Mutluluk - Happiness

Şili , Pichilemu'dan 95 yaşında gülümseyen bir adam

Mutluluk terimi , memnuniyetten yoğun neşeye kadar değişen olumlu veya hoş duygular da dahil olmak üzere zihinsel veya duygusal durumlar bağlamında kullanılır . Aynı zamanda yaşam doyumu , öznel iyi oluş , eudaimonia , gelişme ve iyi oluş bağlamında da kullanılır .

1960'lardan bu yana, gerontoloji , sosyal psikoloji ve pozitif psikoloji , klinik ve tıbbi araştırma ve mutluluk ekonomisi dahil olmak üzere çok çeşitli bilimsel disiplinlerde mutluluk araştırmaları yürütülmektedir .

Tanımlar

'Mutluluk', kullanım ve anlam ve kültüre göre anlayıştaki olası farklılıklar üzerine tartışma konusudur.

Kelime çoğunlukla iki faktörle ilgili olarak kullanılır:

Suda oynayan mutlu çocuklar
  • zevk veya neşe gibi bir duygu (duygu) hissinin mevcut deneyimi veya daha genel bir "bir bütün olarak duygusal durum" duygusu. Örneğin Daniel Kahneman mutluluğu " şimdi ve burada yaşadıklarım " olarak tanımlamıştır . Bu kullanım, mutluluğun sözlük tanımlarında yaygındır.
  • yaşam kalitesi gibi yaşam doyumunun değerlendirilmesi . Örneğin Ruut Veenhoven , mutluluğu " kişinin bir bütün olarak yaşamını genel olarak takdir etmesi " olarak tanımlamıştır . Kahneman bunun insanlar için mevcut deneyimden daha önemli olduğunu söylemiştir.

Bazı kullanımlar bu faktörlerin her ikisini de içerebilir. Öznel iyi oluş (swb), mevcut deneyimin (duygular, ruh halleri ve hisler) ve yaşam doyumunun ölçümlerini içerir . Mesela Sonja Lyubomirsky "olarak mutluluk tarif etmiştir kişinin hayatı, anlamlı ve değerli iyi olduğunu duygusu ile kombine, sevinç, memnuniyet veya pozitif refah deneyimi. " Çözümlenerek , çeşitli mutluluk, refah olarak tercüme Yunan terimdir , gelişme ve bereket. Xavier Landes, mutluluğun öznel refah, ruh hali ve eudaimonia ölçümlerini içerdiğini öne sürdü .

Bu farklı kullanımlar farklı sonuçlar verebilir. Örneğin, gelir düzeylerinin korelasyonunun yaşam memnuniyeti ölçümleriyle önemli olduğu , ancak mevcut deneyim ölçümleriyle en azından belirli bir eşiğin üzerinde çok daha zayıf olduğu gösterilmiştir . İskandinav ülkeleri genellikle swb anketlerinde en yüksek puanı alırken , Güney Amerika ülkeleri mevcut olumlu yaşam deneyimine ilişkin duygu temelli anketlerde daha yüksek puanlar alıyor.

Kelimenin ima edilen anlamı, mutluluğu bir çok anlamlı ve bulanık bir kavram olarak nitelendirerek bağlama göre değişebilir .

Bir diğer konu ise ölçüm yapıldığında; deneyim sırasındaki mutluluk düzeyinin değerlendirilmesi, daha sonraki bir tarihte bellek yoluyla yapılan değerlendirmeden farklı olabilir.

Bazı kullanıcılar bu sorunları kabul eder, ancak birleştirici gücü nedeniyle kelimeyi kullanmaya devam eder.

Felsefe

Mutlu bir şekilde et dilimleyen bir kasap

Ahlakla ilgili mutluluk

Mutluluk felsefesi genellikle etikle birlikte tartışılır . Yunanlılardan ve Hıristiyanlıktan miras kalan geleneksel Avrupa toplumları, genellikle mutluluğu, belirli bir sosyal yaşamda belirli bir rolde performansla ilgilenen ahlakla ilişkilendirdi. Ancak kısmen Protestanlık ve kapitalizmin doğurduğu bireyciliğin yükselişiyle birlikte, toplumdaki görev ile mutluluk arasındaki bağlar yavaş yavaş koptu. Sonuç, ahlaki terimlerin yeniden tanımlanmasıydı. Mutluluk artık sosyal yaşamla ilgili olarak değil, bireysel psikoloji açısından tanımlanıyor. Ancak mutluluk, ahlak felsefesi için zor bir terim olmaya devam ediyor. Ahlak felsefesi tarihi boyunca, ahlakı mutluluğa götüren sonuçlar açısından tanımlama girişimleri ile ahlakı mutlulukla hiçbir ilgisi olmayan terimlerle tanımlama girişimleri arasında bir salınım olmuştur.

