Çağdaş felsefe - Contemporary philosophy

Çağdaş felsefe , disiplinin artan profesyonelleşmesi ve analitik ve kıta felsefesinin yükselişi ile 20. yüzyılın başlarında başlayan Batı felsefesi tarihinde mevcut dönemdir . Çağdaş felsefe odaklanan epistemoloji , metafizik , mantık , etik , estetik , zihin felsefesi , dil felsefesi , siyaset felsefesi , bu alanlarda tartışmalara tarihçesi ve varsayımlar, yöntemler ve odak diğer alanlarında iddiaların felsefi inceleme bilim ve sosyal bilimlerde.

"Çağdaş felsefe" ifadesi , felsefede Batı felsefesi tarihindeki belirli bir döneme (yani 20. ve 21. yüzyıl felsefesine) atıfta bulunan bir teknik terminoloji parçasıdır . Bununla birlikte, ifade genellikle modern felsefe (Batı felsefesinde daha önceki bir döneme atıfta bulunur), postmodern felsefe (bazı filozofların modern felsefeye yönelik eleştirilerine atıfta bulunur) ve ifadenin teknik olmayan bir kullanımı ile karıştırılır. son felsefi çalışma.

profesyonelleşme

...filozofun tecrit edilmiş bir düşünür olarak – kendine has bir mesajı olan yetenekli amatörün – günü fiilen geride kaldı.

—  Nicholas Rescher , "Amerikan Felsefesi Bugün" , Metafizik İncelemesi 46 (4)

İşlem

Profesyonelleşmesi herhangi ticaret veya meslek grubu kurar hangi sosyal süreçtir normları davranış, kabul edilebilir niteliklere üyeliğine mesleği , bir profesyonel vücudun üyelerinin davranışlarını denetlemek üzere veya dernek mesleği ve bazı sınır derecesi nitelikli gelen vasıfsız amatörler . Bir mesleğe dönüşüm, bir araştırma alanında pek çok ince değişiklik getiriyor, ancak profesyonelleşmenin daha kolay tanımlanabilir bir bileşeni, "kitabın" alanla artan ilgisizliğidir: "araştırma tebliğleri [... [bir üyenin] araştırmaları genellikle alanın konusuyla ilgilenebilecek herkese [...] hitap eden kitaplarda somutlaştırılmayacaktır. genellikle yalnızca profesyonel meslektaşlara, ortak bir paradigma hakkında bilgisi olduğu varsayılabilen ve kendilerine gönderilen makaleleri okuyabilen tek kişi olduğunu kanıtlayan adamlara yönelik kısa makaleler olarak görünür." Felsefe, 19. yüzyılın sonlarına doğru bu süreçten geçmiştir ve Batı felsefesinde çağdaş felsefe çağının temel ayırt edici özelliklerinden biridir.

Almanya felsefeyi profesyonelleştiren ilk ülke oldu. 1817'nin sonunda, Hegel , Prusya'daki Napolyon reformunun bir sonucu olarak, Devlet tarafından, yani Prusya Eğitim Bakanı tarafından profesör olarak atanan ilk filozof oldu . Amerika Birleşik Devletleri'nde profesyonelleşme, büyük ölçüde Alman modeline dayanan Amerikan yüksek öğretim sisteminde yapılan reformlardan doğdu. James Campbell, Amerika'da felsefenin profesyonelleşmesini şöyle anlatıyor:

