Bethany'li Lazarus -Lazarus of Bethany
|
Bethany'li Lazarus
| |
|---|---|
 İsa'nın Lazarus'u dirilişi, Atina , 12-13. yüzyıl
| |
| Dört günlük ölü, İsa'nın dostu | |
| Ölü | MS 1. Yüzyıl |
| saygı duyulan |
Katolik Kilisesi Doğu Ortodoks Kilisesi Oryantal Ortodoks Kilisesi Anglikan Cemaati Lutheran Kilisesi İslam |
| Bayram |
|
| Öznitellikler | Bazen havari , bazen de piskopos unvanını taşır . Diriliş sahnesinde, kundağı andıran mumyalanmış giysiler içinde sımsıkı bağlı olarak tasvir edilmiştir . |
Bethany'li Lazarus (Latince'den Lazar'dan , nihayetinde İbranice Eleazar'dan , "Tanrı yardım etti"), aynı zamanda Doğu Ortodoks Kilisesi'nde Dört Gün Ölü olan Dürüst Lazarus olarak saygı gördü , Yuhanna İncili'nde İsa'nın belirgin bir işaretinin konusudur. İsa'nın ölümünden dört gün sonra onu hayata döndürdüğü. Doğu Ortodoks ve Katolik gelenekleri, hayatının sonraki olayları hakkında çeşitli açıklamalar sunar.
Yuhanna İncili'ndeki yedi işaret bağlamında, Lazarus'un Bethany'de - bugün Filistin'in Batı Şeria'daki Al-Eizariya kasabası olan ve "Lazarus'un yeri " anlamına gelen - dirilişi doruğa ulaşan anlatıdır: İsa'nın gücü "insanlığın son ve en karşı konulamaz düşmanı olan ölüm üzerindedir . Bu nedenle İncil'de ona belirgin bir yer verilir."
Lazarus adı , bilimde ve popüler kültürde, yaşamın görünürdeki restorasyonuna atıfta bulunmak için sıklıkla kullanılır; örneğin, Lazarus taksonu bilimsel terimi , belirgin bir yok olma döneminden sonra fosil kayıtlarında yeniden ortaya çıkan organizmaları ifade eder. Terimin çok sayıda edebi kullanımı da vardır.
Luka İncili'nde İsa'nın zengin adam ve Lazarus benzetmesinde aynı ismin farklı bir karakterinden de bahsedilir , burada her iki isimsiz karakter de ölür ve birincisi, ikincisinin dirilmesi için yalvarır.
Lazarus'un Yükselişi
Lazarus'un dirilişi, İsa'nın Bethany'li Lazarus'u mezarından dört gün sonra ölümden dirilttiği Yeni Ahit'teki Yuhanna İncili'nde (Yuhanna 11:1–44) anlatılan bir İsa mucizesidir . Olayın Bethany'de gerçekleştiği söyleniyor. Yuhanna'da bu, İsa'nın tutku , çarmıha gerilme ve kendi dirilişinden önce gerçekleştirdiği mucizelerin sonuncusudur .
Anlatı
Lazarus'un dirilişinin İncil'deki anlatısı, Yuhanna İncili'nin 11. bölümünde bulunur. Yeruşalim yakınlarındaki Beytanya kasabasında yaşayan Eleazer adlı biri ( biz Lazar'dan geliyoruz) İsa'nın takipçisi olarak tanıtılıyor . Mary ve Martha kardeşlerin erkek kardeşi olarak tanımlanır . Kız kardeşler İsa'ya, "sevdiğin kişi" Lazarus'un hasta olduğunu haber verirler. İsa takipçilerine şöyle dedi: "Bu hastalık ölümle sonuçlanmayacak. Hayır, Tanrı'nın Oğlu bu hastalık aracılığıyla yüceltilsin diye, Tanrı'nın izzeti içindir." Anlatıcıya göre İsa, hemen Bethany'ye gitmek yerine, yolculuğa başlamadan önce kasıtlı olarak iki gün daha kaldığı yerde kalır. Öğrenciler Yahudiye'ye dönmekten korkuyorlar ama İsa şöyle diyor: "Dostumuz Lazarus uyuyor, ama ben onu uyandıracağım." Elçiler yanlış anladıklarında, "Lazarus öldü ve iman edesiniz diye, sizin iyiliğiniz için orada olmadığıma sevindim."
İsa, Beytanya'ya vardığında, Lazarus'un öldüğünü ve dört gündür mezarında olduğunu öğrenir. Önce sırasıyla Martha ve Mary ile tanışır. Martha, İsa'nın kardeşini iyileştirecek kadar erken gelmediğinden ("burada olsaydın, kardeşim ölmezdi") yakınıyor ve İsa, çok iyi bilinen sözle yanıt veriyor, "Ben diriliş ve yaşamım: o Bana iman eden, ölmüş olsa bile yaşayacaktır ve kim yaşarsa ve bana inanırsa, asla ölmeyecektir". Marta gerçekten inandığını onaylıyor ve "Evet, Tanrım. Senin dünyaya gelmesi gereken Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna inanıyorum." Daha sonra anlatıcı burada ünlü basit cümleyi verir, " İsa ağladı ".
Yas tutan Yahudilerden oluşan bir kalabalığın huzurunda, İsa mezara gelir. İsa mezarın taşının kaldırılmasını ister ama Martha bir koku olacağını araya girer. İsa, "Sana, iman edersen Tanrı'nın yüceliğini göreceğini söylemedim mi?" Marta'nın itirazları üzerine İsa onlara mezarın girişindeki taşı yuvarlatır ve dua eder. Taşı kaldırırlar, sonra İsa yukarı bakar ve şöyle der: " Baba , beni işittiğin için sana teşekkür ederim. bana sen yolladın." Daha sonra Lazarus'u dışarı çıkması için çağırır ("Gel") ve Lazarus bunu yapar, hala mezar örtülerine sarılıdır. İsa daha sonra birini mezar örtülerini çıkarması ve gitmesine izin vermesi için çağırır.
Anlatı, bu olayın tanıklarının birçoğunun "ona inandığını" ifadesiyle sona eriyor. Diğerlerinin olayları Kudüs'teki dini yetkililere bildirdiği söyleniyor.
