Mübarek hafta -Holy Week

mübarek hafta
Folio 173v - Kudüs'e Giriş.jpg
İsa ve havarilerinin Palm Pazar günü Kudüs'e girişi , Kutsal Haftanın başlangıcını işaret eder, Palm Pazarı ile Maundy Perşembe'nin alacakaranlığı arasındaki Lent'in son veya altıncı haftasıdır . Doğu Ortodoks Kilisesi'nde Palm Sunday, Lazarus Cumartesisi ile birlikte 40 günlük Büyük Ödünç Verme ve Kutsal Hafta arasındaki iki günlük geçişi işaret ediyor.
Tip Hristiyan
ayinler Palm Pazar , Kutsal Pazartesi , Kutsal Salı , Kutsal Çarşamba , Maundy Perşembe , İyi Cuma , Kutsal Cumartesi ve Paskalya Pazarı
Tarih Lent'in son haftası
2021 tarihi
2022 tarihi
2023 tarihi
2024 tarihi
Sıklık Yıllık
İle ilgili paskalya zamanı

Kutsal Hafta ( Latince : Hebdomada Sancta veya Hebdomada Maior , lit. 'Büyük Hafta'; Antik Yunanca : Ἁγία καὶ Μεγάλη Ἑβδομάς , romanlaştırılmışHagia kai Megale Hebdomas , lit. 'Kutsal ve Büyük Hafta'), dünyanın en kutsal haftasıdır . Hıristiyanlıkta yıl . _ Doğu Ortodoks , Doğu Katolik ve Doğu Lüteriyen geleneklerini içeren Doğu Kiliselerinde Kutsal Hafta, Lazarus Cumartesi'den sonraki hafta gerçekleşir ve Palm Pazar akşamı başlar . Roma Katolikliği , Lutheranizm , Moravianizm , Anglikanizm , Metodizm ve Reform Hristiyanlığı'nı içeren Batı Hristiyanlığının mezheplerinde , Palm Pazar günü ile başlar ve Paskalya Pazar günü sona erer . Tüm Hıristiyan gelenekleri için bu, hareketli bir ayindir . Doğu Rite Kiliselerinde Kutsal Hafta, 40 günlük Lent ve iki geçiş gününden, yani Lazarus Cumartesisi (Lazarus Cumartesi) ve Palm Pazarından sonra başlar. Batı Hristiyan Kiliselerinde Kutsal Hafta , Ödünç Verme veya Altıncı Ödünç Haftası'nın son haftasına denk gelir .

Kutsal Hafta, Mesih'in Palm Pazar günü Kudüs'e muzaffer girişinin anılmasıyla başlar, Kutsal Perşembe günü Mistik veya Son Akşam Yemeği'nin ve İyi Cuma günü İsa'nın Tutkusu'nun anılmasıyla doruğa ulaşır . Kutsal Hafta, Mesih'in ölümde dinlenmesi ve Kutsal Cumartesi günü Hades'e inmesiyle sona erer .

İsa'nın, İyi Cuma gününün dokuzuncu saatinden (3 pm) Pazar sabahı şafaktan hemen öncesine kadar, ölümden diriliş gününe kadar, genellikle Paskalya Pazarı olarak bilinen ölümde dinlendiğine inanılır. Bu, ilk haftası Paskalya Haftası (Parlak Hafta) olarak bilinen Paskalya mevsiminin başlangıcını işaret eder .

Kutsal Hafta ayinleri genellikle yılın en büyük kalabalıklarını çeker. Birçok Hıristiyan kültürünün , özel ayinler veya hizmetler, şamandıralar, heykeller veya Mesih'in yaşamının, tutuklanması ve çarmıha gerilmesi (Rab'bin tutkusu, Mesih'in Tutkusu veya İsa'nın Tutkusu olarak da adlandırılır) gibi farklı gelenekleri vardır . Doğu Ayin Kiliselerinde ayrıca Büyük Bayramları anmak ve diriliş temasını vurgulamak için birçok yol vardır. Anglofon ülkelerdeki birçok televizyon kanalı, On Emir , Anlatılan En Büyük Hikaye ve İsa Filmi gibi Kutsal Hafta ile ilgili filmleri yayınlıyor .

Tarih

Hıristiyan yılında Kutsal Hafta, Paskalya'dan hemen önceki haftadır. Bu haftayı bir bütün olarak özel ayinlerle işaretleme geleneğine en erken gönderme , 3. yüzyılın ikinci yarısından ve 4. yüzyıldan kalma Apostolik Anayasalarda (v. 18, 19) bulunabilir. Bu metinde bütün günler için etten uzak durulması, Cuma ve Cumartesi günleri ise mutlak oruç tutulması emredilmektedir. Dionysius Alexandrinus, kanonik mektubunda (MS 260), 91 oruç gününe atıfta bulunur ve bunlara uyulmasının kendi zamanında yerleşik bir kullanım haline geldiğini ima eder.

Roma İmparatoru Konstantin'e atfedilen , Paskalya Günü'nden hemen önceki yedi gün boyunca ve onu takip eden yedi gün boyunca kamu işlerinden uzak durmanın zorunlu olduğu bir kararnamenin gerçekliği konusunda bazı şüpheler var. Bununla birlikte Codex Theodosianus , bu 15 gün boyunca tüm hukuk davalarının sona ermesini ve tüm mahkemelerin kapılarının kapatılmasını emrediyor (1. ii. tit. viii.).

"Büyük haftanın" belirli günleri arasında özel bir öneme sahip olan en erken gün, doğal olarak Hayırlı Cuma idi. Daha sonra Sabbatum Magnum ("Büyük Şabat", yani Kutsal Cumartesi veya Paskalya Arifesi) geldi ve nöbeti erken kilisede ikinci gelişin bir Paskalya Günü'nde gerçekleşeceği beklentisiyle ilişkilendirildi .

Erken Kilise'nin ilgili geleneklerine atıfta bulunan diğer yazılar arasında, en önemlisi, o dönemde Kutsal Haftanın tüm gözlemini detaylandıran Etheria'nın Hac Yolculuğu ( Egeria'nın Hac Yolculuğu olarak da bilinir ) yer alır.

Bugün Batı Hıristiyan Kilisesi'nde Lutherciler, Anglikanlar, Metodistler, Presbiteryenler ve Katolikler arasında Kutsal Hafta için kullanılan ayinler neredeyse aynıdır.

Moravya Kilisesi'nde , Kutsal Hafta hizmetleri ( Tutku Haftası ) kapsamlıdır, çünkü cemaat, İncil hikayelerinin bir uyumundan okumalara adanmış günlük hizmetlerde, ilahiler, dualardaki eylemlere yanıt vererek, Mesih'in son haftası boyunca yaşamını takip eder. ve Palmiye Pazarının arifesinde başlayan ve Moravyalılar tarafından 1732'de başlatılan Paskalya Sabahı veya Paskalya Gün Doğumu hizmetiyle sonuçlanan ayinler.

Batı Hristiyanlığında Kutsal Hafta

Kutsal Hafta ve diğer adlandırılmış günler ve gün, Batı Hıristiyanlığında Lent ve Paskalya çevresinde, Lent'in oruç günleri sayılı

Palm Pazar (Lent'in Altıncı Pazarı)

Kutsal Hafta Palm Sunday ile başlar, tam: Palm ve Passion Sunday ( Palmis de Passione Domini'de Latin Dominika ). Geleneksel olarak, Palm Sunday, dört kanonik İncil'in tümünde açıklanan Zafer'in Kudüs'e girişini anıyor . Kayıtlarda anlatıldığı gibi, Mesih'in Yeruşalim'e girişi, orada bulunan ve övgüler yağdıran ve hurma dalları sallayan kalabalıklar tarafından not edildi . Roma Ayini'nde, 1955'ten önce sadece Palm Sunday ve önceki Pazar, Passion Sunday olarak biliniyordu. 1955'ten 1971'e kadar Passiontide veya Palm Sunday'de İkinci Pazar olarak adlandırıldı. Lutherciler ve Anglikanlar arasında gün Tutkunun Pazar günü olarak bilinir: Palm Pazar.

Birçok litürjik mezhepte, Mesih'in paskalya gizemini gerçekleştirmek için Kudüs'e girişini anmak için palmiye yaprakları (veya zeytin dalları gibi diğer dallar) kutsaması gelenekseldir . Kutsama töreni, İsa'nın bir Davut zafer alayını anımsatan bir eşek üzerinde alçakgönüllülükle Kudüs'e nasıl girdiğini ve insanların avuçlarını ve diğer dalları onun önüne yere nasıl yerleştirdiğini anlatan bir İncil kaydının okunmasını içerir. İsa'nın Kudüs'e girişiyle ilgili bu büyük kutlamanın hemen ardından, çarmıha doğru yolculuğuna başlar. Kutsamanın ardından, katılımcıların kutsanmış dalları ellerinde tuttuğu bir tören alayı veya kiliseye ciddi bir giriş yapılır. Kütle veya ibadet ayininin kendisi, Sinoptik İncillerden birinde anlatıldığı gibi, Tutku'nun bir okumasını, İsa'nın yakalanması, çektiği acıları ve ölümünün anlatısını içerir . ( Tridentine Ayini'nde bu gün okunan Tutku anlatısı her zaman Aziz Matta'ya aittir.)

Papa Pius XII tarafından ayin reformundan önce, avuç içi kutsaması kilisenin içinde, Sanctus'a kadar Toplu, Mektup ve İncil ile bir Ayinin genel hatlarını izleyen bir ayin içinde gerçekleşti. Avuç içi daha sonra beş dua ile kutsandı ve kiliseden bir alayı çıktı ve dönüşünde, bu arada kapatılmış olan kapıların yeniden açılması için bir tören yapıldı. Bundan sonra normal Kütle kutlandı.