[Felsefenin 19. yüzyılın sonlarında profesyonelleşmesi sırasında] belirli değişikliklerin listesi oldukça kısadır, ancak sonuçta ortaya çıkan değişim neredeyse tamdır. [...] Artık [felsefe] profesörü, inancın savunucusu veya Hakikat'in açıklayıcısı olarak işlev göremezdi. Yeni filozof, araştırmaların lideri ve sonuçların reklamcısı olmak zorundaydı. Bu değişim, sertifikalı (genellikle Alman sertifikalı) felsefe doktorasının felsefe sınıfındaki ilahiyat mezunları ve bakanlarının yerini aldığında açıkça görüldü. Neredeyse hiç kimsenin doktora yapmadığı zaman arasındaki dönem. neredeyse herkesin yaptığı zaman çok kısaydı. [...] Doktora, ayrıca, öğretmek için bir lisanstan daha fazlasıydı: aday felsefe eğitmeninin, dar bir şekilde de olsa, iyi eğitimli olduğunu ve şu anda uzmanlaşmış ve kısıtlı akademik felsefe alanında bağımsız çalışmaya hazır olduğunu gösteren bir sertifikaydı. . Bu yeni filozoflar bağımsız felsefe bölümlerinde görev yaptılar [...] Araştırmalarında gerçek kazançlar elde ediyorlardı, şimdi bile çalışmamızın merkezinde yer alan bir felsefi çalışma bütünü oluşturuyorlardı. Bu yeni filozoflar aynı zamanda başarı için kendi standartlarını da belirlediler ve o sırada kurulmakta olan tanınmış felsefe organlarında yayın yaptılar: The Monist (1890), The International Journal of Ethics (1890), The Philosophical Review (1892) ve The Philosophical Review (1892) Felsefe, Psikoloji ve Bilimsel Yöntemler Dergisi (1904). Ve elbette, bu filozoflar, akademik konumlarını pekiştirmek ve felsefi çalışmalarını ilerletmek için Amerikan Psikoloji Derneği (1892), Batı Felsefe Derneği (1900) ve Amerikan Felsefe Derneği (1900) şeklinde bir araya geliyorlardı.

İngiltere'de profesyonelleşme benzer şekilde yüksek öğretimdeki gelişmelere bağlıydı. TH Green üzerine çalışmasında Denys Leighton, İngiliz felsefesindeki bu değişiklikleri ve Green'in İngiltere'nin ilk profesyonel akademik filozofu unvanına ilişkin iddiasını tartışıyor:

Henry Sidgwick cömert bir jestle [TH] Green'i Britanya'nın ilk profesyonel akademik filozofu olarak tanımladı. Sidgwick'in görüşü kesinlikle sorgulanabilir: William Hamilton, JF Ferrier ve Sidgwick'in kendisi bu onur için yarışanlar arasında. [...] Yine de Mill'in ölümü (1873) ile GEMoore'un Principia Ethica'sının (1903) yayınlanması arasında , İngiliz felsefe mesleğinin dönüştüğüne ve Green'in bu dönüşümden kısmen sorumlu olduğuna şüphe yoktur . [...] Bentham, Mills, Carlyle, Coleridge, Spencer ve on dokuzuncu yüzyılın diğer birçok ciddi felsefi düşünürü edebiyatçı, yönetici, aktif politikacı, yaşayan din adamlarıydı, ancak akademisyen değildi. [...] Green, felsefi çalışmaları edebi ve tarihi metinlerden ayırmaya yardımcı oldu; ve Oxford'da bir felsefe müfredatı oluşturarak, eğitimli felsefe öğretmenleri için bir gerekçe de oluşturdu. Green akademik kariyerine başladığında, felsefi konulardaki ciddi yazıların çoğu, geniş bir [konu] yelpazesine (nadiren 'saf' felsefeye) ayrılmış düşünce dergilerinde yayınlandı. Akademik araştırmaların sonuçları için mekan olarak hizmet edecek olan 'Academy' ve 'Mind' gibi özel süreli yayınları teşvik ederek felsefi yazının profesyonelleşmesine yardımcı oldu.

Felsefe için profesyonelleşmenin nihai sonucu, bu alanda yapılan çalışmanın artık neredeyse yalnızca, yüksek düzeyde teknik, hakemli dergilerde yayıncılık alanında doktora yapmış üniversite profesörleri tarafından yapılması anlamına gelmektedir . Bir kişinin kendi "felsefesi" olarak kabul ettiği bir dizi dini, politik veya felsefi görüşe sahip olması genel olarak nüfus arasında yaygın olsa da, bu görüşler nadiren bilgilendirilir veya bugün profesyonel felsefede yapılan işle bağlantılıdır. Ayrıca, bilimi popülerleştirmeyi ve bilimsel bir alanın teknik sonuçlarını genel halka iletmeyi amaçlayan sağlıklı bir kitap, dergi ve televizyon şovları endüstrisi haline gelen birçok bilimin aksine , profesyonel filozofların çalışmaları, belirli bir amaca yöneliktir. mesleğin dışındaki izleyiciler nadir kalır. Filozof Michael Sandel'in "Adalet: Yapılacak Doğru Şey Nedir?" adlı kitabı. ve Harry Frankfurt'un " On Bullshit "i, profesyonel filozoflar tarafından yazılmış olmakla birlikte, filozof olmayanlardan oluşan daha geniş bir izleyici kitlesine yönelik ve nihayetinde popüler olmak gibi alışılmadık bir ayrıcalığa sahip eserlerin örnekleridir. Her iki eser de New York Times'ın en çok satanlar listesine girdi .

Bugün profesyonel felsefe

: Kısa bir süre oluştuktan hemen sonra, Batı Felsefi Derneği ve Amerikan Psikoloji Derneği'nin kısımları bugün ABD'de filozoflarının temel meslek örgütü ne yaratmak için Amerikan Felsefe Derneği ile birleşerek Amerikan Felsefe Derneği . Birliğin üç bölümü vardır: Pasifik, Orta ve Doğu. Her bölüm büyük bir yıllık konferans düzenler. Bunların en büyüğü, genellikle yaklaşık 2.000 filozofun ilgisini çeken ve her Aralık ayında farklı bir doğu kıyısı şehrinde gerçekleşen Doğu Tümeni Toplantısıdır. Doğu Bölümü Toplantısı aynı zamanda ABD'nin felsefe işleri için en büyük işe alım etkinliğidir ve çok sayıda üniversite, akademik görevler için adaylarla görüşme yapmak üzere ekipler gönderir. Dernek, diğer birçok görevinin yanı sıra, mesleğin en yüksek derecelerini yönetmekten sorumludur. Örneğin, Amerikan Felsefe Derneği Bölüm Başkanlığı profesyonel bir onur olarak kabul edilir ve Amerikan Felsefe Derneği Kitap Ödülü felsefedeki en eski ödüllerden biridir. Kıta felsefesi çalışmalarını özellikle ilerletmeye adanmış en büyük akademik organizasyon , Fenomenoloji ve Varoluş Felsefesi Derneği'dir .

Bugünün profesyonel dergileriyle ilgili olarak, profesyonel filozofların 2018'de yaptığı bir anket, onlardan İngilizce'deki en yüksek kaliteli "genel" felsefe dergilerini sıralamalarını istedi ve aşağıdaki ilk 20'yi verdi:

Çağdaş felsefede öne çıkan profesyonel dergilerin tablosu
1. Felsefi İnceleme 6. Avustralasya Felsefe Dergisi 11. Sentez 16. Aristoteles Topluluğunun Bildirileri
2. Zihin 7. Filozofların Damgası 12. Kanada Felsefe Dergisi 17. Tekçi
3. Nous 8. Felsefi Çalışmalar 13. Erkenntnis 18. Avrupa Felsefe Dergisi
4. Felsefe Dergisi 9. Felsefi Aylık 14. Amerikan Felsefi Üç Aylık 19. Amerikan Felsefe Derneği Dergisi
5. Felsefe ve Fenomenolojik Araştırma 10. Analiz 15. Pasifik Felsefi Üç Aylık 20. Düşünce

Özellikle kıta felsefesi ile ilgili olarak, çoğunlukla profesyonel filozoflardan oluşan bir 2012 araştırması, onlardan İngilizce'deki en kaliteli "kıta geleneği" felsefe dergilerini sıralamalarını istedi. Anketin en iyi 6 sonucunu listeleme:

Kıta felsefesinde öne çıkan profesyonel dergilerin tablosu
1. Avrupa Felsefe Dergisi 4. Sorgulama
2. Felsefe ve Fenomenolojik Araştırma 5. Archiv für Geschichte der Philosophie
3. Felsefe Tarihi Dergisi 6. İngiliz Felsefe Tarihi Dergisi

Felsefe Dokümantasyon Merkezi tanınmış "yayınlamaktadır Amerikan Filozofların Directory Birleşik Devletleri ve Kanada'da felsefi etkinliği hakkında bilgi almak için standart referans çalışmadır". Dizin, iki yılda bir, tamamlayıcı cildi olan " Uluslararası Felsefe ve Filozoflar Rehberi " (Afrika, Asya, Avustralasya, Avrupa ve Latin Amerika'daki felsefi faaliyetler hakkında kapsamlı bilgi için düzenlenmiş tek kaynak) ile dönüşümlü olarak yayınlanmaktadır .

21. yüzyılın başlangıcından bu yana, filozoflar ayrıca blogların profesyonel bir değişim aracı olarak artan bir şekilde kullanıldığını gördüler . Bu gelişmedeki birkaç kayda değer dönüm noktası, felsefe bloglarının resmi olmayan bir listesinin filozof David Chalmers tarafından başlatıldığını ve o zamandan beri meslek tarafından yaygın olarak kullanılan bir kaynak haline geldiğini, etik blog PEA Soup ile önde gelen dergi Etik arasında öne çıkan makaleler yayınlamak için bir ortaklığın kurulmasını içeriyor. Blogda çevrimiçi tartışma ve Felsefede Kadın Olmak Nasıl Bir Şey gibi blogların rolü için. kadınların meslekteki deneyimlerine dikkat çekmek.

Analitik-kıta ayrımı

Bölünmenin başlangıcı

Çağdaş kıta felsefesi çalışmasıyla başlamıştır Franz Brentano , Edmund Husserl , Adolf Reinach'ın ve Martin Heidegger ve felsefi yönteminin geliştirilmesi fenomenoloji . Bu gelişme, Gottlob Frege ve Bertrand Russell'ın , dilin modern mantık yoluyla analizine dayanan yeni bir felsefi yöntemi başlatan çalışmalarıyla kabaca çağdaştı (dolayısıyla "analitik felsefe" terimi).

Analitik felsefe Birleşik Krallık, Kanada, Avustralya ve İngilizce konuşulan dünyada hakimdir. Kıta felsefesi, Almanya, Fransa, İtalya, İspanya, Brezilya ve Amerika Birleşik Devletleri'nin bazı bölümleri dahil olmak üzere Avrupa'da hakimdir.

Richard Rorty ve Simon Glendinning gibi bazı filozoflar, bu "analitik-kıtasal" ayrımın bir bütün olarak disipline aykırı olduğunu savunuyorlar. John Searle gibi diğerleri, kıta felsefesinin, özellikle post-yapısalcı kıta felsefesinin, müstehcen ve belirsiz olduğu gerekçesiyle silinmesi gerektiğini iddia ediyor.

Analitik ve kıta felsefesi, Immanuel Kant'a kadar ortak bir Batı felsefi geleneğini paylaşır . Daha sonra, analitik ve kıta filozofları, sonraki filozofların kendi gelenekleri üzerindeki önemi ve etkisi konusunda farklılık gösterirler. Örneğin, Alman idealizm okulu 1780'lerde ve 1790'larda Kant'ın çalışmalarından gelişti ve birçok kıta filozofu tarafından yüksek oranda görülen Georg Wilhelm Friedrich Hegel'de doruğa ulaştı . Tersine, Hegel, analitik filozofların çalışmaları için nispeten küçük bir figür olarak görülüyor.

analitik felsefe

Felsefedeki analitik program, genellikle 20. yüzyılın başlarında İngiliz filozoflar Bertrand Russell ve GE Moore'un çalışmalarıyla, Alman filozof ve matematikçi Gottlob Frege'nin çalışmaları üzerine kuruludur . Hegelciliğin o zamanki egemen biçimlerinden (özellikle idealizmine ve sözde belirsizliğine itiraz ederek) yüz çevirdiler ve mantıktaki son gelişmelere dayanan yeni bir tür kavramsal analiz geliştirmeye başladılar. Bu yeni kavramsal analiz yönteminin en belirgin örneği, Russell'ın 1905 tarihli , felsefede analitik programın örneği olarak yaygın olarak görülen bir makale olan “ On Denoting ”dir.

Kendini "analitik" olarak tanımlayan çağdaş filozofların çok farklı ilgi alanları, varsayımları ve yöntemleri olsa da - ve 1900 ile 1960 arasındaki analitik hareketi tanımlayan temel önermeleri sıklıkla reddetseler de - çağdaş haliyle analitik felsefe genellikle dar bir konu hakkında kesinlik ve titizlik ve "geniş konuların kesin olmayan veya cüretkar tartışmalarına" direnç ile karakterize edilen belirli bir stil ile tanımlanmalıdır.

20. yüzyılın sonundaki Richard Rorty gibi bazı analitik filozoflar , analitik felsefi geleneğin büyük bir revizyonu için çağrıda bulundular . Özellikle Rorty, analitik filozofların kıta filozoflarının çalışmalarından önemli dersler alması gerektiğini savundu. Paul M. Livingston ve Shaun Gallagher gibi bazı yazarlar, her iki gelenekte de ortak olan değerli içgörüler olduğunu iddia ederken, Timothy Williamson gibi diğerleri analitik felsefenin metodolojik ideallerine daha da sıkı bir bağlılık çağrısında bulundular:

Kendimizi "analitik" filozoflar olarak sınıflandıran bizler, bağlılığımızın otomatik olarak bize metodolojik erdem kazandırdığı varsayımına düşme eğilimindeyiz. Kaba klişelere göre, analitik filozoflar argümanları kullanırken "kıta" filozofları kullanmazlar. Ancak analitik gelenek içinde birçok filozof, argümanları yalnızca çoğu "kıta" filozofunun yaptığı ölçüde kullanır [...] Nasıl daha iyisini yapabiliriz? Basit şeyleri doğru yaparak faydalı bir başlangıç ​​yapabiliriz. Analitik felsefenin çoğu bile seksi parçalara ulaşmak için çok hızlı hareket eder. Ayrıntılara hak ettikleri özen gösterilmez: önemli iddialar belirsiz bir şekilde ifade edilir, önemli farklı formülasyonlar eşdeğerlermiş gibi ele alınır, örnekler yeterince açıklanmaz, argümanlar uygun şekilde yapılmak yerine işaret edilir, biçimleri açıklanmadan bırakılır vb. . [...] Felsefe, meslek onları ciddiye alacaksa, şu anda mevcut olanlar kadar yüksek standartlara göre uzun süredir yapılmamıştır.

Williamson'ın yukarıdaki pasajda atıfta bulunduğu "kaba klişeler" şunlardır: analitik filozoflar, önemsiz derecede küçük felsefi bulmacaların dikkatlice tartışılmış ve titiz analizlerini üretirken, kıta filozofları derin ve önemli sonuçlar üretirler, ancak bunları yalnızca kendilerinin oluşturduğu geniş felsefi sistemlerden çıkarsayarak üretirler. ifadelerinde destekleyici argümanlardan veya netlikten yoksundur. Williamson burada kendisini bu klişelerden uzaklaştırıyor gibi görünüyor, ancak analitik filozofları, zayıf argümanlar yoluyla önemli sonuçlara ulaşmak için "çok hızlı" hareket ederek kıta filozoflarının eleştirel klişesine çok sık uymakla suçluyor.

kıta felsefesi

Varoluşçuluk, kıta felsefi geleneğinde önemli bir okuldur. Sol üstten saat yönünde resmedilen dört önemli varoluşçu: Kierkegaard , Nietzsche , Kafka , Dostoyevski .

Kıta felsefesinin tarihi 1900'lerin başında başlar, çünkü kurumsal kökleri doğrudan fenomenolojiden gelir. Sonuç olarak, Edmund Husserl genellikle kıta felsefesinin kurucu figürü olarak kabul edildi. Her ne kadar analitik ve kıta felsefesi Kant'tan sonra bu kadar farklı felsefe görüşlerine sahip olsa da, kıta felsefesi de genellikle geniş bir anlamda, analitik felsefe için değil, kıta felsefesi için önemli olan herhangi bir Kant sonrası filozofu veya hareketi içerecek şekilde anlaşılır.

"Kıta felsefesi" terimi, "analitik felsefe" gibi, bir tanımla kolayca kapsanamayan geniş bir felsefi görüş ve yaklaşım yelpazesini işaret eder. Terimin, analitik filozoflar tarafından reddedilen veya beğenilmeyen batı felsefesi türleri için bir etiket işlevi görerek, tanımlayıcı olmaktan çok aşağılayıcı olabileceği bile öne sürülmüştür. Gerçekten de, kıta felsefesi eleştirmenleri tarafından analitik felsefenin titizliğinden yoksun bir felsefe olarak karakterize edilir. Bununla birlikte, tipik olarak kıta felsefesini karakterize eden, yalnızca aşağılayıcı değil, belirli tanımlayıcı özelliklerin olduğu görülmüştür:

  • İlk olarak, kıta filozofları , doğa bilimlerinin tüm fenomenleri anlamanın en iyi veya en doğru yolu olduğu görüşünü genel olarak bilimciliği reddederler .
  • İkincisi, kıta felsefesi genellikle deneyimi en azından kısmen bağlam, mekan ve zaman, dil, kültür veya tarih gibi faktörler tarafından belirlendiğini düşünür. Böylece kıta felsefesi , analitik felsefenin felsefeyi tarihsel kökenlerinden ayrı olarak analiz edilebilecek ayrı problemler açısından ele alma eğiliminde olduğu tarihselciliğe yönelir .
  • Üçüncüsü, kıta filozofları, teori ve pratiğin birliğine güçlü bir ilgi duyma eğilimindedir ve felsefi araştırmalarını kişisel, ahlaki veya politik dönüşümle yakından ilişkili olarak görme eğilimindedir.
  • Dördüncüsü, kıta felsefesi metafelsefeye (yani felsefenin doğası, amaçları ve yöntemlerinin incelenmesi) vurgu yapar . Bu vurgu analitik felsefede de bulunabilir, ancak çok farklı sonuçlarla.

Kıta felsefesinin bir tanımına yaklaşmaya yönelik başka bir yaklaşım, kıta felsefesinde merkezi olan ya da merkezi olan bazı felsefi akımları listelemektir: Alman idealizmi , fenomenoloji , varoluşçuluk (ve onun öncülleri, örneğin Kierkegaard ve Nietzsche'nin düşüncesi ), hermeneutik , yapısalcılık , post yapısalcılık , Fransız feminizm ve eleştirel teori ve Frankfurt Okulu ve diğer bazı dalları Batı Marksizmi .

Ayrıca bakınız

  • 20. yüzyıl felsefesi
  • analitik felsefe
    • Deneysel felsefe  – Genellikle sıradan insanların sezgilerini araştıran anketler yoluyla toplanan ampirik verilerden yararlanan, uzun süredir devam eden ve çözülmemiş felsefi sorular üzerine araştırmaları bilgilendirmek için ortaya çıkan bir felsefi araştırma alanı.
    • Mantıksal pozitivizm  - 20. yüzyılın ilk yarısında analitik felsefede ilk ve baskın okul.
    • Natüralizm  – Bilimsel yöntemin (hipotez, tahmin, test, tekrar) gerçeği araştırmak için tek etkili yol olduğu görüşü.
    • Sıradan dil felsefesi  – 20. yüzyılın ortalarında analitik felsefede baskın okul.
    • Sessizlik  - Metafelsefede, felsefenin rolünün tedavi edici veya iyileştirici olduğu görüşü.
    • Postanalitik felsefe  - Postanalitik felsefe, Richard Rorty gibi filozoflar tarafından ana akım analitik felsefeye karşı bir kopuşu ve meydan okumayı tanımlar.
  • kıta felsefesi
    • Yapısöküm  – Metnin ayrık bir bütün olmadığını, bunun yerine uzlaştırılamaz, çelişkili birkaç anlam içerdiğini göstermek amacıyla metin okumaları yürüten bir yaklaşım (felsefede, edebi analizde veya diğer alanlarda).
    • Varoluşçuluk  - Varoluşçu felsefe, görünüşte anlamsız veya saçma bir dünya karşısında bir yönelim bozukluğu ve kafa karışıklığı duygusuyla başlayan "varoluşçu bir tutumun açık kavramsal tezahürüdür".
    • Fenomenoloji  – Fenomenoloji, öncelikle bilinç yapılarını ve bilinç eylemlerinde ortaya çıkan fenomenleri, sistematik yansıma ve analiz nesneleri yapmakla ilgilenir.
    • Postyapısalcılık  - Yapısalcılık , 1950'lerde ve 1960'larda Fransa'da kültürel ürünlerin (metinler gibi) doğasında bulunan temel yapıları inceleyen modaya uygun bir hareketti, post-yapısalcılık yapısalcı öncüllerin eleştirisinden türemiştir. Spesifik olarak, post-yapısalcılık, altta yatan yapıların incelenmesinin kendisinin kültürel olarak koşullu olduğunu ve bu nedenle sayısız önyargı ve yanlış yorumlamaya tabi olduğunu savunur.
    • Postmodern felsefe  – Postmodern felsefe, insanoğlunun insanları hayvanlardan ayıran bir öze sahip olması veya bir yönetim biçiminin açıkça diğerinden daha iyi olduğu varsayımı gibi moderniteden türeyen felsefe değer ve varsayımlarının çoğuna karşı şüpheci veya nihilisttir.
    • Sosyal inşacılık  – Kıta felsefesinde merkezi bir kavram olan sosyal inşa, belirli bir grubun yaratılması (veya eseri) olan bir kavram veya uygulamadır.
    • Eleştirel teori  – Eleştirel teori, sosyal bilimler ve beşeri bilimlerdeki bilgilerden yararlanarak toplum ve kültürün incelenmesi ve eleştirisidir.
    • Frankfurt Okulu  – "Frankfurt Okulu" terimi , Sosyal Araştırmalar Enstitüsü'ne bağlı veya ondan etkilenen düşünürleri belirtmek için kullanılan gayri resmi bir terimdir .
  • Batı felsefesi

Dipnotlar ve referanslar

Atıfta bulunulan eserler

  • Critchley, Simon (2001). Kıta Felsefesi: Çok Kısa Bir Giriş . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-285359-2.
  • Glendinning, Simon (2006). Kıta Felsefesi Fikir . Edinburg Üniversitesi Yayınları.

daha fazla okuma

Felsefenin profesyonelleşmesi

  • Campbell, James, Düşünceli Bir Meslek: Amerikan Felsefe Derneği'nin İlk Yılları . Açık Mahkeme Yayıncılığı (2006)

Analitik / Kıtasal bölünme

Analitik Felsefe

  • Dummett, Michael Analitik Felsefenin Kökenleri . Harvard Üniversitesi Yayınları (1996)
  • Floyd, Juliet Geleceğin Geçmişleri: Yirminci Yüzyıl Felsefesinde Analitik Gelenek Oxford University Press (2001)
  • Glock, Hans-Johann Analitik Felsefe Nedir? . Cambridge University Press (2008)
  • Martinich, AP Analitik Felsefe: Bir Antoloji (Blackwell Felsefe Antolojileri) . Wiley-Blackwell (2001)
  • Martinich, AP Analitik Felsefenin Arkadaşı (Blackwell Felsefenin Arkadaşları) . Wiley-Blackwell (2005)
  • Soames, Scott , Yirminci Yüzyılda Felsefi Analiz, Cilt 1: Analizin Şafağı . Princeton University Press (2005)
  • Soames, Scott , Yirminci Yüzyılda Felsefi Analiz, Cilt 2: Anlam Çağı . Princeton University Press (2005)
  • Gezin, Avrum Yirminci Yüzyıl Analitik Felsefesi . Columbia University Press (2001)
  • Williamson, Timothy Felsefe Felsefesi (The Blackwell / Brown Lectures in Philosophy) . Wiley-Blackwell (2008)

Kıta Felsefesi

  • Cutrofello, Andrew Kıta Felsefesi: Çağdaş Bir Giriş . Routledge (2005)

Dış bağlantılar