Yuhanna İncili 12. bölümde Lazarus'tan tekrar bahseder. İsa'nın çarmıha gerildiği Fısıh Bayramı'ndan altı gün önce İsa Beytanya'ya döner ve Lazarus, kız kardeşi Martha'nın verdiği bir akşam yemeğine katılır. İsa ve Lazarus birlikte birçok Yahudinin dikkatini çeker ve anlatıcı, baş rahiplerin Lazarus'u öldürmeyi düşündüklerini, çünkü pek çok insanın bu mucize nedeniyle İsa'ya inandığını belirtir.
Tutku dışında Yuhanna'daki en uzun tutarlı anlatı olan Lazarus'un dirilişinin mucizesi, Yahya'nın "işaretlerinin" doruk noktasıdır. Palm Pazar günü İsa'yı arayan kalabalıkları açıklıyor ve doğrudan Kayafa ve Sanhedrin'in İsa'yı öldürme kararına götürüyor.
Çok benzer bir diriliş hikayesi, tartışmalı Markos Gizli İncili'nde de bulunur , ancak genç adamın adı burada özel olarak belirtilmemiştir. Bazı akademisyenler, Gizli İşaret versiyonunun, John'da bulunan kanonik hikayenin daha eski bir biçimini temsil ettiğine inanıyor.
Tercüme
Teolojik yorum
Lazarus'un dirilişinin mucizesi, Yuhanna'nın " işaretlerinin " doruk noktasıdır. Palm Pazar günü İsa'yı arayan kalabalıkları açıklıyor ve doğrudan Kayafa ve Sanhedrin'in İsa'yı öldürmeyi planlama kararına götürüyor. İlahiyatçılar Moloney ve Harrington, Lazarus'un dirilişini, İsa'nın Çarmıha Gerilmesine yol açan olaylar zincirini başlatan "önemli bir mucize" olarak görüyorlar . Lazarus'un dirilişinin Tanrı'nın Oğlu İsa'nın Kudüs'te Tanrı'nın Görkemini ortaya çıkaracak şekilde ölümüne yol açacağı için bunu "ölümle sonuçlanacak bir diriliş" olarak görüyorlar .
Katolik Kilisesi İlmihali, İsa'nın gerçekleştirdiği mucizenin Lazarus'u, Nain'in dul eşinin oğlu ve Jairus'un kızı gibi sıradan dünyevi hayata döndürdüğünü ve Lazarus ve ölümden dirilen diğerlerinin daha sonra tekrar öleceğini belirtir. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Aziz Philaret İlmihali , İsa'nın gerçekleştirdiği mucizeler arasında Lazarus'un ölümünden sonraki dördüncü günde Lazarus'un ölümden diriltilmesi olduğunu yazar. Güney Baptist Konvansiyonu'nun Ölümden Sonra Yaşamla İlgili Kutsal Yazıların Yeterliliği Üzerine 2014 tarihli kararında , Lazarus'un dirilişi İncil'in "ölülerden dirilen kişilerin açık ifadeleri" arasında not edilir ve bu yükselişler hakkında "Tanrı'nın mükemmelliğinde" yorumunda bulunur. vahiysel hikmet, O bize onların öbür dünyadaki bireysel deneyimleri hakkında herhangi bir rapor vermedi".
John Calvin , "Mesih, Lazarus'u diriltmedeki İlahi gücünün dikkate değer bir kanıtını vermekle kalmadı, aynı zamanda gelecekteki dirilişimizin canlı bir görüntüsünü de gözlerimizin önüne koydu" diye belirtiyor . Fransız Protestan bakanı Jakob Abbadie , İsa'nın Bethany'ye dönüşünü kasıtlı olarak dört gün ertelediğini yazdı, "söylenmesin diye [ Lazarus ] gerçekten ölmedi." 2008'de Papa XVI . Bu ayrılığın acısına karşı samimi bir şefkat gösteriyor."
Matthew Poole ve diğerleri, Lazarus'un elleri ve ayakları birbirine dolanmış olmasına rağmen hareket etme yeteneğini ikinci bir mucize olarak gördüler, ancak Charles Ellicott , Lazarus'un hareketinin cenaze giysileri tarafından kısıtlanmış olabileceğine karşı çıktı.
Justus Knecht , bu mucizenin amacının şu olguyla ilgili olduğunu yazdı: "Rabbimizin Tutkusu ve Ölümü yakındı ve O, öğrencilerinin ve özellikle de havarilerinin imanı sarsılsın diye bu kudretli mucizeyi önceden gerçekleştirdi. , güçlensinler ve 'inansınlar' ve O'nun alçaldığı saatte Rablerini ve Efendilerini gördüklerinde şüphe duymasınlar ve hepsinden önemlisi, O'nun Cesedinin mezarda yattığını gördüklerinde, onların şunu ümit etmelerini sağlamak için: Lazarus'u dirilten yine dirilecekti."
Roger Baxter'ın Meditasyonları'nda , " Bu nedenle kız kardeşleri O'na gönderdiler, Tanrım, işte sevdiğin hasta," ayeti üzerine düşünüyor ve "O'na yapmasını istediklerini yazmıyorlar; sevgi dolu arkadaş, ihtiyaçlarımızı anlatmak yeterlidir. Dualarımızın doğası böyle olmalıdır, özellikle sağlık ve diğer dünyevi nimetlerle ilgili olarak, çünkü bu gibi durumlarda kurtuluşumuz için neyin uygun olduğunu bilemeyiz."
Anlatı eleştirisi
Yeni Ahit bilginleri , Yahya'nın Lazarus'un diriltilmesi ve ardından İsa'nın Bethany'li Meryem tarafından ayakla meshedilmesine ilişkin anlatısının (Yuhanna 11:1–12:11,17) eski Ahit ile görünürdeki ilişkilerini açıklamaya çalışarak nasıl oluşturulduğunu oluşturmaya çalışırlar. Sinoptik İncillerin ( Markos , Matta ve Luka ) metinsel gelenekleri . John'un yazarı, görünüşe göre başlangıçta ilgisiz olan birkaç öykünün unsurlarını tek bir anlatıda birleştirmiş görünüyor. Bunlar, İsa'nın Beytanya'da isimsiz bir kadının başını mesh etmesi ( Markos 14 , Matta 26 ), İsa'nın Celile'deki günahkâr kadının ayaklarını mesh etmesi (ve saçını silmesi) ( Luka 7 ; bu ilk ikisinin ortak bir kökeni olabilir, Lukan hesabı muhtemelen Markos'tan alınmıştır), İsa'nın adı verilmeyen Celile köyündeki Marta ve Meryem'i ziyareti ( Luka 10 ), İsa'nın zengin adam ve Lazarus meseli ( Luka 16 ) ve muhtemelen İsa'nın mucizevi bir şekilde dirilişini içeren diğerleri. ölü ( Yairus'un kızının dirilişi ve Nain'in dul eşinin oğlunun dirilişi ). Bu arada, diğer unsurlar kaldırıldı veya değiştirildi; örneğin, Cüzamlı Simon / Ferisi Simon, İsa'nın onuruna verilen ziyafetin ev sahibi olarak Lazarus ile değiştirildi ve mekan olarak Yahudiye'deki Bethany seçildi, oysa Yuhanna'nın anlatısının çoğu unsuru, Sinoptiklerin Celile'de kurduğu geleneklere karşılık geliyor. . Bilim adamları, yazarın veya daha sonraki bir redaktörün bu hikayeler arasındaki eski kanonik müjdelerde bulunmayan bir bağlantıyı vurgulama çabasını temsil edebilecek Yuhanna 11:2 ayetine (ve Yuhanna 11:1 ayetine) özellikle dikkat ederler. . Ayrıca, gerçek meshin 12:3 ayetine kadar anlatılmayacağını ve bu noktadan önce Yuhanna İncili'nde ne Meryem, ne Marta, ne de bu kız kardeşlerin köyü, ne de herhangi bir meshten söz edilmediğini not ederler, bu da yazarın Hz. (veya redaktör), okuyucuların bu karakterler, bu yer ve bu olay hakkında zaten bilgi sahibi olduğunu varsayar ve okuyuculara daha fazlasını vermeden çok önce bunların bağlantılı olduğunu (okuyucuların henüz genel olarak bilmediğini/inanmadığını anladığı anlaşılıyor) söylemek ister. detaylar. Elser ve Piper (2006), 11:2 ayetinin, Yuhanna İncili'nin yazarının 'Mesih hareketinin ortak hafızasını yeniden işlemek için cüretkar bir girişimde (...) birkaç geleneği kasıtlı olarak karıştırdığının kanıtı olduğunu öne sürdüler. Yazar, olanların tarihsel olarak doğru bir açıklamasını vermeye çalışmadı, bunun yerine teolojik amaçlarla, Lazarus, Mary ve Bethany'li Martha'yı örnek alınacak bir Hıristiyan aile prototipi olarak inşa etmek için mevcut çeşitli anlatıları birleştirdi. Hıristiyanlar tarafından.
Daha önceki yorumcular arasında , 1836'da Sinoptik İncillerin (Matta, Markos ve Luka) Lazarus'un dirilişi mucizesinden bahsetmemesinin olağandışı olduğunu yazan deist Lysander Spooner yer alıyor. İsa'nın güçleri. Sinoptik İnciller, Lazarus'un kız kardeşlerinin faaliyetleriyle ilgili pasajlar içerir, ancak kardeşlerinin dirilişinden bahsetmezler. Spooner, bunun, Yuhanna İncili'nin yazarının "aslında dürüst olmadığını veya bir tür olayın yol açtığı, ancak herhangi bir neden olmaksızın uçan bir hikayeyi aldığını, inandığını ve kaydettiğini" gösterdiğini yazdı. gerçeğin temeli." 1892'de agnostik konuşmacı Robert G. Ingersoll , anlatıyı tarihsel olarak mantıksız buldu ve Lazarus gerçekten ölmüş olsaydı, potansiyel olarak bir öbür dünyaya katılmış olsaydı ve ardından diriltilmiş olsaydı, Lazarus'un başkalarıyla paylaşabileceği deneyimler muhtemelen olurdu. Yeni Ahit'teki her şeyden daha ilginç olan, yaşamı boyunca Lazarus'a geniş çapta dikkat çekmiş ve Lazarus ölüme ikinci kez yaklaştığında onun deneyimine sahip olmayan diğerlerinden daha az korkmuş olabilirdi. Tercümanın İncilinde (1953) Lazarus'un dirilişini İncil'deki diğer dirilişlerle karşılaştıran Exegesis , "Ölümden hemen sonra diriliş ile dört gün sonra diriliş arasındaki fark o kadar büyük ki, bu hikayenin tarihselliği hakkında şüphe uyandıracak kadar büyük. , özellikle vs. 44'teki akıl almaz ayrıntılar göz önüne alındığında. Ancak bu hikayede gerçeğe benzetme izleri taşıyan özellikler var.
Lazarus'un Mezarı
Lazarus'un ünlü ilk mezarı Bethany'dedir ve bugüne kadar bir hac yeri olmaya devam etmektedir . Bölgede yüzyıllar boyunca birkaç Hıristiyan kilisesi var olmuştur. 16. yüzyıldan beri türbenin bulunduğu yer Üzeyir Camii tarafından işgal edilmiştir. Antonio Barluzzi tarafından tasarlanan ve 1952 ile 1955 yılları arasında Fransisken Tarikatı'nın himayesinde inşa edilen bitişikteki Saint Lazarus Roma Katolik Kilisesi , çok daha eski birkaç kilisenin bulunduğu yerde duruyor. 1965 yılında türbenin hemen batısında bir Rum Ortodoks kilisesi inşa edilmiştir.
Bugün mezara giriş, sokaktan düz olmayan kayaya oyulmuş basamaklarla sağlanmaktadır. 1896'da tarif edildiği gibi, o zamanlar modern olan sokak seviyesinden yirmi dört basamak vardı ve bu basamaklar ibadet yeri olarak hizmet veren kare bir odaya gidiyordu ve buradan daha fazla basamak Lazarus'un mezarı olduğuna inanılan daha alçak bir odaya gidiyordu. Aynı açıklama bugün de geçerli.