Aristo

Aristoteles açıklanan çözümlenerek ( Yunanca : εὐδαιμονία insan düşünce ve eylem hedefi). Eudaimonia genellikle mutluluk anlamına gelir, ancak bazı bilim adamları "insanın gelişmesi"nin daha doğru bir çeviri olabileceğini iddia ediyor. Aristoteles'in Nicomachiean Ethics'te terimi kullanması, genel mutluluk duygusunun ötesine uzanır.

In Nicomachean Ethics 350 M.Ö. yazılmış, Aristoteles mutluluk (aynı zamanda refahı ve iyi yapıyor) insan, kendi uğruna zenginlikleri aksine, onur, sağlık veya dostluğu arzu tek şey olduğunu belirtti. İnsanların zenginliği, şerefi veya sağlığı yalnızca kendileri için değil, mutlu olmak için de aradıklarını gözlemledi. Aristoteles için 'mutluluk' veya 'gelişme' olarak tercüme edilen eudaimonia terimi , bir duygu veya bir durumdan ziyade bir faaliyettir. Eudaimonia (Yunanca: εὐδαιμονία), "eu" ("iyi" veya "esenlik") ve "daimōn" ("ruh" veya "küçük ilah") kelimelerinden oluşan klasik bir Yunanca kelimedir. veya servet). Böyle anlaşıldığında, mutlu yaşam iyi yaşamdır, yani bir kişinin insan doğasını mükemmel bir şekilde yerine getirdiği bir yaşamdır. Özellikle Aristoteles, iyi yaşamın mükemmel rasyonel aktivitenin yaşamı olduğunu savundu. Bu iddiaya "Fonksiyon Argümanı" ile ulaştı. Temel olarak, eğer doğruysa, her canlının kendine özgü bir işlevi vardır. Aristoteles'e göre insanın işlevi akıl yürütmektir, çünkü insanların benzersiz olarak yaptığı tek şeydir. Ve birinin işlevini iyi ya da mükemmel bir şekilde yerine getirmesi iyidir. Aristoteles'e göre, mükemmel rasyonel etkinliğin yaşamı mutlu yaşamdır. Aristoteles, mükemmel rasyonel etkinlikten yoksun olanlar için ikinci bir en iyi yaşamın ahlaki erdem yaşamı olduğunu savundu. Aristoteles'in yanıtlamaya çalıştığı anahtar soru şudur: "İnsan varoluşunun nihai amacı nedir?" pek çok insan zevk, sağlık ve iyi bir itibar arıyor. Bunların bir değeri olduğu doğrudur, ancak hiçbiri insanlığın amaçladığı en büyük iyiliğin yerini alamaz. Tüm mallar mutluluğu elde etmenin bir yolu gibi görünebilir, ancak Aristoteles mutluluğun her zaman kendi içinde bir amaç olduğunu söyledi.

Mutluluk ve Batı etiği

Batılı etikçiler , insanların bireysel ya da toplu olarak nasıl davranmaları gerektiği konusunda, bu tür davranışların ortaya çıkan mutluluğuna dayanarak argümanlar ürettiler . John Stuart Mill ve Jeremy Bentham gibi faydacılar , etik davranış için bir rehber olarak en büyük mutluluk ilkesini savundular .

Nietzsche

Friedrich Nietzsche , İngiliz Faydacıların en büyük mutluluğa ulaşmaya odaklanmalarını eleştirdi ve "İnsan mutluluk için çabalamaz, sadece İngilizler yapar." Nietzsche, mutluluğu kişinin nihai hedefi ve varoluşunun amacı haline getirmenin kendi sözleriyle "insanı aşağılık hale getirdiğini" kastetmişti . Bunun yerine Nietzsche, "salt mutluluk"tan daha yüksek, daha zor hedefler koyacak bir kültürün özlemini çekiyordu. Faydacılara ve mutluluk arayanlara karşı bir tür düşünce deneyi olarak "son insan"ın yarı distopik figürünü tanıttı . Her türlü tehlikeden, çabadan, zorluktan, meydan okumadan, mücadeleden kaçınarak yalnızca kendi zevklerini ve sağlıklarını arayan bu küçük, "son insanlar", Nietzsche'nin okuyucusuna aşağılık görünmek içindir. Nietzsche, bunun yerine, zor olanın değerini düşünmemizi, ancak mücadele, zorluk, acı ile kazanılabilecek olanın değerini düşünmemizi ve böylece, acı ve mutsuzluğun , hayattaki her şey dahil, büyük değer taşıyan her şeyi yaratmada gerçekten oynadığı olumlu değeri görmemizi istiyor . insan kültürünün en yüksek başarıları, en azından felsefenin değil.

Zamanla odaktaki değişiklikler

2004'te Darrin McMahon , zamanla vurgunun erdemin mutluluğundan mutluluğun erdemine kaydığını iddia etti.

Kültür

Kişisel mutluluk amaçları kültürel faktörlerden etkilenebilir . Hedonizm, daha bireyci kültürlerde mutlulukla daha güçlü bir şekilde ilişkili görünmektedir.

Mutlulukla ilgili kültürel görüşler zamanla değişti. Örneğin, Batı'nın çocukluğun bir mutluluk dönemi olduğuna ilişkin kaygısı ancak 19. yüzyıldan itibaren ortaya çıkmıştır.

Tüm kültürler mutluluğu en üst düzeye çıkarmaya çalışmaz ve bazı kültürler mutluluğa karşıdır.

Din

Kültürel dindarlığı yüksek ülkelerdeki insanlar, yaşam doyumlarını daha laik ülkelerdeki insanlara göre duygusal deneyimleriyle daha az ilişkilendirme eğilimindedir.

doğu dinleri

Budizm

Tibetli Budist rahip

Mutluluk Budist öğretilerinin ana temasını oluşturur . Dan nihai özgürlüğü için acı , Sekiz Aşamalı Asil Yol onun uygulayıcısı açar Nirvana , sonsuz huzur haline. Nihai mutluluk, yalnızca her türlü özlemin üstesinden gelmekle elde edilir . Zenginlik elde etmek ve iyi dostluklar sürdürmek gibi daha sıradan mutluluk biçimleri de sıradan insanlar için değerli hedefler olarak kabul edilir (bkz. sukha ). Budizm aynı zamanda sevgi dolu şefkat ve merhametin , tüm varlıkların mutluluğu ve refahı için arzunun neslini teşvik eder.

Hinduizm

In Advaita Vedanta , hayatın nihai hedefi arasındaki ikilik anlamında, mutluluk Atman ve Brahman aşılır ve bir bütün Öz olmak kendini fark eder.

Yoga Sutralarının yazarı Patanjali , mutluluğun psikolojik ve ontolojik kökleri üzerine oldukça ayrıntılı bir şekilde yazdı.

Konfüçyüsçülük

Çin'in Savaşan Devletler döneminde acımasız siyasi liderlere tavsiyelerde bulunmaya çalışan Çinli Konfüçyüsçü düşünür Mencius , zihnin "küçük benlik" (fizyolojik benlik) ile "büyük benlik" (büyük benlik) arasında arabulucu bir rol oynadığına ikna olmuştu. ahlaki benlik) ve bu ikisi arasında öncelikleri doğru almanın bilgeliğe yol açacağını. Eğer kişi "hayati gücü" "doğru eylemler" ile beslemekten tatmin ya da zevk almazsa, o gücün kuruyacağını savundu (Mencius, 6A:15 2A:2). Daha spesifik olarak, özellikle müzik yoluyla büyük erdemlerin pratiği kutlanırsa, sarhoş edici neşe deneyiminden bahseder.

Semavi dinler

Yahudilik

Mutluluk ya Simcha ( İbranice : שמחה ) Yahudilikte önemli bir unsur olarak kabul edilir Tanrı'nın hizmetine . Mukaddes Kitap ayeti "Rab'be sevinçle ibadet edin; onun önüne neşeli ezgilerle gelin" ( Mezmur 100:2 ), Tanrı'nın hizmetindeki sevinci vurgular. Haham tarafından Popüler bir öğretim Breslov ait Nachman , bir 19. yüzyıl Hasidik Haham, "dir Mitzvah Gedolah Le'hiyot Besimcha TAMID ," büyük bir sevap daima mutluluk bir devlet olması (emir). Bir kişi mutlu olduğunda, Tanrı'ya hizmet etme ve günlük faaliyetlerini yerine getirme konusunda depresyonda veya üzgün olduğundan çok daha yeteneklidir.

Roma Katolikliği

Çeşitli Avrupa dillerinde "mutluluğun" birincil anlamı, iyi talih, şans veya gerçekleşmeyi içerir. Bununla birlikte, Yunan felsefesindeki anlam, öncelikle etiğe atıfta bulunur.

In Katolik , insan varlığının nihai uç felicity oluşur, Yunan Latin eşdeğer çözümlenerek 13. yüzyıl filozofu-teolog tarafından açıklanan, ya da "mübarek mutluluk", Thomas Aquinas bir şekilde Kutsal Bakış sonraki hayatında Tanrı'nın özü.

Göre Augustine ve Thomas Aquinas , adam son uç mutluluk mi: "Bütün insanların mutluluk son ucu, isteyen de katılıyorum." Bununla birlikte, faydacıların mutluluğa ulaşmanın birincil aracı olarak sonuçlar hakkında akıl yürütmeye odaklandıkları yerde, Aquinas mutluluğa yalnızca eylemlerin sonuçları hakkında akıl yürütme yoluyla ulaşılamayacağı, aynı zamanda eylemler için iyi nedenlerin aranması gerektiği konusunda Aristoteles ile hemfikirdi. erdem . Aquinas'a göre, normalde mutluluğa götüren hangi alışkanlıklar ve davranışlar, sırasıyla, yasaların neden olduğu yasalardır: doğal yasa ve ilahi yasa . Bu yasalar, sırayla, Aquinas'a göre bir ilk nedenden veya Tanrı'dan kaynaklanıyordu.

Aquinas'a göre mutluluk, "spekülatif aklın işleyişinden" oluşur: "Sonuç olarak, mutluluk esas olarak böyle bir işlemden, yani İlahi şeyler üzerinde tefekkür etmekten oluşur." Ve "son amaç, pratik akılla ilgili olan aktif yaşamdan oluşamaz." Öyleyse: "Bu nedenle, öbür dünyada beklediğimiz son ve mükemmel mutluluk, tamamen tefekküre dayanır. Ancak burada sahip olunabileceği gibi, kusurlu mutluluk, ilk ve esas olarak tefekkürde, ancak ikincil olarak, bir eylemde bulunur. insan eylemlerini ve tutkularını yöneten pratik zeka."

Akıl ve biliş gibi insan karmaşıklıkları, esenlik veya mutluluk üretebilir, ancak bu tür formlar sınırlı ve geçicidir. Geçici yaşamda, sonsuz Güzel olan Tanrı'nın tefekkür edilmesi, iradenin en büyük zevkidir. Beattitudo , ya da tam esenlik olarak mükemmel mutluluk, bu hayatta değil, bir sonraki hayatta elde edilmelidir.

İslâm

Müslüman Tasavvuf düşünürü Gazali (1058-1111), Müslüman dünyasında manevi eğitimin bir el kitabı olan ve bugün yaygın olarak uygulanan " Mutluluğun Simyası " nı yazdı .

Mutluluğa ulaşmanın yolları

Mutluluğa nasıl ulaşılacağına dair teoriler arasında "beklenmedik olumlu olaylarla karşılaşma", "önemli bir başkasını görme" ve "başkalarının kabul ve övülmesinin tadını çıkarma" yer alır. Ancak diğerleri mutluluğun yalnızca dışsal, anlık zevklerden kaynaklanmadığına inanır.

Kendini gerçekleştirme teorileri

Bir bebeği yanağından öpen kadın

Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi

Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi, insan ihtiyaçlarının, psikolojik ve fiziksel seviyelerini gösteren bir piramittir. Bir insan piramidin basamaklarını tırmandığında kendini gerçekleştirmeye ulaşılır. Maslow, ihtiyaçların karşılanması rutininin ötesinde, doruk deneyimler , derin sevgi, anlayış, mutluluk veya kendinden geçme anları olarak bilinen olağanüstü deneyim anlarını, bir kişinin daha bütün, canlı, kendi kendine yeterli ve yine de bir parçası olduğunu hissetti. Dünya. Bu, Mihály Csíkszentmihályi'nin akış konseptine benzer . Akış kavramı, temel ihtiyaçlarımız karşılandıktan sonra, zaman algımızı yitirdiğimiz bir işle meşgul olarak bilincimizi değiştirerek daha fazla mutluluğa ulaşabileceğimiz fikridir. Yoğun odaklanmamız, diğer sorunları unutmamıza neden olur ve bu da karşılığında olumlu duyguları teşvik eder.

Erich Fromm

Fromm , "Mutluluk, insanın insan varoluşu sorununa cevap bulduğunun göstergesidir: potansiyellerinin verimli bir şekilde gerçekleştirilmesi ve böylece aynı zamanda dünya ile bir olması ve benliğinin bütünlüğünü koruması. güçlerini arttırır, "tüketmeden yanar."

Kendi kaderini tayin teorisi

Vietnam'dan gülümseyen kadın

Kendi kaderini tayin teorisi ilgilidir içsel motivasyon : Üç ihtiyaçlarına yetkinlik , özerklik ve ilintililik .

Modernizasyon ve seçim özgürlüğü

Ronald Inglehart , Dünya Değerler Araştırması'ndan elde edilen verilere dayanarak mutluluk düzeyindeki uluslar arası farklılıkların izini sürdü . Bir toplumun özgür seçime ne ölçüde izin verdiğinin mutluluk üzerinde büyük bir etkisi olduğunu bulur. Ne zaman temel ihtiyaçları karşılanmadan, mutluluk derecesi insanların yaşamlarını ne de özgür seçim sağlayan ekonomik ve kültürel faktörlere bağlıdır. Mutluluk, özgür seçimin kısıtlı olduğu ülkelerde de dine bağlıdır.

Pozitif Psikoloji

2000 yılından bu yana pozitif psikoloji alanı, bilimsel yayınlar açısından büyük ölçüde genişledi ve mutluluğun nedenleri ve mutlulukla ilişkili faktörler hakkında birçok farklı görüş üretti. Mutluluğu artırmak için çok sayıda kısa vadeli kendi kendine yardım müdahalesi geliştirilmiş ve gösterilmiştir.

Dolaylı yaklaşımlar

Camus ve Tolle dahil olmak üzere çeşitli yazarlar, mutluluğu arama veya arama eyleminin mutlu olmakla bağdaşmadığını yazmışlardır.

John Stuart Mill , insanların büyük çoğunluğu için mutluluğun, doğrudan çabalamaktan ziyade, en iyi şekilde elde edilebileceğine inanıyordu. Bu, özbilinç, inceleme, kendini sorgulama, üzerinde durma, düşünme, hayal etme ya da mutluluğunu sorgulama anlamına gelmiyordu. O zaman, eğer başka türlü şanslı bir durum varsa, kişi "soluduğunuz havayla mutluluk içinize çekin".

Bazı insanlarda doğal olarak meydana gelen

William Inge , " genel olarak, en mutlu insanların, mutlu olmaları dışında, mutlu olmak için özel bir nedeni olmayanlar gibi göründüğünü " gözlemlemiştir . Orison Swett Marden , "bazı insanlar mutlu doğar " demiştir .

Mutluluğu aramanın olumsuz etkileri

June Gruber , mutluluğu aramanın aşırı yüksek beklentileri karşılayamama gibi olumsuz etkileri olabileceğini öne süren araştırmalar yaptı. Iris Mauss , insanların mutluluk için ne kadar çok çabalarsa , o kadar yüksek standartlar oluşturacaklarını ve hayal kırıklığına uğrayacaklarını göstermiştir.

Mutluluğun olumsuz etkileri

June Gruber , mutluluğun olumsuz etkileri olabileceğini savundu. Kişiyi daha hassas, daha saf, daha az başarılı olmaya ve yüksek riskli davranışlarda bulunmaya daha yatkın hale getirebilir.

Mutluluğun olası sınırları

Sigmund Freud , tüm insanların mutluluğun peşinden koştuğunu, ancak bunu başarma olasılıklarının sınırlı olduğunu, çünkü "o kadar yaratılmışız ki, sadece bir kontrasttan ve şeylerin durumundan çok az yoğun zevk alabileceğimizi " söyledi.

Mutluluk arayışının olası sınırları

Tüm kültürler mutluluğu maksimize etmeye çalışmaz.

2012'de yapılan bir araştırma , hem olumlu hem de olumsuz duygular yaşayan insanlar için psikolojik iyi oluşun daha yüksek olduğunu buldu .

mutluluğu incelemek

Mutluluk, deneyimsel ve değerlendirici bağlamlarda incelenebilir. Deneyimsel iyi oluş veya "nesnel mutluluk", mutluluk, "Şu anki deneyiminiz ne kadar iyi veya kötü?" gibi sorularla o anda ölçülür. Buna karşılık, değerlendirici iyilik hali, "Tatiliniz ne kadar iyi geçti?" gibi sorular sorar. kişinin geçmişteki mutlulukla ilgili öznel düşünce ve duygularını ölçer. Deneyimsel iyi oluş, yeniden yapılandırıcı bellekteki hatalara daha az eğilimlidir , ancak mutlulukla ilgili literatürün çoğu, değerlendirici iyi oluşa atıfta bulunur. Mutluluğun iki ölçüsü, zirve-bitiş kuralı gibi buluşsal yöntemler ile ilişkilendirilebilir .

Bazı yorumcular, hoşa giden deneyimler arama ve tatsız deneyimlerden kaçınma şeklindeki hedonistik gelenek ile hayatı tam ve derinden tatmin edici bir şekilde yaşama şeklindeki eudaimonik gelenek arasındaki farka odaklanırlar.

Ölçüm

İnsanlar yüzyıllardır mutluluğu ölçmeye çalışıyorlar. 1780'de İngiliz faydacı filozof Jeremy Bentham, mutluluğun insanların birincil amacı olduğu için, hükümetin ne kadar iyi performans gösterdiğini belirlemenin bir yolu olarak ölçülmesi gerektiğini öne sürdü.

Mutluluğu ölçmek için çeşitli ölçekler geliştirilmiştir:

  • Öznel Mutluluk Ölçeği (SHS) ölçek olduğu kadar iyi sorar onlar kendilerini tanımlamak ne ölçüde, mutlu ya da mutsuz bireyler olarak kendilerini karakterize etmek mutlak derecelendirme kullanmak katılımcıların gerektirir 1999 küresel sübjektif mutluluk ölçme, dört maddelik bir ölçektir mutlu ve mutsuz bireylerin açıklamaları.
  • 1988 tarihli Pozitif ve Negatif Duygu Çizelgesi (PANAS), kişilik özellikleri ile olumlu veya olumsuz arasındaki ilişkiyi değerlendirmek için beşli Likert ölçeği (1 = çok az veya hiç, 5 = aşırı) kullanan 20 maddelik bir ankettir. "şu an, bugün, son birkaç gün, geçen hafta, son birkaç hafta, geçen yıl ve genel olarak" etkiler. Ek etki ölçekleri olan daha uzun bir versiyon 1994 yayınlandı.
  • Yaşam Doyumu Ölçeği (YDÖ) küresel bir bilişsel değerlendirmedir yaşamdan memnuniyet tarafından geliştirilen Ed Diener . Bir kişinin hayatıyla ilgili beş ifadeye katılmak veya katılmamak için yedili Likert ölçeği kullanılır.
  • Dünya Mutluluk Raporu'nda Cantril merdiveni yöntemi kullanılmıştır . Katılımcılardan, kendileri için mümkün olan en iyi yaşam 10 ve en kötü olası yaşam 0 olan bir merdiven düşünmeleri istenir. Daha sonra kendi mevcut yaşamlarını bu 0 ila 10 ölçeğinde derecelendirmeleri istenir.
  • Olumlu Deneyim; Gallup tarafından yapılan ankette , önceki gün insanların keyif alıp almadıklarını, çok gülüp gülüp geçmediklerini, kendilerini dinlenmiş hissedip hissetmediklerini, kendilerine saygıyla davranıldığını, ilginç bir şeyler öğrenip öğrenmediklerini ya da yapıp yapmadıklarını soruyor. 2018'deki ilk 10 ülkenin 9'u, Paraguay ve Panama'nın başını çektiği Güney Amerika'ydı . Ülke puanları 85 ile 43 arasında değişmektedir.

2012'den beri bir Dünya Mutluluk Raporu yayınlandı. Mutluluk, "Bir bütün olarak hayatınızdan ne kadar mutlusunuz?" ve duygusal raporlarda, "Şimdi ne kadar mutlusunuz?" gibi değerlendirilir ve insanlar bu sözlü bağlamlarda mutluluğu uygun şekilde kullanabiliyor görünmektedir. Rapor, bu ölçütleri kullanarak en yüksek mutluluk düzeyine sahip ülkeleri belirliyor. Öznel iyi oluş ölçümlerinde birincil ayrım, bilişsel yaşam değerlendirmeleri ile duygusal raporlar arasındadır.

Birleşik Krallık , halihazırda gayri safi milli mutluluğu ölçen Bhutan'ın ardından 2012'de ulusal refahı ölçmeye başladı .

Mutluluğun zaman içinde oldukça istikrarlı olduğu bulunmuştur.

Fiziksel özellikler ve kalıtımla ilişkisi

2016 itibariyle, fiziksel sağlığı iyileştiren mutluluğa dair hiçbir kanıt bulunamadı; konu Harvard TH Chan Halk Sağlığı Okulu'ndaki Lee Kum Sheung Sağlık ve Mutluluk Merkezi'nde araştırılıyor . Beynin sağ precuneus bölgesindeki gri maddenin hacmi ile kişinin öznel mutluluk puanı arasında pozitif bir ilişki olduğu öne sürülmüştür .

Sonja Lyubomirsky , belirli bir insanın mutluluk düzeyinin yüzde 50'sinin genetik olarak belirlenebileceğini, yüzde 10'unun yaşam koşullarından ve durumundan etkilendiğini ve geriye kalan yüzde 40'ın da kendi kendini kontrol etmeye tabi olduğunu tahmin ediyor.

Genetiği ve bunların bireyler üzerindeki etkilerini tartışırken, öncelikle genetiğin davranışları öngörmediğini anlamak önemlidir. Genlerin, bireylerin diğerlerine kıyasla daha mutlu olma olasılığını artırması mümkündür, ancak davranışları yüzde 100 öngöremezler.

Bilimsel araştırmalarda bu noktada, mutluluğun bir şekilde genetikten etkilendiği fikrini destekleyecek pek çok kanıt bulmak zor olmuştur. 2016 yılında yapılan bir çalışmada Michael Minkov ve Michael Harris Bond, SLC6A4 adlı bir genin insanlarda mutluluk düzeyinin iyi bir göstergesi olmadığını buldu.

Öte yandan, insanlarda mutluluğu tahmin etmede ve anlamada genetiğin anahtar bir rol oynadığını bulan birçok çalışma var. Genetik ve mutluluk üzerine yapılan birçok çalışmayı tartışan bir derleme makalesinde ortak bulguları tartıştılar. Yazar, bilim insanlarının bulgularını etkileyen önemli bir faktörün mutluluğun nasıl ölçüldüğünü bulmuştur. Örneğin, bazı çalışmalarda öznel iyi oluş bir özellik olarak ölçüldüğünde kalıtım yüzde 70 ila 90 gibi daha yüksek bulunmuştur. Başka bir çalışmada 11.500 alakasız genotip çalışıldı ve sonuç kalıtsallığın sadece yüzde 12 ila 18 olduğuydu. Genel olarak, bu makale kalıtımın ortak yüzdesinin yaklaşık yüzde 20 ila 50 olduğunu buldu.

Ekonomik ve siyasi görüşler

Yeni görevlendirilen subaylar, 2011 yılı ABD Deniz Harp Okulu sınıfı mezuniyet ve göreve başlama töreninin bir parçası olarak, teğmen kılıklarını havaya atarak yeni pozisyonlarını kutluyorlar.

Politikada, yol gösterici bir ideal olarak mutluluk , Thomas Jefferson tarafından yazılan 1776 tarihli Birleşik Devletler Bağımsızlık Bildirgesi'nde "mutluluğu arama" evrensel hakkı olarak ifade edilir. Bu, öznel bir yorum öneriyor gibi görünüyor, ancak yalnızca duyguların ötesine geçen bir yorum. 18. yüzyılda mutluluk kelimesinin "refah, gelişme, esenlik" anlamına geldiğini ve bugünkü ile aynı anlama gelmediğini unutmamak gerekir. Aslında mutluluk .

GSYİH ve GSMH gibi ortak piyasa sağlığı önlemleri , başarılı politikanın bir ölçüsü olarak kullanılmıştır. Ortalama olarak, daha zengin uluslar, daha fakir uluslardan daha mutlu olma eğilimindedir, ancak bu etki, zenginlikle birlikte azalıyor gibi görünmektedir. Bu, bağımlılığın lineer değil logaritmik olduğu gerçeğiyle açıklanmıştır, yani GSMH'deki aynı yüzdelik artış, zengin ülkelerde olduğu gibi fakir ülkelerde de aynı mutluluk artışını üretir. Giderek artan bir şekilde, akademik ekonomistler ve uluslararası ekonomik kuruluşlar, insan refahının daha doğrudan ve açık bir değerlendirmesini sağlamak için öznel ve nesnel göstergeleri birleştiren çok boyutlu gösterge tabloları için tartışıyor ve geliştiriyor. Paul Anand ve meslektaşları tarafından yapılan çalışma, yetişkin refahına birçok farklı katkıda bulunanların olduğu, mutluluk kararının kısmen göze çarpan kısıtlamaların varlığını yansıttığı ve adalet, özerklik, topluluk ve katılımın mutluluk ve refahın kilit yönleri olduğu gerçeğini vurgulamaya yardımcı oluyor. hayat boyu. Bu faktörlerin mutlulukta bir rol oynamasına rağmen, kişinin mutlulukta bir artış elde etmesine yardımcı olmak için hepsinin aynı anda hareket etmesi gerekmez.

Liberter düşünce kuruluşu Cato Institute , ekonomik özgürlüğün , tercihen özgür basın ve demokrasi ile batılı karma ekonomi bağlamında mutlulukla güçlü bir şekilde ilişkili olduğunu iddia ediyor . Belirli standartlara göre, Doğu Avrupa ülkeleri Komünist partiler tarafından yönetildiğinde Batılılardan daha az mutluydu, hatta eşit derecede fakir olan diğer ülkelerden daha az mutluydu.

2003'ten bu yana , Notre Dame Üniversitesi'nde Siyaset Bilimi profesörü olan Benjamin Radcliff'in yaptığı gibi , mutluluk ekonomisi alanındaki ampirik araştırmalar, demokratik ülkelerde yaşam memnuniyetinin sosyal demokrat model ile güçlü ve olumlu bir şekilde ilişkili olduğu iddiasını destekledi. cömert bir sosyal güvenlik ağı , işçi yanlısı işgücü piyasası düzenlemeleri ve güçlü işçi sendikaları. Benzer şekilde, yoksulluğu azaltan ve daha yüksek asgari ücret gibi güçlü bir orta sınıfı destekleyen kamu politikalarının, ortalama refah düzeylerini güçlü bir şekilde etkilediğine dair kanıtlar vardır.

Mutluluk ölçütlerinin daha geleneksel ölçütlerin yerine geçeceği değil, tamamlayıcı olarak kullanılabileceği öne sürülmüştür. Cato enstitüsüne göre, insanlar daha önemli amaçları olduğu için sürekli olarak mutluluklarını azaltan seçimler yaparlar. Bu nedenle hükümet, vatandaş için mevcut olan alternatifleri onları himaye ederek azaltmamalı, vatandaşa azami bir seçim özgürlüğünü sürdürmesine izin vermelidir.

İyi ruh sağlığı ve iyi ilişkiler mutluluğa gelirden daha fazla katkıda bulunur ve hükümetler bunları hesaba katmalıdır.

Birleşik Krallık'ta Richard Layard ve diğerleri mutluluk ekonomisinin gelişmesine öncülük ettiler .

Katkıda bulunan faktörler ve araştırma sonuçları

Pozitif psikoloji, esenlik, eudaimonia ve mutluluk üzerine araştırmalar ve Diener, Ryff, Keyes ve Seligmann'ın teorileri, "biyolojik, kişisel, ilişkisel, kurumsal, kültürel ve küresel boyutlar dahil olmak üzere çok çeşitli seviyeleri ve konuları kapsar. hayatın." Psikiyatrist George Vaillant ve boyuna müdürü Yetişkin Gelişimi Çalışması de Harvard Üniversitesi Robert J. Waldinger mutlu olanlar olduğu tespit ve daha sağlıklı, güçlü kişilerarası ilişkiler bildirdi. Araştırmalar, yeterli uykunun esenliğe katkıda bulunduğunu göstermiştir. 2018'de Laurie R. Santos'un " Psikoloji ve İyi Yaşam" başlıklı kursu Yale Üniversitesi tarihindeki en popüler ders oldu ve Yale olmayan öğrencilere çevrimiçi olarak ücretsiz olarak sunuldu.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar