Roma Yeraltı Mezarları - Catacombs of Rome

Callixtus Yeraltı Mezarında Bir Alayı , 1905, Alberto Pisa
Bir Eucharistic fresk, Callixtus Yeraltı Mezarı

Roma Mezarları ( İtalyan : Catacombe di Roma ) antik mezarlıklar , ve çevresinde yeraltı mezar yerleri Roma az kırk, bazıları sadece son yıllarda yeniden keşfedilen tane olan,. Ayrı katakomplarda veya birbirine karıştırılmış Hıristiyan mezarlarıyla ünlü olsa da, Yahudiler ve ayrıca çeşitli pagan Roma dinlerinin taraftarları, antik Roma'nın bir şehir içinde gömme yasağı nedeniyle MS 2. yüzyıldan başlayarak yer altı mezarlarına gömüldü. ve ayrıca aşırı kalabalık ve arazi kıtlığına bir tepki olarak. En kapsamlı ve belki de en bilineni, Caffarella Parkı'nın yakınında bulunan Callixtus'un Hıristiyan Yeraltı Mezarı'dır , ancak şehrin etrafına dağılmış hem Hıristiyan hem de değil, bazıları şimdi modern kentsel yayılmaya gömülmüş olan başka yerler de vardır.

Hıristiyan mezarlıklar için son derece önemli olan tarihin içinde Erken Hristiyan sanatının onlar 400 hakkında AD önce gelen örneklerin büyük bir çoğunluğunu içerdiğinden, içinde, fresk ve heykel yanı sıra altın cam madalyonlarla (bunlar, çoğu organları gibi, kaldırılmış) . Yahudi mezarlıklar çalışma için aynı derecede önemli olan Yahudi kültürünün bu erken dönemde.

San Callisto Yeraltı Mezarlarından İyi Çoban freski.


etimoloji

Kelime mezarlıklar Latince kök kelime geliyor catatumbas orijinal diğer çevirileri göre, ya “mezarlar arasında” ya anlam Geç Latince “ocağının yanında”. Daha sonraki çeviri, Roma'nın dışında taş ocağı yakınında yürütülen yeraltı mezarları sistemini oluşturmak için yapılan ilk kazılardan kaynaklanmaktadır.

öncüler

Oyma Roma Lahdi

Etrüsk medeniyeti artık belki 900 ila 100 M.Ö. Roma'yı içeren alanı dahil olmak üzere bir bölgeye hakim, diğer birçok Avrupa halkları gibi bu tür Başkentleri Türbesi ve daha az karmaşık olarak kazılan yeraltı odalarına, onun ölü gömmüş tümülüsler . Aksine, eğer orijinal Roma özel olmuştur yakma yanmış kalıntıları genellikle yatırılır, bir kap, kap, ya da kül göğüs tutuldu, bundan sonra, insan gövdesinin columbarium veya dovecote . MS 2. yüzyılda Roma iki sorunla karşı karşıya kaldı: aşırı nüfus ve toprak eksikliği. Şehir büyüyordu ve binaların çoğu dört ya da beş katlıydı. Şehir surlarının içine gömmelere izin verilmediğinden ve ilk Hıristiyanlar ölülerini yakma pagan uygulamasına katılmadıklarından, ortak yeraltı mezarlıkları pratik bir alternatif sağladı. Yaklaşık MS 2. yüzyıldan itibaren, mezarlara gömme (yanmamış insan kalıntılarının gömülmesi), ya mezarlarda ya da onları karşılayabilenler için , genellikle özenle oyulmuş lahitlerde geleneksel hale geldi . 4. yüzyıla gelindiğinde, cenaze töreni olağan uygulama olarak ölü yakmayı geride bırakmıştı ve mezarların inşası daha da büyümüş ve imparatorluğa yayılmıştı. Yahudiler ve Hıristiyanlar, ölünün diriliş için saklanması fikrinden dolayı gömmeyi tercih ettiler. Bugüne kadar Via Appia gibi Roma'dan ve diğer Roma şehirlerinden çıkan antik yolların önemli kısımlarının yanında anıtsal mezarlar vardı. Bunları inşa etmek kaçınılmaz olarak bir servete mal olacaktı, oysa açıkça yer altı mezarlarını kazmak daha ucuz olacaktı.

Yaygın popüler modern fikirlere rağmen, bu tüneller muhtemelen ilk başta düzenli ibadet için değil, sadece cenaze töreni için kullanıldı. Ancak, önceden var olan Roma geleneklerini genişleten, anma törenleri ve Hıristiyan şehitlerinin yıldönümlerinin kutlamaları burada gerçekleşti. Roma'da bilinen altmış yeraltı mezar odası vardır. Surların dışına Via Appia , Via Ostiense , Via Labicana , Via Tiburtina ve Via Nomentana gibi ana Roma yolları boyunca inşa edildiler . Yeraltı mezarlarının isimleri - Via Appia'nın yanında bulunan St Calixtus ve St Sebastian gibi - orada gömülü olabilecek şehitlere atıfta bulunuyor. Bununla birlikte, Hıristiyan mezarları için kullanılan kazıların yaklaşık %80'i zulüm zamanından sonrasına tarihlenmektedir.

keşifler

Araştırma yoluyla, popülasyonun diyetinin tatlı su balıklarından oluştuğu bulunmuştur. İki yaşında bir çocuk olduğu düşünülen örnek D9-W-XVI-8, Antik Roma'daki çocukların anne sütüyle beslendiğini ve özellikle bu çocuğun annesinden henüz sütten kesilmediğini göstermektedir. Bu, δ15N değerlerinin düşmeye başlamamış olmasından kaynaklanmaktadır .

Balık, Roma toplumunda laik ve dini yönleri iç içe geçirmişti. Birincisi, günlük diyetin bir elyafıydı. Diğer Romalılar gibi sadece ortak bir yemek olan Hıristiyanlar için de çeşitli anlamlara sahipti, aynı zamanda Hıristiyan ikonografisinde bir sembol olarak yer aldı ve ölüleri anmak için düzenlenen yemeklerde tüketildi.

Hıristiyan yeraltı mezarları

Roma kanunları, şehir sınırları içinde gömme yerlerini yasakladı ve bu nedenle, yer altı mezarları da dahil olmak üzere tüm gömü yerleri şehrin surlarının dışındaydı. Roma çevresindeki ilk büyük ölçekli yeraltı mezarları 2. yüzyıldan itibaren kazılmıştır. Kazmak için nispeten yumuşak olan ancak daha sonra sertleşen bir tür volkanik kaya olan tüfte oyulmuştur.

Hristiyan yeraltı mezarları, yazıtlar ve erken duvar sanatı eşliğinde erken Hristiyanlar için bir mezarlık alanı olarak var olmuştur. Yeraltı mezarları birinci yüzyılda Yahudi kökenli olmasına rağmen, altıncı yüzyılın sonunda 60'tan fazla Hıristiyan yeraltı mezarlığı vardı. Bu yeraltı mezarları, sanatta gösterilen sosyo-ekonomik statünün temel kavramları aracılığıyla çeşitli Hıristiyan topluluklar için bir bağlayıcı görevi gördü. Ek olarak, sanat, ilk birkaç yüzyılda Hıristiyanların dünyayı nasıl gördüklerinin ve nasıl olması gerektiğine dair idealist görüşlerinin bir hikayesini gösterdi.

Prof. L. Michael White, Roma'nın yeraltı mezarları, erken Hıristiyanlığın nasıl geliştiğine dair romantik tarih yazımında bir yere sahiptir . Bunun nedeni, bu yeraltı mezarlıklarının iyi saklanma yerleri olduğu ve Hıristiyanların Roma İmparatorluğu tarafından zulme uğradıklarında, ibadetlerini yapmak için oraya gittiklerinin sık sık söylenmesidir .

Ancak White, Hıristiyanların zulüm zamanlarında ibadetlerini gizlice yapmak için Roma'nın yeraltı mezarlarını kullanmadığına inanıyor. Bunu yapmadıklarını, çünkü ilk olarak Hıristiyanlara Roma İmparatorluğu tarafından düzenli olarak zulmedilmediğini söylüyor. İkincisi, katakomplardaki daha büyük odalar veya odalar , Hıristiyanlar tarafından düzenli ibadet , eucharist veya toplanma için kullanılmadığı için . White, bu yeraltı mezarlıklarının duvarları boyunca bazı banklar bulunan ve ayinler için uygun olan daha büyük odalarının aslında Hıristiyanlar tarafından "ölüler için yemek düzenlemek" için kullanıldığını söylüyor. Bu tür "cenaze yemeklerinin" Roma şehrinin çoğu ailesi arasında uygulandığını belirtiyor. Bu nedenle, Hıristiyanların günlük yaşamlarında düzenli olarak Roma'nın yeraltı mezarlığına indiklerini, ibadetler yapmak veya efkaristiya ayini düzenlemek için değil, "tıpkı pagan komşuları gibi ailelerinin ölü üyeleriyle anma yemekleri düzenlemek için" indiklerini açıklıyor . Prof. V. Rutgers, "[r]araştırmacıların uzun zamandır Hıristiyanların zulüm zamanlarında yeraltı mezarlarını saklanma yerleri olarak kullandıkları efsanesini çürüttüklerini " düşünüyor, çünkü bu zulümler gerçekleştiğinde, Roma yeraltı mezarlarının tam yerleri yaygın olarak biliniyordu. Prof. Frank K. Flinn, Hristiyan zulmü döneminde ve bundan kısa bir süre sonra Hristiyanların daha ünlü Hristiyan şehitlerin mezarlarının yakınında “anıt ayinleri ve Efkaristiya Günü” düzenlediklerini düşünmektedir. Roma'nın yeraltı mezarlarının "roman ve film bilgisinin aksine", "Hıristiyanlar için saklanma yeri olarak kullanılmadığını" da ekliyor.

Eski Ahit'ten Adem ve Havva'yı tasvir eden daha eski bir yeraltı mezarlığı duvar sanatı.
Eski Ahit'ten Adem ve Havva'yı tasvir eden daha eski bir yeraltı mezarlığı duvar sanatı.

Yeraltı mezarlarındaki Hıristiyan sanatı üç kategoriye ayrılır: ikonografik, üslupsal ve teknik. Birinci yüzyıldan altıncı yüzyıla kadar, Roma Hıristiyan yeraltı mezarlarındaki sanat da aşamalı olarak aşamalara girdi: erken bir aşama, Eski Ahit aşaması ve Yeni Ahit aşaması.

Ekskavatörler ( fossörler ) üst üste geniş galeriler ve geçitler inşa ettiler. Yüzeyin 7–19 metre (23–62 ft) altında, 2,4 kilometrekareden (590 akre) daha büyük bir alanda uzanırlar. Dört kata kadar inen dar basamaklar katlara katılıyor. Geçişler yaklaşık 2,5 x 1 metredir (8,2 ft × 3,3 ft). Mezar nişleri ( loculi ) duvarlara oyulmuştur. Bunlar 40-60 santimetre (16-24 inç) yüksekliğinde ve 120-150 santimetre (47-59 inç) uzunluğundadır. Cesetler, elbiseleri içinde taş lahitlerdeki odalara yerleştirildi ve ketenlerle bağlandı. Daha sonra oda, adını, yaşını ve ölüm gününü taşıyan bir levhayla mühürlendi. Fresk süslemeleri, Erken Hıristiyan sanatı için hayatta kalan ana kanıtları sağlar ve başlangıçta evleri dekore etmek için kullanılan tipik Roma stillerini gösterir - dini bir işleve uyarlanmış laik ikonografi ile . Aziz Agnes yer altı mezarlığı küçük bir kilisedir. Bazı aileler, çeşitli loculi'leri barındıracak ve mekanın mimari unsurları dekorasyon için destek sunacak kübikler inşa edebildiler . Sanatsal programlar için bir başka mükemmel yer de arkosolya idi .

Orijinal tünel açma tarihi

Daha sonra yeraltı mezarları olarak bilinecek olan karmaşık tünel sistemi, ilk olarak Romalılardan önce bölgede yaşayan Etrüsk halkı tarafından kazılmıştır. Bu tüneller ilk olarak kireçtaşı ve kumtaşı gibi çeşitli kaya kaynakları için madencilik sürecinde kazılmıştır. Bu taş ocakları daha sonraki kazıların temeli oldu, önce Romalılar kaya kaynakları için, ardından Hıristiyanlar ve Yahudiler tarafından mezar alanları ve toplu mezarlar için.

Reddetme ve yeniden keşif

Balık ve somun freskleri, San Callisto Yeraltı Mezarları

380'de Hristiyanlık bir devlet dini haline geldi . İlk başta birçoğu hala şehitlerle birlikte odalara gömülmek istiyordu. Ancak, yeraltı mezarlığı uygulaması yavaş yavaş azaldı ve ölüler giderek kilise mezarlıklarına gömüldü. 6. yüzyılda, yeraltı mezarları yalnızca şehitlerin anma törenleri için kullanıldı, ancak bazı resimler 7. yüzyılın sonlarında, örneğin Commodilla Yeraltı Mezarlığı'ndaki bir Aziz Stephen'a eklendi. Görünüşe göre, Roma'yı yağmalayan Ostrogotlar , Vandallar ve Lombardlar da muhtemelen değerli eşyalar arayarak yeraltı mezarlarını ihlal ettiler. 10. yüzyılda, yeraltı mezarları pratik olarak terk edildi ve kutsal emanetler yer üstü bazilikalara transfer edildi .

Aradan geçen yüzyıllarda, 1578'de tesadüfen yeniden keşfedilene kadar unutulmuş halde kaldılar, ardından Antonio Bosio , Roma Sotterranea (1632) için onları keşfetmek ve araştırmak için onlarca yıl harcadı . Arkeolog Giovanni Battista de Rossi (1822-1894), yeraltı mezarları hakkında ilk kapsamlı profesyonel çalışmaları yayınladı. 1956 ve 1959'da İtalyan yetkililer Roma yakınlarında daha fazla yeraltı mezarlığı buldular. Yeraltı mezarları, erken Hıristiyan kilisesinin önemli bir anıtı haline geldi .

Bugün

Hıristiyan yeraltı mezarlarının sorumluluğu , bu amaç için aktif resmi kuruluşlar kurmuş olan Holy See'ye aittir : Papalık Kutsal Arkeoloji Komisyonu (Pontificia Commissione di Archeologia Sacra), kazı ve restorasyon çalışmalarını yönetirken, yeraltı mezarlarının incelenmesi, özellikle Papalık Arkeoloji Akademisi tarafından . Bazı sitelerin yönetimi, sitede veya sitenin yakınında faaliyet gösteren yerel din adamlarına veya tarikatlara günlük olarak emanet edilir. St. Callixtus Yeraltı Mezarlarının Salesian Babalar tarafından denetlenmesi iyi bilinmektedir. Son yıllarda, internetin gelişmesiyle birlikte, güncellenmiş bilgiler genellikle güncel bir sokak adresi, çalışma saatleri, ücretler, farklı dillerde rehberlerin mevcudiyeti, izin verilen grupların büyüklüğü ve toplu taşıma ile birlikte çevrimiçi olarak mevcuttur. İtalya'daki diğer tarihi yerler gibi, yer altı mezarlarına da genellikle günün belirli saatlerinde veya haftanın belirli günlerinde erişilemez ve çevrimiçi ön rezervasyon gerektirebilir.

tipoloji

Roma mezarlıklar yeraltı geçitleri (oluşur ambulacra yatay niş (ki duvarlarında) cepleri ) açılmıştır. Genellikle zeminden veya bel seviyesinden üst üste diziler ( pilae ) halinde düzenlenen bu loculilerin her biri bir veya daha fazla gövde içerebilir. Bir loculus iki gövde içeren yeterince büyük bir şekilde sevk edilen bisomus . Roma yer altı mezarlarına özgü bir başka mezar türü, oymalı bir yatay mermer levhanın altına kapatılmış kavisli bir nişten oluşan arkosolium'du . Cubicula (içeren mezar odaları cepleri hepsi tek ailesi için) ve cryptae (fresklerle süslenmiştir şapeller) da yaygın katakomp geçitlerin bulunur. Alan dolmaya başlayınca , koridorların zeminine başka mezarlar da kazıldı – bu mezarlara forma denir .

Roma'daki yeraltı mezarları listesi

Banliyölerde veya eski banliyölerde kırk tane bulunan Roma yeraltı mezarları, Via Appia , Via Ostiensis , Via Labicana , Via Tiburtina ve Via Nomentana gibi Roma'nın dışındaki konsolosluk yolları boyunca inşa edildi . Haricinde Via Ostiensis ( İtalyanca: Via Ostiense), bu antik Latince terimler ayrıca yollara ait güncel İtalyan isimlerdir.

Marcellinus ve Peter Yeraltı Mezarları

Bu mezarlıklar antik üzerinde bulunmaktadır Via Labicana , bugün Via Casilina içinde Roma , İtalya'nın kilisesinin yakınında, Santi Marcellino e Pietro reklam Duas Lauros . Adları , geleneklere göre burada, St. Tiburtius'un cesedinin yakınında gömülü olan Hıristiyan şehitler Marcellinus ve Peter'a atıfta bulunur .

Domitilla Yeraltı Mezarları

Domitilla Yeraltı Mezarları

San Callisto Yeraltı Mezarları'nın yakınında , 17 kilometrelik (11 mil) mağaraya yayılmış büyük ve etkileyici Domitilla Yeraltı Mezarları (adını Saint Domitilla'dan almıştır ) bulunmaktadır.

2009 yılının başında, Vatikan'ın isteği üzerine , bir Roma Katolik Rahipler ve Kardeşler Cemiyeti olan İlahi Söz Misyonerleri , St. Domitilla Yeraltı Mezarlarının yöneticisi olarak sorumluluk üstlendi.

Commodilla Yeraltı Mezarları

Commodilla'nın yeraltı mezarlarından Sakallı İsa

Via Ostiensis üzerindeki bu yer altı mezarları, sakallı bir İsa'nın en eski görüntülerinden birini içeriyor. Başlangıçta Azizler Felix ve Adauctus'un kalıntılarını taşıyorlardı . Commodilla'daki kazılar Fransisken arkeolog Bellarmino Bagatti (1933–34) tarafından yapılmıştır.

Generosa Yeraltı Mezarları

Campana Yolu üzerinde bulunan bu mezarlıklar arasında, belki geçici, dinlenme yeridir olduğu söyleniyor Simplicius, Faustinus'a ve Beatrix'in , Hıristiyan Şehitler öldü Roma döneminde Diocletianus zulüm (302 veya 303).

Praetextatus'un Yeraltı Mezarları

Bunlar Via Appia boyunca bulunur ve 2. yüzyılın sonunda inşa edilmiştir. Önce pagan, daha sonra Hıristiyan kullanımında olan ve çeşitli Hıristiyan şehit mezarlarını barındıran geniş bir yeraltı mezar alanından oluşurlar . Kompleksin en eski bölümlerinde, İsa'nın dikenlerle taçlandırıldığı o döneme ait nadir bir tasvir ve Susanna ile yaşlıların alegorik bir kılıkta tasvir edildiği 4. yüzyıldan kalma bir tablo ile " koronasyon kübikülü " bulunabilir . kuzu ve kurtlar.

Priscilla Yeraltı Mezarları

Via Salaria'da Villa Ada'nın karşısında yer alan Priscilla Yeraltı Mezarı, adını muhtemelen arazisi üzerine inşa edildikleri toprak sahibinin adından almaktadır. Onlara Priscilla'nın Benedictine rahibeleri tarafından bakılır.

San Callisto Yeraltı Mezarları

Papaların Mahzeni, Callixtus Yeraltı Mezarı
San Callisto Yeraltı Mezarlarından bir vaftiz freski

Appian yolu boyunca yer alan bu yeraltı mezarları, MS 150'den sonra, bazı özel Hıristiyan hipogeaları ve doğrudan Katolik Kilisesi'ne bağlı bir cenaze alanı ile inşa edilmiştir . Adını , aynı mezarlığın yönetiminde Papa Zephyrinus tarafından önerilen deacon Saint Callixtus'tan alır - Papa olarak tahta çıkışında , çok geçmeden Roma Kilisesi için resmi olan kompleksi genişletti. Elliden fazla şehidin ve on altı papanın gömüldüğü pasajlar, on beş hektarlık ve neredeyse 20 km (12 mil) uzunluğundaki karmaşık bir mezarlığın parçasını oluşturuyor.

San Lorenzo Yeraltı Mezarları

San Lorenzo fuori le Mura'nın yanındaki tepeye inşa edilen bu yeraltı mezarlarının St. Lawrence'ın son dinlenme yeri olduğu söyleniyor . Kilise, Papa Sixtus III tarafından inşa edilmiş ve daha sonra mevcut nefe dönüştürülmüştür. Sixtus ayrıca yeraltı mezarlığındaki tapınağı yeniden dekore etti ve oraya gömüldü.

San Pancrazio Yeraltı Mezarları

Papa Symmachus tarafından genç şehit Saint Pancras'ın ya da Pancratius'un cenazesinin gömüldüğü yere yaptırılan San Pacrazio Bazilikası'nın altına kurulmuştur . 17. yüzyılda, onu tamamen yeniden şekillendiren Discalced Karmelitlere verildi . Yeraltı mezarları, heykel ve pagan ve erken Hıristiyan yazıtlarının parçalarını barındırıyor.

San Sebastiano Yeraltı Mezarları

Saint Sebastian'ın yeraltı mezarlığının panoramik görünümü.
Saint Sebastian'ın yeraltı mezarlığının panoramik görünümü.
San Sebastiano Yeraltı Mezarları – giriş.

En küçük Hıristiyan mezarlıklarından biri olan bu, her zaman en erişilebilir yeraltı mezarlıklarından biri olmuştur ve bu nedenle en az korunmuş olanlardan biridir (dört orijinal kattan ilki neredeyse tamamen yok olmuştur). 1933 yılında antik kalıntılar üzerine yeniden inşa edilen ilkel bazilikanın nefinin sağ duvarının sol ucunda, 13. yüzyılda inşa edilen asıl kilisenin nefinin ortasını sona erdirmek için kemerler görülür. Emanetler Şapeli'nin apsisinin dışı ile; kazılarda bütün ve parça parça toplanmış lahitler (çoğunlukla 4. yy'a ait) bulunmuştur.

1894'ten Aziz Sebastian'ın yeraltı mezarının iç resmi.
1894'ten Aziz Sebastian'ın yeraltı mezarının iç resmi.

Aşağıya inen bir merdivenle, çeşitli kübiklerin (Giona'nın 4. yüzyılın sonlarına tarihlenen dört aşamalı resim döngüsünün kübikleri dahil) olduğu kemerler bulunur. Biri daha sonra S. Sebastiano'nun restore edilmiş mahzenine gelir, eski olanın yerinde bir masa sunağı (orijinalin tabanından bazı kalıntılar hala hayatta) ve Bernini'ye atfedilen bir Saint Sebastian büstü . Buradan, bir zamanlar "ad catacumbas" olarak adlandırılmış olabilecek bir kumtaşı boşluğu ve catacumbas'ın bulunduğu bir platforma ulaşılır, böylece buna ve bu türdeki diğer tüm mezarlara adları verilir. 2. yüzyılın ikinci yarısına ait 3 mozole (ama daha sonra da kullanılıyor) platformun dışına açılıyor. Sağdaki ilki, dışta cenaze ziyafetleri ve Cerasa'nın iblislerinin çağrılması mucizesi resimleriyle süslenmiş, içte tablolar (bir Gorgon'un kafasının tavan resmi dahil) ve gömü mezarları var ve hayatta kalan bir yazıt var. sahibinin adı "Marcus Clodius Hermes" yazıyor. Bazıları tarafından "Innocentiores'in mezarı" (kendisine ait olan bir mezar kulübü) olarak adlandırılan ikincisi, zarif bir alçı tavana, Yunanca harflerle Latince yazıtlara ve Yunanca " İsa Mesih, Oğlu'nun " kelimelerinin baş harflerini içeren bir grafitoya sahiptir . Tanrı, Kurtarıcı ". Solda, kantharoi'den trompe-l'œil sütunlarına kadar yükselen asma filizlerinin bir dış duvar resmiyle Ascia'nın mozolesi var .

Bazilikanın kabaca ortasındaki platformdan "Triglia" adı verilen bir oda yükselir ve mevcut bazilika tarafından yukarıdan kesilir. Bu kapalı oda cenaze ziyafetleri için kullanılıyordu; sıvalı duvarlarda bu ziyafetlerdeki adanmışlar tarafından, 3. yüzyılın ikinci yarısından 4. yüzyılın başlarına kadar, havarinin Petrus ve Pavlus'una yapılan çağrılarla oyulmuş yüzlerce grafiti vardır. "Triglia" dan eski bir ambulatuvara geçilir, bu da bir apsise dönüşür: işte bir kitabe koleksiyonu ve tüm mozolelerin, "Triglia"nın ve Konstantin Bazilikası'nın bir modeli . "Platonica" içine Burada bir alçaldıkça itibaren uzun geçici olduğuna inanılan edildi bazilikanın arka inşaat dinlenme yeri Peter ve Paul için değil (kazı tarafından ispat gibi) aslında şehit için mezar gibiydi Quirinus , Kalıntıları buraya 5. yüzyılda getirilen Pannonia'daki Sescia piskoposu . "Platonica" nın sağında, Peter ve Paul, Çarmıha Gerilme, azizler, Masumların Katliamı , Madonna ve Çocuk'un 13. yüzyıldan kalma ilginç resimleriyle, türbenin girişi olarak uyarlanmış Honorius III'ün şapeli ve diğer konular. Solda, apsise karşı inşa edilmiş bir sunağı olan apsisli bir türbe vardır: sol duvarda, "domus Petri" yazan, hayatta kalan bir graffito ya Peter'ın buraya gömüldüğünü ima eder ya da graffito'nun yazıldığı sırada Peter'ın yazıldığı inancına tanıklık eder. buraya gömüldü.

San Valentino Yeraltı Mezarları

Bu yeraltı mezarları Aziz Valentine'e ithaf edilmiştir . 13. yüzyılda, şehidin kalıntıları Saint Praxedes Bazilikası'na transfer edildi .

Sant'Agnese Yeraltı Mezarları

Roma'nın Aziz Agnes kalıntılarının korunması ve saygı görmesi için inşa edilmiştir . Agnes'in kemikleri şimdi Roma'daki yeraltı mezarlığının üzerine inşa edilen Sant'Agnese fuori le mura kilisesinde korunmaktadır . Kafatası, Roma'nın Piazza Navona'sındaki Agone'deki Sant'Agnese kilisesindeki bir yan şapelde korunmaktadır .

Anapo üzerinden yer altı mezarları

On Salaria aracılığıyla , Anapo aracılığıyla Catacombs 3rd sonu ya da 4 yüzyılın başlarına tarihlenen ve İncil konuların çeşitli freskler içermektedir.

Yahudi yeraltı mezarları

Roma'da bilinen altı Yahudi yeraltı mezarlığı vardır ve bunlardan ikisi halka açıktır: Vigna Randanini ve Villa Torlonia .

Yahudi yeraltı mezarları 1918'de keşfedildi ve arkeolojik kazılar on iki yıl devam etti. Yapının biri Syracuse üzerinden , diğeri Villa Torlonia'nın içinden olmak üzere iki girişi vardır . Yeraltı mezarları 13.000 metrekareden (140.000 sq ft) daha geniştir ve 2. ve 3. yüzyıllar arasındaki döneme kadar uzanır ve muhtemelen 5. yüzyıla kadar kullanımda kalmıştır. Neredeyse bir asırlık kitabeler var, ancak bunlar klasik Yahudi dini sembollerini gösteren bazı nadir fresklerin ötesinde belirli bir inancın herhangi bir örneğini göstermiyor. Yahudi Yeraltı Mezarları, Hıristiyan benzerlerinden çeşitli işaretlerin yanı sıra Yahudilerin Yeraltı Mezarları'nda ölüleri ziyaret etmemiş olmaları ile ayrılmaktadır. Eski Ahit'in bazı bölümleri ve yedi kollu bir şamdan sembolü , Yahudi Yeraltı Mezarlarının duvarlarında tespit edilmiştir.

Yeraltı mezarlarında yüksek nem ve sıcaklık nedeniyle kemiklerin korunması olumsuz etkilenmiştir. Bilim adamları, kemiklerde korunmadığı için ölülerin cinsiyetini belirleyemiyor.

Diğer yeraltı mezarları, yapılarının kararsızlığı ve radon varlığı nedeniyle halka açık değildir .

Roma'nın yeraltı mezarlarından resim galerisi

Roma Yeraltı Mezarları'nda birçok farklı sanat eseri bulunmaktadır. Çoğu sanat eseri doğası gereği dinidir, bazıları vaftiz gibi önemli Hıristiyan ayinlerini veya "Üç İbraniler ve Ateşli Fırın" hikayesi gibi dini sahneleri ve hikayeleri veya Adem ve Havva gibi İncil figürlerini tasvir eder.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • BL Benas, Roma'daki Yahudilerin Kayıtları ve Antik Yeraltı Mezarlarından Yazıtları , Liverpool Edebiyat ve Felsefe Derneği, 1895
  • L'Abbe Jean-Joseph Gaume , Les Trois Roma, Journal d'un Voyage en Italie , Gaume Freres, 1847
  • William Ingraham Kip , Roma'nın Yeraltı Mezarları; İlk üç Yüzyılın Kilisesi'ni gösteren olarak , Redfield, 1854
  • Charles Macfarlane , Roma'nın Yeraltı Mezarları, çizimlerle , 1852
  • Charles Maitland , Yeraltı Mezarları'ndaki Kilise: Roma'nın İlkel Kilisesi'nin Açıklaması, Kabir Kalıntıları , Longman, Brown, Green & Longmans, 1847 (gözden geçirilmiş ikinci baskı)
  • Fabrizio Mancinelli, Yeraltı Mezarları ve Bazilikalar: Roma'daki Erken Hıristiyanlar , Scala, 1981
  • Rev. J. Spencer Northcote ve Rev. William R. Brownlow , Roma Sotterranea; ya da yazarın izniyle Commendatore De Rossi'nin eserlerinden derlenen Roma Yeraltı Mezarları, Özellikle St. Callixtus Mezarlığı Hesabı , London, Longmans, 1869; 1879 yeniden yazılmış ve genişletilmiş
  • Rev. J. Spencer Northcote, Roma Yeraltı Mezarları; veya, Roma'daki İlk Hıristiyanların Defin Yerleri'nin bazı hesapları Charles Dolman, 1857
  • Rev. J. Spencer Northcote, Roma Yeraltı Mezarlarına Bir Ziyaret , Burns & Oates, 1877
  • Rev. J. Spencer Northcote, Yeraltı Mezarlarının Kitabeleri; veya ilk dört Yüzyılda Roma'daki Hristiyan Yazıtları , Longman, 1878
  • Philippe Pergola, Hristiyan Roma: Erken Hristiyan Roma, Yeraltı Mezarları ve Bazilikalar , OUP, 2002
  • Ivana della Portella ve Mark E. Smith (fotoğraf), Yeraltı Roma: Yeraltı Mezarları, Hamamlar, Tapınaklar, Sokaklar (Sanat ve Mimarlık serisi), Konemann, 2000
  • Benjamin Scott , Roma'daki Yeraltı Mezarlarının İçeriği ve Öğretileri... Saf ve İlkel Hıristiyanlığın doğrulanması vb. , Longmans, 1853; sayısız baskıda yeniden basıldı
  • Dean Arthur Stanley , Doğu Kilisesi Tarihi Üzerine Dersler , John Murray, 1861
  • James Stevenson, Yeraltı Mezarları: Erken Hıristiyanlığın Yeniden Keşfedilen Anıtları (Antik Halklar ve Yerler serisi), Thames & Hudson, 1978
  • James Stevenson, Yeraltı Mezarları: Erken Hıristiyanlıkta Yaşam ve Ölüm , Thomas Nelson, 1985
  • Jocelyn Toynbee , Roma Dünyasında Ölüm ve Defin , JHU Press, 1996 yeniden basım, ISBN  0801855071 , 9780801855078, google kitaplar
  • John Harvey Treat, Roma'nın Yeraltı Mezarları; ve Havariler Peter ve Paul Mezarlarının Tarihi , The Old Corner Kitabevi, 1907
  • Rev. William Henry Withrow , Roma Yeraltı Mezarları ve İlkel Hıristiyanlığa Göre Tanıklıkları , Nelson & Phillips, 1874
  • Rev. William Henry Withrow, Valeria, Yeraltı Mezarlarının Şehidi , William Briggs, 1882

Dış bağlantılar