Bethany'de bir kiliseden ilk kez 4. yüzyılın sonlarında bahsedilir, ancak hem tarihçi Caesarea'lı Eusebius (yaklaşık 330) hem de Bordeaux hacı Lazarus'un mezarından bahseder . 390'da Jerome , Aziz Lazarus'a adanmış Lazarium adlı bir kiliseden bahseder . Bu, hacı Egeria tarafından yaklaşık 410 yılında doğrulanmıştır. Bu nedenle kilisenin 333 ile 390 yılları arasında inşa edildiği düşünülmektedir. Bugünkü bahçelerde 4. yüzyıldan kalma bir kiliseden mozaik zemin kalıntıları bulunmaktadır. Lazarium 6. yüzyılda bir depremle yıkıldı ve yerine daha büyük bir kilise yapıldı. Bu kilise Haçlılar dönemine kadar bozulmadan varlığını sürdürdü .
1143'te mevcut yapı ve araziler , Kudüs Kralı Fulk ve Kraliçe Melisende tarafından satın alındı ve Lazarus'un mezarının yanına Meryem ve Martha'ya adanmış büyük bir Benedictine manastırı inşa edildi. 1187'de Kudüs'ün düşüşünden sonra , manastır terk edildi ve harabeye döndü, sadece mezar ve beşik tonoz ayakta kaldı. 1384'te, siteye basit bir cami inşa edildi. 16. yüzyılda Osmanlılar , şehrin (şimdiki Müslüman) sakinlerine hizmet etmek için daha büyük olan el-Uzeir Camii'ni inşa ettiler ve kasabanın koruyucu azizi Bethany'li Lazarus'un onuruna adını verdiler.
1913 Katolik Ansiklopedisi'ne göre , antik köyün ünlü yerini sorgulayan akademisyenler vardı (gerçi bu, Ansiklopedinin yazarı tarafından dikkate alınmadı):
Bazıları, şimdiki Bethany köyünün eski köyün bulunduğu yeri işgal etmediğine inanıyor; ama köyde Martha ve Mary'nin evinden biraz uzakta olduğunu düşündükleri geleneksel mağaranın çevresinde büyüdüğünü; Zanecchia (La Filistin d'aujourd'hui, 1899, I, 445ff.), antik Bethany köyünün bulunduğu yeri, Zeytin Dağı'nın güneydoğu yamacında, kabul edilen Bethphage bölgesinden pek de uzak olmayan bir yere yerleştirir. Yükselişin. Bugünkü köyün, köydeki bir mağarada bulunan Lazarus'un geleneksel mezarı etrafında şekillendiği kesindir. Bu mağaranın Lazarus'un mezarı olarak tanımlanması ancak mümkündür; güçlü bir içsel veya dışsal otoriteye sahip değildir. Eski köyün bulunduğu yer şimdikiyle tam olarak örtüşmeyebilir ama bu genel konumda olduğuna inanmak için her türlü neden var."
Diğer gelenekler
İncil'de Lazarus'tan başka söz edilmese de, Doğu Ortodoks ve Roma Katolik gelenekleri, hayatının sonraki olayları hakkında farklı açıklamalar sunar. En çok Kition'un (Larnaka) ilk piskoposu olduğu söylenen Kıbrıs ve Marsilya'nın ilk piskoposu olduğu söylenen Provence ile ilişkilendirilir .
Kition Piskoposu
Doğu Ortodoks Kilisesi geleneğine göre , İsa'nın Dirilişi'nden bir süre sonra Lazarus, hayatına dair söylentiler yüzünden Yahudiye'den kaçmak zorunda kaldı ve Kıbrıs'a geldi . Orada Barnabas ve Havari Pavlus tarafından Kition'un (bugünkü Larnaka) ilk piskoposu olarak atandı . Orada otuz yıl daha yaşadı ve ölümü üzerine ikinci ve son kez oraya gömüldü.
Lazarus'un atanmasının apostolik doğasını daha da ortaya koyan, piskoposun omoforionunun Lazarus'a onu kendisi dokuyan Bakire Meryem tarafından sunulduğu hikayesiydi. Bu tür apostolik bağlantılar, 325-431 döneminde Kudüs patriğine tabi olan Kition piskoposları tarafından yapılan otosefali iddialarının merkezinde yer alıyordu. Kition kilisesi, MS 431'de Üçüncü Ekümenik Konsey'de kendi kendini yöneten ilan edildi .
Geleneğe göre Lazarus, dirilişinden sonraki otuz yıl boyunca, Cehennemde kaldığı dört gün boyunca gördüğü kurtarılmamış ruhları görünce endişelenerek hiç gülümsemedi. Tek istisna, birinin çömlek çaldığını görünce gülümseyerek "kil kili çalar" demesiydi.
890 yılında Larnaka'da üzerinde "İsa'nın dostu Lazarus" yazılı bir mezar bulundu . Bizans İmparatoru VI. Leo , Lazarus'un kalıntılarını 898'de Konstantinopolis'e naklettirdi . Nakil, Caesarea piskoposu Arethas tarafından apostrofize edildi ve her yıl 17 Ekim'de Doğu Ortodoks Kilisesi tarafından anılıyor .
Larnaka'ya karşılık İmparator Leo, Lazarus'un mezarı üzerine bugün hala ayakta olan St. Lazarus Kilisesi'ni diktirdi. Mermer lahit, kilisenin içinde Kutsallar Kutsalı'nın altında görülebilir.
16. yüzyılda, Pskov Manastırı'ndan bir Rus keşiş, Lazarus'un Larnaka'daki mezarını ziyaret etti ve yanında kutsal emanetlerden küçük bir parça aldı. Belki de bu parça , bugün muhafaza edildiği Pskov Manastırı'nda ( Spaso-Eleazar Manastırı, Pskov ) Aziz Lazarus şapelinin dikilmesine yol açmıştır .
23 Kasım 1972'de Larnaka'daki Aziz Lazarus Kilisesi'nin kilisesinde yapılan yenileme çalışmaları sırasında sunağın altında mermer bir lahit içinde insan kalıntıları bulundu ve azizin kalıntılarının bir parçası olduğu belirlendi.
Haziran 2012'de Kıbrıs Kilisesi, Kıbrıs'a dört günlük bir ziyaretin ardından Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kirill liderliğindeki Rus Ortodoks Kilisesi heyetine Aziz Lazarus'un kutsal emanetlerinin bir kısmını verdi . Kutsal emanetler Moskova'ya getirildi ve Istra Başpiskoposu Arseniy'e verildi, o da onları saygı görmek için yerleştirildikleri Zachatievsky manastırına (Gebelik Manastırı) götürdü.
