomas Audley
Lancaster Dükalığı Şansölyesi
Ofiste
31 Aralık 1525 – 3 Kasım 1529
Hükümdar Henry VIII
Öncesinde Richard Wingfield
tarafından başarıldı William Fitz William olarak
Avam Kamarası Başkanı
Ofiste
1523 13 Ağustos - 15 Nisan 1523
Hükümdar Henry VIII
Öncesinde Thomas Nevill
tarafından başarıldı Thomas Audley
Kişisel detaylar
Doğmak ( 1478-02-07 )7 Şubat 1478
Londra Şehri , İngiltere
Öldü 6 Temmuz 1535 (1535-07-06)(57 yaşında)
Tower Hill , Londra, İngiltere
eş(ler)
Çocuklar Margaret , Elizabeth, Cicely ve John
Ebeveynler Sir John Daha
Agnes Granger
İmza
Felsefe kariyeri
Önemli çalışma
 Ütopya (1516)
Responsio ad Lutherum (1523) Sıkıntıya Karşı Teselli
Diyaloğu (1553)
çağ Rönesans felsefesi
16. yüzyıl felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul Hıristiyan hümanizmi
Rönesans hümanizmi
Ana ilgi alanları
 Sosyal felsefe
Protestanlığın Eleştirisi
Önemli fikirler
 ütopya
etkiler
Etkilenen

Sör Thomas More (7 Şubat 1478 - 6 Temmuz 1535), saygı içinde Katolik Kilisesi olarak Aziz Thomas More , İngiliz avukat, yargıç oldu sosyal filozof , yazar, devlet adamı ve kaydetti Rönesans hümanist . Henry VIII'e Ekim 1529'dan Mayıs 1532'ye kadar İngiltere'nin Lord Yüksek Şansölyesi olarak hizmet etti . Hayali bir ada devletinin siyasi sistemini anlatan 1516'da yayınlanan Utopia'yı yazdı .

Daha fazlası , Martin Luther , Huldrych Zwingli , John Calvin ve William Tyndale'in teolojisine karşı polemikleri yönlendiren Protestan Reformasyonuna karşı çıktı . Dahası, Henry VIII'in Katolik Kilisesi'nden ayrılmasına karşı çıktı, Henry'yi İngiltere Kilisesi'nin yüce başkanı olarak kabul etmeyi ve Aragonlu Catherine ile evliliğinin iptalini reddetti . Üstünlük Yemini'ni reddettikten sonra ihanetten suçlu bulundu ve idam edildi. İnfazı sırasında, "Kralın iyi hizmetkarı ve Tanrı'nın ilki olarak ölürüm" dediği bildirildi.

Papa Pius XI, More'u 1935'te şehit ilan etti . 2000 yılında Papa John Paul II , onu devlet adamlarının ve politikacıların koruyucu azizi ilan etti .

Erken dönem

Papalık Amblemi SE.svg
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Katolik felsefesi
  
Aquinas , Scotus ve Ockham
etik
Okullar
filozoflar
Antik
klasik sonrası
Modern
Modern

046CupolaSPietro.jpg Katoliklik portalı

Sokrates.png Felsefe portalı

Doğum Süt Caddesi'nde de Londra'da City of 7 Şubat 1478 tarihinde, Thomas More oğluydu Sir John Daha başarılı bir avukat ve daha sonra hakim ve eşi Agnes ( kızlık soyadı Graunger). Altı çocuğun ikincisiydi. More St Anthony's School'da eğitim gördü, daha sonra Londra'nın en iyi okullarından biri olarak kabul edildi. 1490 itibaren 1492 için, Daha sunulduğu John Morton , Canterbury Başpiskoposu bir ev sayfası olarak ve İngiltere'nin Rab Şansölye'yi. Morton, " Yeni Öğrenim "i (daha sonra "hümanizm" veya "Londra hümanizmi" olarak bilinen burs) coşkuyla destekledi ve genç More'u çok düşündü. More'un büyük bir potansiyele sahip olduğuna inanan Morton, onu Oxford Üniversitesi'nde bir yer için aday gösterdi (ya St. Mary Hall'da ya da Canterbury College'da , ikisi de gitti).

More çalışmalarına Oxford'da 1492'de başladı ve klasik bir eğitim aldı. Thomas Linacre ve William Grocyn'den eğitim alarak hem Latince hem de Yunanca konusunda yetkin hale geldi. More, babasının ısrarı üzerine, Londra'daki Inns of Chancery'den biri olan New Inn'de hukuk eğitimine başlamak için yalnızca iki yıl sonra Oxford'dan ayrıldı . 1496'da More, Inns of Court'lardan biri olan Lincoln's Inn'de öğrenci oldu ve Baro'ya çağrıldığı 1502 yılına kadar burada kaldı .

Ruhsal yaşam

Arkadaşı Rotterdam'lı ilahiyatçı Desiderius Erasmus'a göre , More bir keresinde keşiş olmak için yasal kariyerinden vazgeçmeyi ciddi olarak düşündü . 1503 ve 1504 yılları arasında More , Londra duvarlarının dışındaki Carthusian manastırının yakınında yaşadı ve keşişlerin manevi egzersizlerine katıldı. Dindarlıklarına derinden hayran olmasına rağmen, More nihayetinde bir meslekten olmayan olarak kalmaya karar verdi, 1504'te Parlamento seçimlerine katıldı ve ertesi yıl evlendi.

Hayatının geri kalanında, derisinin yanında bir saç gömleği giymek ve ara sıra kendini kırbaçlamak gibi daha fazla münzevi uygulamalara devam etti . Üçüncü Aziz Francis Tarikatı geleneği , More'u aziz takviminde bu Tarikat'ın bir üyesi olarak onurlandırır .

Aile hayatı

Rowland Lockey sonra Hans Holbein Genç , Sir Thomas Aile Daha , c. 1594

More 1505'te Jane Colt ile evlendi. O yıl Londra'daki Bucklersbury, St Stephen Walbrook cemaatinde Old Barge (başlangıçta yakınlarda Walbrook nehrine hizmet veren bir iskele vardı) olarak bilinen bir evin bir bölümünü kiraladı . Sekiz yıl sonra evin geri kalanını devraldı ve 1525'te Chelsea'ye taşınana kadar toplamda neredeyse yirmi yıl orada yaşadı. Erasmus , More'un genç karısına daha önce evde aldığından daha iyi bir eğitim vermek istediğini bildirdi. , ve ona müzik ve edebiyat dersleri verdi. Çiftin dört çocuğu vardı: Margaret , Elizabeth, Cicely ve John. Jane 1511'de öldü.

More, 30 gün içinde "arkadaşlarının tavsiyelerine ve genel geleneklere aykırı" olarak, geniş arkadaş çevresi içindeki pek çok uygun kadından biriyle evlendi. Evini yönetmesi ve küçük çocuklarına bakması için dul bir kadın olan Alice Middleton'ı seçti . Evliliğin hızı o kadar olağandışıydı ki, More evlilik yasaklarından muafiyet almak zorunda kaldı, bu da kamudaki iyi itibarı nedeniyle kolayca elde etti.

More'nin ikinci evliliğinden çocuğu olmadı, ancak Alice'in önceki evliliğinden olan kızını kendisininmiş gibi büyüttü. More ayrıca iki genç kızın koruyucusu oldu: Anne Cresacre sonunda oğlu John More ile evlenecekti; ve Margaret Giggs (daha sonra Clement) ailesinin onun infazına tanık olan tek kişi olacaktı (bu infazın 35. yıldönümünde öldü ve kızı More'un yeğeni William Rastell ile evlendi ). Sevgi dolu bir baba olan More, ne zaman yasal veya devlet işlerinden uzakta olsa çocuklarına mektuplar yazar ve onları sık sık ona yazmaya teşvik ederdi.

More kızlarına oğluyla aynı klasik eğitimi vermekte ısrar etti, o zamanlar alışılmadık bir tavırdı. En büyük kızı Margaret, bilgisine, özellikle de Yunanca ve Latince'deki akıcılığına hayran kaldı. More, Eylül 1522'de piskoposa yazdığı bir mektubu gösterdikten sonra, kızına akademik başarılarından duyduğu gururu anlattı:

İmzadan bunun bir hanımefendinin mektubu olduğunu görünce, şaşkınlığı onu daha hevesle okumaya yöneltti... ben ona bu konuda güvence vermedikçe senin işin olduğuna asla inanmayacağını söyledi ve okumaya başladı. onu en yüksek terimlerle övün ... saf Latincesi, doğruluğu, bilgeliği ve şefkatli sevgi ifadeleri için. Cebinden hemen bir portague [Portekiz altın sikke] çıkardı … size olan iyi niyetinin bir nişanı ve nişanı olarak size göndermek için.

More'un kızlarını eğitme kararı, diğer soylu ailelere örnek oldu. Erasmus bile başarılarına tanık olduktan sonra çok daha olumlu oldu.

More ve ailesinin, Sir Thomas More ve Ailesinin bir portresi Holbein tarafından yapılmıştır; ancak 18. yüzyılda bir yangında kaybolmuştur. More'un torunu, iki versiyonu hayatta kalan bir kopyasını görevlendirdi.

Erken siyasi kariyer

Thomas More'un ailesinin portresi için çalışma, c. 1527, Genç Hans Holbein tarafından

1504'te More Great Yarmouth'u temsil etmek üzere Parlamento'ya seçildi ve 1510'da Londra'yı temsil etmeye başladı .

1510 bölmede, Diğer iki biri olarak görev yaptı undersheriffs ait Londra şehrinin , o dürüst ve etkili bir memur olarak ün kazandı hangi önemli sorumluluk bir konumda. More , Özel Danışman olarak atandığı aynı yıl 1514'te Taleplerin Efendisi oldu . Diplomatik misyon üstlenen sonra Kutsal Roma İmparatoru , V. Charles eşlik eden Thomas Wolsey , Kardinal York Başpiskoposu için, Calais ve Bruges , Daha şövalye oldu ve altı saymanı yapılmış Exchequer 1521 yılında.

Sekreter ve kişisel danışmanı olarak Kral Henry VIII , yabancı diplomatlara aramızda resmi belgeleri hazırlanması ve King ve Lord Chancellor Wolsey'den arasında irtibat olarak hizmet: Daha giderek etkili oldu. Daha sonra Oxford ve Cambridge Üniversitelerinde Yüksek Vekilharç olarak görev yaptı .

1523'te More, Middlesex için shire şövalyesi (MP) seçildi ve Wolsey'in tavsiyesi üzerine Avam Kamarası, Daha Fazla Sözcüsü seçti . 1525'te More , Lancaster Dükalığı'nın Şansölyesi oldu ve kuzey İngiltere'nin çoğunda yürütme ve yargı sorumlulukları vardı.

Şansölyelik

Wolsey düştükten sonra More , 1529'da Lord Chancellor makamına geçti. Davaları benzeri görülmemiş bir hızla gönderdi.

Protestan Reformuna karşı kampanya

Sir Thomas More, Royal Courts of Justice'in karşısında, Carey Street, Londra'daki 19. yüzyılın sonlarında Sir Thomas More House'da bir heykelle anılır .

Daha fazlası Katolik Kilisesi'ni destekledi ve Protestan Reformunu hem kilisenin hem de toplumun birliğine bir tehdit olan sapkınlık olarak gördü . Daha çok kilisenin teolojisine, tartışmasına ve dini yasalarına inandı ve "Luther'in Katolik Kilisesi'ni yok etme çağrısını savaş çağrısı olarak duydu".

Protestan Reformuna karşı ilk eylemleri arasında Lutheran kitaplarının İngiltere'ye ithal edilmesini önlemede Wolsey'e yardım etmek, şüpheli Protestanları, özellikle yayıncıları gözetlemek ve soruşturmak ve elinde tutan, İncil'leri ve Protestan Reformunun diğer materyallerini taşıyan, nakleden veya dağıtan herkesi tutuklamak yer aldı. . Ek olarak, More Tyndale'in Yeni Ahit'in İngilizce çevirisini şiddetle bastırdı .

Tyndale İncil'i, More sapkın ve kışkırtıcı olarak kabul edilen bazı kelimelerin tartışmalı çevirilerini kullandı; örneğin, Yunanca " presbyteros " için "rahip" yerine "kıdemli" ve "yaşlı" kelimelerini kullandı ve kilise yerine cemaat terimini kullandı ; ayrıca bazı marjinal açıklamaların Katolik doktrinine meydan okuduğuna dikkat çekti. Edebi polemiklerinin çoğu bu dönemde ortaya çıktı.

More'un yaşamı boyunca ve sonrasında, Lord Chancellor olduğu süre boyunca Protestan "sapkınlarına" yapılan zulme ilişkin birçok hesap dolaştı. Popüler on altıncı yüzyıl İngiliz Protestan tarihçisi John Foxe , "Protestan acılarını Deccal'in arka planına yerleştiren", Şehitler Kitabı'nda işkence suçlamalarını duyurmada etkili oldu ve More'un kişisel olarak şiddet veya işkence kullandığını iddia etti. kafirleri sorgularken. Brian Moynahan ve Michael Farris gibi sonraki yazarlar, bu iddiaları tekrarlarken Foxe'a atıfta bulunurlar. Peter Ackroyd ayrıca Foxe'un Şehitler Kitabı ve diğer Reform sonrası kaynaklardan, More'un "kafirleri Chelsea bahçesindeki bir ağaca bağlayıp onları kırbaçladığı", "'yeni adamların' Kule'de rafa kaldırıldığını izlediğini" iddia ediyor. ve onlar itiraf edinceye kadar işkence gördü" ve "Smithfield'deki birkaç 'kardeşin' yakılmasından şahsen sorumluydu." Richard Marius , James Bainham'dan bahseden benzer bir iddiayı kaydeder ve "Foxe'un Bainham'ın More'un ellerini kırbaçlaması ve hırpalaması hakkında anlattığı hikayenin bugün evrensel olarak şüpheli olduğunu" yazar. More kendisi bu iddiaları yalanladı:

Benzer nitelikteki hikayeler, More'un yaşamı boyunca bile günceldi ve bunları zorla inkar etti. Evinde kafirleri hapsettiğini itiraf etti – 'kesin kepynge' diyordu buna – ama işkence ve kırbaçlama iddialarını tamamen reddetti... 'Tanrım yardım et' diye.

Bunun yerine More, "Özür" adlı eserinde (1533) yalnızca iki sapkınlığa bedensel ceza uyguladığını iddia etti: Efkaristiya ile ilgili sapkınlık nedeniyle ailesinin önünde sopayla dövülen bir çocuk ve düzeni bozduğu için kırbaçlanan "geri zekalı" bir adam. dualar. More'un şansölyeliği sırasında, sapkınlık nedeniyle altı kişi kazıkta yakıldı; Bunlar Thomas Hitton , Thomas Bilney , Richard Bayfield , John Tewkesbury , Thomas Dusgate ve James Bainham'dı . Moynahan, Tyndale'in yakılmasında More'un etkili olduğunu, çünkü bu, kendi ölümünden bir yıldan fazla bir süre sonra gerçekleşmesine rağmen, More'un ajanları onu uzun süredir takip ediyordu. Kazıkta yakmak sapkınlık için standart bir cezaydı: More'un Şansölyeliğe yükselmesinden önceki yüzyılda 30 yakma gerçekleşti ve yakma, sonraki on yılların dini ayaklanmaları sırasında hem Katolikler hem de Protestanlar tarafından kullanılmaya devam etti. Ackroyd, More'un hararetle "yakmayı onayladığını" belirtiyor. Marius, More'un Protestan "kafirlerin" yok edilmesini sağlamak için elinden gelen her şeyi yaptığını iddia ediyor.

John Tewkesbury, Londra Piskoposu John Stokesley tarafından İngilizce'ye çevrilmiş Yeni Ahit'i barındırmaktan suçlu bulunan bir Londra deri satıcısıydı ; sözünü geri almayı reddettiği için yakma cezasına çarptırıldı. Daha fazla ilan etti: "Daha iyi layık olduğum daha kötü bir zavallı olduğu için yandı." Richard Bayfield da Tyndale'in İncillerini dağıttığı için idam edildikten sonra More, onun "iyi ve layık bir şekilde yakıldığını" söyledi.

Modern yorumcular, Şansölye olarak More'un dini eylemleri konusunda ikiye bölünmüş durumda. Ackroyd da dahil olmak üzere bazı biyografi yazarları, More'un eylemlerini zamanın çalkantılı dini iklimine ve More'un Luther'i suçladığı Alman Köylü İsyanı gibi ölümcül felaketlerin tehdidine yerleştirerek Protestanlığa karşı kampanyasına nispeten hoşgörülü bir bakış açısı getirdiler. Erasmus gibi birçok kişi yaptı . Amerikalı bir Reform uzmanı olan Richard Marius gibi diğerleri, bu tür zulümlerin More'un Protestanları yok etme konusundaki gayretli ve iyi belgelenmiş savunuculuğu da dahil olmak üzere More'un önceki hümanist inançlarına ihanet olduğuna inanan daha eleştirel oldular.