Lutheran, Katolik, Metodist, Anglikan, Moravya ve Reform gelenekleri de dahil olmak üzere ana akım Hıristiyan mezheplerinin birçok kilisesi, Palm Sunday ayinleri sırasında cemaatlerine palmiye dalları dağıtır. Hristiyanlar, genellikle din adamları tarafından kutsanan bu palmiyeleri, Hristiyan sanatının (özellikle haçlar ve haçlar ) yanında astıkları veya İncil'lerinde veya ibadetlerinde bulundurdukları evlerine götürürler.

Kutsal Pazartesi ve Kutsal Salı

Spy Çarşamba (2019) günü bir Roma Katolik bölge kilisesinde düzenlenen bir Tenebrae ayini

Palm Pazar ve Maundy Perşembe arasındaki günler Kutsal Pazartesi , Kutsal Salı ve Kutsal Çarşamba (Casus Çarşamba) olarak bilinir. Bazı mezhepler tarafından İsa Mesih'in yaşamının son günlerinden bazı olayları anmak için düzenlenen geleneksel törenler olmasına rağmen, İncil kayıtları her zaman net veya bu günlerde meydana gelen olaylar hakkında anlaşmaya varmaz. Onların arasında

Kutsal Çarşamba (Casus Çarşamba)

Kutsal Çarşamba günü, Yahuda'nın İsa'ya ihanetini başkâhinlerle düzenlemesinin öyküsü hatırlanır; İsa'nın öğrencileri arasında bir casustu ( Matta 26:14–25 ). Bu nedenle, gün bazen "Casus Çarşamba" olarak adlandırılır. (Tridentine Ayini'nde bunun yerine St. Luka'ya göre Tutku okunur.) Bu tarihle bağlantılı diğer olaylar arasında, Cüzzamlı Simon'un evindeki olaylar , özellikle de İsa'nın Bethany'li Meryem tarafından meshedilmesi yer alır. İsa'nın Yahuda tarafından Sanhedrin'e ihaneti.

Tenebrae ( "gölgeler" veya "karanlık" için Latince ) Batı Hıristiyanlığında Kutsal Hafta boyunca, özellikle de Spy Çarşamba günü kutlanır . Tenebrae , bir dizi okuma ve mezmur okunurken veya okunurken mumların kademeli olarak söndürülmesiyle ayırt edilir. Tenebrae ayinleri , Katolik Kilisesi'nin Roma Ayini , Polonya Ulusal Katolik Kilisesi , Lutheran Kiliseleri , Moravya Kilisesi , Anglikan Cemaati , Metodist Kiliseleri ve Batı Rite Ortodoksluğu'nun bazı cemaatleri tarafından kutlanır . Doğu Ortodoks Kilisesi .

Çamurlu Perşembe

Lüteriyen ve Anglikan Kiliselerinde Lent, Kutsal Hafta'nın son haftasının ayin rengi olan kırmızı paramentlerle süslenmiş bir Lutheran kilisesinin şansölyesi
Ermeni Ortodoks kilisesinde Kutsal Perşembe günü Ayak Yıkama töreni
Maundy Perşembe günü, bu Metodist kilisesinin sunağı soyuldu ve bu Metodist kilisesinin haçı, Hayırlı Cuma için siyahla örtülmüştür (siyah, Birleşik Metodist Kilisesi'nde Hayırlı Cuma için ayinsel renktir). Birleşik Metodist İyi Cuma ayini sırasında meydana gelen haç töreninin saygı görmesi için çıplak kanonun önünde tahta bir haç oturur.

Maundy Perşembe (Kutsal Perşembe olarak da bilinir) Son Akşam Yemeği'ni anar, Lent sona erer ve Mesih'in Komünyon veya Komünyon için bir model hazırladığı alacakaranlıkta Paskalya Triduum'u başlar . Yemek sırasında İsa, ihaneti, Petrus'un İnkarı ve ölümü ve dirilişi de dahil olmak üzere hemen takip edecek olayları önceden bildirdi. Son akşam yemeği olayları, mezhebe bağlı olarak anma ayinlerinde değişen roller oynar.

Katolik Kilisesi'nde, bu gün özel Ayin kutlamaları yasaktır. Böylece, piskoposluk piskoposunun Kutsal Perşembe sabahı kutlayabileceği Kutsal Yağların kutsanması için Chrism Ayini dışında , aynı zamanda Paskalya'ya yakın başka bir günde, bu günkü tek Ayin , Rab'bin Akşam Ayinidir. Paskalya Triduum olarak bilinen üç günlük dönemi başlatan akşam yemeği , İyi Cuma (önceki akşamın ayiniyle başladığı görülüyor), Kutsal Cumartesi ve Paskalya Pazarını o gün akşam namazına kadar içerir. Metinleri Roman Missal'in yanı sıra Lutheran Kiliselerinde kullanılan değerlendirme listeleri şimdi Maundy Perşembe altında veriyor, ancak o akşam başlayan Paschal Triduum'dan önce , katılımı kolaylaştırmak için Kutsal Haftanın başlarında öne çıkarılabilir. Piskopos ile birlikte piskoposluk din adamlarının mümkün olduğunca çok. Bu Ayin, Roma Missal'in Papa Pius XII zamanından önceki baskılarına dahil edilmedi. Bu Ayinde, piskopos, hastalar için ( Hastaların Anointing'inde kullanılır ), catechumens ( Vaftiz'de kullanılır ) ve chrism (Vaftiz'de, ancak özellikle Onay ve Kutsal Emirlerde kullanılır) için ayrı yağları ve ayrıca aşağıdaki gibi ayinlerde kutsar. bir sunak ve bir kilisenin adanması ) .

Rab'bin Sofrası Ayini , İsa'nın On İki Havarisiyle birlikte Son Akşam Yemeği'ni , " Ekharistiya kurumu, rahiplik kurumu ve İsa'nın öğrencilerinin ayaklarını yıkadıktan sonra verdiği kardeşçe sevginin emrini " anmaktadır.

Sunak çanları da dahil olmak üzere kilisenin tüm çanları, Excelsis Deo of the Mass'taki Gloria sırasında çalınabilir (Gloria geleneksel olarak Pazar günleri Lent'te söylenmez). Daha sonra çanlar susar ve org ve diğer müzik aletleri sadece Paskalya Gecesi'ndeki Gloria'ya kadar şarkı söylemeyi desteklemek için kullanılabilir . Bazı ülkelerde çocuklara bazen şöyle denir: "Çanlar Roma'ya uçtu."

Roman Missal, pastoral olarak uygun görüldüğü takdirde, rahibin vaazdan hemen sonra, havarilerin sayısını hatırlatarak, genellikle on iki olmak üzere, belirsiz sayıda insanın ayaklarını yıkama ayini kutlamasını tavsiye eder.

Katolik Kilisesinde ve Anglo-Katolik kilise adamlığının Anglikan kiliselerinde, İyi Cuma ayininde de kullanılmak üzere yeterli sayıda ev sahibi kutsanır ve sonuç olarak, Kutsanmış Ayin alayı içinde yeniden konumlandırılma yerine taşınır. Kilisenin ana gövdesi, bir sunak içeriyorsa, genellikle " dinlenme sunağı " olarak adlandırılır . Bazı yerlerde, özellikle Filipinler ve Malta'da, Katolikler, "Visita Iglesia" veya Yedi Kilise Ziyareti adı verilen bir uygulamada her kilisenin dinlenme sunağında dua ederek kiliseden kiliseye seyahat edecekler .

Metodist ve Lutheran kiliselerinde, sunağın siyah parantezleri vardır veya sunak bezleri tamamen kaldırılır. Metodist gelenek, Haç Duraklarının tasvirlerinden ayrı olarak , diğer görüntülerin (sunak haçı gibi) Lenten'in örtülme alışkanlığını sürdürdüğünü savunur. Lutheran Kiliselerinde Maundy Perşembe ayininin sonunda, "kürsü ve minber [aynı zamanda] haçın aşağılanmasını ve kısırlığını simgelemek için Paskalya'ya kadar çıplak bırakılır." Katolik Kilisesi'nde, kilisenin sunakları (dinlenme sunağı için kullanılan hariç) daha sonra oldukça çıplak soyulur ve mümkün olduğu ölçüde, haçlar kiliseden çıkarılır veya II. Vatikan öncesi ayin, haçlar ve haçlar ile örtülür. Passiontide sırasında heykeller mor örtülerle kaplanır, ancak Maundy Perşembe günü haç örtüleri menekşe yerine beyaz olabilir).

Bazı Katolik cemaatleri ve Protestan kiliseleri Maundy Perşembe günü ayak yıkama (Maundy) törenini uygularlar .

Hayırlı cumalar

Ekvador'da İyi Cuma alayı . Adam, İsa'nın çarmıha gerildiği haçı temsil eden bir haç tutarken gösterilmiştir.
İspanya'nın Valladolid kentinde büyük bir tesisin dışında yapılan Genel Hayırlı Cuma Alayı .
Mesih'in tutkusunu gösteren geleneksel bir "Barette" alayı, Messina , Sicilya'daki İyi Cuma

İyi Cuma , İsa'nın çarmıha gerilmesini ve müteakip ölümünü anar. Çoğu zaman ciddi ve kederli anma törenleri, birçok mezhep , Haç Durakları'nı veya Tutkunun diğer anmalarını , ya kendi kendine yönlendirilen bir yansıma ve saygı zamanı olarak veya heykellerin veya istasyonların görüntülerinin bir alayı olarak gerçekleştirmek için İyi Cuma'yı kullanır.