Marsilya Piskoposu
Batıda, alternatif bir ortaçağ geleneğine göre (merkezi Provence'ta ), Lazarus, Mary ve Martha "Hıristiyanlığa düşman Yahudiler tarafından yelkensiz, küreksiz veya dümensiz bir gemide ve mucizevi bir yolculuktan sonra denize açıldı. Provence'ta bugün Saintes-Maries denen bir yere indi ." Ailenin daha sonra ayrılıp vaaz vermek için güneydoğu Galya'nın farklı bölgelerine gittiği söylenir ; Lazarus Marsilya'ya gider . Oradaki birçok insanı Hristiyanlaştırarak ilk Marsilya Piskoposu olur . Domitian'a yapılan zulüm sırasında hapsedilir ve Saint-Lazare hapishanesinin altındaki bir mağarada başı kesilir. Cesedi daha sonra Autun'a nakledilir ve burada Lazarus'a Aziz Lazare olarak adanan Autun Katedrali'ne gömülür . Bununla birlikte, Marsilya sakinleri, hâlâ saygı duydukları kellesine sahip olduklarını iddia ediyorlar.
Hacılar ayrıca Burgundy'deki Vézelay Manastırı'ndaki Lazarus'un başka bir sözde mezarını da ziyaret ederler . Vendôme'deki Teslis Manastırı'nda , bir filakteride İsa'nın Lazarus'un mezarına döktüğü bir gözyaşı olduğu söylenir .
13. yüzyılda derlenen Altın Efsane , Provence geleneğini kaydeder. Ayrıca Lazarus ve kız kardeşleri için hayal edilen büyük bir yaşam tarzını da kaydeder (burada Lazarus'un kız kardeşi Meryem'in Mecdelli Meryem ile özdeşleştiğine dikkat edin ):
Mary Magdalene, bir kale olan Magdalo soyadına sahipti ve doğru soylu soydan ve kralların soyundan gelen ebeveynlerden doğdu. Ve babasının adı Kiros, ve annesinin adı Evharis idi. O, erkek kardeşi Lazarus ve kız kardeşi Marta ile birlikte Nasıra'dan iki mil uzaklıktaki Magdalo kalesine ve Kudüs'e yakın olan Beytanya kalesine ve ayrıca Kudüs'ün büyük bir kısmına sahipti; aralarında. Öyle ki Mary, Magdalo kalesine sahipti ve onun adına Magdalene adını verdi. Ve Yeruşalim şehrinin bir kısmı Lazarus'a, Beytanya da Martha'ya aitti. Ve Mary kendini vücudun tüm zevklerine adadığında ve Lazarus hepsini şövalyeliğe adaydığında, bilge olan Martha, hem erkek kardeşinin hem de kız kardeşinin ve kendisininkini asilce yönetti ve şövalyelere, hizmetkarlarına ve fakir insanlara, ihtiyaç duydukları ihtiyaçlar gibi. Yine de Rabbimizin göğe alınmasından sonra bunların hepsini sattılar.
15. yüzyıl şairi Georges Chastellain , gülümsemeyen Lazarus'un geleneğinden yararlanır: "Tanrı'nın kendisine böyle bir lütufta bulunarak yetiştirdiği hırsız, Mary'nin kardeşi, bundan sonra, geçmesi gereken şeylerden korkarak sefalet ve acı verici düşüncelerden başka bir şey yapmadı" . ( Le pas de la mort , VI).
Liturjik anma törenleri
Lazarus, yerel geleneklere göre farklı günlerde de olsa azizlerin anılmasını sürdüren Hıristiyan kiliseleri tarafından bir aziz olarak onurlandırılır .
Hristiyan cenazelerinde, merhumun Lazarus'un diriltildiği gibi Rab tarafından diriltilmesi fikri genellikle dua ile ifade edilir.
Doğu Ortodoksluğu
Doğu Ortodoks Kilisesi ve Bizans Katolik Kilisesi , hareketli bir bayram günü olan Palmiye Pazarından önceki gün olan Lazarus Cumartesi günü Lazarus'u anıyor . Palm Sunday ile birlikte bu gün, Büyük Perhiz'in tövbesi ile Kutsal Haftanın yası arasındaki neşe ve zafer günleri olarak kilise yılında benzersiz bir konuma sahiptir . Önceki hafta, Lenten Triodion'daki ilahiler , Lazarus'un hastalığını ve ardından ölümünü ve Mesih'in Ürdün'ün ötesinden Bethany'ye olan yolculuğunu takip ediyor. Cumartesi günü Lazarus için kutsal kitap okumaları ve ilahiler , Mesih'in Dirilişinin habercisi ve Genel Diriliş vaadi olarak Lazarus'un dirilişine odaklanır . Müjde anlatısı ilahilerde Mesih'in iki doğasını tasvir edecek şekilde yorumlanır : "Onu nereye koydunuz?" Diye sorarak insanlığı ve Lazarus'a ölümden çıkmasını emrederek kutsallığı .
Normal Pazar ayininin Palmiye Pazarında atlanan diriliş ilahilerinin çoğu, Lazarus Cumartesi günü söylenir. İlahi Ayin sırasında , Trisagion yerine "Mesih'e vaftiz edilenlerin çoğu Mesih'i giydi" Vaftiz İlahisi söylenir . Büyük Ödünç Vermenin kırk günü Cumartesi günü Lazarus'tan önceki gün bitmesine rağmen, gün hala oruç olarak kutlanmaktadır; ancak, biraz hafifletilir. Rusya'da Cumartesi günü Lazarus'ta havyar yemek gelenekseldir .
Lazarus, Doğu Ortodoks Kilisesi'nin ayin takviminde 17 Mart'ta anılırken , kalıntılarının MS 898 yılında Kıbrıs'tan Konstantinopolis'e nakledilmesi 17 Ekim'de gözlemleniyor .
Roma Katolikliği
Genel Roma Takviminde Lazarus , kız kardeşi Bethany'li Meryem ve kız kardeşleri Martha ile birlikte 29 Temmuz'da bir anma töreninde kutlanır .
Küba'da 17 Aralık'taki San Lázaro kutlaması büyük bir festivaldir. Tarih, Havana'nın dışındaki El Rincon köyünde, Küba'nın en kutsal ikonlarından biri olan Aziz Lazarus'un görüntüsünün bulunduğu bir şapele hac ziyareti ile kutlanır .
Anglikanizm
Lazarus, bazı Anglikan eyaletlerinin Takvimlerinde anılır. Lazarus (Martha ve Mary ile birlikte ) 29 Temmuz'da İngiltere Kilisesi'nde " Rabbimizin Yoldaşları Meryem, Martha ve Lazarus" başlığı altında anılır ve bu nedenle uygun ders okumaları ve toplanması sağlanır.
Lutheranizm
Lazarus, 29 Temmuz'da Lutheran Kilisesi Azizler Takviminde Meryem ve Martha ile birlikte anılır .
Dilenci Lazarus ile birleşme
"Lazarus" adı , Luka İncili'nde İsa'ya atfedilen Lazarus ve Dives benzetmesinde de geçmektedir. "Dives and Lazarus" veya "Zengin Adam ve Dilenci Lazarus" olarak da adlandırılan anlatı, adı açıklanmayan zengin bir adam ile Lazarus adlı fakir bir dilenci arasındaki ilişkiyi (yaşamda ve ölümde) anlatır. Cehennemde, ölü zengin adam , zengin adamın ailesini kaderini paylaşmaması konusunda uyarmak için Lazarus'u yanından göndermesi için Cennetteki İbrahim'e seslenir. İbrahim, " Musa'yı ve peygamberleri dinlemezlerse , biri dirilse bile ikna olmazlar" diye yanıt verir.
Tarihsel olarak Hristiyanlık içinde, benzetmenin yalvaran Lazarus'u (bayram günü 21 Haziran) ve Bethany'li Lazarus (bayram günü 17 Aralık) bazen birleştirildi, bazı kiliseler 17 Aralık'ta dilenciyle ilişkilendirilen köpeklerin kutsanmasını kutladı. Bethany'li Lazarus ile ilişkili tarih.
Burgundy ve Provence'daki portallara oyulmuş Romanesk ikonografi , böyle bir birleşimin göstergesi olabilir. Örneğin Arles'deki St. Trophime Kilisesi'nin batı kapısında dilenci Lazarus , Aziz Lazarus olarak tahta çıkar. Benzer örnekler Avallon'daki kilisede, Vézelay'daki merkezi kapıda ve Autun katedralinin kapılarında bulunur .
Aziz Lazarus Nişanı
Kudüs Aziz Lazarus'un Askeri ve Hospitaller Düzeni (OSLJ), 12. yüzyılda Latin Kudüs Krallığı Haçlılar tarafından Knights Hospitaller tarafından kurulan bir cüzamlı hastanesinde ortaya çıkan dini/askeri bir şövalyelik düzenidir . Cüzzam hastaları, dilenci Lazarus'u (Luka 16:19-31) koruyucu azizleri olarak görüyorlardı ve genellikle bakımevlerini ona adamışlardı.
İslam'da
Lazarus, İsa'nın dindar bir arkadaşı olarak onurlandırıldığı ortaçağ İslam geleneğinde de yer aldı. Kur'an , Lazar adında bir figürden bahsetmese de, İsa'ya atfettiği mucizeler arasında insanların ölümden diriltilmesini de içerir (III, 43/49). Müslüman ilmi, İsa'nın bu mucizevi anlatılarını sık sık detaylandırır, ancak Lazarus'tan yalnızca ara sıra bahseder. Örneğin Al-Tabarī , Taʾrīk̲h̲ adlı eserinde genel olarak bu mucizelerden bahseder. Ancak Al-T̲h̲aʿlabī , Yuhanna İncili'ni yakından takip ederek şöyle anlatır : "Lazar [ El-ʿAzir ] öldü, kız kardeşi İsa'ya haber gönderdi, İsa ölümünden üç (İncil'de dört) gün sonra geldi, kız kardeşiyle gitti. kayadaki mezara gitti ve Lazarus'u ayağa kaldırdı; ondan çocuklar doğdu". Benzer şekilde İbnü'l-At̲h̲īr'de dirilen adam, "Lazarus"un başka bir Arapça karşılığı olan "ʿĀzir" olarak adlandırılır.
Santería'da Babalu Aye rolünde Lazarus
Senkretizm yoluyla Lazarus (veya daha doğrusu "Lazarus" adlı iki figürün birleşimi) , Yoruba tanrısı Babalu Aye olarak Santería'da önemli bir figür haline geldi . Hristiyan Luka İncili'ndeki dilenci gibi, Babalu-Aye de ilahi müdahaleyle iyileşen, köpeklerin yaladığı yaralarla kaplı birini temsil eder. Aziz Lazarus'un koltuk değneği olarak bilinen gümüş tılsımlar veya Aziz Lazarus'un standart Roma Katolik tarzı madalyaları, tıbbi ıstırap durumlarında, özellikle AIDS'li insanlar için, senkretize tanrının yardımını çağırmak için tılsım olarak takılır . Santería'nın bayram günü 21 Haziran olan yalvaran azizle ilişkili ikonografiye güvenmesine rağmen, Santería'da Aziz Lazarus ile ilişkilendirilen tarih 17 Aralık'tır .
Sanatta tasvirler
Lazarus'un dirilişi dini sanatta popüler bir konudur. En ünlü tablolardan ikisi Michelangelo Merisi da Caravaggio (c. 1609) ve Sebastiano del Piombo'ya (1516) aittir . Lazarus'un öne çıkan diğer tasvirleri arasında Rembrandt , Van Gogh , Ivor Williams ve Walter Sickert'in Lazarus'un Orucunu Bozma eserleri yer alıyor .
Lazarus'un Dirilişi, 2. yüzyıldan örnekler içeren Roma Yeraltı Mezarları'ndaki en popüler sanatsal temalardan biridir.
- Sanatta Lazarus'un Dirilişinin Tasvirleri
Erken Hristiyan lahit kabartması: Aslanların İni'ndeki Daniel ve Lazarus'un Dirilişi
Lazarus'un Dirilişi , Bizans simgesi , 14. yüzyılın sonları - 15. yüzyılın başları, (G. Gamon-Gumun Koleksiyonundan, Rus müzesi)
Lazarus'un Dirilişi , Rus ikonası , 15. yüzyıl, Novgorod okulu ( Rus Devlet Müzesi , Saint Petersburg )
Lazarus'un Dirilişi , Tuval üzerine yağlı boya, c. 1517–1519, Sebastiano del Piombo ( Ulusal Galeri , Londra )
Lazarus'un Dirilişi , Tuval üzerine yağlı boya, c. 1609, Michelangelo Merisi da Caravaggio (Museo Regionale, Messina )
Lazarus'un Dirilişi , 1630–1631, Rembrandt van Rijn ( Los Angeles County Sanat Müzesi , Los Angeles )
Lazarus'un Dirilişi , 1540–1545, Giuseppe Salviati
Lazarus'un Dirilişi (Rembrandt'tan sonra) , Kağıt üzerine yağlı boya, 1890, Vincent van Gogh (Van Gogh Müzesi, Amsterdam )
Lazarus'un Dirilişi , 1857, Léon Joseph Florentin Bonnat
Parşömen üzerine Lazarus aydınlatmasının Yükselişi, c. 1504
Lazarus'u Yükseltmek , Bakır Levha Üzerine Yağlı Boya, 1875, Carl Heinrich Bloch (Hope Gallery, Salt Lake City )
Lazarus'un Dirilişi , 1800, William Blake , Aberdeen Sanat Galerisi
_-_Google_Art_Project.jpg)
_Cropped.jpg)
Kültürel referanslar
Batı kültüründe ilgili İncil hikayelerinden iyi tanınan Lazarus (Bethany'li Lazarus ve " Lazarus and Dives " ın Dilenci Lazarus'u) olarak adlandırılan her iki figür de müzik, yazı ve sanatta birçok kez yer aldı. Referansların çoğu Bethany'li Lazarus'a aittir.
Literatürde
Herman Melville'in 1851 tarihli Moby-Dick romanında , vasiyetini ve vasiyetini dördüncü kez yazdıktan sonra Ishmael, "şimdi yaşamam gereken tüm günler, Lazarus'un dirilişinden sonra yaşadığı günler kadar iyi olurdu; Duruma göre aylarca veya haftalarca temiz kazanç."
Fyodor Dostoyevski'nin 1866 tarihli Suç ve Ceza romanında ana karakter Raskolnikov sevgilisi Sonia'dan İncil'in bu bölümünü kendisine okumasını ister.
Mark Twain tarafından yazılan ve ölümünden sonra 1972'de yayınlanan iki kısa öyküde bir avukat, Lazarus'un varislerinin, dirilen Lazarus'un ölümünden önce sahip olduğu tüm mülkler üzerinde tartışılmaz bir hak iddia ettiğini savunuyor.
Oyun yazarı Eugene O'Neill 1925'te Lazarus'un dirilişinden sonraki hayatını anlatan en büyük oyuncu kadrosu olan Lazarus Laughed oyununu yazdı. Oyun, diğer zamanlarda azaltılmış döküm versiyonlarında olsa da, yalnızca bir kez tam olarak üretildi.
Truman Capote'nin A Tree of Night and Other Stories'deki (1945) kısa öyküsü "A Tree of Night" ve John Knowles'ın A Ayrı Barış (1959) adlı romanı da dahil olmak üzere 20. yüzyıldan birçok edebiyat eseri Lazarus'a atıfta bulunur . 20. yüzyıl şiirindeki imalar, Leonid Andreyev'in kitap uzunluğundaki şiiri Lazarus (1906), TS Eliot'un " The Love Song of J. Alfred Prufrock " (1915) adlı şiiri, Edwin Arlington Robinson'ın "Lazarus" şiiri gibi eserlerde görülür. (1920) ve Sylvia Plath'ın ölümünden sonra yayınlanan antolojisi Ariel'de (1965) yayınlanan " Lady Lazarus " şiiri . Whittaker Chambers'ın (Dostoyevski'nin eserlerinin etkisini kabul eden) anı kitabında (1952) Lazarus'a bir gönderme de yer alıyor ve ilk bölümü açılıyor: "1937'de, Lazarus gibi imkansız dönüşe başladım."
Lazarus'a bilim kurgu imaları, Robert A. Heinlein'ın Lazarus Long romanlarında (1941–1987), Walter M. Miller Jr.'ın Leibowitz için Bir İlahi ( 1960) ve Frank Herbert'in The Lazarus Effect (1983) romanlarında görülür.
Amerikalı felsefe profesörleri Kathleen Higgins ve Robert C. Solomon tarafından yazılan 2010 tarihli The Big Questions: A Short Introduction to Philosophy kitabında , 5. Bölüm olan The Search for Truth'un sonunda okuyuculardan şu soruyu düşünmeleri isteniyor: Lazarus'un dirilişiyle ilgili İncil'deki hikayenin yeterli bir açıklaması?"
Richard Beard'ın yazdığı Lazarus Is Dead (2011) yenilikçi bir romandır. Müjde'nin bir detayını genişletiyor: Lazarus, İsa'nın arkadaşıydı; ancak İsa'nın müritleri var, ancak çok fazla arkadaşı yok. Beard, hikayenin izini, iki arkadaşın yolları ayrıldıktan sonra, İsa ve Lazarus'un Nasıra'daki çocukluğuna kadar sürer. Roman, Sunday Business Post tarafından "sıradan bir roman değil: batı kanonundaki en eski, en sansasyonel hikayelerden birinin parlak, türü esneten bir yeniden anlatımı ve alt üst edilmesi" olarak tanımlandı.
John Derhak'ın yönettiği The Bones of Lazarus (2012), savaşın parçaladığı, kaynaklar açısından zengin bir Karayip adasında kesişen yaşamların izini süren kara mizah, hızlı tempolu, doğaüstü bir gerilim filmi . Arsa, Bethany'li Lazarus'un Mesih tarafından diriltilmesi üzerine, zaman boyunca kötülerin kalplerini ve ruhlarını arayan ölümsüz bir Yargı yaratığı haline geldiği önermesi etrafında dönüyor.
Richard Zimler'in çok satan romanı Lazarus'a Göre İncil ( İngilizce 2019), Lazarus'un bakış açısıyla yazılmıştır. Kitap, Yeshua ben Yosef'i (İsa'nın İbranice adı) erken bir Yahudi mistik olarak sunuyor ve kurgusal ortamda çocukluktan beri en iyi arkadaşlar olan Lazarus ile Yeshua arasındaki derin dostluğu araştırıyor. inanç kaybıyla, sevdiklerimiz için yaptığımız korkunç fedakarlıklar, Yeshua'nın misyonunun aşkın anlamı ve sarsıcı bir travma geçirdikten sonra nasıl devam ettiğimiz. Observer incelemesi, romanı "Rekabet, ihanet, güç kapma ve fedakarlık üzerine çok insani bir hikaye ... Bu cesur ve ilgi çekici romanın belki de en dikkat çekici yönü ... Zimler'in en iyi bilineni yapmayı başarmasıdır" olarak özetledi. Batı kültüründe anlatı bir sayfa çevirici."
Müziğin içinde
Müzikte, İncil'deki Lazarus hikayesinin cennetteki Lazarus'un bakış açısından popüler bir yeniden anlatımı, Çağdaş Hristiyan Müziği sanatçısı Carman'ın 1984 gospel hikaye şarkısı "Lazarus Come Forth" dur . Dig, Lazarus , Dig!!! Avustralyalı alternatif grup Nick Cave and the Bad Seeds tarafından . Porcupine Tree , Conor Oberst , Circa Survive , Chimaira , moe dahil olmak üzere diğer birkaç grup diriliş hikayesine gönderme yaparak "Lazarus" adlı şarkılar besteledi . , Wes King , Placebo ve David Bowie (ölümcül hastayken yazılmıştır).
popüler kültürde
Lazarus'a bazen beklenmedik koşullarda iktidara dönen siyasi figürlerde atıfta bulunulur. John Howard , Avustralya Liberal Partisi'nin liderliğini kaybettiğinde, onu yeniden kazanma şansını "Üçlü baypaslı Lazarus" olarak değerlendirdi. Howard liderliği geri aldı ve Avustralya Başbakanı oldu . Haiti'nin eski Cumhurbaşkanı Jean Bertrand Aristide , gazeteci Amy Wilentz tarafından sürgünden Haiti'ye dönüşünü ve bu olayın siyasi önemini anlatırken "Haitili Lazarus" olarak adlandırıldı.
Belli bir yok olma döneminden sonra fosil kayıtlarında yeniden ortaya çıkan organizmaları ifade eden bilimsel terim " Lazarus taksonu ". " Lazarus sendromu ", resüsitasyondan vazgeçildikten sonra kişinin kendiliğinden hayata döndüğü (kalbin yeniden atmaya başladığı) bir olayı ifade eder . Lazarus belirtisi , beyin ölümü gerçekleşmiş bir kişide ortaya çıkabilen ve böylece hayata dönmüş izlenimi veren bir reflekstir .
Commodore Amiga'nın işletim sisteminin disk onarım programı Diskdoctor, zarar görmüş dosyaları kurtarma konusunda özellikle iyi bir iş çıkardığını düşünüyorsa, ara sıra bir diski "Lazarus" olarak yeniden adlandırır.
Lazarus , aynı zamanda, Megido adlı daha önceki bir projenin yeniden canlandırılması gibi adlandırılan , Free Pascal dili için entegre bir geliştirme ortamının adıdır .
2014 bilim kurgu filmi Interstellar'da , insanlığın erişimini uzak bir dünyaya genişletmeyi ve yok olmasını önlemeyi amaçlayan uzay programına Lazarus adı verilir.
BioWare'in bilimkurgu RPG'si Mass Effect 2'nin başlangıcında , oyuncu karakteri Komutan Shepard, Lazarus Projesi olarak bilinen bir yeniden yapılanma çabasıyla hayata döndürülür.
Doom video oyunu , ölü, sibernetik olarak geliştirilmiş askerlerden yaratılan bir iblis türü olan Revenant'ları yaratmak için oyun içinde Lazarus dalgaları olarak adlandırılan dalgalarda salınabilen cehennem gibi bir enerjiye sahiptir.
Blizzard Entertainment'ın daha eski bir video oyunu olan Diablo (1996) , iblis lordu Diablo'nun yeniden canlandırılmasından sorumlu olan Başpiskopos Lazarus adlı bir karakteri konu alıyor.
2K'nın video oyunu BioShock'ta 'Lazarus Vector', oyunun düşmanı tarafından zehirlenen bir ormanı hayata döndürmek için kullanılan genetik bir vektördür.
Supernatural'ın dördüncü sezonunun ilk bölümü, Dean'in melek Castiel tarafından hayata döndürülmesi nedeniyle Lazarus'a atıfta bulunularak Lazarus Rising olarak adlandırıldı .
Preacher dizisinin 4. Sezonu, Starbucks Coffee'yi "Lazarus Coffee" olarak taklit ediyor.
Lazarus Churchyard , 1991 yılında Warren Ellis tarafından yaratılmış bir İngiliz çizgi roman karakteridir. Karakter, distopik bir gelecekte yaşayan intihara meyilli bir ölümsüzdür.
DC çizgi romanları, Lazarus'un hikayesine, yaşamı ve canlılığı geri getirmek, hatta sularında yıkananlara ölümsüzlük bahşedmek için kullanılan "Lazarus çukurları" ile atıfta bulunur.
The Binding of Isaac: Rebirth'te Lazarus adında oynanabilir bir karakter var . Ayırt edici özelliği fazladan bir cana sahip olmasıdır.
Lazarus (müzikal) , müzik ve sözlerin David Bowie tarafından bestelendiği ve Enda Walsh tarafından yazılan bir kitap. İlk olarak 2015'in sonunda gerçekleştirilen bu eser, Bowie'nin 10 Ocak 2016'daki ölümünden önce tamamladığı son çalışmalardan biriydi.
Kansas rock grubunun kurucu üyelerinden Kerry Livgren , 2021 yılında 35 yıllık bir müzik projesi olan "The Resurrection of Lazarus"u bitirdi. Kantata Robby Steinhardt , David Pack , John Elefante , Rich Williams , Steve Walsh ve Warren Ham dahildir .
Ayrıca bakınız
- Bethany'li Lazarus, koruyucu aziz arşivi
- ceset ayrıştırma
- Lazarus Cumartesi
- İsa Bakanlığı
- Yuhanna İncili'ndeki yedi işaret
notlar
Referanslar
daha fazla okuma
- Massillon, Jean-Baptiste (1879). . John-Baptist Massillon'un Vaazları . Thomas Tegg ve Oğul.