Bazı Protestanlar farklı bir görüşe sahiptir. 1980'de, İngiltere Kilisesi'ni yaratan İngiliz Reformu'nun şiddetli bir rakibi olmasına rağmen , İngiltere Kilisesi'nin Hristiyan Kilisesi'nin Azizler ve Kahramanları takvimine eklendi . Her 6 Temmuz'da (More'un idam edildiği tarih) "Thomas More, bilgin ve John Fisher, Rochester Piskoposu, Reformation Martyrs, 1535" olarak anılmak üzere John Fisher ile birlikte eklendi . Papa II. John Paul , Ekim 2000'de onu devlet adamlarının ve politikacıların koruyucu azizi yaparak onurlandırdı ve şunları söyledi: "Tekil bir şekilde ahlaki bir vicdanın değerini gösterdiği söylenebilir ... , zamanının kültürünün sınırlarını yansıttı".

istifa

Papalık ve Kral arasındaki üstünlük konusundaki anlaşmazlık doruk noktasına ulaştığında, More , Peter'ın halefi olarak Papa'nın İngiltere Kralı'nınki üzerindeki üstünlüğünü desteklemekte kararlı kalmaya devam etti . Parlamentonun 1529'da praemunire suçlamasını geri getirmesi , krallık dışında herhangi bir otoritenin (Papalık gibi) Kral'ınkinden daha üstün bir yasal yargı yetkisine sahip olduğu iddiasını kamuoyunda veya görevde desteklemeyi bir suç haline getirdi.

1530 yılında Daha soran lider İngiliz papaz ve aristokratlar tarafından bir mektup imzalamayı reddetti Papa Clement VII için annul Henry'nin evlilik Aragon Catherine ve ayrıca sapkınlık yasa üzerindeki Henry VIII kavga ettiler. 1531'de bir kraliyet kararnamesi, din adamlarının Kralı İngiltere Kilisesi'nin Yüce Başkanı olarak kabul ettiğine dair bir yemin etmelerini gerektiriyordu . 1532'deki Canterbury Toplantısı'ndaki piskoposlar, Yemin'i imzalamayı kabul ettiler, ancak yalnızca praemunire tehdidi altında ve ancak şu sözler eklendikten sonra: "Mesih'in yasasının izin verdiği kadarıyla". Bu, Ruhban Sınıfının son Teslimi olarak kabul edildi . Kardinal John Fisher ve diğer bazı din adamları imzalamayı reddetti. Henry, papalık tutumunu destekleyen çoğu din adamını kilisedeki üst düzey pozisyonlardan tasfiye etti. Daha fazlası, Üstünlük Yemini'ni imzalamayı reddetmeye devam etti ve Henry'nin Catherine ile evliliğinin iptalini desteklemeyi kabul etmedi. Ancak, Kral'ın eylemlerini açıkça reddetmedi ve görüşlerini gizli tuttu.

16 Mayıs 1532'de More Şansölyelik görevinden istifa etti, ancak reddetmesine rağmen Henry'nin lehine kaldı. İstifa kararı, yoğun kraliyet tehdidi altındaki İngiliz Kilisesi'nin önceki gün toplantı kararından kaynaklandı.

İddianame, yargılama ve infaz

1533'te More , Anne Boleyn'in İngiltere Kraliçesi olarak taç giyme törenine katılmayı reddetti . Teknik olarak, bu bir ihanet eylemi değildi, çünkü More Henry'ye Anne'nin kraliçeliğini kabul ettiğini ve Kral'ın mutluluğu ve yeni Kraliçe'nin sağlığına olan arzusunu ifade ettiğini yazmıştı. Buna rağmen, katılmayı reddetmesi, Anne'ye karşı bir küçümseme olarak yorumlandı ve Henry ona karşı harekete geçti.

Kısa bir süre sonra, More rüşvet almakla suçlandı, ancak suçlamalar delil yetersizliğinden reddedilmek zorunda kaldı. 1534'ün başlarında, More, Thomas Cromwell tarafından , kralın ruhunu mahvettiğini ve boşandığı için çabucak sona ereceğini kehanet eden bir rahibe olan Elizabeth Barton'a tavsiye ve tavsiye vermekle suçlandı. Kraliçe Catherine. Bu, Barton'ın itiraf etmesinden bir ay sonraydı, bu muhtemelen kraliyet baskısı altında yapıldı ve ihanetin gizlendiği söylendi.

Barton'la herhangi birinin ilgisi olması tehlikeli olsa da, More onunla gerçekten tanışmıştı ve onun tutkusundan etkilenmişti. Ama More sağduyuluydu ve ona devlet meselelerine karışmamasını söyledi. More, bu ihanet suçlamalarını yanıtlaması için Danışma Meclisi'nin bir komitesinin önüne çağrıldı ve onun saygılı cevaplarından sonra mesele düşmüş gibi görünüyordu.

13 Nisan 1534'te More'dan bir komisyonun huzuruna çıkması ve parlamento Veraset Yasası'na bağlılık yemini etmesi istendi . Daha fazlası, Parlamentonun Anne Boleyn'i meşru İngiltere Kraliçesi ilan etme hakkını kabul etti , ancak "kralın ikinci evliliğinin manevi geçerliliğini" reddetti ve papalık üstünlüğünün öğretisine sıkı sıkıya bağlı kalarak , krallığın üstünlüğü yemini etmeyi kararlılıkla reddetti. İngiltere'de krallık ve kilise arasındaki ilişkide taç. Dahası, Henry'nin Catherine'den iptalini desteklemeyi alenen reddetti. Rochester Piskoposu John Fisher , More ile birlikte yemini reddetti. yemin okur:

...Roma Piskoposu ve See Apostolic'in, Tanrı'nın imparatorlara, krallara ve prenslere ardı ardına mirasçılarına verdiği büyük ve dokunulmaz yetki yetkilerinin aksine, geçmiş zamanlarda onları memnun edecek kişilere yatırım yapmayı varsaydığı gerekçesi ile Diğer insanların krallıklarını ve egemenliklerini miras almak, ki biz sizin hem ruhsal hem de dünyevi en alçakgönüllü tebaalarınızın en nefret ettiği ve nefret ettiği şey...

Kral'ın iptalini veya üstünlüğünü desteklemeyi reddetmenin yanı sıra More, Anne'nin kraliçe olarak rolünü ve çocuklarının veraset haklarını onaylayan 1534 Veraset Yemini'ni imzalamayı reddetti . More'un kaderi mühürlendi. Kanunda belirtildiği gibi temel veraset kavramıyla hiçbir tartışması olmamasına rağmen, Yemin'in önsözünde Papa'nın otoritesi reddedildi.

Düşmanları, Kral'ın onu vatana ihanetten tutuklamasını sağlayacak kadar kanıta sahipti. Dört gün sonra, Henry More'u Londra Kulesi'ne hapsetti . Orada More , Sıkıntıya Karşı Adanmışlık Teselli Diyaloğu hazırladı . More Kule'de hapsedilirken, Thomas Cromwell birkaç ziyarette bulundu ve More'u yemin etmeye çağırdı ve reddetmeye devam etti.

More'nin başı kesilerek idam edildiği Tower Hill'deki iskele alanı
Kule Tepesi'ndeki antik iskele sahasında, Sir Thomas More'un sahada yürütülen diğer önemli kişiler arasında yer aldığı hatıra plaketi

More'un Kral'ın üstünlüğüne ilişkin yasaları ihlal etmesi (kötü niyetli sessizlik) ve bu konuda Piskopos John Fisher ile komplo kurması (kötü amaçlı komplo) ile ilgili vatana ihanet suçlamaları ve bazı kaynaklara göre, Parlamento'nun bunu yapma hakkının olmadığını iddia etmek de vardı. Kralın İngiliz Kilisesi üzerindeki Üstünlüğünü ilan edin. Bir grup bilim adamı, yargıçların ilk iki suçlamayı (kötü niyetli eylemler) reddettiğine ve yalnızca sonuncusunda More'u denediğine inanıyor, ancak diğerleri kesinlikle aynı fikirde değil.

Özel suçlamalardan bağımsız olarak, Kral'ın Üstünlüğüne karşı konuşmayı vatana ihanet ilan eden 1534 tarihli İhanet Yasası'nın ihlaliyle ilgili iddianame :

Herhangi bir kişi veya kişiler, gelecek Şubat ayının ilk gününden sonra, kötü niyetle, sözle veya yazıyla veya zanaatla, kralın iradesine yapılacak herhangi bir bedensel zararı hayal eder, icat eder, uygular veya herhangi bir bedensel zarara teşebbüs ederse, arzu eder, ister veya arzularsa. en kraliyet kişisi, kraliçenin veya onların varislerinin görünürde olması veya onları veya herhangi birini haysiyetlerinden, unvanlarından veya kraliyet mülklerinin adından yoksun bırakmak… O zaman bu kadar rahatsız edici her kişi ve kişi … bu tür acılara sahip olacak ve acı çekecek ölüm ve diğer cezalar, vatana ihanet durumlarında sınırlı ve alışılmış olduğu gibi.

Deneme yeni Rab Şansölye'yi dahil bir jüri önünde, 1 Temmuz 1535 tarihinde düzenlenen Sir Thomas Audley yanı sıra Anne Boleyn amcası, Thomas Howard, Norfolk 3 Duke , babası Thomas Boleyn ve kardeşi George Boleyn . Norfolk, More'a kralın "inatçı görüşünü değiştirmesi" durumunda "zarif af" şansını sundu. More, yemin etmemiş olmasına rağmen, buna karşı da hiçbir zaman konuşmadığını ve sessizliğinin yeni tüzükleri "onaylaması ve teyidi" olarak kabul edilebileceğini söyledi. Böylece More, yasal emsallere ve " qui tacet consimari videtur " ("sessiz kalan rıza gösteriyormuş gibi görünür") özdeyişine dayanıyordu ve Kralın Yüce Başkan olduğunu açıkça reddetmediği sürece mahkum edilemeyeceğini anlıyordu . Bu nedenle, konuyla ilgili görüşleri ile ilgili tüm soruları yanıtlamayı reddetti.

William Frederick Yeames , Sir Thomas More'un ölüm cezasından sonra kızıyla buluşması , 1872

Zamanın Kral danışmanlarının en güçlüsü olan Thomas Cromwell, More'un huzurunda Kral'ın Kilise'nin meşru başkanı olduğunu reddettiğini ifade etmek için Başsavcı Richard Rich'i getirdi . Bu tanıklık, More tarafından aşırı derecede şüpheli olarak nitelendirildi. Tanıklar Richard Southwell ve Bay Palmer, bildirilen konuşmanın ayrıntılarını duyduklarını reddettiler ve More'un kendisinin de belirttiği gibi:

Bu nedenle, Lord Hazretleri için, bu kadar önemli bir İlişkide, Bay Rich'e, onun Doğruluğu ve Dürüstlüğü ile ilgili olarak her zaman çok ciddi bir Görüşe sahip olduğum bir adama güvenecek kadar akılsızca hareket etmem olası görünüyor mu? … Bay Rich'e sadece Kral'ın Üstünlüğü ile ilgili Vicdanımın Sırlarını, belirli Sırları ve kendimi açıklamak için bu kadar uzun süredir zorlandığım tek Noktayı vermem gerektiğini mi? bunu asla yapmadım ve asla ifşa etmeyeceğim; Kanun bir kez yapıldığında, ya Kral'ın kendisine ya da Majesteleri tarafından Kule'de bana defalarca gönderilmemiş olan Sayın Yargıçların iyi bildiği gibi, Özel Konsey Üyelerinden herhangi birine. Lordlarım, bunun Lordluklarınızdan herhangi birine inandırıcı gelip gelmeyeceğini, Hükümlerinize havale ediyorum.

Thomas More'un kafasının kesilmesi, 1870 illüstrasyonu

Ancak jürinin More'u suçlu bulması sadece on beş dakika sürdü.

Jürinin kararı verildikten sonra ve cezası verilmeden önce More, "hiçbir geçici adam maneviyatın başı olamaz" (Papa'nın rolünü üstlenemez) inancından özgürce bahsetti. Göre William Roper 'ın hesabına, Daha Egemenlik Statüsü aykırı olduğunu yalvaran oldu Magna Carta ona karşı tüm iddianameyi geçersiz çalışırken, Kilise yasalarına ve İngiltere yasalarına,. Asılmaya, asılmaya ve dörde bölünmeye mahkum edildi (soylu olmayan hainler için olağan ceza), ancak Kral bunu başı kesilerek idama çevirdi.

İnfaz 6 Temmuz 1535'te Tower Hill'de gerçekleşti . İskelenin basamaklarını tırmanmaya geldiğinde, çerçevesi çökebilecek kadar zayıf görünüyordu, More (yetkililerden birine) şöyle dedi: ] inişim, bırak kendim için değişeyim"; iskeledeyken "kralın iyi hizmetkarı ve Tanrı'nın ilki" olarak öldüğünü ilan etti. More diz çökerken Miserere'yi okumayı bitirdikten sonra, cellatın af dilediği bildirildi, ardından More neşeyle ayağa kalktı, onu öptü ve af diledi.

kalıntılar

Sir Thomas More ailesinin kasası

Cellata yaptığı düşünülen bir diğer yorum ise sakalının hiçbir suçtan tamamen masum olduğu ve baltayı hak etmediği; sonra sakalını zarar görmesin diye düzeltti. More, üvey/evlatlık kızı Margaret Clement'e (kızlık soyadı Giggs) gömmesi için başsız cesedinin verilmesini istedi. Ailesinin idamına tanık olan tek kişi oydu. Londra Kulesi'nde, St Peter ad Vincula şapelinde isimsiz bir mezara gömüldü. Hainler için olağan geleneğe göre, başı bir ay boyunca Londra Köprüsü üzerinde bir kargı üzerinde sabitlendi .

More'un kızı Margaret daha sonra kopan kafayı kurtardı. Canterbury'deki St Dunstan Kilisesi'ndeki Roper Vault'da , belki de Margaret ve kocasının ailesinin kalıntılarıyla birlikte yattığına inanılıyor . Bazıları, başın Chelsea Eski Kilisesi'nde More için dikilen mezarın içine gömüldüğünü iddia etti.

Hayatta kalan diğer kalıntılar arasında , Margaret Clement tarafından güvenli bir şekilde saklanması için sunulan saç gömleği bulunmaktadır . Bu, 1983 yılına kadar Devon'daki Abbotskerswell Priory'deki manastırda yaşayan Augustinian kanonezleri topluluğunun gözetimindeydi . 2004'ten biri de dahil olmak üzere bazı kaynaklar, keçi kılından yapılan gömleğin o zamanlar Weld ailesinin Chideock , Dorset'teki Şehit kilisesinde olduğunu iddia etti . En son raporlar, şu anda Devon'daki Buckfastleigh yakınlarındaki Buckfast Manastırı'nda korunduğunu gösteriyor .

Bilimsel ve edebi eser

Kral III. Richard'ın Tarihi

1512 ve 1519 yılları arasında More , hiç bitirmediği ancak ölümünden sonra yayınlanan Kral III. Richard'ın Tarihi üzerinde çalıştı . Tarih tarihsel doğruluk için daha klasik kaideleri için dikkat çekici daha onun edebi beceri ve uygunluk açısından bir Rönesans biyografisi vardır. Bazıları bunu, Richard III'ün kendisine veya York Evi'ne değil, kraliyet tiranlığına bir saldırı olarak görüyor . Daha fazlası, ortaçağ kroniklerinde tipik olandan daha dramatik bir yazı stili kullanır; Richard III, olağanüstü, arketipsel bir tiran olarak sınırlandırılmıştır - ancak, III. Richard 1485'te Bosworth Savaşı'nda öldürüldüğünde More sadece yedi yaşındaydı, bu yüzden onun hakkında ilk elden, derinlemesine bilgi sahibi değildi.

King Richard III Tarihçesi yazılı ve İngilizce ve Latince hem yayınlanan, her biri ayrıca yazılı ve Latin baskısında silinen bilgilerin yer aldığı bir Avrupa okuyucu uyacak şekilde yapıldı. Büyük ölçüde etkilemiştir William Shakespeare 'in oyun Richard III . Çağdaş tarihçiler, her iki eserde de III. Richard'ın övülmeyen portrelerini, her iki yazarın da, Güllerin Savaşları'nda tahtı III. Richard'dan alan hüküm süren Tudor hanedanına bağlılığına bağlıyorlar . More'un versiyonu , belki de babası Sir John More'a zulmettiği için, ilk Tudor kralı olan Kral Henry VII'den zar zor bahseder . Clements Markham , çalışmanın asıl yazarının Başpiskopos Morton olduğunu ve More'un çalışmayı basitçe kopyaladığını veya belki de tercüme ettiğini öne sürüyor .

ütopya

Ana madde: Ütopya (kitap)
Ütopya'nın 1516 çizimi

More'un en iyi bilinen ve en tartışmalı eseri olan Ütopya , Latince yazılmış bir çerçeve anlatıdır . Daha tamamlanmış ve ilahiyatçı Erasmus kitabı 1516'da Leuven'de yayınladı , ancak sadece İngilizce'ye çevrildi ve 1551'de (infazından 16 yıl sonra) anavatanında yayınlandı ve 1684 çevirisi en çok alıntı yapılan çeviri oldu. More (aynı zamanda kitaptaki bir karakter) ve anlatıcı/gezgin Raphael Hythlodaeus (adı hem şifacı baş melek Raphael'e hem de soyadının Yunanca anlamı olan 'saçmalığın konuşmacısı'na atıfta bulunur ), Anvers'teki modern hastalıkları tartışır . hayali ada ülkesi Ütopya'nın (Yunanca 'ou-topos' [yer yok] ve 'eu-topos' [iyi yer] kelimelerindeki bir kelime oyunu) yanı sıra Pieter Gillis ve Hieronymus van Busleyden'in siyasi düzenlemelerini betimler . Utopia'nın orijinal baskısında simetrik bir " Ütopya alfabesi " vardı, ancak bu daha sonraki baskılarda atlandı, ancak bu erken bir girişim veya stenografinin öncüsü olabilir .

Ütopya, Avrupa devletlerinin çekişmeli toplumsal yaşamını, Ütopya ve çevresinin (Tallstoria, Nolandia ve Aircastle) kusursuz biçimde düzenli, makul toplumsal düzenlemeleriyle karşılaştırır. Ütopya'da, yasaların basitliği ve sosyal toplantıların kamuya açık olması (katılımcıları iyi davranmaya teşvik etmesi), ortak mülkiyetin özel mülkiyetin yerini alması, kadın ve erkeklerin aynı şekilde eğitilmeleri ve neredeyse tam bir dini hoşgörünün olması nedeniyle avukat yoktur. izin verilen ancak hor görülen ateistler hariç). Ötanaziyi yasallaştırmak gibi sunduğu diğer kavramlar Kilise doktrininin çok dışında kalsa da, daha fazlası manastır komünalizmini kendi modeli olarak kullanmış olabilir . Hythlodaeus, bir tanrıya veya ahirete inanmayı reddeden bir insana asla güvenilemeyeceğini, çünkü kendisinin dışında herhangi bir otorite veya ilkeyi kabul etmeyeceğini ileri sürer. Bazıları romanın ana mesajını özgürlükten ziyade düzen ve disipline yönelik toplumsal ihtiyaç olarak kabul eder. İronik olarak, filozofların siyasete karışmaması gerektiğine inanan Hythlodaeus, More'un hümanist inançları ile Kralın hizmetkarı olarak saraydaki görevleri arasındaki nihai çatışmayı ele alıyor ve bu ahlakın bir gün siyasi gerçeklikle çatışacağına işaret ediyor.

Ütopya , ideal toplumları veya mükemmel şehirleri veya bunların tam tersini öne çıkaran ütopik ve distopik kurgu edebi bir türe yol açtı . Etkilenmiş Erken eserler Ütopya dahil Yeni Atlantis tarafından Francis Bacon , Erewhon tarafından Samuel Butler ve Candide tarafından Voltaire . Her ne kadar Utopianism mükemmel toplumlar (klasik kavramları kombine Platon ve Aristoteles (Bkz Roma retorik incelik ile) Cicero , Quintilian , epideictic hitabet), Rönesans tarz kadar devam Aydınlanma Çağı Modern bilim kurguda ve varlığını sürdürürken.

Dini polemikler

1520'de reformcu Martin Luther hızlı bir şekilde art arda üç eser yayınladı: Alman Ulusunun Hıristiyan Soyluluğuna Bir Çağrı (Ağustos), Kilisenin Babil Esaretine Dair (Ekim) ve Bir Hıristiyan Adamın Özgürlüğü Üzerine (Kasım) .). Bu kitaplarda Luther, yalnızca lütuf yoluyla kurtuluş doktrinini ortaya koydu, bazı Katolik uygulamalarını reddetti ve Katolik Kilisesi içindeki suistimallere ve aşırılıklara saldırdı. 1521'de Henry VIII, Luther'in eleştirilerine More'un yardımıyla yazılan Assertio ile resmen yanıt verdi . Papa Leo X , İngiliz kralını Luther'in sapkınlıklarıyla mücadele ettiği için " Fidei defensor" ("İnancın Savunucusu") unvanıyla ödüllendirdi .

Martin Luther daha sonra baskıda Henry VIII'e saldırdı ve ona "domuz, ahmak ve yalancı" dedi. Kralın isteği üzerine, More bir çürütme yazdı: Responsio ad Lutherum 1523'ün sonunda yayınlandı. Responsio'da More, papalık üstünlüğünü, kutsal törenleri ve diğer Kilise geleneklerini savundu. More, "çok daha istikrarlı bir kişilik" olarak kabul edilmesine rağmen, Luther'i diğer sıfatlar arasında bir "maymun", bir "sarhoş" ve "berbat küçük bir keşiş" olarak tanımladı. Gulielmus Rosseus takma adıyla yazan More, Luther'e şunları söylüyor:

Peder babanız bu utanmaz yalanları söylemeye kararlı olduğu sürece, diğerlerinin İngiliz majesteleri adına babalığınızın boktan ağzına, gerçekten de tüm boktan bok havuzuna, tüm pislik ve lanet olası çürüklüğünüzün kustuğunu ve tüm lağımları ve tuvaletleri tacınıza boşaltmak için rahip tacının haysiyetinden yoksun kaldı, ona karşı soytarıyı oynamaya karar verdiğiniz krallık tacından daha az değil.

Onun sözleri, okuyucularından bir tür özürle takip edilirken, Luther muhtemelen sözleri için asla özür dilemedi. Stephen Greenblatt , "Daha fazlası hükümdarı adına ve rakibinin deyimiyle konuşur; Luther kendi adına konuşur ve onun skatolojik imgeleri, nicelik, yoğunluk ve yaratıcılık bakımından More'un toplayabileceği her şeyi fazlasıyla aşar. Luther için derin bir kişisel öfkeyi ifade ediyor."

Luther'le yüzleşmek, More'un teolojik muhafazakarlığını doğruladı. Bundan sonra, Kilise otoritesinin herhangi bir eleştirisinden kaçındı. 1528'de More , Katolik Kilisesi'nin Mesih ve Havariler tarafından kurulan tek gerçek kilise olduğunu ve otoritesinin, geleneklerinin ve uygulamalarının geçerliliğini doğrulayan bir başka dini polemik olan Heresies Üzerine Bir Diyalog yayınladı . 1529 yılında dolaşımı Simon Balık 'ın Dilencilere için Supplication ile yanıt verdiklerini fazla istenir Souls n teminini .

More'un babasının ölümünden bir yıl sonra, 1531'de William Tyndale , More'un Heresies Hakkında Diyalog'a yanıt olarak Sir Thomas More'un Diyaloguna Bir Cevap yayınladı . Daha fazlası yarım milyon kelimeyle yanıt verdi: Tyndale'in Cevabının Çürütülmesi . Çürütme Daha Katolik ayinleri ve doktrinleri Tyndale en eleştirilerden her adresleme ile Daha Tyndale arasındaki hayali bir diyalog vardır. Toplumdaki yapı, gelenek ve düzeni tiranlık ve hataya karşı koruma olarak değerlendiren More, Lutheranizm ve genel olarak Protestan Reformunun yalnızca Katolik inancı için değil, bir bütün olarak toplumun istikrarı için tehlikeli olduğuna şiddetle inanıyordu.

Yazışma

Büyük hümanistlerin çoğu üretken mektup yazarlarıydı ve Thomas More da bir istisna değildi. Ancak, arkadaşı Rotterdam'lı Erasmus'ta olduğu gibi, yazışmalarının sadece küçük bir kısmı (yaklaşık 280 mektup) hayatta kaldı. Bunlar, kişisel mektuplardan resmi hükümet yazışmalarına (çoğunlukla İngilizce), diğer hümanist akademisyenlere mektuplara (Latince), birkaç mektup risalesine, manzum mektuplara, More'un kendi eserlerinden bazılarına (bazıları kurgusal) ön mektuplara, More'un çocuklarına mektuplara kadar her şeyi içerir. ve öğretmenleri (Latince) ve en büyük kızı Margaret ile Londra Kulesi'nde hapiste infazı beklerken değiş tokuş ettiği sözde "hapishane mektupları" (İngilizce). Daha fazlası, özellikle de Brie'nin Antimorus'unun (1519) yayınlanmasıyla sonuçlanan Fransız şair Germain de Brie ile tartışmalara girdi . Ancak Erasmus araya girdi ve anlaşmazlığı sona erdirdi.

