İçsel değer (etik) - Intrinsic value (ethics)

Gelen etik , içkin değer bir olan mülkiyet olan şey değerlidir kendi başına. İçsel değer, değerini içsel olarak değerli başka bir şeyle olan ilişkisinden alan herhangi bir şeyin özelliği olan araçsal değerin (dışsal değer olarak da bilinir) aksinedir. İçsel değer her zaman bir nesnenin "kendinde" veya "kendi iyiliği için" sahip olduğu bir şeydir ve içsel bir özelliktir . Gerçek değeri ile bir amacı olarak kabul edilebilir sonunda , ya da Kant terminoloji bir şekilde, uç kendi içinde .

"İçsel değer" terimi, değeri (hem etik hem de estetik dahil) inceleyen bir felsefe dalı olan aksiyolojide kullanılır . Tüm büyük normatif etik teorileri, bir şeyi özünde değerli olarak tanımlar. Örneğin, bir erdem etikçisi için , eudaimonia (insanın gelişmesi, bazen "mutluluk" olarak tercüme edilir) içsel bir değere sahipken, size mutluluk getiren şeyler (bir aileye sahip olmak gibi) yalnızca araçsal olarak değerli olabilir. Benzer şekilde, sonuççular hazzı, acı çekmemeyi ve/veya kişinin tercihlerinin yerine getirilmesini içsel değere sahip olarak tanımlayabilir ve onları yalnızca araçsal olarak değerli kılan eylemleri yapabilir. Öte yandan, deontolojik etiğin savunucuları, ahlaki olarak doğru eylemlerin ( başkalarına ahlaki göreve saygı duyanlar ), sonuçları ne olursa olsun her zaman özünde değerli olduğunu savunurlar .

İç değerin diğer adları, uç değer , temel değer , temel değer veya nihai önemdir .

Son'

Felsefe ve etikte, bir son veya telos , bir dizi adımdaki nihai hedeftir. Örneğin Aristoteles'e göre yaptığımız her şeyin sonu mutluluktur. Bu amaca ulaşmanıza yardımcı olan bir araçla karşılaştırılır . Örneğin, paranın veya gücün mutluluğun sona ermesi için bir araç olduğu söylenebilir. Bununla birlikte, bazı nesneler aynı anda hem amaç hem de araç olabilir.

End kabaca benzerdir ve genellikle aşağıdaki kavramlar için eşanlamlı olarak kullanılır:

Amaç veya amaç : en genel anlamıyla, eylemi yönlendiren beklenen sonuç .
Hedef veya amaç , bir kişinin veya bir sistemin başarmayı veya gerçekleştirmeyi planladığı veya amaçladığıöngörülen bir durumdan oluşur.

Yaşam duruşları ve içsel değer

Bu tablo, farklı yaşam duruşlarının ve diğer görüşlerin, içlerinde büyük bir çeşitlilik olsa da , temel içsel değerini özetlemeye çalışır :

Yaşam duruşu ve diğer görüşler	Ana içsel değer
ahlaki nihilizm	Hiçbiri
hümanizm	insan gelişimi
Çevrecilik	gelişen hayat
Feminizm	cinsiyet eşitliği
çok kültürlülük	kültürel değerlerin kendi değerlerinin ötesinde gelişmesi
hazcılık	Zevk
eudaemonizm	insan gelişimi
Faydacılık	fayda (klasik ve genellikle, mutluluk veya zevk ve acının yokluğu)
rasyonel deontolojizm	erdem veya görev
Rasyonel eudaemonism veya temperlenmiş Deontolojizm	erdem ve mutluluk bir arada
durumsal etik	Aşk
Hristiyanlık	Imago Dei
Yahudilik	Tikkun olam
Budizm	Aydınlanma ve Nirvana

Miktar

Dünyada içsel değeri olan sıfır, bir veya birkaç şey olabilir.