Kutsal Perşembe akşamı litürjik kutlama, bu Cuma'ya İngilizce olarak verilen "İyi" ismine rağmen ertesi gün boyunca bir ayinle yas atmosferinde devam eden Paskalya Triduumunun üç gününden ilkini başlatır.

Katolik, Metodist, Lüteriyen, Reformcu ve Anglikan Hristiyanlar için İyi Cuma, yaygın olarak oruç günü olarak görülmektedir . Lent Disiplini için bir El Kitabı , Lutheran kılavuzunu "Çarşamba Kül ve İyi Cuma günü, gün boyunca sadece bir basit yemekle, genellikle etsiz olarak oruç tutmak" için tavsiye eder. Batı Katolik Kilisesi uygulaması, gerektiğinde birlikte tam bir yemek oluşturmayan iki küçük atıştırmalıkla birlikte yalnızca bir tam öğün yemektir. Anglikan Cemaati orucu daha genel olarak şu şekilde tanımlar: "Yenilen yiyecek miktarı azalır."

Malta, Filipinler, İtalya ve İspanya gibi bazı ülkelerde, Mesih'in Tutkusu'nu temsil eden heykellerle alaylar düzenleniyor.

  • Kilise, Mesih'in ölümü için yas tutar, çarmıha hürmet eder ve ölümüne kadar itaatinden dolayı yaşamına hayret eder.
  • Katolik Kilisesi'nde kutlanan tek sakramentler Kefaret ve Hastaların meshedilmesidir. Efkaristiya kutlaması olmasa da, Kutsal Komünyon inananlara yalnızca Rab'bin Tutkusu Kutlamalarında dağıtılır, ancak bu ayine katılamayan hastalara herhangi bir saatte alınabilir.
  • Öğleden sonra litürjik kutlamanın dışında, sunak, Katolik kiliselerinde sunak bezi, şamdan veya haç olmadan tamamen çıplak kalır. Lutheran ve Metodist kiliselerinde sunak genellikle siyahla kaplanır.
  • Paskalya Nöbetinde suyun kutsanmasına hazırlık olarak kutsal su yazı tiplerini boşaltmak adettendir.
  • Rab'bin Tutkusu Kutlaması öğleden sonra, ideal olarak saat üçte gerçekleşir, ancak pastoral nedenlerle daha sonraki bir saat seçilebilir.
  • 1970'den beri Katolik Kilisesi'nde cübbelerin rengi kırmızıdır. Lutheran Kilisesi, Metodist Kilisesi ve Presbiteryen Kilisesi, 1970'den önce Katolik Kilisesi'nde olduğu gibi siyahı kullanmaya devam ediyor. Bir piskopos kutluyorsa, sade bir gönye takıyor .
  • Roma Ayini ayini üç bölümden oluşur: Sözün Litürjisi, Haç'a Saygı ve Komünyon.
Sözün Litürjisi
Kutlayanın sunağın önünde secde etmesi .
İşaya 53'ten (Acı Çeken Hizmetkar hakkında ) okumalar ve İbranilere Mektup okunur .
Yuhanna İncili'nin Tutku anlatısı genellikle birden fazla şarkıcı veya okuyucu arasında bölünerek söylenir veya okunur.
Genel Şefaat : Cemaat Kilise, Papa, Yahudiler, Hristiyan olmayanlar, kafirler ve diğerleri için dua eder.
Haç'a hürmet : Cemaatin önünde bir haç ciddiyetle açılır. İnsanlar dizlerinin üzerinde ona hürmet ederler. Bu bölümde genellikle "Suçlamalar" söylenir.
Kutsal Komünyon Dağılımı : Bir önceki gün ayininde kutsanan ev sahipleri halka dağıtılır. ( Papa XII. Pius'un reformundan önce, sadece rahip, şarabın kadehe yerleştirilmesiyle birlikte olağan Teklif dualarını içeren, ancak Canon'u hariç tutan " Önceden Kutsanmışlar Kütlesi " adı verilen şey çerçevesinde Komünyon aldı. Ayin .) Hayırlı Cuma ayini bir Ayin değildir ve aslında Hayırlı Cuma günü Katolik Ayini kutlamaları yasaktır. Dağıtılan, önceki akşam ( Kutsal Perşembe ) kutsanan Efkaristiya'dır .
  • Litürjide müzik kullanılsa bile, Liturjiyi açıp kapatmak için kullanılmaz ve resmi bir tören (kapanış alayı) yoktur.
  • Olayın ciddiyeti ve kasvetliliği, yüzyıllar boyunca önemli bir değişiklik olmaksızın ayinsel biçimlerin kalıcılığını teşvik etti.
  • Bir zamanlar bazı ülkelerde, özellikle İngiltere'de, Kutsal Kabir'de Kutsal Ayin ile örtülü bir canavar veya bir haç yerleştirmek adetti ."
  • Lent'te geçen Pazar gününden başlayarak haçlar örtülürse, Hayırlı Cuma ayininden sonra tören yapılmadan açılırlar.

Anglikan Kilisesi, Katolik Kilisesi, Lüteriyen Kilisesi ve Metodist Kilisesi'nin bazı mahallelerinde " Üç Saat Adanmışlık " görülür. Bu, geleneksel olarak , bir giriş ve bir sonuç ile birlikte, Haçtan Yedi Son Sözün her birinde bir şarkıyla serpiştirilmiş bir dizi vaazdan oluşur .

Hayırlı Cuma günü gerçekleştirilen bir başka dinsel tatbikat , kilisenin içinde veya dışında , Haç Durakları'dır . Papa'nın katılımıyla Kolezyum'daki kutlama, televizyonda geniş çapta yer alan geleneksel bir fikstür haline geldi.

Novena to the Divine Mercy o gün başlar ve Merhamet Bayramı'ndan önceki Cumartesi gününe kadar sürer .

Moravyalılar Maundy Perşembe günü Kutsal Komünyon aldıkları için İyi Cuma günü bir Aşk Bayramı düzenlerler . Moravya Kilisesi'nin iletişimcileri, Moravya mezarlıklarındaki mezar taşlarını temizlemeye yönelik İyi Cuma geleneğini uygularlar .

Kutsal Cumartesi (Kara Cumartesi)

Kutsal Cumartesi, İsa'nın çarmıha gerilmesi ile dirilişi arasındaki gündür. Sebt günü olarak , Müjde kayıtlarının tümü, İsa'nın çarmıha gerildikten sonra, Şabat günü yasaklarının engelleyebileceği gibi, Şabat günü sona erdikten sonra Pazar günü uygun mumyalama ve cenaze törenlerini bitirmek niyetiyle aceleyle bir mağara mezarına gömüldüğünü kaydeder. gözlemci Yahudilerin uygun bir cenaze törenini tamamlamaları. Batı geleneğinde gündüz ayinleri veya günün anma törenleri nadir olmakla birlikte, Kutsal Cumartesi gün batımından sonra Paskalya Nöbeti için geleneksel zamandır .

Katolik geleneğinde, Ayin, ayinle Kutsal Cumartesi günü kutlanmaz. Paskalya kutlamaları, gün batımından sonra, sivil takvimde Cumartesi olmasına rağmen, ayinle Paskalya Pazarı olan bir tarihte başlar.

Kutsal Cumartesi günü Kilise, Rab'bin mezarında dua ve oruç tutarak, O'nun Tutkusu, Ölümü ve Cehenneme İnişi üzerine meditasyon yaparak ve Dirilişini bekleyerek bekler.
Kilise, kutsal masa açık bırakılarak Ayin Kurbanından kaçınır, ta ki diriliş gecesinin beklentisi, bolluğu elli kişiyi işgal edecek kadar dolup taşan paskalya sevinçlerinin zamanı geldiğinde, ciddi Nöbetten sonraya kadar. günler.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Piskoposluk Kilisesi de dahil olmak üzere bazı Anglikan kiliselerinde, Mesih'in gömülmesini anan okumalarla kelimenin basit bir ayini için hüküm vardır.

Çadır boş ve açık bırakılır. Genellikle meskenin yanında bulunan ve Mesih'in Varlığını ifade eden kandil veya mum söndürülür ve Kutsal Perşembe günü kutsanan kalan Efkaristiya Ev Sahipleri başka bir yerde, genellikle kutsallıkta , önünde bir lamba veya mum yakılarak tutulur , böylece bazı durumlarda ölüm tehlikesinden dolayı viaticum olarak verilebilirler .

paskalya nöbeti

Paskalya Nöbeti sırasında Paskalya mumunu tutan Lutheran deacon

Paskalya Nöbeti'nin adı, ayin sivil takvimde hala Cumartesi olan bir tarihte yapılsa bile, ayinle şimdiden Paskalya olduğunu, artık Kutsal Haftanın değil, yine de Paskalya Triduumunun bir parçası olduğunu gösterir .

Anglikan, Lutheran, Katolik, Metodist ve Presbiteryen geleneklerinde, en uzun ve en ciddi ayinlerden biri olan Paskalya Nöbeti, üç veya dört saate kadar sürer ve dört bölümden oluşur:

  1. Işığın Hizmeti
  2. Sözün Litürjisi
  3. Vaftiz Litürjisi: Kilisenin yeni üyeleri için Vaftiz ve Teyit Ayinleri ve tüm cemaat tarafından Vaftiz Vaatlerinin Yenilenmesi.
  4. Kutsal Efkaristiya

Ayin, Kutsal Cumartesi günü güneş battıktan sonra , kalabalık aydınlatılmamış kilisenin içinde toplanırken başlar. Karanlıkta (genellikle kilise binasının yan şapelinde veya tercihen kilisenin dışında), rahip tarafından yeni bir ateş yakılır ve kutsanır. Bu yeni ateş, Tanrı'nın günah ve ölümün karanlığını ortadan kaldırarak Mesih'in Dirilişi aracılığıyla dünyaya getirdiği kurtuluş ışığını ve umudunu simgeler. Bu ateşten İsa'nın Işığını simgeleyen Paskalya mumu yakılır . Bu Paskalya mumu, Paskalya mevsimi boyunca, Kilisenin kutsal alanında veya kürsü yakınında kalarak ve gelecek yıl boyunca vaftizlerde ve cenazelerde, Mesih'in "ışık ve yaşam" olduğunu hatırlatarak kullanılacaktır.