More ayrıca daha manevi konular hakkında yazdı. Bunlar şunları içerir: Tutku Üzerine Bir İnceleme (aka Mesih'in Tutkusu Üzerine İnceleme), Kutsanmış Bedeni Almak için Bir İnceleme (aka Kutsal Beden Antlaşması) ve De Tristitia Christi (İsa'nın Acıları olarak da bilinir). More sonuncusunu Londra Kulesi'nde idamını beklerken yazdı. Henry VIII tarafından kararlaştırılan müsadereden kurtarılan bu son el yazması, kızı Margaret'in vasiyetiyle, İmparator Charles V'nin itirafçısı Fray Pedro de Soto aracılığıyla İspanyolların eline geçti. More'un arkadaşı Luis Vives , onu Valencia'da aldı ve burada, Real Colegio Seminario del Corpus Christi müzesinin koleksiyonu .

saygı

Aziz

Daha Fazla
MEDAILLON.OF.SAINT.THOMAS.MORE.jpg
Görünüşe göre Holbein portresine dayanarak 1535'te Tower Hill'de (Londra) yürütülen Aziz Thomas More'un portresi.
Reform Şehit, Akademisyen
saygı duyulan Katolik Kilisesi
Anglikan Cemaati
dövülmüş 29 Aralık 1886, Floransa , İtalya Krallığı tarafından, Papa Leo XIII
kanonlaştırılmış 19 Mayıs 1935, Vatikan , Papa Pius XI tarafından
büyük türbe St Peter ad Vincula Kilisesi , Londra, İngiltere
Bayram 22 Haziran (Katolik Kilisesi)
6 Temmuz (İngiltere Kilisesi)
9 Temmuz (Katolik Olağanüstü Biçimi)
Öznitellikler da elbise giymiş Chancellor ve giyen Esses ait Yaka ; balta
patronaj Devlet adamları ve politikacılar; avukatlar ; Ateneo de Manila Hukuk Fakültesi; Arlington Piskoposluğu ; Pensacola-Tallahassee Piskoposluğu ; Kerala Katolik Gençlik Hareketi ; Malta Üniversitesi ; Santo Tomas Üniversitesi Sanat ve Edebiyat Fakültesi

Katolik kilisesi

Papa Leo XIII beatified , Daha Thomas John Fisher ve 52 diğer İngiliz Şehitler 29 Aralık 1886 Papa Pius XI kutsanarak May 1935 19 Daha Fisher ve en fazla bayram günü 9 Temmuz olarak kuruldu. 1970'den beri Genel Roma Takvimi , 22 Haziran'da (Fisher'ın idam edildiği tarih) St John Fisher ile More'u kutladı. 31 Ekim 2000'de Papa II. John Paul , More'u "Devlet Adamlarının ve Politikacıların Göksel Patronu " ilan etti . More, Alman Katolik gençlik örgütü Katholische Junge Gemeinde'nin hamisi .

Anglikan Cemaati

Onların karşı olmasına karşın 1980 yılında, İngiliz Reform , Daha Fisher için reform şehit olarak eklenmiştir İngiltere Kilisesi 'nin takvimine 'Azizler ve Hristiyan Kilisesi'nin Kahramanları', edilecek anıldı her 6 Temmuz (Daha yılların tarihini yürütme) "Thomas More, bilgin ve John Fisher, Rochester Piskoposu, Reformation Martyrs, 1535" olarak.

Miras

Ateneo Hukuk Okulu şapelindeki More Heykeli , Makati , Filipinler

More'un dini inançlarını korumaktaki kararlılığı ve cesareti ve hapsedilmesi, yargılanması ve infazı sırasındaki saygınlığı, More'un ölümünden sonra özellikle Roma Katolikleri arasındaki itibarına çok katkıda bulundu. Arkadaşı Erasmus, More'un karakterini "herhangi bir kardan daha saf" olarak savundu ve dehasını "İngiltere'nin hiçbir zaman sahip olmadığı ve bir daha asla sahip olamayacağı gibi" olarak nitelendirdi. More'un idamını öğrendikten sonra, İmparator Charles V şöyle dedi: "Böyle bir hizmetçinin efendisi olsaydık, böyle değerli bir meclis üyesinden çok, topraklarımızın en iyi şehrini kaybetmeyi tercih ederdik." İngiltere Kilisesi'nden dönen bir Roma Katolik olan GK Chesterton , More'un "en büyük İngiliz ya da en azından İngiliz tarihindeki en büyük tarihi karakter olarak kabul edilebileceğini" öngördü. Hugh Trevor-Roper, More'u "tanıdığımızı hissettiğimiz ilk büyük İngiliz, hümanistlerin en azizsi, azizlerin en insanı, serin kuzey rönesansımızın evrensel adamı" olarak nitelendirdi.

Bir Anglikan olan Jonathan Swift , More'un "bu krallığın şimdiye kadar ürettiği en büyük erdeme sahip bir kişi" olduğunu yazdı. Bazıları, ne onun yazılarında ne de Boswell'in yazılarında böyle bir şey olmamasına rağmen, Samuel Johnson'ın bu alıntının yazarı olduğunu düşünüyor. Metafizik şiir John Donne da Anglicans tarafından aziz olarak onurlandırıldı, en fazla büyük-büyük-yeğen oldu. ABD Senatörü Eugene McCarthy'nin ofisinde More'un bir portresi vardı.

Roma Katolik bilginleri, More'un Ütopya'da ironi kullandığını ve ortodoks bir Hıristiyan olarak kaldığını iddia ediyor. Karl Kautsky gibi Marksist teorisyenler kitabı modern öncesi Avrupa'daki ekonomik ve sosyal sömürünün bir eleştirisi olarak gördüler ve More'un sosyalist fikirlerin gelişimini etkilediği iddia ediliyor.

1963'te More ve yazılarının analizine odaklanan akademik bir dergi olan Moreana kuruldu.

2002'de More, BBC'nin En Büyük 100 İngiliz'in yer aldığı ankette 37 numaraya yerleştirildi .

Edebiyatta ve popüler kültürde

William Roper'ın More biyografisi, Modern İngilizce'deki ilk biyografilerden biriydi.

Sir Thomas More , 1592 dolaylarında Henry Chettle , Anthony Munday , William Shakespeare ve diğerleriarasında ortaklaşa yazılmış bir oyundur. İçinde More, bilge ve dürüst bir devlet adamı olarak tasvir edilir. Orijinal el yazması, çeşitli yazarları tarafından birçok revizyonun yanı sıra Kraliçe I. Elizabeth hükümetindeki Revellerin Efendisi Edmund Tylney'in sansür etkisini gösteren el yazısı bir metin olarak günümüzeulaşmıştır. Senaryo o zamandan beri yayınlandı ve birkaç yapım oldu.

20. yüzyılın agnostik oyun yazarı Robert Bolt , Thomas More'u 1960 yılında yazdığı Her Mevsim İçin Bir Adam'ın trajik kahramanı olarak tasvir etti . Başlık, Robert Whittington'ın 1520'de More hakkında yazdıklarından alınmıştır:

More, bir meleğin zekası ve tekil bilgi sahibi bir adamdır. Arkadaşını bilmiyorum. Çünkü bu yumuşaklığın, alçakgönüllülüğün ve sevecenliğin adamı nerede? Ve zamanın gerektirdiği gibi, harikulade neşe ve eğlenceleri olan ve bazen de bir o kadar hüzünlü ağırlığa sahip bir adam. Her mevsimin adamı.

1966'da Her Mevsim İçin Bir Adam oyunu aynı isimle bir filme uyarlandı . Fred Zinnemann tarafından yönetildi ve oyun yazarı tarafından beyazperdeye uyarlandı. Bu yıldız Paul Scofield Sir Thomas parçası Daha olduğunu söyledi, tanınmış İngiliz aktör, "Ben oynadığı en zor kısmı." Film En İyi Film Akademi Ödülü'nü kazandı ve Scofield En İyi Erkek Oyuncu Oscar'ını kazandı . 1988'de Charlton Heston , 1966 filminden kesilen "sıradan adam" karakterini restore eden bir televizyon filminde rol aldı ve yönetti.

1969 yapımı Anne of the Thousand Days filminde, More aktör William Squire tarafından canlandırılmıştır .

Katolik bilimkurgu yazarı RA Lafferty , Past Master adlı romanını hiciv olarak gördüğü More's Utopia'nın modern bir eşdeğeri olarak yazdı . Bu romanda, Thomas More zamanda yolculuk yaparak 2535 yılına kadar gider, burada dünyanın kralı "Astrobe" yapılır, ancak sadece dokuz gün hüküm sürdükten sonra kafası kesilerek öldürülür. Bir karakter, hemen hemen tüm diğer önemli tarihsel figürlerle daha olumlu bir şekilde karşılaştırır: "Sonunda tamamen dürüst bir anı vardı. Böyle bir anı yaşayan başka birini düşünemiyorum."

Karl Zuchardt'ın romanı Stirb du Narr! More'un Kral Henry ile olan mücadelesini anlatan ("Seni aptal!

Romancı Hilary Mantel , 2009 tarihli Wolf Hall adlı romanında , 2012'deki devam filmi Bring Up the Bodies'de ve üçlemenin son kitabı olan 2020 The Mirror and the Light'ta , More'u (sempatik bir şekilde tasvir edilen Thomas Cromwell'in bakış açısından ) canlandırıyor. Protestanlara karşı anlayışsız zulmeden ve Habsburg imparatorluğunun bir müttefiki.

Edebi eleştirmen James Wood , bir denemeler koleksiyonu olan The Broken Estate adlı kitabında , More'u eleştiriyor ve ondan "cezada acımasız, tartışmada kaçamak, iktidara şehvetli ve siyasette baskıcı" olarak atıfta bulunuyor.

Aaron Zelman 'ın kurgusal olmayan kitap İnsanlar Karşı Devlet karşılaştırmasını içerir Ütopya Platon'un ile Cumhuriyet . Zelman, More'un kitabında ironi mi yaptığı yoksa gerçekten bir polis devletini mi savunduğu konusunda kararsız . Zelman, " Kremlin'de bir heykelle onurlandırılan tek Hıristiyan azizi More " yorumunu yapıyor. Bu Zelman'a ait ima Ütopya etkilemiş Vladimir Lenin'in 'ın Bolşevikleri din onların acımasız baskısına rağmen.

Peter Ackroyd gibi diğer biyografi yazarları, More'un hem sofistike bir filozof hem de edebiyat adamı olduğu kadar, Vatikan'ın Hıristiyan âlemi üzerindeki otoritesine inanan gayretli bir Katolik olarak daha sempatik bir resmini sundular .

Walker Percy'nin Harabelerdeki Aşk ve Thanatos Sendromu romanlarının kahramanı, isteksiz bir Katolik ve More'un soyundan gelen "Dr Thomas More" dir.

Daha odak noktası Al Stewart 1978 albüm şarkının "Bir Adam İçin All Seasons" Zaman Pasajlar , ve Uzak sınırlı sürümleri ve bunların 1994 albümü 2008 yeniden yayımı tarihinde özellikli şarkının "Efendim", Hızlı . Ayrıca, indie rock grubu The Shins'in " So Says I " şarkısı, More'un Utopia'sının sosyalist yorumuna gönderme yapıyor .

Jeremy Northam , The Tudors adlı televizyon dizisinde More'u hem barışçıl bir adam hem de dindar bir Katolik ve sevgi dolu bir aile reisi olarak tasvir ediyor . Hem Martin Luther'in kitaplarını hem de sapkınlıktan hüküm giymiş İngiliz Protestanları yakarak Daha Nefret Protestanlığı gösteriyor. Bu tasvirin tarihsel olmayan yönleri vardır, örneğin More, Simon Fish'in infazına ne kişisel olarak neden oldu ne de katıldı (çünkü Fish , 1531'de mahkemeye çıkamadan hıyarcıklı vebadan öldü ), ancak More'un Ekim 1529'da yayınlanan The Supplycatyon of Soulys'i ele alındı. Dilenciler için Balık Duası . Gerçekten de, More'un herhangi bir sapkın idamına katıldığına dair hiçbir kanıt yoktur. Dizi ayrıca, More'un, Richard Rich'in, Kral'ın İngiltere Kilisesi'nin Yüce Başkanı olarak unvanına itiraz eden More hakkındaki ifadesinin yalancı şahit olduğu yönündeki ısrarını göstermeyi de ihmal etti .

1968-2007 yıllarında San Francisco Üniversitesi Gleeson Library Associates, Elmer Belt , Otto Schaefer , Albert Sperisen, John S. Mayfield ve Lord Wardington dahil olmak üzere özel kitap koleksiyoncularına yıllık Sir Thomas More Kitap Toplama Madalyası verdi. .

Daha Fazla Adını Veren Kurumlar

Ana madde: Thomas More'un adını taşıyan kurumların listesi

Komünizm, sosyalizm ve komünizme direniş

Sovyet Komünizmi altındaki Ütopya'sında mülkiyete karşı komünist tutumu nedeniyle " Karl Marx , Friedrich Engels ve Karl Kautsky tarafından Komünist bir kahraman olarak" övülen Thomas More adı , Moskova'nın Özgürlük Steli'nin tepesinden dokuzuncu sıradaydı. ( Devrimci Düşünürlerin Dikilitaşı olarak da bilinir ), "insanlığın baskı, keyfilik ve sömürüden kurtuluşunu destekleyen" en etkili düşünürlerden biri olarak. Bu anıt yakınında Aleksandrovsky Garden 1918 yılında inşa edilen Kremlin de Lenin'in 'ın önerisi. Vladimir Putin'in komünizm sonrası Rusya Devlet Başkanı olarak üçüncü döneminde 2 Temmuz 2013'te dağıtıldı . Büyük Sovyet Ansiklopedisi 'ın İngilizce çeviri (1979) fazla 'kurucusu olarak tanımlanan Ütopik sosyalizm ', ilk kişiye 'özel mülkiyet ... lağvederken bir toplum tanımlamak için' aile olan (a toplum " komünist yaşam tarzı için bir hücre") ve "ideal toplumun devrim yoluyla elde edileceğine inanmayan ", ancak "sonraki yüzyılların reformcularını, özellikle Morelly , G. Babeuf , Saint-Simon'u büyük ölçüde etkileyen " bir düşünür. , C. Fourier , E. Cabet ve Ütopik sosyalizmin diğer temsilcileri."

Ütopya , William Morris gibi sosyalistlere de ilham verdi .

Birçoğu More'un komünizmini veya sosyalizmini tamamen hiciv olarak görüyor. 1888'de Karl Kautsky, More'un komünizmini överken, "kafası karışmış" tarihçilerin ve ekonomistlerin Ütopya adını ("yer yok" anlamına gelir) sık sık " More'un komünizmini uygulanamaz bir rüya olarak gördüğüne dair ince bir ipucu" olarak gördüklerine dikkat çekti. .

Rus Nobel Ödülü sahibi , Gulag Takımadaları'nın anti-komünist yazarı Aleksandr Solzhenitsyn , Sovyet komünizminin hayatta kalmak için köleliğe ve zorunlu çalışmaya ihtiyacı olduğunu ve bunun "... ait dede sosyalizm , onun içinde Ütopya ".

2008'de More, Robert Bolt'un A Man for All Seasons oyununun tercüme edilmiş ve değiştirilmiş bir versiyonunda, Hong Kong'da Çin Komünist Partisine direnen pan-demokrasi kampının alegorik bir sembolü olarak sahneye çıktı .

Tarihi yerler

Westminster Salonu

Londra'daki Westminster Salonu'nun zemininin ortasındaki bir plaket, More'un Westminster Sarayı'nın orijinal bölümünde vatana ihanetten yargılanması ve idam cezasına çarptırılmasını anıyor . Parlamentoyu barındıran bina, birkaç dönem üye olarak görev yapan ve İngiltere'nin Lord Şansölyesi olarak atanmadan önce Avam Kamarası Başkanı olan More tarafından iyi bilinirdi.

Beaufort Evi ve Crosby Salonu

Beaufort Evi c.1707
Bishopsgate sitesinde Crosby Hall, c.1885

More'nin kraliyet görevleri, sık sık hem Richmond hem de Greenwich'teki kralın Thameside saraylarına katılmasını gerektirdiğinden , evi için aralarında yer alan bir nehir kenarı mülkü (genel ulaşım yöntemi tekneyle) seçmek uygun oldu. 1520 hakkında yılında Thames uzanan, "bozulmamış ahşap ve mera" içeren bir arsa satın Chelsea için Kral Yolu . Orada, 1534'te tutuklanıncaya kadar yaşadığı "onurlu" bir kırmızı tuğlalı konak (More's house veya Chelsea House olarak bilinir) inşa ettirdi . More'un hane halkının bir üyesi (hatta More'un kendisi tarafından) "Walter Smith" takma adını kullanan dul, tekneyle "Chelsay'e... en çok sevdiği yer Syr Thomas More'un evinde" gelir.

Daha yılların üzerine eline gelen emlak el konuldu tutuklama Kraliyet Ailesi Comptroller , William Paulet .

1682'de mülkün adı Beaufort House olarak değiştirildi (yeni bir sahibinin ardından: Henry Somerset, 1. Beaufort Dükü ). 1712'de yıkıldı ve site şimdi günümüzün Beaufort Caddesi tarafından işgal edildi .

Haziran 1523'te More , Londra'daki Bishopsgate'deki "çok büyük ve güzel" Crosby Place'i (Crosby Hall) satın aldı , ancak bu basit bir işlem değildi: sekiz ay sonra mülkü (orada hiç yaşamamıştı) hatırı sayılır bir kârla sattı. arkadaşı ve iş ortağı Antonio Bonvisi , daha sonra onu More'un damadı William Roper ve yeğeni William Rastell'e kiraladı ; Muhtemelen bu, More ve Bonvisi arasındaki bir borçla başa çıkmak için üzerinde anlaşmaya varılmış bir yoldu. Bu nedenle Kraliyet, More'un idamından sonra mülke el koymadı.

Crosby Salonu'nun bazı bölümleri, Büyük Salon'un çekiç kirişli çatısı , bir müzisyen galerisinin bir parçası , bir arka kapı ve bazı cumbalı pencereler gibi bazı unsurların depoya yerleştirildiği ve sonunda yeni bir binaya dahil edildiği 1909'da yıkılana kadar hayatta kaldı. Beaufort House'un orijinal yerine yakın Chelsea'de Thames tarafından inşa edilen bina. Özel mülkiyete aittir ve halka kapalıdır.

Chelsea Eski Kilise

Thomas More heykeli, Chelsea Eski Kilise

Küçük bir parkın ve Crosby Hall'dan Eski Kilise Sokağı'nın karşısında , güney şapeli More tarafından görevlendirilen ve kilise korosuyla şarkı söylediği bir Anglikan kilisesi olan Chelsea Eski Kilise var . Şapeli dışında, kilise İkinci Dünya Savaşı'nda büyük ölçüde yıkılmış ve 1958'de yeniden inşa edilmiştir. Şapeli ana kutsal alana bağlayan ortaçağ kemerindeki başlıklar, More ve ofisi ile ilişkili sembolleri sergilemektedir. Tapınağın güney duvarında, kendisi ve eşleri için diktiği mezar ve kitabe, atalarını ve Latince başarılarını, çeşitli Hıristiyan Avrupa devletleri arasında arabulucu olarak oynadığı rolün yanı sıra, sapkınlığını dizginleyen tuhaf bir şekilde değiştirilmiş bir kısmı da dahil olmak üzere Latince'de detaylandırıyor. . More, Ayine hizmet ettiğinde, kapının hemen solundaki kapıdan ayrılırdı. Ancak burada gömülü değil ve ailesinden hangisinin olabileceği de tam olarak belli değil. Belirli zamanlarda halka açıktır. Kilisenin dışında, Thames Nehri'ne bakan, 1969'da L. Cubitt Bevis tarafından dikilmiş, More'u "aziz", "alim" ve "devlet adamı" olarak anan bir heykeli; arka arması gösterir. Yakınlarda, Yukarı Cheyne Row'da, En Kutsal Kurtarıcımız ve St. Thomas More Roma Katolik Kilisesi şehidi onurlandırıyor.

Kule Tepesi

Bir plaket ve küçük bir bahçe, Londra Kulesi'nin hemen dışındaki Londra'daki Tower Hill'deki ünlü infaz alanını ve burada idam edilenlerin, birçoğunun dini şehitler veya düşünce mahkumları olarak anılmasını sağlar. More'un cesedi, başı eksi olarak, Tower Hill'de idam edilen hainlerin adeti olduğu gibi, Londra Kulesi'nin duvarları içinde, St. Peter Ad Vincula Kraliyet Şapeli'nin altındaki isimsiz bir toplu mezara törensizce gömüldü . Şapel, Kule ziyaretçilerine açıktır.

St Katharine Rıhtımları

Thomas More, idam edildiği Kule'nin hemen doğusunda, St Katharine Docks yakınında bir taş plaket ile anılıyor . Bulunduğu caddeye eskiden, arazinin asıl sahiplerinden türetilen "Şövalye Loncası"nın bir yozlaşması olan Nightingale Lane adı verilirdi. Şimdi onun onuruna Thomas More Street olarak değiştirildi.

Aziz Dunstan Kilisesi ve Roper House, Canterbury

Canterbury'deki bir Anglikan bölge kilisesi olan St Dunstan's Church , More'un kafasına sahip , ailesi Canterbury'de ve mahalle kiliselerinin karşısındaki caddede yaşayan kızı Margaret Roper tarafından kurtarıldı . Sunağın hemen solundaki bir taş, kilisenin kutsal alanının veya ana sunağın sağındaki Nicholas Şapeli'nin altındaki mühürlü Roper aile tonozunu işaretler. St Dunstan Kilisesi bu mezar kasasını dikkatlice araştırdı, korudu ve mühürledi. Son arkeolojik araştırma, More'un şüpheli başının, muhtemelen daha sonraki müdahalelerden dolayı, diğer bedenlerden ayrı bir niş içinde yattığını ortaya çıkardı. Şapeldeki görüntüler, arkeolojik bulguları resim ve anlatılarla kaydeder. Roma Katolikleri, More'un hayatındaki olayları anmak için vitray bağışladı. Küçük bir plaket, William ve Margaret Roper'ın eski evini gösterir; yakındaki ve Roper House adlı başka bir ev artık sağırların evi.

İşler

Not: "CW" referansı , St. Thomas More'un Tüm Eserlerinin Yale Baskısının ilgili cildine aittir (New Haven ve Londra 1963–1997)

More'un hayatı boyunca yayınlandı (yayınlanma tarihleriyle birlikte)

  • Neşeli Bir Jest (c. 1516) (CW 1)
  • Ütopya (1516) (CW 4)
  • Latin Şiirleri (1518, 1520) (CW 3, Pt.2)
  • Brixius'a Mektup (1520) (CW 3, Pt. 2, App C)
  • Responsio ad Lutherum (Luther'e Cevap, 1523) (CW 5)
  • Sapkınlıklar Üzerine Bir Diyalog (1529, 1530) (CW 6)
  • Ruhların Takviyesi (1529) (CW 7)
  • Frith'e Karşı Mektup (1532) (CW 7) pdf
  • Tyndale'in Cevabının Çürütülmesi (1532, 1533) (CW 8) Kitap 1–4, Kitap 5–9
  • Özür (1533) (CW 9)
  • Salem ve Bizance'in Debellation (1533) (CW 10) pdf
  • Zehirli Bir Kitaba Cevap (1533) (CW 11) pdf

More'un ölümünden sonra yayınlandı (muhtemel kompozisyon tarihleriyle birlikte)

Çeviriler

  • Lucian'ın çevirileri (birçok tarih 1506–1534) (CW 3, Pt.1)
  • Pico della Mirandola'nın Hayatı, Gianfrancesco Pico della Mirandola (c. 1510) (CW 1)

Notlar

Kaynaklar

biyografiler

(Not: Brémond, Berglar'da (2009) sıklıkla alıntılanmıştır.)

tarihyazımı

  • Gushurst-Moore, André (2004), "Her Dönem İçin Bir Adam: Thomas More Üzerine Son Kitaplar", Siyaset Bilimi Eleştirmeni , 33 : 90–143.
  • Guy, John (2000), "The Search for the Historical Thomas More" , History Review : 15+.
  • Miles, Leland. "Zulüm ve Rahatlama Diyaloğu: Thomas More'a Yönelik Suçlamalara Yeni Bir Bakış." İngiliz Araştırmaları Dergisi , cilt. 5, hayır. 1, 1965, s. 19-30. internet üzerinden

Birincil kaynaklar

  • Daha fazla, Thomas (1947), Rogers, Elizabeth (ed.), Sir Thomas More'un Yazışmaları , Princeton University Press.
  • ——— (1963–1997), St. Thomas More'un Tüm Eserlerinin Yale Baskısı , Yale University Press.
  • ——— (2001), da Silva, Álvaro (ed.), Thomas More'un Son Mektupları.
  • ——— (2003), Thornton, John F (ed.), Saint Thomas More: Seçilmiş Yazılar.
  • ——— (2004), Wegemer, Gerald B; Smith, Stephen W (ed.), A Thomas More Source Book , Katolik Amerika Yayınları Üniversitesi.
  • ——— (2010), Logan, George M; Adams, Robert M (ed.), Utopia , Critical Editions (3. baskı), Norton.

Dış bağlantılar

Siyasi ofisler
Öncesinde
 Lancaster Dükalığı Şansölyesi
1525-1529 		tarafından başarıldı
Öncesinde
 Avam Kamarası Başkanı
1523 		tarafından başarıldı
Öncesinde
 Lord Şansölye
1529-1532