İçsel nihilizm veya basitçe nihilizm (Latince nihil , 'hiçbir şey'den gelir ), içsel değere sahip sıfır nicelik olduğunu kabul eder.

içsel likidizm

İçsel aliquidism veya basitçe aliquidism (Latince aliquid'den 'bir şey'), bir veya daha fazla olduğunu iddia eder. Bu, birden fazla miktarda olabilir, bir tekten mümkün olana kadar.

İçsel monizm (Yunanca monos , 'tek' kelimesinden gelir), içsel değeri olan tek bir şey olduğunu kabul eder. Bu görüş, yalnızca bu nesneyi özünde değerli olarak kabul eden yaşam duruşlarına sahip olabilir.
İçsel multiizm (Latince multus , 'birçok' kelimesinden gelir), içsel değeri olan birçok şey olduğunu savunur . Başka bir deyişle, bu görüş, çeşitli yaşam duruşlarının içsel değerlerini özünde değerli olarak tutabilir.
İçsel panizm (Yunanca pan 'her şey'den gelir ), her şeyin içsel bir değeri olduğunu savunur .

Birden fazla şeyi içsel değere sahip olarak gören likidist yaşam duruşlarının takipçileri arasında, bunlar eşit derecede özünde değerli veya eşit olmayan şekilde kabul edilebilir. Bununla birlikte, pratikte, eşit olmayan tam değerlerle sonuçlanan araçsal değerleri nedeniyle her durumda eşit olmayan bir şekilde değerlenebilirler .

içsel multiizm

Bu görüş, çeşitli yaşam duruşlarının içsel değerlerini özünde değerli olarak tutabilir. Bununla birkaç içsel değeri az ya da çok araçsal olarak değerli görme arasındaki farka dikkat edin , çünkü içsel monistik görüşler, kendi seçtikleri değerden başka içsel değerleri de değerli tutabilir, ancak o zaman yalnızca diğer içsel değerlerin, kendi seçtikleri değerlere dolaylı olarak katkıda bulunduğu dereceye kadar. içsel değer.

İçsel çoğulculuğun en basit biçimi, mutluluk ve erdem gibi iki nesneyi içsel değere sahip olarak tutan içsel bi- izmdir (Latince'den iki ) . Hümanizm , birçok şeyin içsel değere sahip olduğunu kabul eden bir yaşam duruşu örneğidir .

Multiizm, olumsuz bir tarafa sahip olmak için içsel değerlerin özelliğini içermeyebilir - örneğin, aynı madalyonun farklı yüzleri olarak görülebileceğinden, hem acıyı hem de zevki içsel değer olarak kabul eden faydacılığın özelliği .

belirtilmemiş likidizm

Ietsism ( Hollandaca : ietsisme , 'somethingism'), bir yandan "Cennet ve Dünya arasında" bildiğimizden daha fazlası olduğuna içten içe şüphelenen -ya da gerçekten buna inanan- insanların sahip olduğu bir dizi inanç için kullanılan bir terimdir. , ancak diğer yandan , herhangi bir din tarafından sunulan yerleşik inanç sistemini , dogmayı veya Tanrı'nın doğası görüşünü kabul etmeyin veya bunlara abone olmayın .

Bu anlamda, daha fazla spesifikasyon olmaksızın kabaca likidizm olarak kabul edilebilir. Örneğin, çoğu yaşam duruşu, çeşitli nesneleri veya "gerçekleri" varsayarak, "bir şey vardır, hayatın bir anlamı, kendinde bir amaç olan bir şey veya varoluşun daha fazlası olan bir şey" kabulünü içerirken, ietism , öte yandan, daha fazla varsayımda bulunmadan "bir şey var" kabul eder.

Toplam içsel değer

Toplam bir nesnenin gerçek değeri olan bir ürün olan ve ortalama içsel değeri, ortalama değer yoğunluğu ve değer süresi . Bu ya bir olabilir mutlak veya göreceli değer . Toplam içsel değer ve toplam araçsal değer birlikte bir nesnenin toplam değerini oluşturur.

Somut ve soyut

İçsel değeri, nesne ucunda , bir her ikisi de olabilir beton nesne ya da bir soyut nesne .

Beton

Somut nesnelerin amaç olarak kabul edilmesi durumunda , bunlar ya tekil tikel olabilirler ya da bir ya da daha fazla tümelin tüm tikellerine genellenebilirler . Bununla birlikte, yaşam duruşlarının çoğu , tümellerin tüm tikellerini amaç olarak seçer . Örneğin, Hümanizm , tek tek insanları amaç olarak değil, tüm insanlık insanlarını varsayar .

süreklilik

Tek bir evrensel birden hususlar genelleme yaparken olmadığını belli olmayabilir sonu aslında bireysel ayrıntılar doğrusu soyut evrenseldir. Bu gibi durumlarda, bir yaşam duruşu daha çok somut ve soyut bir sona sahip olmak arasında bir süreklilik olabilir .

Bu, aynı anda hem içsel çok yönlü hem de içsel monist olma yaşam duruşlarını sağlayabilir. Bu tür bir miktar çelişki bölme, bir, ancak, çünkü, sadece küçük Pratik anlamlı olabilir ucu içine çok sayıda uçları azaltır tam değeri , ancak arttırır değer yoğunluğu .

İç değer türleri

Mutlak ve göreceli

İçsel değerle ilgili olarak mutlak ve göreli etik değer arasında bir ayrım olabilir .

Göreceli içsel değer , bireysel ve kültürel görüşlere ve/veya bireysel yaşam duruşu seçimine bağlı olarak özneldir. Mutlak içsel değer ise felsefi olarak mutlaktır ve bireysel ve kültürel görüşlerden bağımsız olduğu kadar, hangi nesneye sahip olduğunu keşfedip keşfetmediğinden de bağımsızdır.

Örneğin pragmatizmde mutlak bir içsel değerin var olup olmadığı konusunda devam eden bir tartışma vardır . Pragmatizmde, John Dewey'in ampirik yaklaşımı, içsel değeri şeylerin doğal veya kalıcı bir özelliği olarak kabul etmedi. Bunu , amaçlı varlıklar olarak sürekli etik değer verme faaliyetimizin yanıltıcı bir ürünü olarak gördü . Dewey, yalnızca bazı bağlamlarda ele alındığında, malların yalnızca bir duruma göre içsel olduğunu savundu. Başka bir deyişle, yalnızca göreceli içsel değere inanıyordu, ancak herhangi bir mutlak içsel değere inanmıyordu. Tüm bağlamlarda, iyiliğin en iyi, zıt bir içsel iyilik olmaksızın araçsal değer olarak anlaşıldığını savundu. Başka bir deyişle, Dewey, herhangi bir şeyin ancak katkıda bulunan bir mal olması durumunda içsel değere sahip olabileceğini iddia etti.

Olumlu ve olumsuz

İçsel değerle ilgili hem pozitif hem de negatif değer olabilir , burada pozitif içsel değere sahip bir şey izlenir veya maksimize edilirken, negatif içsel değere sahip bir şeyden kaçınılır veya en aza indirilir. Örneğin, faydacılıkta , haz pozitif içsel değere sahiptir ve ıstırap negatif içsel değere sahiptir.

benzer kavramlar

İçsel değer esas olarak etikte kullanılır, ancak kavram aynı kavrama atıfta bulunabilecek terimlerle felsefede de kullanılır.

"Nihai önem" olarak, bir yaşam duruşu oluşturmak için duyarlı bir varlığın ilgili olduğu şeydir .
Hayatın anlamı ile eş anlamlıdır , çünkü hayatta anlamlı veya değerli olan şey olarak ifade edilebilir. Bununla birlikte, hayatın anlamı diğer kullanımlarla birlikte daha belirsizdir.
Summum bonum temelde onun ortaçağ felsefesindeki karşılığıdır.
Göreceli gerçek değeri ile kabaca eşanlamlıdır etik ideali .
İçsel değer bir şekilde kabul edilebilir birinci sınıf enstrümantal değeri kişisel deneyim gerçek değeri olan zaman.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Zimmerman, Michael J. "İçsel Değere Karşı Dışsal Değer" . Gelen Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
Farklı değer türlerinin tartışılması

Languages

In other projects