Avusturya'daki Heiligenkreuz Manastırı'ndaki Paskalya Nöbeti için mumlar yakıldı

Mevcut olanların mumları, Paskalya mumundan yakılır. Bu sembolik "Mesih'in Işığı" toplananlara yayıldıkça, karanlık azalır. Bir diyakoz veya diyakoz yoksa rahip, paskalya mumunu giriş alayının başında taşır ve üç noktada durur ve "Mesih'in Işığı" bildirisini zikreder (2011 Paskalya'ya kadar, resmi İngilizce metin "Işığımız Mesih"), insanların buna "Tanrı'ya şükürler olsun" yanıtını verir. Tören alayı üçüncü duyurunun söylenmesiyle sona erdiğinde, sunak mumları dışında kilisenin her yerindeki ışıklar yakılır. Sonra diyakoz veya hazan, Exultet'i ("Paskalya Bildirisi" olarak da adlandırılır) zikreder. Bundan sonra, insanlar mumlarını bir kenara bırakır ve Sözün Liturjisi için otururlar.

Sözün Liturjisi, Eski Ahit'ten üç ila yedi okuma ve ardından Yeni'den iki okuma (bir Mektup ve İncil) içerir. Eski Ahit okumaları, Mısır'dan Çıkış 14'te, vaftizin ve Hıristiyan kurtuluşunun bir antitipi olarak görülen Kızıldeniz'in geçilmesiyle ilgili hesabı içermelidir. Her Eski Ahit okumasının ardından bir mezmur veya ilahi (Çıkış 15:1–18 ve okunanları Mesih'in Gizemi ile ilgili bir dua gibi) takip eder. Eski Ahit okumaları sona erdikten sonra, Gloria in excelsis Deo , Lent sırasında askıya alınır, tonlanır ve ziller çalınır.

Romalılara Mektup'tan bir okuma ilan edilir. Alleluia , Lent'in başlangıcından beri ilk kez söylenir. Ardından Diriliş İncili bir vaazla birlikte gelir.

Sözün Liturjisi sona erdikten sonra, vaftiz kaynağının suyu kutsanır ve vaftiz veya onay yoluyla tüm katekümenler veya tam komünyon adayları kiliseye girer . Bu inisiyasyon sakramentlerinin kutlanmasından sonra, cemaat vaftiz yeminlerini yeniler ve vaftiz suyunun serpilmesini alır . Genel şefaat takip eder.

Vaftiz Ayininden sonra, Efkaristiya Ayini her zamanki gibi devam eder. Bu Paskalya Günü'nün ilk Ayini. Eucharist sırasında, yeni vaftiz edilenler ilk kez Komünyon alırlar. Missal'in rubriklerine göre , Efkaristiya şafaktan önce bitmelidir.

Paskalya

Kutsal Haftayı hemen takip eden ve Paskalya Nöbeti ile başlayan Paskalya Günü, büyük bayram günü ve Hıristiyan ayin yılının zirvesidir: bu gün İsa Mesih'in Dirilişi kutlanır. Paskalya Günü'nden Pazar günü Pentecost'a kadar uzanan Büyük Elli Gün veya Paskalya'nın yeni sezonunun ilk günüdür . Paskalya Günü'nde Mesih'in Dirilişi, Hıristiyanların her Pazar günü dini ayinlerin ana günü olarak tutmalarının ana nedenidir.

Kutsal Hafta ayinleri

Kutsal Hafta alayı ile ünlü şehirler şunlardır:

Livingston, Guatemala'da Kutsal Hafta alayı
Lima , Peru'da Kutsal Pazartesi Alayı
Ülke Şehir
Kolombiya Santa Cruz de Mompox
Popayán
Tunja
Pamplona
Kosta Rika San José
Heredia
San Rafael de Oreamuno
Hindistan Mumbai
Delhi
Chennai
Kalküta
Guatemala
Guatemala Antigua Guatemala Guatemala City'de Kutsal Hafta alayı
Honduras Comayagua
Tegucigalpa
El Salvador sonsonat
Endonezya larantuka
Meksika Meksika
Iztapalapa'da Kutsal Hafta
Nikaragua Managua
Granada
Leon
Filipinler Angono, Rizal
Antipolo
Baguio
Baliuag, Bulacan
Bantayan Adası
Cebu City
Capas, Tarlac Guagua
, Pampanga
Iloilo City
Legazpi
Oas, Albay
Makati
Manila
Manaoag, Pangasinan
Meycauayan
Morong, Rizal
Naga, Camarines Sur
Paete, Laguna Parablos, Laguna Parablos
, Laguna
San Paamp , Pampanga Vigan Taguig Las Piñas Olongapo Şehri Zambales






Peru Ayacucho
Cusco
Huaraz
Tarma
ispanya Leon
Seville
Valladolid
Zamora
Jerez de la Frontera
Palencia
Malaga
Cartagena
Cádiz
Murcia
Alicante
Ferrol
Ávila
Venezuela Tacarigua de Mamporal
Guatire
Karakas
Villa de Cura
Vietnam Tuần Thanh

Brezilya

Brezilya'nın Florianópolis kentinde, Hayırlı Cuma kutlamaları için hazırlanan bir kilise .

Kutsal Hafta, daha spesifik olarak güneydeki Campanha kasabasında, Brezilya'nın topluluk kimliğinin ana sembollerinden biri haline geldi. Campanha Kutsal Haftası Pazartesi akşamı Mevduat Alayı ile başlar. Haçı taşıyan kanlı İsa'yı temsil eden Durakların Efendisi figürü, kiliseden büyük bir kara kutu içinde getirilerek ana meydanda sergileniyor. Daha sonra bir grup ve bir insan alayının ardından ciddiyetle kiliseye götürülür. Kilisenin dışında, İsa Mesih'in ölümü ve dirilişinin Paskalya hikayesi hakkında bir vaaz verilir. Vaazdan sonra, kilisenin açık kapılarının içindeki bir koro, Manoel Dias de Oliveria'nın Miserere şarkısını söylerken , kara kutu kilisenin içine getirilir ve insanlar İsa'nın insan büyüklüğündeki figürünü öpmek için gelirler. Salı ve Çarşamba günleri yapılan törenler, her birinde büyük bir tablonun Haç Yolu'nun bölümlerini tasvir ettiği ve her birinde ilgili bir ilahinin söylendiği farklı şapellerde durur. Perşembe sabahı, yağların kutsanmasıyla Chrism Ayini kutlanır. Hayırlı Cuma öğleden sonra törenlerini, haftanın katedralin önündeki Haçtan İniş'in ana gösterisi ve ardından Ölü Lordumuzun Cenaze Alayı takip eder. Drama, İsa'nın çarmıhtan alınıp bir tabuta konmasını ve ardından "Veronica'nın Şarkısı" eşliğinde götürüldüğünü gösterir. Cumartesi sabahı gençler tarafından bir drama oynanır. Ertesi gece, Paschal Nöbeti kutlanır ve sokaklar, ertesi güne hazırlanmak için güzel bir dizi karmaşık, renkli halıya dönüştürülür. Paskalya Pazarı, gün doğmadan önce, Mesih'in dirilişini kutlamak için koro ve bando performanslarının şarkı söylemesiyle başlar. Çanlar ve havai fişekleri "Hallelujah Korosu" ile biten bir Ayin takip eder.

Guatemala

Guatemala'daki Kutsal Hafta, büyük ahşap platformlarda taşınan azizlerin görüntüleriyle alayı içeriyor. Ağır andalar , sık sık mor cübbe giyen hem erkek hem de kadın yerliler tarafından tutulur. Alay, küçük bir korna ve flüt bandının eşlik ettiği bir tütsü kabı tutan bir adam tarafından yönetiliyor. Karmaşık halılar ( alfombras ) haftanın kutlamaları sırasında sokakları kaplar. Paskalya alayı gün doğumunda başlar ve herkes şenliklere katılmaya gelir.

Amatenango'da, Mesih'e ihanet eden Yahuda figürü, Maya Kutsal Haftası boyunca ana odak noktası olmuştur. Rahip Yahuda'yı "İsa'nın katili" olarak adlandırır. Rakam, İyi Cuma günü Çarmıha Gerilme performansından sonra dövüldü, ancak şimdi daha sakin davranılıyor.

Guatemala'da Kutsal Hafta
Antigua Guatemala'da talaş halısı . Arka planda Volcan de Agua .
Jesús de los Milagros alayı, San José Kilisesi, Guatemala Şehrinde Palm Pazar
Antigua Guatemala'da Maya motifli talaş halı .
Livingston, Izabal'da canlı çarmıha germe temsili
Virgen Dolorosa, İyi Cuma alayı içinde.

Honduras

Honduras'ta toz halı gördüm.

Hollyday Comayagua'da kutlanır . Gelenek, 16. yüzyılda İspanyol fatihler tarafından tanıtılanla aynı şekilde uygulanıyor. Her Kutsal Hafta halkı, Meryem Ana'nın İsa Mesih'inin ve diğer azizlerin veya Kutsal Ruh'un yaşam ve ölümünün bir sahnesini temsil eden ünlü alfombras de aserrín veya ahşap tozundan renkli halılar yapar .

Kutsal Hafta , çoğunlukla şehrin tarihi merkezinde, Comayagua'nın benzer geleneklerini takiben Tegucigalpa'da da yaygın olarak kutlanır, Guatemala'ya benzer şekilde, Honduras Kutsal Haftası, büyük ahşap platformlarda taşınan azizlerin görüntüleriyle alayları içerir. Gracias Lempira gibi diğer topluluklarda ve farklı kasabalarda hala yaygın olarak kutlanmaktadır.

İtalya

Addolorata alayı, Polistena , İtalya

Kutsal Hafta, Güney İtalya'nın bazı bölgelerinde, özellikle Sicilya'da da görülmektedir. En ünlüsü, Processione dei Misteri di Trapani veya sadece Misteri di Trapani (İngilizce'de Trapani'nin Gizemleri Alayı veya Trapani'nin Gizemleri ) ile sonuçlanan, yirmi şamandıra içeren gün boyu süren bir tutku alayı olan Kutsal Trapani Haftasıdır. Tutku olaylarının bireysel sahnelerinin gerçekçi ahşap, tuval ve tutkal heykellerinden.

Misteri, Avrupa'da sürekli olarak devam eden en eski dini etkinlikler arasındadır, 1612 Paskalya'sından bu yana her İyi Cuma'da oynanır ve en az 16 sürekli saat, ancak bazen 24 saatten çok daha uzun süre devam eder; Sicilya ve İtalya'daki en uzun dini bayramdır. Benzer ancak daha küçük veya daha kısa tutku alayları Erice ve Caltanissetta gibi diğer birçok Sicilya şehrinde ve ayrıca Salerno ve Taranto gibi çeşitli Güney İtalya şehirlerinde düzenleniyor .

Malta

Kutsal Hafta anma törenleri, Katolik Kilisesi İsa'nın tutkusunu kutlarken, İyi Cuma günü en üst noktasına ulaşır. Malta ve Gozo çevresindeki farklı köylerde alaylarla birlikte tüm kiliselerde ciddi kutlamalar yapılır . Kutlama sırasında bazı yörelerde tutkunun anlatımı okunur. Haç, İsa'nın önemli bir Yolunu takip eder. İyi Cuma alayları Birgu , Bormla , Għaxaq , Luqa , Mosta , Naxxar , Paola , Qormi , Rabat , Senglea , Valletta , Żebbuġ ve Żejtun'da gerçekleşir . Gozo'daki alaylar Nadur , Victoria , Xagħra Xewkija ve Żebbuġ'da olacak .

Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri: Yaqui Kızılderilileri

Yaqui Kutsal Haftası, kutlamalarında hem törensel hem de dramaturjiktir. Ritüeller, Cizvit rahiplerinin öncülüğünde, on yedinci yüzyılın başlarına kadar uzanır . Yaqui Kızılderililerinin Kutsal Hafta boyunca en önemli olayı, insanların at sırtında kiliseye geldikleri ve yerde çıplak olarak emeklemeye ve dans etmeye başladıkları Çarşamba akşamı gerçekleşir. Işık sönmeye başlar ve insanlar geleneksel kurban müziğinin sesiyle kırbaçlamaya, çığlık atmaya ve ağlamaya başlar. Tucson'da dansçılar battaniye yerine koyu renk palto ve siyah deri maskeler giyerler .

Yüzleri maviye boyanmış beyaz cüppeli ve Mesih'in ihanetini simgeleyen koyu renkli kapüşonlu figürlü çocuklar, perşembe sabahı kiliseye giden alaya katılırlar. Orada, tıpkı Mesih'in yaptığı gibi gözleri kanamaya başlayana kadar, önümüzdeki üç ya da beş yıl boyunca Tanrı'ya hizmet edeceklerine söz verirler. O gece, "Ferisiler" sokaklardaki çeşitli haçları ziyaret edip "yaşlı adamı" (sembolik İsa) yakalayınca İsa'yı sembolik bir şekilde ararlar. Cuma günü, İsa'yı temsil etmeye gönüllü olan bir kilise üyesi dövülür ve iki gün boyunca gömülür. Cumartesi günü, İsa'ya ihanet eden Judas Iscariot'un bir görüntüsü ve gelecek yıl kasabada biriken kötülüğü yok eden apotropik bir savaş gerçekleşir . Pazar, güzel çiçekler ve havai fişeklerle dolu İsa'nın dirilişini kutlarken, gönüllü gömüldüğü yerden yükselir. Kötülüğün iyiliğe yenilmesini canlandıran bir dans draması gerçekleştirilir.

Filipinler

Ağırlıklı olarak Katolik Filipinler'de , Maundy Perşembe ve Good Friday, ulusal bayramlardır; Devlet dairelerinde ve özel işletmelerde çalışma durdurulur. Çoğu mağaza kapalı ve şehirlerdeki çoğu insan, Kutsal Haftayı memleketlerinde anmak için memleketlerine dönüyor.

Kutsal Hafta, çeşitli simgeleri taşıyan tekerlekli arabalar veya şamandıralar , Haç Yolu ve Senákulo adlı bir Tutku oyunu içeren sokak alaylarıyla anılır . Bazı topluluklarda (en ünlüsü San Fernando , Pampanga'da ), törenler, kendilerini kamçılayan ve hatta bazen kendilerini kefaret ifadeleri olarak haçlara çivileyen adanmışları içerir. İyi Cuma günü saat 15:00'ten sonra (İsa'nın geleneksel olarak öldüğüne inanılan saat), gürültüden vazgeçiliyor, birçok radyo istasyonu ve televizyon istasyonu kapanıyor (bazıları dini programlar yayınlıyor, Katolik olmayanlara ait istasyonlar yayına devam ediyor), ve inananlar, Paskalya Pazarına kadar ciddi ve duacı bir tutum sergilemeye teşvik edilir .

Palm Pazarında Ayin'de , Katolikler rahip tarafından kutsanmak için " palaspás " veya palmiye yaprakları taşırlar. Birçok Filipinli, Ayin'den sonra palmiye yapraklarını eve getirir ve bunları, kötü ruhları kovacağına inanarak, ön kapılarının veya pencerelerinin üzerine yerleştirir. Kutsal Pazartesi , İsa Mesih'in yaşamını ve ölümünü anlatan bir şiir olan Pasyón'un maratonu olan Pabasa'nın ( Tagalogca , "okuma") başlangıcını işaret eder. Gece gündüz kesintisiz devam eden zikir, iki ardışık gün kadar sürer.

Filipinler'deki en önemli Kutsal Hafta geleneklerinden biri Visita Iglesia'dır (İspanyolca "kilise ziyareti" anlamına gelir). Maundy Perşembe günü, sadıklar Haç Durakları için dua etmek için yedi kiliseyi ziyaret eder ve akşamları her kilisenin Dinlenme Sunağının önünde dua eder.

Paskalya'dan önceki son Ayin , genellikle Havarilerin Ayaklarının Yıkanması'nın yeniden canlandırılması da dahil olmak üzere, Maundy Perşembe günü kutlanır . Bu Ayini, Dinlenme Sunağına transfer edilecek Kutsanmış Ayin alayı takip eder . Filipinler'de İyi Cuma , sokak alayları, Haç Yolu , Yedi'nin son sözünün anılması ve Sinakulo adlı bir Tutku oyunu ile anılır .

Paskalya Günü neşeli bir kutlama ile kutlanır, ilki, İsa ve Meryem'in heykellerinin buluşmak için bir araya getirildiği şafak Salubong ayinidir, dirilişten sonra İsa ve annesi Meryem'in ilk yeniden birleşmesini hayal eder . Bunu neşeli Paskalya Ayini izler. Filipinler'deki çoğu Katolik topluluk bunu uygular, ancak eyaletlerde daha popüler bir şekilde kutlanır. Başlangıçta encuentro olarak adlandırılan ayin, sömürge döneminde İspanyol rahipler tarafından tanıtıldı.

ispanya

Lorca, İspanya'da kutsal hafta

Cartagena , Lorca , Granada , Murcia , Malaga , Sevilla , Valladolid , Palencia , Jerez de la Frontera , Zamora , León veya Ferrol , Kutsal Hafta için ayrıntılı törenler düzenler. Endülüs'teki diğer şehirlere yayılan ortaçağdan kalma bir gelenek olan "Semana Santa en Sevilla" , İsa Mesih'in tutuklanması arasında meydana gelen olayların bireysel sahnelerinin "pasos" alayı , gerçekçi ahşap veya alçı heykelleri içermesiyle dikkat çekicidir. ve cenazesi veya Meryem Ana'nın oğlunun işkencesi ve öldürülmesi için keder gösteren görüntüleri. Sevilla'daki kutsal hafta alayları, pasolara eşlik eden bandoları içerir.

Malaga'da, gerçeğe yakın ahşap veya alçı heykellere " tronos " denir ve sokaklarda "costaleros" tarafından taşınırlar . , yükü yumuşatmak için). Bu pasolar ve tronolar fiziksel olarak boyunlarında veya "braceros"larda taşınırlar (bu isim Leon'da popülerdir). Paso beş metrik tona kadar ağırlığa sahip olabilir. Önlerinde uzun mor cübbeler giymiş, genellikle sivri şapkalı penitentes yürür, ardından siyahlar içinde 11 saate kadar mum taşıyan kadınlar gelir. Pasolar , Roma askeri kostümleri veya tövbe cübbesi giymiş pasodan önce gelen, şehrin belirli bir bölgesinde ortak olan dini kardeşlikler olan hermandades ve cofradías tarafından kurulur ve korunur .

Bunu yapmak isteyen üyeler , kullanıcının yüzünü gizlemek için kullanılan konik şapkalı veya kapirotlu bu tövbe edici elbiseleri giyerlerdi. Bu "Nazarenos" veya "Papones" (bu kelime Leon'dan tipiktir) tören mumları taşır, şehrin sokaklarında çıplak ayakla yürüyebilir ve kefaret olarak ayaklarında pranga ve zincirler taşıyabilir. Bir bando, bando, davul ve borazan grubu veya Cartagena ve Malaga'da bir askeri bando ( İspanyol Lejyonu veya diğer askeri birliklerinki gibi) gruba cenaze marşları, ilahiler veya "marşlar" çalarak eşlik edebilir. " vesilesiyle yazılmıştır.


Müzik

Kutsal Hafta Müziği , Peygamber Yeremya'nın Ağıtlarını, Kutsal Haftanın Cevaplarını , Tutku oratoryolarını ve Paskalya oratoryolarını içerir .

Tomás Luis de Victoria'nın Officium Hebdomadae Sanctae'si (1585) , Kutsal Haftanın Katolik ayini için 37 metinlik ayarlar içerir . Carlo Gesualdo'nun Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia (1611), 27 Tenebrae yanıtının ( Maundy Perşembe, İyi Cuma ve Kutsal Cumartesi matinleri için) ve Kutsal Hafta övgülerinde kullanılmak üzere birkaç başka metnin ayarlarını içerir. . Çeşitli Fransız barok bestecileri tarafından bestelenen Leçons de ténèbres , genellikle Kutsal Çarşamba , Maundy Perşembe ve İyi Cuma akşamlarında performans için tasarlandı.

Doğu Hristiyanlığında Kutsal Hafta

Doğu Ortodoksluğu

Doğu Ortodoks Kilisesi'nde , Büyük Ödünç'ün kırk günü, Palm Pazarından önceki Cuma günü sona erer. Takip eden iki gün, Lazarus Cumartesi ve Palm Pazar , ne Lent'te ne de Kutsal Hafta'da Kutsal Hafta'ya bir geçiş oluşturur, ancak Paskalya'ya (Paskalya) hazırlık olarak devam eden ayinleri içeren Kutsal Hafta ile birlikte , inananların oruç tutmaya devam et.

Lazarus Cumartesi, İsa'nın Kudüs'e gitmeden hemen önce Lazarus'u ölümden diriltmesini anıyor. Ana temalar , İsa'nın Dirilişini önceden tahmin ederek , onu ölümün efendisi olarak gösterir. Bu günde şarap ve yağa izin verilir (ve Rus geleneğinde havyar ), orucu bir derece hafifletir. Palm Sunday, Rab'bin Büyük Ziyafetlerinden biri olarak kabul edilir ve festivale uygun olarak oruç tutmanın en hafif derecesi olan balık, şarap ve yağ ile kutlanır. Rab'bin Büyük Ziyafeti olduğu için, Pazar ayinlerinin normal diriliş unsurları atlanmıştır. Ancak, bu diriliş unsurlarından bazıları Lazarus Cumartesi ayininde bulunur.

Kutsal Hafta "Büyük ve Kutsal Hafta" veya "Tutku Haftası" olarak adlandırılır. Ortodoks ayin günü gün batımında başladığından (antik çağlardan beri olduğu gibi), Kutsal Pazartesi ayinleri Pazar akşamı, Pazartesi Vespers için normal zamanlamada başlar (Vespers günün ilk ayinidir). Bununla birlikte, Kutsal Hafta boyunca, çoğu cemaatte, birçok ayin zamanı zaman içinde altı saatten on iki saate kadar ilerler ve beklentiyle kutlanır, bu da daha çok inananın en önemli ayinlere katılmasına izin verir. Bu nedenle, kiliselerde "Palm Sunday" akşamı Büyük Pazartesi'nin matins ayinidir ve genellikle sabahları ikindi duası edilir.

Büyük ve Kutsal Hafta boyunca oruç tutmak , en azından Oruç'ta olduğu gibi çok katıdır: Süt ürünleri ve et ürünleri kesinlikle yasaktır ve çoğu günlerde alkollü içeceklere izin verilmez ve yemek pişirmede yağ kullanılmaz. Kutsal Cuma ve Kutsal Cumartesi özellikle Lenten normlarını aşabilir. Manastırlar da dahil olmak üzere, onları uzak durma günleri olarak gözlemlerler, yani o günlerde hiçbir şey yenilmez. Bununla birlikte, oruç her zaman bireyin ihtiyaçlarına göre ayarlanır ve çok genç, hasta veya yaşlı olanlardan bu kadar katı bir şekilde oruç tutmaları beklenmez. Gücü yetenler manevi babalarının kutsamasını daha da sıkı bir oruç tutmak için alabilirler, bu sayede o hafta sadece iki öğün yemek yerler: biri Çarşamba gecesi ve diğeri Perşembe günü İlahi Liturjiden sonra.

Büyük ve Kutsal Pazartesi'den Çarşamba'ya

Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde Golgotha'da yıldızın üzerinde oturan Damat İsa'nın simgesi

Gün batımında başlayan yeni bir litürjik gün, her günün ilk ayini , yeni günün temasını detaylandıran stichera'nın zikredildiği akşam namazıdır .

Bu günlerin (bir önceki gece cemaatlerde gerçekleştirilen) Orthros ayinlerine, Mesih'in Kilisenin Damatı olarak teması nedeniyle genellikle "Damat Duası" olarak anılır ; onlara. Bu günlerde, tapınağın ortasındaki bir analoji üzerine bir "Damat" simgesi yerleştirilir, İsa'yı alaycı mor bir elbise giymiş ve dikenli bir taçla taçlandırılmış olarak tasvir eder (bkz . Tutku Aletleri ).

Aynı tema, litürjinin sonlarına doğru gerçekleşen bir ilahi olan exapostilarion'da tekrarlanır. Bu ayinler, Büyük Ödünç'ün hafta içi günlerinde yapılan ayinlerle hemen hemen aynı modeli takip eder . Ayinler öyle düzenlenmiştir ki, Mezmur'un tamamı ( Kathisma XVII hariç ) Kutsal Haftanın ilk üç gününde zikredilir. Bu günlerde okunan kanon , Triodion'daki diğer hafta içi ayinlerinde olduğu gibi, normal dokuz yerine üç gazelden oluşan bir "Triode" dir .

Salı akşamı Damat ayininin sonuna doğru (Büyük ve Kutsal Çarşamba için Orthros), Kassiani İlahisi söylenir. İlahi (9. yüzyılda Kassia tarafından yazılmıştır ) , Ferisi Simun'un evinde Mesih'in ayaklarını yıkayan kadından bahseder ( Luka 7:36–50 ). İlahinin çoğu günahkar kadının bakış açısından yazılmıştır:

Ey Tanrım, birçok günaha düşen kadın, Senin İlahi Vasfını hissederek mür taşıyıcısı görevini üstleniyor. Ağıtlarla, gömülmenizin beklentisiyle size mür getiriyor. "Vay canına!" ağlıyor, "Benim için gece şehvet çılgınlığı oldu, günahın karanlık ve aysız sevgisi oldu. Ey denizin sularını bulutlara toplayan Sen, gözyaşlarımın pınarını kabul et. Eğil bana, iç çekişlerime. Ey yüreğim, ey tarifsiz lütfunla gökleri eğilen Sen, tertemiz ayaklarını öpücüklerle yıkayacağım ve tekrar saçlarımın bukleleriyle kurutacağım; o ayakların ta Havva'nın senin yürüdüğünü duyunca korkudan sesinden saklandığı ayaklar. Günün alacakaranlığında cennet. Günahlarımın çokluğuna ve yargılarının derinliğine gelince, onları kim araştırabilir, ey ruhların Kurtarıcısı, Kurtarıcım? "

Pazartesiden Çarşambaya akşamın sonunda, yeni günün temasını ortaya koyan İncil'den bir okuma yapılır ve daha sonra Kutsanmış Armağanların İlahi Litürjisi kutlanabilir.

Bizans müzik bestesi şiiri o kadar güçlü bir şekilde ifade eder ki, birçok insanı dua gözyaşları içinde bırakır. İlahi, 25 dakikaya kadar sürebilir ve ayinsel ve müzikal olarak tüm yılın en yüksek noktasıdır.

Büyük ve Kutsal Perşembe

Havarilerin ayaklarını yıkayan İsa'nın bir Ortodoks ikonu (16. yüzyıl, Pskov ikonografi okulu )

Pek çok kilisede, özellikle de Rum Ortodokslarında, Kutsal Ayin'in ardından Çarşamba akşamı bir Meshedilme ( Kutsal Unction ) ayini yapılır. Bu, İsa'nın meshedilmesinin anısına ve sadıkların Mesih'le birlikte ölümüne ve Dirilişine girmeye hazırlanmasıdır. Büyük ve Kutsal Perşembe günü Komünyon almak isteyenler , Kutsal Unction Gizemini almaya teşvik edilir.

Büyük ve Kutsal Perşembe Orthros, Büyük Oruç formatına uymaz (Tanrı Rab'dir yerine Alleluia'yı zikretmek dışında ) , ancak tam bir kanona sahip olan Oruç dışında kutlanır. Ayrıca, bu litürjiden başlayarak, Büyük Orthros ve Kutsal Cumartesi'deki XVII.

Son Akşam Yemeğinin İlahi Liturjisi, Büyük ve Kutsal Perşembe sabahı, Vespers'i Büyük Aziz Basil'in Liturjisi ile birleştirerek yapılır . Bazı kiliseler arasında , Son Akşam Yemeği'ni anımsatan bu Litürji için Kutsal Masa'nın (sunak) üzerine basit beyaz keten bir bez yerleştirme geleneği vardır . Katedrallerde ve manastırlarda , piskopos veya hegumen (başrahip) için Ayakların Yıkanmasını kutlamak gelenekseldir . Otosefal bir kilisenin daha fazla kristali kutsaması gerektiğinde, o kilisenin primatı onu bu Liturjide kutlayacaktır .

Büyük ve Kutsal Perşembe, Kutsal Hafta boyunca katı geleneğe uyanların pişmiş bir yemek yedikleri tek gündür, ancak Litürjinin görevden alınmasından sonra bunu yapmayacaklardır . Bu yemekte şarap ve yağa izin verilir, ancak inançlılar hala et ve süt ürünlerinden uzak dururlar.

Büyük ve Kutsal Cuma

Büyük ve Kutsal Cuma Matinleri Kutsal Perşembe akşamı kutlanır. Bu ayin sırasında, on iki Matin İncili okunur ve bu ayin, adını "On İki İncil'in Matinleri"nden alır. Bu İncil dersleri, Son Akşam Yemeği'nden İsa'nın Çarmıha gerilmesi ve gömülmesine kadar olan olayları kronolojik sırayla anlatır. Bir noktada, Çarmıha Gerilme'den bahseden ilk İncil'e ulaştığımızda, rahibin, üzerinde çarmıha gerilmiş İsa'nın bir simgesi olan büyük bir haç çıkarması ve onu herkes için nefin ortasına yerleştirmesi geleneği vardır. ibadet etmek için sadık. Bu haç, bir sonraki akşam kitabelerin çıkarılmasına kadar kilisenin merkezinde kalacaktır .

Büyük ve Kutsal Cuma sabahı Kraliyet Saatleri servis edilir. Bunlar, eklenen ilahiler ve okumalar ile Küçük Saatler'in ciddi bir kutlamasıdır.

Epitaphios (Plashchanitza) inananların ibadet etmesi için kilisenin nefine yerleştirilmiş . İncil Kitabı ortada duruyor.

Büyük ve Kutsal Cuma Vespers (Haçtan Biriktirme Vespers) Büyük ve Kutsal Cuma sabahı veya öğleden sonra yapılır. İsa figürü Haç'tan indirilir ve çiçeklerle süslenmiş bir " Mezar " içine, Mesih'i gömmek için hazırlanmış tasvir eden Epitaphios ( Slav Kilisesi : Plashchanitza ) adlı zengin işlemeli bir bez ikonu yerleştirilir. Ayin sonunda herkes Epitaphios'a saygı göstermek için öne çıkıyor.

Büyük ve Kutsal Cuma Derlemesi, Theotokos'un ( Tanrı'nın Annesi ) Ağıtlarının bir Kanonunu içerir .

Büyük ve Kutsal Cumartesi

Büyük ve Kutsal Cumartesi Matinleri, cemaat uygulamasında Cuma akşamı yapılır. Litürji, "Mezardaki Ağıtların Orthros'u " olarak bilinir , çünkü ayinlerin çoğunluğu, Kathisma XVII'nin ( Mezmur 118 ) ayetleri arasına serpiştirilmiş "Ağlamalar"ı söyleyerek mezarın etrafında toplanan din adamlarından ve inananlardan oluşur . Bir noktada rahip mezara gül yaprakları ve gül suyu serper . Ayinin sonuna doğru, sadıklar Trisagion'u söylerken, Epitaphios kilisenin dışında mum ışığında bir tören alayı içinde taşınır .

İlahi Liturjiye katılan Vespers , Büyük ve Kutsal Cumartesi günü servis edilir, Litürjik kitaplar tarafından öğleden sonra servis edilmesi emredilir, ancak genellikle sabahları servis edilir. Bu, Cehennemin Harrowing'ini anan Proti Anastasi (İlk Diriliş) litürjisidir . İncil'in okunmasından hemen önce, asma ve cübbeler koyu mercimek renklerinden beyaza dönüşmüş ve ayinin tüm havası yastan sevince dönüşmüştür. Ancak, Diriliş henüz yaşayanlara duyurulmadığı için müminler henüz birbirlerini Paskalya öpücüğü ile selamlamıyorlar.

Vaftiz için hazırlanan kateşümler varsa , Eski Ahit okumaları sırasında vaftiz edilir ve vaftiz edilirler .

Aziz George Yunan Ortodoks Kilisesi Adelaide'de Peder Diogenis'ten Paskalya'da Kutsal Işığı alan insanlar

Cumartesi gecesi, Paschal Nöbeti , Gece Yarısı Ofisi'nin ilahisi ile 23:00 civarında başlar . Daha sonra kilisedeki tüm aydınlatmalar söndürülür ve gece yarısına kadar hepsi sessizlik ve karanlıkta kalır. Daha sonra rahip , sunakta (hiç sönmeyen) sonsuz alevden tek bir mum yakar . Işık, herkes yanan bir mum tutana kadar kişiden kişiye yayılır.

Daha sonra bir alayı kilisenin dışını çevreler ve ilk Paskalya sabahı İsa'nın Mezarına yolculuk ederken Mür Taşıyıcılarının yolculuğunu yeniden yaratır. Alay kilisenin kapalı kapılarının önünde durur. Bu kapıların açılması, meleğin mezardan "taşın yuvarlanmasını" simgeliyordu ve hepsi, Paskalya Troparion'unu sevinçle söyleyerek kiliseye giriyorlardı . Paschal Orthros, bir Ektenia (litani) ve Paschal Canon'un zikriyle başlar .

En önemli noktalardan biri, paskalya öpücüğünün paylaşılması ve rahip tarafından Hieratikon'un ( John Chrysostom'un Katechetical Homily'si ) okunmasıdır . İlahi Liturji takip eder ve her Ortodoks Hristiyan, yılın bu en kutsal gününde Komünyon'u itiraf etmeye ve almaya teşvik edilir. Bunu genellikle, bazen sabaha kadar süren bir kahvaltı izler. Slavlar yumurta, et, tereyağı ve peynirle dolu Paskalya sepetlerini -Büyük Oruç sırasında sadıkların kaçındığı yiyecekler - rahip tarafından kutsanmak için getirir ve daha sonra aile ve arkadaşlar tarafından sevinçle paylaşılmak üzere eve götürülür.

Paskalya Günü öğleden sonra, " Agape Vespers" adlı neşeli bir ayin kutlanır. Bu ayin sırasında, Büyük Prokeimenon zikredilir ve Müjde'den bir ders ( Yuhanna 20:19–25 ) mümkün olduğu kadar çok farklı dilde, neşeli çanlar eşliğinde okunur.

Kıpti Ortodoks Kilisesi

Kıpti Ortodoks Hıristiyanları, Kutsal Paskalya Haftası olarak adlandırdıkları Kutsal Hafta da dahil olmak üzere 55 gün boyunca Oruç'u oruç tutarlar.

Palm Sunday'den önceki Cuma, "Büyük Ödünç Verme'nin Son Cuması" olarak adlandırılır. Bu gün "Hastaların Unction" adlı özel bir ayin yapılır. Yedi duadan oluşur ve duaların sonunda rahip cemaatin her üyesini kutsal yağla mesheder.

Ertesi gün - Kutsal Haftadan önceki son Cumartesi - "Lazarus'un Cumartesisi" olarak adlandırılır. Bu günde Kıpti Kilisesi , Martha ve Bethany'li Meryem'in kardeşi Lazarus'u anıyor . Yuhanna 12, Palm Sunday olaylarını anlatmadan hemen önce İsa'nın Lazarus'a yaptığı ziyareti anlatırken, bu gün Kutsal Hafta olaylarıyla ilgilidir.

Ayin günü bir takvim gününden önceki akşamdan başladığından, Palm Pazar duaları Lazarus'un Cumartesi akşamı başlar.

Kutsal Hafta boyunca, her akşam Pazar gecesinden (Pazartesi arifesinde) başlayarak ve her sabah Paskalya'ya kadar bir paskalya ayini yapılır. Bu paskalya ayinleri, sunakta değil, kilisenin ortasında gerçekleşir, çünkü İsa, Kudüs'ün dışındaki Golgota'da acı çekti ve çarmıha gerildi. Sunak, tüm kaplamalarından ve kalıntılarından yoksundur.

Her gün ayin 5 "saat"e bölünür; Birinci Saat, Üçüncü Saat, Altıncı Saat, Dokuzuncu Saat ve Onbirinci Saat. Aynı şekilde, her gece ayini de aynı beş saate bölünür. Bununla birlikte, İyi Cuma'ya, On İkinci Saat'in saatine ek bir saat daha eklendi. Her saat başında bir kehanet okunur, on iki kez ilahi okunur, hüzünlü bir ezgiyle mezmur okunur, müjdeden bir pasaj okunur ve bir açıklama saati bitirir. Cuma arifesinde dört müjde pasajı okunur ve daha fazla kehanet de okunur. Salı gecesinden itibaren, insanlar ne birbirlerini ne de rahipleri selamlıyorlar ve kilisedeki azizlerin ikonlarını bile öpmüyorlar, çünkü Yahuda İsa'ya bir öpücükle ihanet etti.

Ahit Perşembesi olarak da adlandırılan Kutsal Haftanın Perşembe günü, İsa'nın Son Akşam Yemeği'ni sembolize etmek için bir ayin dua edilir ve komünyon verilir. Ayrıca, ayin öncesi rahipler, İsa'nın öğrencilerinin ayaklarını yıkamasını taklit ederek cemaatin ayaklarını yıkarlar.

Cuma gecesi geç saatlere kadar Cumartesi sabahına Kıyamet Gecesi denir. Bu gecede, İkinci Gelişi simgelemek için başka bir ayin duası yapılır ve Mahşer Kitabının tamamı okunur .

Seri, Cumartesi gecesi Paskalya ayini ile sona erer, ardından katılımcıların dirilişin sevincini kutlayabilecekleri, birlikte yemek yiyip uzun oruçlarını bitirebilecekleri ve bir kez daha et yemelerine izin verilen kilisede bir toplantı yapılır. balık ve süt ürünleri.

Doğu Katolik Kiliseleri ve Doğu Lüteriyen Kiliseleri

Doğu Katolik ve Doğu Lüteriyen kiliselerinin Kutsal Hafta kutlamaları ve gelenekleri, genellikle ilgili Doğu Ortodoks veya Doğu Ortodoks Kilisesi veya Doğu Asur Kilisesi'nin ayinlerindekiyle aynıdır.

İlgili gözlemler

Zamanla, Kutsal Hafta festivali her iki uçta da uzatıldı, kutlamalar Palm Pazarından önceki son Cuma olan Hüzünlerin Cuma günü ve Paskalya Oktavının günlerini işaretleyen çeşitli kutlamalarla Paskalya Gelgiti'nde başladı.

Acıların Cuması

Birçok ülkede Kutsal Hafta kutlamalarının bir parçası olan dini törenler, Kutsal Haftadan iki gün önce, bu ülkelerde Kederlerin Cuması olarak adlandırılan günle başlar.

Kutsal Haftadan önceki Cuma günü, Roma Ayini , 1727'den 1969'a kadar evrensel olarak Meryem'in Yedi Hüzününün bir ayinle bayramını kutladı . Bu bayramın kutlanması Almanya'da başladı, ancak Papa XIII . Aynı adı taşıyan bir başka bayram da Eylül ayında kutlandı ve kutlanmaya devam ediyor. Papa John XXIII , 1960 tarihli Rubrik Kuralları ile , o zamanlar Tutku Haftası (Kutsal Haftadan önceki hafta) olarak adlandırılan Cuma gününün bayramını bir anma düzeyine indirdi ve 1969'da kutlama Genel Roma Takvimi'nden kaldırıldı. Eylül şöleninin bir kopyası olarak. Papa John Paul II'nin Roman Missal'in 2002 baskısı bu Cuma için alternatif bir koleksiyon sunuyor:

Ey bu mevsimde
Kilisenize, Mesih'in Tutkusu üzerinde tefekkür ederken
Kutsal Bakire Meryem'i dindar bir şekilde taklit etme lütfunu veren Tanrım, onun şefaatiyle dua ediyoruz ki, Her gün Biricik Oğlunuza daha sıkı sarılıp gelebilelim . nihayet lütfunun doluluğuna.




Alternatif bir toplamanın bu hükmü, Our Lady of Sorrow'un Lenten kutlamasına anma rütbesi verilmesine eşdeğerdi , çünkü Lent sırasında bir anıt, aksi zorunlu olsa bile, günün ayininde en fazla isteğe bağlı kullanımı ile temsil edilir. toplamak. Malta'nın litürjik takvimi , kutlamaya bayram rütbesini vererek, uyulmasını zorunlu kılar. Tridentine Ayin takviminin 1962'deki şekliyle uygulanmasına, Cuma ayininde Our Lady of Sorrows'un anıldığı 2007 tarihli Summorum Pontificum belgesinde belirtilen koşullarda hala izin verilmektedir.

Meksika , Brezilya , Nikaragua , Guatemala ve Peru gibi birçok Latin Amerika ülkesinde ve ayrıca İspanya ve Filipinler'de, Our Lady of Sorrows'un bu Cuma ziyafetine Viernes de Dolores ( Hüzünlerin Cuması ) denir . O gün Tridentine Ayininde okunan İncil pasajı olarak Yuhanna 11:47-54 seçimi nedeniyle bazen "Konsey Cuması" olarak da anılır (şimdi beşinci haftanın Cumartesi günü biraz genişletilmiş biçimde okunur) Lent), Sanhedrin'in İsa ile ne yapacağını tartışmak için toplantısını anlatıyor . Tarihi, Kutsal Cuma'dan tam olarak bir hafta öncedir .

Halk alaylarıyla yapılan kasvetli ve genellikle gece anma törenleri, düşünceleri, Rabi Simeon'un alegorik bir kılıç olarak kalbini deldiği "yedi keder" üzerine kehanet ettiği gibi Kara Cumartesi günü Meryem Ana'nın ıssız duygusal durumuna yönlendirir. Mecdelli Meryem ile İsa için endişeli ve kederli olarak temsil edilir ; bu nedenle olay , halk arasındaki bir yas olayına belirgin şekilde benzer .

Paskalya Oktavı

Doğu geleneğinde Parlak Hafta olarak da adlandırılan Paskalya Oktavı, Paskalya Pazarında başlayan ve bir sonraki Pazar günü sona eren Paskalya'daki sekiz günlük dönemdir (oktav).

Paskalya Pazartesi

Paskalya Pazartesi, Paskalya Pazarından sonraki gün ve bazı ülkelerde tatil. Batı Hıristiyan ayin takviminde Paskalya Pazartesi, Paskalya'nın ikinci günüdür ve benzer şekilde Bizans Ayini'nde Aydınlık Haftanın ikinci günüdür . Birçok ülkede resmi tatil olarak kabul edilen, açık hava ayinleri ve Paskalya suyuyla kutsamaların Paskalya Pazartesi günü gerçekleşmesi gibi birçok geleneksel dini etkinlik ve ayrıca Paskalya yumurtaları ile bağlantılı diğer popüler gelenekler, örneğin yumurtadan yapılan Paskalya omleti gibi. Paskalya yumurtaları ve Güney Fransa'daki arkadaşlar ve komşularla paylaşıldı.

Orta Avrupa'da Dyngus Günü

Śmigus-dyngus ( Lehçe telaffuzu:  [ˈɕmigus ˈdɨnɡus] ; ayrıca Lehçe'de "Islak Pazartesi" anlamına gelen lany poniedziałek ; Çekçe : Oblévačka ; Slovakça : Oblievačka ; Macarca : Vízbevető ; Ukraynaca : полпиканий çoğunlukla Pazartesi günü Katolik olan bir kutlamadır ) Polonya'da , aynı zamanda Çek Cumhuriyeti , Slovakya , Macaristan ve batı Ukrayna'nın bazı bölgelerinde . Polonyalı diaspora toplulukları tarafından, özellikle de Dyngus Günü olarak adlandırılan Polonyalı Amerikalılar arasında da gözlemlenmektedir.

Geleneksel olarak, Paskalya Pazartesi günü erkekler kızların üzerine su atar ve onları kedi söğüt dallarıyla şaplaklar ve kızlar da aynısını erkeklere yapar. Buna, bazı bölgelerde ayı veya başka yaratıklar gibi giyinmiş erkek çocukların katıldığı, ayet açıklamaları yapmak ve kapı kapı törenleri düzenlemek gibi bir dizi başka ritüel eşlik ediyor. Kutlamanın kökenleri belirsizdir, ancak MS 1000'den önceki pagan zamanlarına tarihlenebilir; 15. yüzyılın başlarında yazılı olarak tanımlanmıştır. Orta Avrupa'da ve ayrıca geleneksel Polonyalılara belirli vatansever Amerikan unsurlarının eklendiği Amerika Birleşik Devletleri'nde gözlemlenmeye devam ediyor .

Doğu Ortodoks Kilisesi'nde Parlak Pazartesi

Doğu Ortodoks Kilisesi ve Bizans Rite Katolik Kiliselerinde bu güne "Parlak Pazartesi" veya "Yenileme Pazartesi" denir. Ayinler, Aydınlık Haftanın geri kalanında olduğu gibi, yılın geri kalanından oldukça farklıdır ve Paskalya'daki (Paskalya Pazarı) ayinlere benzer ve İlahi Liturjiden sonra bir açık hava alayı içerir ; bu, o haftanın tüm günleri için reçete edilirken, genellikle sadece Pazartesi günü ve belki de kiliselerde, özellikle Ortodoks olmayan ülkelerde birkaç gün daha kutlanır. Ayrıca, büyük bir azizin bayram gününün takvim tarihi , örneğin , Aziz George veya bir kilisenin koruyucu azizi veya birinin isim günü , Kutsal Hafta veya Paskalya Pazarına denk geldiğinde, azizin günü Paskalya Pazartesi günü kutlanır.

Kıpti Kilisesi'nde Sham-Ennessim

Paskalya Pazartesi'nin farklı bir kutlaması Mısır'da gerçekleşir. Sham Ennessim ( Arapça : شم النسيم, Sham Al Nassim veya Sham an-Nassim , IPA: [ˈʃæmm ennɪˈsiːm] ) Kıpti : Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ, Shom Ennisim ), Mısır'da baharın başlangıcını işaret eden ulusal bir bayramdır. Her zaman Doğu Hıristiyan Paskalya'sından sonraki gün düşer (ülkedeki en büyük Hıristiyan mezhebi olan Kıpti Ortodoks Kilisesi geleneğine göre ).

Paskalya Salısı ( Emmaus Salısı )

Paskalya Salı, Paskalya Pazarından sonraki ikinci gündür ve Tazmanya gibi birkaç nadir ülke veya bölgede tatildir .

Latin geleneğinde, Emmaus Hacılarının İncili geleneksel olarak Paskalya Salı günü ayin sırasında söylenirdi. Bu nedenle, neşeli oyunların Kutsal Haftanın daha trajik alaylarını tekrarlayacağı Paskalya Salı günüydü. Benedictine manastırlarında ortaya çıkan bu oyunlar Officium Peregrinorum olarak tanındı . Orta Çağ'da popülerdiler, ancak "Batı'da alışılmadık bir ayin draması" olarak kaldılar.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar