John Dewey - John Dewey

John Dewey
John Dewey'in büstü portresi, hafifçe sola bakıyor.
Doğmak ( 1859-10-20 )20 Ekim 1859
Burlington , Vermont , Amerika Birleşik Devletleri
Öldü 1 Haziran 1952 (1952-06-01)(92 yaşında)
New York , New York , Amerika Birleşik Devletleri
gidilen okul Vermont
Üniversitesi Johns Hopkins Üniversitesi
Çocuklar 6, Jane ve Evelyn Dewey dahil
çağ 20. yüzyıl felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul Pragmatizm
Araçsalcılık
İşlevsel psikoloji
kurumlar Michigan
Üniversitesi Chicago
Üniversitesi Chicago Üniversitesi Laboratuvar Okulları
Columbia Üniversitesi
Ana ilgi alanları
Eğitim felsefesi , epistemoloji , gazetecilik , etik
Önemli fikirler
Yansıtıcı düşünme
Fonksiyonel psikoloji
Üniversite Profesörler Amerikan Derneği
Acil deneycilik
Sorgulama içine Moskova denemeler göstermek konusunda Troçki
Eğitim ilerlemecilik
Mesleki psikoz
etkiler

John Dewey ( / d u i / ; 20 Ekim 1859 - 1952 Haziran 1) oldu bir Amerikan filozof , psikolog ve eğitim reformcusu olan fikirleri, eğitim ve sosyal reform etkili olmuştur. Yirminci yüzyılın ilk yarısında en önde gelen Amerikalı bilim adamlarından biriydi.

Dewey'in eserlerinin baskın teması, siyasette, eğitimde veya iletişim ve gazetecilikte olsun, demokrasiye olan derin inancıydı . Dewey'in 1888'de henüz Michigan Üniversitesi'ndeyken belirttiği gibi , "Demokrasi ve insanlığın tek, nihai, etik ideali benim için eş anlamlıdır." Dewey , deneysel zekayı ve çoğulculuğu teşvik etmek için dikkat edilmesi ve yeniden yapılandırılması gereken başlıca konular olarak iki temel unsuru - okullar ve sivil toplum - düşündü . Tam demokrasinin sadece oy haklarını genişleterek değil, aynı zamanda vatandaşlar, uzmanlar ve politikacılar arasında iletişim yoluyla gerçekleştirilen ve benimsedikleri politikalardan sorumlu olan tam olarak oluşturulmuş bir kamuoyunun var olmasını sağlayarak elde edileceğini iddia etti .

Dewey, pragmatizm felsefesiyle ilişkilendirilen başlıca figürlerden biriydi ve işlevsel psikolojinin babalarından biri olarak kabul ediliyor . 1896'da yayınlanan "Psikolojide Refleks Ark Kavramı" adlı makalesi, (Chicago) işlevselci psikoloji okulundaki ilk büyük çalışma olarak kabul edilir. 2002 yılında yayınlanan A Review of General Psychology araştırması, Dewey'i 20. yüzyılın en çok alıntı yapılan 93. psikoloğu olarak sıraladı.

Dewey ayrıca 20. yüzyıl için önemli bir eğitim reformcusuydu. Tanınmış bir halk aydını , ilerici eğitimin ve liberalizmin önemli bir sesiydi . Chicago Üniversitesi'nde profesör iken , pedagojik yöntem konusundaki ilerici fikirlerini uygulayabildiği ve test edebildiği Chicago Üniversitesi Laboratuvar Okulları'nı kurdu . Dewey en çok eğitim konusundaki yayınlarıyla tanınmakla birlikte, epistemoloji , metafizik , estetik , sanat , mantık , sosyal teori ve etik gibi birçok başka konu hakkında da yazılar yazmıştır .

Hayatın erken dönemi ve eğitim

John Dewey, Burlington, Vermont'ta mütevazı bir ailede doğdu . Archibald Sprague Dewey ve Lucina Artemisia Rich Dewey'in dört erkek çocuğundan biriydi. İkinci oğulları da John'du, ancak 17 Ocak 1859'da bir kazada öldü. İkinci John Dewey, ağabeyinin ölümünden kırk hafta sonra 20 Ekim 1859'da doğdu. Hayatta kalan ağabeyi Davis Rich Dewey gibi , Delta Psi'ye inisiye olduğu Vermont Üniversitesi'ne gitti ve 1879'da Phi Beta Kappa'dan mezun oldu .

Dewey'in Vermont Üniversitesi'ndeki önemli bir profesörü, eski Vermont Üniversitesi başkanı Joseph Torrey'in damadı ve yeğeni Henry Augustus Pearson Torrey (HAP Torrey) idi . Dewey, Vermont'tan mezun olduğu andan Johns Hopkins Üniversitesi'ne kaydolduğu süre boyunca Torrey ile özel olarak çalıştı .

Kariyer

John Dewey.

Oil City, Pennsylvania'da iki yıl lise öğretmeni ve bir yıl küçük Charlotte, Vermont kasabasında bir ilkokul öğretmeni olarak çalıştıktan sonra Dewey, ilkokul veya ortaokul öğretmenliği için uygun olmadığına karar verdi. George Sylvester Morris , Charles Sanders Peirce , Herbert Baxter Adams ve G. Stanley Hall ile çalıştıktan sonra Dewey, doktora derecesini aldı. Johns Hopkins Üniversitesi Sanat ve Bilim Okulu'ndan . 1884'te George Sylvester Morris'in yardımıyla Michigan Üniversitesi'nde (1884–88 ve 1889–94) bir fakülte pozisyonunu kabul etti . Yayınlanmamış ve şu anda kayıp olan tezinin başlığı " Kant'ın Psikolojisi " idi.

1894'te Dewey yeni kurulan Chicago Üniversitesi'ne (1894-1904) katıldı ve burada Rasyonel Ampirizme olan inancını geliştirdi ve yeni ortaya çıkan Pragmatik felsefe ile ilişkilendirildi. Chicago Üniversitesi'ndeki zamanı, Chicago'daki meslektaşlarının toplu çalışmalarıyla birlikte, Studies in Logical Theory (1904) adlı toplu başlık altında yayınlanan Düşünce ve Konusu başlıklı dört makaleyle sonuçlandı .

Bu süre zarfında Dewey , eğitim konusundaki ilk büyük çalışması olan The School and Society (1899) için materyal sağlayan pedagojik inançları gerçekleştirebildiği Chicago Üniversitesi Laboratuvar Okulları'nı da başlattı . İdare ile anlaşmazlıklar nihayetinde üniversiteden istifa etmesine neden oldu ve kısa süre sonra Doğu Sahili yakınlarına taşındı. 1899'da Dewey, Amerikan Psikoloji Derneği'nin (APA) başkanı seçildi . 1904'ten 1930'daki emekliliğine kadar Columbia Üniversitesi'nde felsefe profesörüydü.

1905'te Amerikan Felsefe Derneği'nin başkanı oldu . Amerikan Öğretmenler Federasyonu'nun uzun zamandır üyesiydi . Tarihçiler Charles A. Beard ve James Harvey Robinson ve ekonomist Thorstein Veblen ile birlikte Dewey, The New School'un kurucularından biridir .

Dewey, 140 dergide 700'den fazla makale ve yaklaşık 40 kitap yayınladı. En önemli yazıları, standart bir psikolojik kavramın eleştirisi ve daha sonraki tüm çalışmalarının temeli olan "Psikolojide Refleks Ark Kavramı" (1896); Demokrasi ve Eğitim (1916), ilerici eğitim üzerine yaptığı ünlü eseri; İnsan Doğası ve Davranışı (1922), insan davranışında alışkanlığın işlevi üzerine bir çalışma; Kamu ve Sorunları (1927), cevaben yazılan bir demokrasi savunması Walter Lippmann 'ın Phantom Kamu (1925); Deneyim ve Doğa (1925), Dewey'in en "metafizik" ifadesi; Sovyet Rusya'nın İzlenimleri ve Devrimci Dünya (1929), yeni doğmakta olan SSCB'den parlayan bir seyahat günlüğü .

Deneyim Olarak Sanat (1934), Dewey'in estetik konusundaki başlıca çalışmasıydı; Bir Ortak İnanç (1934), başlangıçtaYale'de Dwight H. Terry Öğretim Üyesi olarak sunulan hümanist bir din çalışması; Mantık: Sorgulama Teorisi (1938), Dewey'in olağandışı mantık anlayışının bir ifadesi; Faşizmin köklerini inceleyen politik bir çalışma olan Freedom and Culture (1939); ve bilmek ve Bilinen birlikte yazılı (1949), bir kitap Arthur F. Bentley onun diğer eserleri (bkz merkezidir sistematik trans-eylem kavramını özetliyor, Transactionalism ).

Bu çalışmaların her biri belirli bir felsefi temaya odaklanırken, Dewey yayınladıklarının çoğuna ana temalarını dahil etti. Bununla birlikte, Experience and Nature'ın ilk (1925) baskısına verilen yanıttan memnun olmadığı için, ikinci (1929) baskı için ilk bölümü yeniden yazdı ve kitabın şimdi yeni diyeceğimiz şeyi sunduğunu belirttiği bir Önsöz ekledi ( Kuhnian) paradigması:  'Bu ciltte yeni ile eski arasında bir uzlaşma için çabalamadım' [E&N:4] . ve Kuhn'un ölçülemezliğini öne sürüyor :

'Birçok kişiye ['deneyim' ve 'doğa'] kelimelerinin birleştirilmesi yuvarlak bir kareden bahsetmek gibi görünecek' ama 'diyalektik argümanın bu tür itirazlara cevap verebileceği hiçbir yol bilmiyorum. Sözcüklerle çağrışımlardan doğarlar ve tartışma yoluyla ele alınamazlar. Aşağıdakiler, şimdi Kuhncu bir dönüşüm sürecini betimler olarak yorumlanabilir: 'Kişi, tüm tartışma boyunca, "deneyim" ve "doğa"ya bağlı [yeni] anlamları ifşa etmeyi ve dolayısıyla, eğer kişi şanslıdır, daha önce bunlara atfedilen anlamlarda bir değişiklik' [tümü E&N:10].

20. yüzyıl düşünce onun muazzam etkisini yansıtan Hilda Neatby "Dewey Ne çağımızın olmuştur yazdı Aristo oldu sonra Ortaçağ'da değil, bir filozof, ama filozof."

Amerika Birleşik Devletleri Posta Servisi bir ile Dewey onur Tanınmış Amerikalılar serisi 30 ¢ pul 1968 yılında.

Kişisel hayat

Dewey, 1886'da Chipman'ın doktora derecesiyle mezun olduktan kısa bir süre sonra Alice Chipman ile evlendi. Michigan Üniversitesi'nden. İkisinin altı çocuğu vardı: Frederick Archibald Dewey, Evelyn Riggs Dewey , Morris (genç yaşta ölen), Gordon Chipman Dewey, Lucy Alice Chipman Dewey ve Jane Mary Dewey . Alice Chipman 1927'de 68 yaşında öldü; 1924'te Türkiye'ye yaptığı bir ziyarette sıtma ve 1926'da Meksiko'ya yaptığı yolculukta kalp krizi geçirerek zayıf düşerek 13 Temmuz 1927'de beyin trombozundan öldü.

Dewey, 11 Aralık 1946'da Estelle Roberta Lowitz Grant ile "evlenmelerinden birkaç yıl önce uzun zamandır arkadaş ve refakatçi" olarak evlendi. Roberta'nın emriyle çift, Lewis (John, Jr. olarak değiştirildi) ve Shirley adlı iki kardeşi evlat edindi.

Ölüm

John Dewey, yıllarca süren sağlıksızlığın ardından 1 Haziran 1952'de New York'taki evinde zatürreden öldü ve ertesi gün yakıldı.

Çin ve Japonya ziyaretleri

John Dewey ve Hu Shih, 1938-1942 dolaylarında.

1919'da Dewey ve eşi, izinli olarak Japonya'ya gitti . Dewey ve eşi bu gezi sırasında Japonya halkı tarafından iyi karşılanmış olsalar da, Dewey ülkenin yönetim sistemini de eleştirdi ve ülkenin demokrasiye giden yolunun "hırslı ama rakiplerinin güçlü olduğu birçok açıdan zayıf" olduğunu iddia etti. Ayrıca, "gerçek sınav henüz gelmedi. Ancak sözde demokratik dünya, savaş günlerinde bu kadar bolca dile getirilen mesleklere geri dönerse, şok çok büyük olacak ve bürokrasi ve militarizm geri gelebilir."

Japonya'ya yaptığı gezi sırasında, Dewey , muhtemelen eski öğrencileri Hu Shih ve Chiang Monlin'in isteği üzerine, Pekin Üniversitesi tarafından Çin'i ziyaret etmeye davet edildi . Dewey ve eşi Alice, 30 Nisan 1919'da, öğrenci göstericilerin Paris'teki Müttefiklerin Shandong eyaletindeki Almanların elindeki toprakları Japonya'ya bırakma kararını protesto etmek için Pekin sokaklarına çıkmalarından birkaç gün önce Şanghay'a geldiler . Onların 4 Mayıs'taki gösterileri Dewey'i heyecanlandırdı ve enerjilendirdi ve sonunda iki yıl Çin'de kaldı ve Temmuz 1921'de ayrıldı.

Bu iki yılda, Dewey Çinli izleyicilere yaklaşık 200 konferans verdi ve The New Republic ve diğer dergilerde Amerikalılar için yaklaşık aylık makaleler yazdı . Hem Japonların Çin'e yayılmacılığının hem de Bolşevizm'in bazı Çinliler üzerindeki çekiciliğinin farkında olan Dewey, Amerikalıların Çin'in dönüşümünü desteklediğini ve Çinlilerin bu dönüşümü devrime değil eğitim ve sosyal reformlara dayandırdığını savundu. Hu Shih tarafından yorumlanan derslere yüzlerce ve bazen binlerce kişi katıldı. Bu izleyiciler için Dewey, modern değerleri temsil ettiğini düşündükleri iki kişileştirme olan "Bay Demokrasi" ve "Bay Bilim"i temsil etti ve onu "İkinci Konfüçyüs" olarak selamladı. Dersleri o zaman kayboldu, ancak 2015'te yeniden keşfedildi ve yayınlandı.

Zhixin Su şunları söylüyor:

Dewey, onun altında çalışmış olan Çinli eğitimciler için, felsefi liberalizmin ve deneysel metodolojinin büyük havarisi, tam düşünce özgürlüğünün savunucusu ve diğer tüm öğretmenlerin üzerinde eğitimi sivil işbirliğinin pratik sorunlarına eşitleyen adamdı. ve faydalı yaşam.

Dewey, Çinlileri herhangi bir Batılı eğitim modelini ithal etmemeye çağırdı. Tao Xingzhi gibi eğitimcilere , ulusal düzeyde kendi model okul sistemlerini tasarlamak için pragmatizm kullanmalarını tavsiye etti . Bununla birlikte, ulusal hükümet zayıftı ve eyaletler büyük ölçüde savaş ağaları tarafından kontrol edildi, bu nedenle önerileri ulusal düzeyde övüldü, ancak uygulanmadı. Ancak, yerel olarak birkaç uygulama vardı. Dewey'in fikirleri Hong Kong'da ve milliyetçi hükümet oradan kaçtıktan sonra Tayvan'da etkili oldu. Çin'in çoğunda, Konfüçyüsçü bilginler 1949'dan önce yerel eğitim sistemini kontrol ettiler ve Dewey ve Batı fikirlerini basitçe görmezden geldiler. Marksist ve Maoist Çin'de Dewey'in fikirleri sistematik olarak kınandı.

Güney Afrika ziyareti

Dewey ve kızı Jane , Temmuz 1934'te Cape Town ve Johannesburg'daki Dünya Yeni Eğitim Bursu Konferansı'nın davetlisi olarak Güney Afrika'ya gittiler ve burada birkaç konuşma yaptı. Konferans Güney Afrika Eğitim Bakanı Jan Hofmeyr ve Başbakan Yardımcısı Jan Smuts tarafından açıldı . Konferanstaki diğer konuşmacılar arasında, daha sonra Apartheid'ı başlatan Milliyetçi hükümetin başbakanı olacak olan Max Eiselen ve Hendrik Verwoerd vardı .

Dewey'in masrafları Carnegie Vakfı tarafından karşılandı . Ayrıca o zamanlar Rhodesia (şimdi Zimbabwe ) olan Durban , Pretoria ve Victoria Falls'a gitti ve okullara baktı, öğrencilerle konuştu ve yöneticilere ve öğretmenlere konferanslar verdi. Ağustos 1934'te Dewey , Witwatersrand Üniversitesi'nden fahri bir derece aldı . Yalnızca beyaz hükümetler, Dewey'in fikirlerini fazla laik bularak reddetti. Ancak siyahlar ve onların beyaz destekçileri daha açıklayıcıydı.

fonksiyonel psikoloji

Michigan Üniversitesi'nde Dewey, ilk iki kitabı olan Psychology (1887) ve Leibniz'in New Essays Concerning the Human Understanding (1888) adlı kitaplarını yayınladı ; bunların her ikisi de Dewey'in İngiliz neo-Hegelciliğine erken bağlılığını ifade etti . In Psikoloji Dewey idealizm ve deneysel bilim arasında bir sentez çalıştı.

Michigan Dewey ve onun küçük meslektaşları, felsefe hala profesörü iken James Hayden Tufts ve George Herbert Mead birlikte onun öğrencisi ile, James Rowland Angell , tüm son yayınında oldukça etkilenmiş William James'in ' Psikoloji İlkeleri (1890), başladı Wilhelm Wundt ve takipçilerinin fizyolojik psikolojisinden ziyade sosyal çevreyi zihin ve davranış etkinliği üzerinde vurgulayarak psikolojiyi yeniden formüle edin .

1894'te Dewey, daha sonra yakın zamanda kurulan Chicago Üniversitesi'nde Ethics (1908) yazacağı Tufts'a katıldı ve Mead ve Angell'ı kendisini takip etmeye davet etti; dört adam, sözde "Chicago grubu"nun temelini oluşturuyordu. Psikoloji.

Daha sonra işlevsel psikoloji olarak adlandırılan yeni psikoloji tarzları , eylem ve uygulamaya yönelik pratik bir vurguya sahipti. Dewey'in Psychological Review'da 1896'da yayınlanan "The Reflex Arc Concept in Psychology" adlı makalesinde , refleks yayının geleneksel uyaran-tepki anlayışına karşı, neyin "uyaran" olarak hizmet ettiğini ve neyin "uyaran" olarak hizmet ettiğini ve neyin "dairesel" bir açıklama lehine olduğunu söylüyor. "yanıt", kişinin durumu nasıl değerlendirdiğine bağlıdır ve duyusal motor devrenin bütünsel doğasını savunur. Uyaran, duyum ve tepkinin varlığını inkar etmese de, bunların ayrı, bir zincirin halkaları gibi meydana gelen yan yana olaylar olduğuna katılmadı. Uyarımın önceki deneyimlerin sonuçlarıyla zenginleştirildiği bir koordinasyon olduğu fikrini geliştirdi. Tepki, duyusal deneyim tarafından modüle edilir.

Dewey, 1899'da Amerikan Psikoloji Derneği'nin başkanlığına seçildi.

Dewey ayrıca Dartmouth araştırma profesörü Adelbert Ames Jr tarafından gerçekleştirilen görsel algı psikolojisine yönelik çalışmalara ilgi duyduğunu ifade etti. Ancak, Dewey'in müzik perdelerini ayırt edemediği bilindiği için, dinleme konusunda büyük sıkıntı yaşadı - başka bir deyişle bir amüzikti .

Pragmatizm, araçsalcılık, sonuççuluk

John Dewey'i tasvir eden 30 sentlik bir ABD pulu (21 Ekim 1968)

Dewey bazen onun felsefesine atıfta enstrümentalizme ziyade pragmatizm ve yeni okul adlı bu iki okulun benzerliğini tanıyabilirdi sonuçsalcılığın . Daha sonra yazdığı bir kitabı tanıtan bazı ifadelerde, bazen başvurduğu ekollerdeki farklılıklardan kaynaklanan tartışmalara dayanan eserin başıboş bir eleştirisinin önlenmesine yardımcı olmak amacıyla, aynı zamanda kesin bir kısalık ile kriteri tanımladı. üzerinde anlaşmaya varılan tanımlardan yoksun olan bu üç okul için ortak geçerlilik:

Ama "pragmatik"in, yani önermelerin geçerliliğinin gerekli testleri olarak sonuçların işlevinin doğru yorumlanmasında, bu sonuçların operasyonel olarak tesis edilmesi ve işlemleri çağrıştıran özel sorunu çözmesi koşuluyla , aşağıdaki metin tamamen pragmatiktir. .

Kesin tanımlama konusundaki endişesi, onu 1949'da Knowing and the Known'da rapor edilen dikkatsiz sözcük kullanımının ayrıntılı analizine götürdü .

epistemoloji

Dewey ve Bentley'e göre, epistemoloji ve mantık alanlarındaki terminoloji sorunu kısmen, üç tarihsel organizasyon ve sunum düzeyini yansıtan kelimelerin ve kavramların verimsiz ve kesin olmayan kullanımından kaynaklanmaktadır. Kronolojik görünüm sırasına göre bunlar:

  • Kendi Kendine Eylem: Bilim öncesi kavramlar, insanları, hayvanları ve şeyleri, eylemlerini başlatan veya neden olan kendi güçlerine sahip olarak kabul etti.
  • Etkileşim: Newton'un tanımladığı gibi, canlı ve inorganik şeyler, bir etkileşim sistemindeki bir şeye karşı dengelenir, örneğin, üçüncü hareket yasası, her eylem için eşit ve zıt bir tepki olduğunu belirtir.
  • İşlem: Modern tanımlama ve adlandırma sistemlerinin, nihai, nihai veya bağımsız varlıklara, özlere veya gerçekliklere herhangi bir atıfta bulunmadan, birden çok yön ve eylem aşamasıyla başa çıkmak için kullanıldığı yer.

İşlemlerin bir dizi karakterizasyonu, ilgili çok çeşitli hususları gösterir.

Mantık ve yöntem

Dewey ve karısının Vermont , Burlington'daki Ira Allen Şapeli'nin kuzey tarafındaki bir oyuktaki mezarı . Vermont Üniversitesi kampüsündeki tek mezar

Dewey, çağdaş mantık teorisinde paradoksu görür. Yakın konu genel anlaşma ve ilerleme sağlarken, mantığın nihai konusu aralıksız tartışmalara yol açar. Başka bir deyişle, mantıksal operatörlerin doğruluğu sorusunu yanıtlamak için kendine güvenen mantıkçılara meydan okuyor. Yalnızca soyutlamalar olarak mı işlev görüyorlar (örneğin, saf matematik) yoksa nesnelerle özsel bir şekilde bağlantı kuruyorlar mı ve bu nedenle onları değiştiriyor veya gün ışığına çıkarıyorlar mı?

Dewey'in düşüncesinde mantıksal pozitivizm de yer aldı. Hareket hakkında "'cümleler' ve 'kelimeler' yerine 'önermeler' ve 'terimler' kullanmaktan kaçındığını yazdı. ("General Theory of Propositions", Logic: The Theory of Inquiry ) Göndergelerin bu değişimini "dikkati önermelerin simgesel yapısı ve içeriğine yönelttiği ölçüde" memnuniyetle karşılar. Bununla birlikte, "cümle" ve "kelimeler"in kullanımına karşı küçük bir şikayette bulunur, çünkü dikkatli bir yorumlama olmadan aktarma eylemi veya süreci "sembollerin ve dilin kapsamını gereğinden fazla daraltır, çünkü jestleri ve diyagramları ele almak alışılmış bir şey değildir ( haritalar, planlar vb.) kelime veya cümle olarak." Başka bir deyişle, tek başına ele alınan cümleler ve kelimeler, çıkarsanabilecek veya "yalnızca bağlam yoluyla karara varılabilecek" niyeti ifşa etmez.

Yine de Dewey, modern mantıksal eğilimlere tamamen karşı değildi; Gerçekten de, eğilimlerin çözülmesine yönelik umudunu dile getirdiği geleneksel mantıktaki eksiklikler aynı kitabın ilk bölümünün tamamını kapsıyor. Geleneksel mantıkla ilgili olarak orada şöyle diyor:

Halen nominal olarak güncel olan Aristotelesçi mantık, nitel nesnelerin tam anlamıyla varoluşsal olduğu fikrine dayanan bir mantıktır. Bu anlayışa dayalı mantıksal ilkelerin yanı sıra karşıt bir anlayışa dayalı varoluş ve bilgi teorilerinin kabulünü sürdürmek, en hafif tabirle, açıklığa yönelik değildir -geleneksel ve daha yeni ilişkisel mantıklar.

Louis Menand içinde savunuyor Metafizik Kulübü olduğunu Jane Addams bir tartışma bağlamında karşıtlığı üzerine Dewey'in vurgu kritik olmuştu Pullman grevi karısına bir sonraki mektupta 1894 arasında, Dewey bu Addams'ın argümanı olduğunu itiraf:

... gördüğüm en muhteşem entelektüel ve ahlaki inanç sergisi. Beni içsel olarak dönüştürdü, ama gerçekten değil, korkarım. ... Bayan Addams'ın bunu bir felsefe olarak düşünmediğini, tüm duyuları ve kasları ile inandığını düşündüğünüzde - Yüce Tanrım ... Sanırım [hepsinden] vazgeçip yeniden başlamam gerekecek.

Eklemeye devam etti:

Görüyorum ki, diyalektiği her zaman yanlış bir son olarak yorumluyorum, birlik karşıtların büyümesindeki birlik olarak değil de, karşıtların uzlaştırılması olarak yorumlanıyor ve böylece fiziksel gerilimi ahlaki bir şeye çeviriyorum... Bunun gerçekliğini verdiğim halde biliyorum, ... şimdi çok doğal ve sıradan görünüyor, ama hiçbir zaman beni bu kadar ele geçiren bir şey olmadı.

Dewey, Addams'a yazdığı ve onunla yaptığı konuşmadan açıkça etkilendiği bir mektupta şunları yazdı:

Sadece fiili antagonizma kötü olmakla kalmaz, aynı zamanda antagonizmanın olduğu veya olabileceği varsayımı da kötüdür - aslında, gerçek ilk antagonizma her zaman varsayıma geri döner.

Estetik

Deneyim Olarak Sanat (1934), Dewey'in estetik üzerine yazdığı başlıca yazıdır.

Toplumu vurgulayan, Pragmatist gelenekteki yerine uygun olarak, yerel bir kültürün deneyimlerine gömülü (ve ayrılmaz) olarak bireysel sanat nesnesinin incelenmesidir. Orijinal resimli sayısında, Dewey tarafından monte modern sanat ve dünya kültürleri koleksiyonu çekti Albert C. Barnes at Barnes Foundation olan kendi fikirleri yaşam kişinin yolu sanat uygulamaya Dewey'in yazılı etkilenmişti. Dewey şiir yazarak sanat yaptı, ancak kendini müzikten çok uzak gördü: öğrencilerinden biri Dewey'i "müziğe alerjisi" olarak tanımladı. Barnes, özellikle Demokrasi ve Eğitim'den (1916) etkilendi ve ardından 1918 güz döneminde Dewey'in Columbia Üniversitesi'ndeki siyaset felsefesi seminerine katıldı.

Hayırseverlik, kadın ve demokrasi üzerine

Dewey, Chicago Üniversitesi laboratuvar okulunu kurdu, eğitim organizasyonlarını destekledi ve özellikle Jane Addams'ın Hull House'u olmak üzere yerleşim evlerini destekledi .

Dewey, Hull House'daki ilk mütevelli heyetinde görev yapan çalışmaları sayesinde, yalnızca dava için bir aktivist değil, aynı zamanda Chicago'nun büyük göçmen topluluğuna ve kadınların oy hakkına hizmet etmek için çalışan bir ortaktı. Dewey, Hull House'daki sınıfa katkıda bulunurken çocukların eğitiminin eksikliğini yaşadı. Orada göçmen kadınların eğitim ve beceri eksikliğini de yaşadı. Stengel'in iddiası:

Addams, tartışmasız bir demokratik topluluk ve pragmatik eğitim üreticisidir; Dewey de tartışmasız bir yansıtıcıdır. Addams, Hull House'daki çalışması aracılığıyla, bir ortak yaşam tarzı olarak demokrasinin şeklini fark etti ve bilgi ve anlayışa deneysel bir yaklaşımın ana hatlarını ortaya çıkardı; Dewey, Addams'ın yaşadığı sosyal, psikolojik ve eğitimsel süreçleri analiz etti ve sınıflandırdı.

Demokrasi konusundaki önde gelen görüşleri şunları içeriyordu:

İlk olarak, Dewey demokrasinin sadece siyasi bir düzenlemeden ziyade etik bir ideal olduğuna inanıyordu. İkincisi, demokrasinin özünü temsili değil, katılımı düşündü. Üçüncüsü, demokrasi ve bilimsel yöntem arasındaki uyumda ısrar etti: Daima genişleyen ve özeleştirel araştırma toplulukları, pragmatik ilkeler üzerinde hareket etti ve inançlarını yeni kanıtlar ışığında sürekli gözden geçirdi, Dewey'e demokratik karar alma için bir model sağladı. .. Son olarak Dewey, etik bir proje olarak tasarlanan demokrasinin siyasetten endüstriye ve topluma yayılması çağrısında bulundu.

Bu, onun insan eylemi anlayışını ve insan deneyiminin birliğini şekillendirmeye yardımcı oldu.

Dewey, bir kadının toplumdaki yerinin sadece biyolojisi değil, çevresi tarafından belirlendiğine inanıyordu. Kadınlar hakkında şöyle diyor: "Kadınları cinsiyet açısından çok fazla düşünüyorsunuz. Bir süre onları insan bireyler olarak düşünün, cinsiyet yeterliliğini bir kenara bırakın ve ne yapmaları gerektiği konusunda bazı genellemelerinizden o kadar emin olmayacaksınız. ve yapmamalı". John Dewey'in desteği, Jane Addams'ın Hull House ve diğer yerleşim evlerinin desteğini ve popülaritesini artırmaya yardımcı oldu. Artan destekle, topluluğun katılımı ve kadınların oy hakkı hareketine verilen destek arttı.

Dewey'in en büyük eleştirmenleri tarafından yaygın olarak tartışıldığı gibi, başarılı bir demokrasiye, eğitim sistemine ve başarılı bir kadın oy hakkı hareketine yol açacak fikirlerini gerçekleştirmek için stratejiler bulamamıştı. Neyin işe yaradığını ve neyin iyileştirilmesi gerektiğini bulmak için geleneksel inançların, geleneklerin ve uygulamaların incelenmesi gerektiğini bilmekle birlikte, hiçbir zaman sistematik bir şekilde yapılmadı. "Dewey, yerleşik gücün sunduğu engellerin giderek daha fazla farkına vardı ve modern kültürlerin karşı karşıya olduğu sorunların karmaşıklığına karşı tetikte oldu". Dewey, o zamanki toplumun karmaşıklığı ile sorunları çözme konusundaki çaba eksikliği nedeniyle eleştirildi.

Bir demokraside teknolojik gelişmelerle ilgili olarak:

İnsanlar, fiziksel yakınlık içinde yaşayarak bir toplum haline gelmezler, bir insanın başkalarından bu kadar çok metre uzakta olmaktan sosyal olarak etkilenmeyi bırakması gibi.

Demokrasi üzerine çalışmaları , daha sonra bağımsız Hindistan'ın kurucu babalarından biri olan öğrencilerinden biri olan BR Ambedkar'ı etkiledi .

Eğitim ve öğretmen eğitimi hakkında

Dewey'in eğitim teorileri Pedagojik Creed'im (1897), The Primary-Education Fetich (1898), The School and Society (1900), The Child and the Curriculum (1902), Democracy and Education (1916), Schools of To- yarın (1915) Evelyn Dewey ve Deneyim ve Eğitim (1938). Bu yazılar boyunca çeşitli temalar tekrarlanır. Dewey sürekli olarak eğitim ve öğrenmenin sosyal ve etkileşimli süreçler olduğunu ve bu nedenle okulun kendisinin sosyal reformun gerçekleşebileceği ve gerçekleşmesi gereken bir sosyal kurum olduğunu savunuyor. Ayrıca, öğrencilerin müfredatı deneyimlemelerine ve müfredatla etkileşime girmelerine izin verilen bir ortamda başarılı olduklarına ve tüm öğrencilerin kendi öğrenmelerinde yer alma fırsatına sahip olmaları gerektiğine inanıyordu.

Demokrasi ve sosyal reform fikirleri, Dewey'in eğitim üzerine yazılarında sürekli olarak tartışılmaktadır. Dewey, eğitimin yalnızca içerik bilgisi edinecek bir yer olarak değil, aynı zamanda nasıl yaşanacağını öğrenecek bir yer olarak önemini güçlü bir şekilde ortaya koymaktadır. Onun gözünde eğitimin amacı, önceden belirlenmiş bir dizi becerinin edinilmesi etrafında dönmemeli, daha ziyade kişinin tam potansiyelini gerçekleştirmesi ve bu becerileri daha iyi için kullanma yeteneği etrafında dönmelidir. "Onu gelecek yaşama hazırlamak demek, ona kendi başına buyruk vermek demektir; bu, onu tüm yeteneklerini tam ve hazır bir şekilde kullanacak şekilde eğitmek demektir" ( My Pedagogic Creed , Dewey, 1897).

Öğrencilerin tam potansiyellerini gerçekleştirmelerine yardımcı olmanın yanı sıra Dewey, eğitim ve okullaşmanın sosyal değişim ve reform yaratmada etkili olduğunu kabul etmeye devam ediyor. "Eğitim, toplumsal bilinci paylaşma sürecinin bir düzenlemesidir ve bireysel etkinliğin bu toplumsal bilinç temelinde ayarlanması, toplumsal yeniden inşanın tek kesin yöntemidir".

Dewey'in eğitimin ne olduğu ve toplum üzerinde nasıl bir etkisi olması gerektiği konusundaki fikirlerine ek olarak, eğitimin sınıfta nasıl olması gerektiği konusunda da belirli fikirleri vardı. Gelen Çocuk ve Müfredatı (1902) Dewey eğitim pedagoji ilişkin düşünce iki büyük çelişen okulları anlatılır. İlki müfredata odaklanır ve neredeyse yalnızca öğretilecek konuya odaklanır. Dewey, bu metodolojideki en büyük kusurun öğrencinin hareketsizliği olduğunu savunur; bu özel çerçeve içinde, "çocuk basitçe olgunlaşması gereken olgunlaşmamış varlıktır; derinleştirilmesi gereken yüzeysel varlıktır" (1902, s. 13). Eğitimin en etkili olabilmesi için içeriğin, öğrencinin bilgiyi önceki deneyimlerle ilişkilendirmesine ve böylece bu yeni bilgiyle olan bağlantısını derinleştirmesine olanak tanıyacak şekilde sunulması gerektiğini savunuyor.

Aynı zamanda, Dewey, takipçileri olduğunu iddia eden eğitim okulu pedagoglarının "çocuk merkezli" aşırılıklarından endişe duyuyordu ve çocuğa çok fazla güvenmenin öğrenme süreci için eşit derecede zararlı olabileceğini savundu. Bu ikinci düşünce okulunda, "çocuğun yanında yer almalı ve ondan ayrılmalıyız. Öğrenmenin hem niteliğini hem de niceliğini belirleyen konu değil, çocuktur" (Dewey, 1902, s. 13–14). ). Dewey'e göre, bu düşünce çizgisindeki potansiyel kusur, öğretmenin rolünün yanı sıra içeriğin önemini de en aza indirmesidir.

Dewey, bu ikilemi düzeltmek için, öğrencinin ilgi ve deneyimlerini de dikkate alırken, bilgiyi iletme arasında bir denge kuran bir eğitim yapısını savundu. "Çocuk ve müfredat sadece tek bir süreci tanımlayan iki sınırdır. Tıpkı iki noktanın düz bir çizgiyi tanımlaması gibi, çocuğun mevcut bakış açısı ve çalışmaların gerçekleri ve gerçekleri öğretimi tanımlar" (Dewey, 1902, s. 16).

Bu akıl yürütme sayesinde Dewey , deneyimsel öğrenme ile ilişkili, ancak eşanlamlı olmayan uygulamalı öğrenme veya deneyimsel eğitimin en ünlü savunucularından biri haline geldi . "Bilgi, doğal nesneler tarafından üzerimizde yapılan izlenimlerden geliyorsa, zihni etkileyen nesneleri kullanmadan bilgi elde etmenin imkansız olduğunu" savundu (Dewey, 1916/2009, s. 217-18). Dewey'in fikirleri, diğer birçok etkili deneysel modeli ve savunucuyu etkilemeye devam etti. Örneğin günümüzde eğitimde yaygın olarak kullanılan bir yöntem olan Probleme Dayalı Öğrenme (PDÖ), Dewey'in aktif sorgulama yoluyla öğrenmeye ilişkin fikirlerini içermektedir.

Dewey, sadece öğrenme sürecinin nasıl olması gerektiğini değil, aynı zamanda öğretmenin bu süreçte oynaması gereken rolü de yeniden tasavvur etti. Amerikan eğitim tarihi boyunca, eğitimin amacı, öğrenciye belirli bir işi yapmak için sınırlı bir dizi beceri ve bilgi sağlayarak öğrencileri iş için eğitmek olmuştur. John Dewey'in çalışmaları, bu sınırlı mesleki eğitim görüşünün hem K-12 halk eğitim sistemine hem de sınırlı bir dizi eğitim ile hızlı bir şekilde yetkin ve pratik öğretmenler üretmeye çalışan öğretmen yetiştiren okullara nasıl uygulandığının en üretken örneklerini sunar. işverenin ihtiyaçlarını ve işgücünün taleplerini karşılamak için gereken öğretim ve disipline özgü beceriler.

In Mektebi ve Toplum (Dewey, 1899) ve Milli Eğitim Demokrasi (Dewey, 1916), daha doğrusu toplumda etik katılım için vatandaşlara hazırlamak yerine, okullar gerçeklerin ustalık üzerine ısrarı ve organlarının disipline yoluyla pasif öğrencileri yetiştirmek Dewey iddiaları. Okullar, öğrencileri eleştirel ve öznelerarası söylem yoluyla toplumsal gerçeklere ulaşabilen yansıtıcı, özerk ve etik varlıklar olmaya hazırlamak yerine, öğrencileri otoriter çalışma ve siyasi yapılara uysal bir şekilde uymaya hazırlar, bireysel ve toplumsal sorgulama arayışını caydırır ve yüksek öğrenimi algılar. eğitim kurumunun tekeli olarak (Dewey, 1899; 1916).

Dewey ve onun felsefi takipçileri için, öğrencilere bilginin uzmandan öğrenene tek bir yönde iletildiği öğretildiğinde, eğitim bireysel özerkliği boğar. Dewey, sadece öğrenme sürecinin nasıl olması gerektiğini değil, aynı zamanda öğretmenin bu süreçte oynaması gereken rolü de yeniden tasavvur etti. Dewey'e göre, "Gerekli olan şey, sadece yapılması gerekli olmayan şeyleri daha iyi yapabilen öğretmenler yetiştirerek değil, daha çok eğitimi neyin oluşturduğuna dair anlayışı değiştirerek eğitimin iyileştirilmesidir" (Dewey, 1904, s. 18). ).

Dewey'in öğretmenlik nitelikleri - küçük çocuklarla çalışmak için doğal bir sevgi, meslekle ilgili konular, yöntemler ve diğer sosyal meseleler hakkında doğal bir sorgulama eğilimi ve edinilen bu bilgiyi başkalarıyla paylaşma arzusu - dışsal bir dizi değildir. mekanik beceriler sergiledi. Daha ziyade, "otomatik olarak, bilinçsizce işleyen" içselleştirilmiş ilkeler veya alışkanlıklar olarak görülebilirler (Dewey, 1904, s. 15). Dewey'in öğretmenlik mesleğiyle ilgili makalelerine ve halka hitaplarına, ardından öğretmenin bir kişi ve profesyonel olarak analizine ve ayrıca öğretmen eğitimi programlarının ele alınan nitelikleri geliştirme konusundaki sorumluluklarına ilişkin inançlarına dönersek, öğretmen eğitimcileri yeniden tasavvur etmeye başlayabilirler. Başarılı sınıf öğretmeni Dewey'in tasavvur ettiği.

Bir sosyal hizmet olarak öğretmenliğin profesyonelleşmesi

Birçokları için eğitimin amacı, öğrenciye belirli bir işi yapmak için sınırlı bir dizi beceri ve bilgi sağlayarak öğrencileri iş için eğitmektir. Dewey'in belirttiği gibi, bu sınırlı mesleki görüş, işverenin ihtiyaçlarını ve işgücünün taleplerini karşılamak için gereken sınırlı bir dizi öğretim ve disiplin becerisine sahip, hızlı bir şekilde yetkin ve pratik öğretmenler üretmeye çalışan öğretmen yetiştiren okullara da uygulanır (Dewey, 1904). ). Dewey'e göre, bir iş gücü ve sosyal hizmet sağlayıcısı olarak okul ve sınıf öğretmeni, hem şimdiki hem de gelecekteki sosyal ilerlemeye yol açacak psikolojik ve sosyal mallar üretme konusunda benzersiz bir sorumluluğa sahiptir.

Dewey'in belirttiği gibi, "Öğretmenin işi, toplumda daha yüksek bir zeka standardı üretmektir ve devlet okulu sisteminin amacı, bu zekaya sahip olanların sayısını mümkün olduğu kadar çok yapmaktır. Beceri, yetenek çok çeşitli meslek ve durumlarda akıllıca ve etkili davranmak, bir toplumun ulaştığı uygarlık derecesinin bir göstergesi ve ölçüsüdür.Çağdaş yaşamda ihtiyaç duyulan birçok becerinin üretilmesine yardımcı olmak öğretmenlerin işidir. Öğretmenler işlerinin başındaysa karakter üretimine de yardımcı olurlar."(Dewey, TAP, 2010, s. 241–42).

Dewey'e göre, çağdaş yaşamlarında kullanılmak üzere çocuklarda bu niteliklerin üretilmesine vurgu yapılmaktadır, çünkü "bundan yirmi yıl sonra hangi uygarlığın olacağını kesin olarak kestirmek imkansızdır" (Dewey, MPC, 2010, s. 25). Bununla birlikte, Dewey, eğitimin acil bir amaca hizmet ettiği inancında kararlı olmasına rağmen (Dewey, DRT, 2010; Dewey, MPC, 2010; Dewey, TTP, 2010), zeka, beceri, ve gelecekteki toplumda sahip olacakları küçük çocukların bugünkü yaşamlarında karakter. Dewey, 1935'te bir radyo yayını sırasında eğitici ve ekonomik işlerin durumunu ele alırken, ardından gelen ekonomik bunalımı, ulusun "yeterli zeka, beceri ve karakter üretimi eksikliği" ile ilişkilendirdi (Dewey, TAP, 2010, s. 242). işgücü.

Dewey'in belirttiği gibi, mevcut toplumda bu mallardan bir eksiklik vardır ve öğretmenlerin, öğrencilerinde onları yaratma sorumluluğu vardır, onların, nihayetinde, endüstriyel veya ekonomik ne olursa olsun katılmaya devam edecek yetişkinlere dönüşeceklerini varsayabiliriz. medeniyet onları bekler. Dewey'e göre sınıf öğretmeninin mesleği, demokratik toplumun akıllı ve ahlaki olarak düşünebilen, yapabilen ve hareket edebilen vatandaşlardan oluşması için her öğrencide zeka, beceri ve karakter üretmektir.

Bir öğretmenin bilgisi

Dewey, başarılı sınıf öğretmeninin, öğrettikleri materyal ve yöntemlerde bilgi tutkusuna ve entelektüel bir meraka sahip olduğuna inanıyordu. Dewey'e göre bu eğilim, kişinin ders kitabı bilgisini edinme, okuma ve yeniden üretme yeteneğinden farklı olan, içsel bir merak ve öğrenme sevgisidir. Dewey'e göre, "hiç kimse," [öğretmenin] görevlerini yerine getirmede ve [öğretmenin] bu taleplerini karşılamada, [tüm] kariyeri boyunca [kendi] entelektüel merakını sağlam tutmayan, gerçekten başarılı olamaz" (Dewey, APT, 2010, s. 34).

Dewey'e göre, "öğretmen öğretmesi gereken tüm konularda birinci sınıf bir akademisyen olmaya çalışmalı" değil, "bir öğretmenin bir konuda alışılmadık bir sevgi ve yeteneğe sahip olması gerekir". : tarih, matematik, edebiyat, bilim, güzel sanatlar ya da her neyse" (Dewey, APT, 2010, s. 35). Sınıf öğretmeni her konuda bilgin olmak zorunda değildir; daha ziyade, bir kişide gerçek bir sevgi, öğretilen tüm konularda gerçek bilgi ve içgörü için bir his uyandıracaktır.

Öğretilen konularla ilgili bu çalışma eğilimine ek olarak, sınıf öğretmeni "okul odası çalışmasının, çocukların, yöntemlerin, konunun çeşitli uyarlamalarında sürekli olarak çalışılmasının sorumluluğunun bilincine sahiptir. öğrenciler" (Dewey, PST, 2010, s. 37). Dewey'e göre, yaşam boyu öğrenme arayışına yönelik bu istek, diğer mesleklerin (örneğin mimari, hukuk ve tıp alanları; Dewey, 1904 & Dewey, PST, 2010) doğasında vardır ve öğretim alanı için özel bir öneme sahiptir. Dewey'in belirttiği gibi, "bu ileri çalışma bir yan çizgi değil, doğrudan mesleğin taleplerine ve fırsatlarına uyan bir şeydir" (Dewey, APT, 2010, s. 34).

Dewey'e göre, meslekte entelektüel gelişime yönelik bu eğilim ve tutkuya, kişinin bilgisini başkalarıyla paylaşmaya yönelik doğal bir istek eşlik etmelidir. "Belirgin bir dereceye [bilgiye] sahip olan ancak bunu aktarma hevesi olmayan bilim adamları vardır. 'Doğal olarak doğan' öğretmen için öğrenme, paylaşılmadığı sürece eksiktir" (Dewey, APT, 2010, s. 35). Dewey'e göre, sınıf öğretmeninin eğitimin tekniklerini ve konusunu yaşam boyu öğrenen biri olması yeterli değildir; bildiklerini kendi öğrenme topluluğundaki diğer kişilerle paylaşmayı hedeflemelidir.

Bir öğretmenin becerisi

Dewey'e göre öğretmen kalitesinin en iyi göstergesi, öğrencilerin sunulan konu ile ilgili olarak sergiledikleri tepkilerin işaretlerinin ve kalitesinin keskin bir farkındalığıyla zihnin hareketini izleme ve yanıt verme yeteneğidir (Dewey). , APT, 2010; Dewey, 1904). Dewey'in belirttiği gibi, "Öğretme sanatını hiç incelememiş bazı öğretmenlerin nasıl hala olağanüstü iyi öğretmenler oldukları sorulmuştur. Açıklama basittir. kendi zihinleri başkalarınınkiyle uyum içinde hareket eder, zorluklarını takdir eder, sorunlarına girer, entelektüel zaferlerini paylaşır” (Dewey, APT, 2010, s. 36).

Böyle bir öğretmen, zihinden zihne aktarımın karmaşıklığının gerçekten farkındadır ve bu sürecin başarılarını ve başarısızlıklarını belirlemenin yanı sıra, gelecekte uygun şekilde nasıl yeniden üretileceğini veya düzeltileceğini belirlemek için entelektüel güce sahiptir.

Bir öğretmenin eğilimi

Öğretmenlerin, en biçimlendirici yıllarında çocukların zihinsel, ahlaki ve ruhsal yaşamlarını şekillendirmede sahip oldukları doğrudan etkisinin bir sonucu olarak, Dewey, öğretmenlik mesleğini yüksek itibara sahiptir ve genellikle onun toplumsal değerini bakanlığın ve ebeveynliğinkiyle eşit tutar. Dewey, APT, 2010; Dewey, DRT, 2010; Dewey, MPC, 2010; Dewey, PST, 2010; Dewey, TTC, 2010; Dewey, TTP, 2010). Dewey'e göre belki de en önemli nitelikler, öğretmenin sınıfa getirdiği kişisel niteliklerdir. Dewey'in belirttiği gibi, meslekte en başarılı olmak için gereken kişisel özelliklerin "hiçbir miktarda öğrenme ve hatta edinilmiş pedagojik beceri eksikliği gidermiyor" (Dewey, TLS, s. 25).

Dewey'e göre, başarılı sınıf öğretmeni, küçük çocukların entelektüel gelişimini desteklemek için vazgeçilmez bir tutkuya sahiptir. Ayrıca, kariyerlerinin diğer mesleklere kıyasla stresli durumlar, uzun saatler ve sınırlı finansal ödül gerektirdiğini bilirler; hepsi öğrencilerine duydukları gerçek sevgi ve sempatinin üstesinden gelme potansiyeline sahiptir.

Dewey'e göre, "Mesleğin en iç karartıcı aşamalarından biri, gergin tiz seslerine ve keskin tavırlarına yansıyan, yüzlerindeki çizgilere yansıyan kaygıyla görülen kaygılı öğretmenlerin sayısıdır. bazı mizaçlar için ayrıcalık, bazılarından alınan bir vergidir ve onların pek de tahammülü olmayan bir vergidir.Ve bazı okullarda öğretmene göre çok öğrenci, öğretecek çok ders vardır ve öğrencilere ayarlamalar yapılır. İnsan doğası, bu tür doğal olmayan koşullara tepki verir” (Dewey, APT, 2010, s. 35).

Dewey'e göre, sınıf öğretmeninin üzerlerine yüklenen taleplerin ve stres faktörlerinin üstesinden gelmek için zihinsel bir eğilime sahip olması esastır, çünkü öğrenciler, öğretmenlerinin öğrenmelerini teşvik etmeye gerçekten yatırım yapmadığını hissedebilirler (Dewey, PST, 2010). Dewey'e göre bu tür olumsuz tavırlar, çocukların öğrenme ve entelektüel gelişim için kendi eğilimlerini takip etmelerini engeller. Bu nedenle, öğretmenlerin öğrencilerinin eğitim süreciyle ilgilenmelerini ve bilgi için doğal meraklarını kullanmalarını istiyorlarsa, öğretmenlerin küçük çocuklara karşı tepkilerinin ve öğretim streslerinin bu süreci nasıl etkilediğinin farkında olmaları gerektiği varsayılabilir.

Profesyonel sınıf öğretmeni yetiştirmede öğretmen eğitiminin rolü

Dewey'in öğretme tutkusu - küçük çocuklarla çalışmak için doğal bir sevgi, meslekle ilgili konular, yöntemler ve diğer sosyal konular hakkında doğal bir sorgulama eğilimi ve edinilen bu bilgiyi başkalarıyla paylaşma arzusu - dışsal bir dizi değildir. mekanik beceriler sergiledi. Daha ziyade, "otomatik olarak, bilinçsizce işleyen" içselleştirilmiş ilkeler veya alışkanlıklar olarak görülebilirler (Dewey, 1904, s. 15). Dewey'e göre, öğretmen eğitimi programları, yetkin uygulayıcılar üretmeye odaklanmaktan vazgeçmelidir, çünkü öğretim ve disiplinle ilgili bu tür pratik beceriler (örneğin, ders planları oluşturma ve sunma, sınıf yönetimi, çeşitli içeriğe özgü yöntemlerin uygulanması) öğrenilebilir. zaman içinde öğrencileriyle günlük okul çalışmaları sırasında (Dewey, PST, 2010).

Dewey'in belirttiği gibi, "Bir çocuk sınıfını yönetme gücüne sahip olan profesyonel okuldan ayrılan öğretmen, ilk gün, ilk hafta, ilk ay ve hatta ilk yıl, diğer bazı öğretmenlerle karşılaştırıldığında daha avantajlı görünebilir. gelişimin psikolojisi, mantığı ve etiğine çok daha hayati bir hakimiyete sahiptir.Fakat daha sonraki 'ilerleme' sadece zaten sahip olunan becerileri mükemmelleştirmek ve geliştirmekten ibaret olabilir.Bu tür kişiler nasıl öğreteceklerini biliyor gibi görünürler, ama onlar öğretimin öğrencileri değillerdir. Pedagoji kitaplarını incelemeye, öğretmen dergilerini okumaya, öğretmen enstitülerine vb. devam etmeye devam etseler de, konunun öğrencileri ve zihin etkinliği öğrencileri olmaya devam etmedikçe, konunun kökü onlarda değildir. Bir öğretmen böyle bir öğrenci olmadıkça, okul yönetiminin mekaniklerinde gelişmeye devam edebilir, ancak bir öğretmen, ilham verici ve ruh yaşamının yöneticisi olarak büyüyemez” (Dewey, 1904, s. 15).

Dewey'e göre öğretmen eğitimi, programdan ayrılır ayrılmaz öğretmeyi bilen kişiler yetiştirmeye odaklanmamalıdır; daha ziyade öğretmen eğitimi, öğrettikleri konular, kullanılan yöntemler ve bilgi verirken ve alırken zihnin etkinliği hakkında sorgulama eğiliminde olan profesyonel eğitim öğrencileri yetiştirmekle ilgilenmelidir. Dewey'e göre, böyle bir öğrenci bu materyallerle yüzeysel olarak ilgilenmez, daha ziyade, profesyonel eğitim öğrencisi, eğitim konularını sorgulamak için gerçek bir tutkuya sahiptir ve bunu yapmanın nihayetinde öğretimle ilgili becerilerin kazanımlarına yol açacağını bilir. Bu tür eğitim öğrencileri, meslekte, Dewey'in mesleğe bağlı zeka, beceri ve karakterin yaşam boyu arayışına kendini kaptırarak elde edilebilecek olan entelektüel gelişimi arzular.

Dewey'in belirttiği gibi, hukuk ve tıp gibi diğer profesyonel alanlar, kendi alanlarında çalışmalarını, çalışma yöntemlerini sürekli olarak incelemek için profesyonel bir ruh ve sürekli bir entelektüel gelişim ihtiyacı ve meslekleriyle ilgili konulara ilgi duymaları için profesyonel bir ruh geliştirir. Öğretmenlik mesleği de aynı yükümlülüklere sahiptir (Dewey, 1904; Dewey, PST, 2010).

Dewey'in belirttiği gibi, "Söz konusu işi yapmakla ilgilenen her insana bir entelektüel sorumluluk dağıtılmalı ve yapılması gereken bir iş için entellektüel sorumluluğu beyni ve kalbiyle yoğunlaştırmaya çalışmalıdır. Yüzlerce ya da binlerce insan tarafından bir düzine ya da daha fazla kişi tarafından, ne kadar bilge ve yetenekli olursa olsunlar, en tepede yoğunlaşmak değil, sorumsuzluğu yaymaktır" (Dewey, PST, 2010, s. 39). Dewey'e göre, öğretmen eğitiminin profesyonel ruhu, öğrencilerinin sürekli olarak okul odası çalışmasını, çocukların, yöntemlerin, öğrencilere çeşitli uyarlamalarında konu üzerinde sürekli çalışmasını gerektirir. Böyle bir çalışma, sınıf öğretiminin günlük işleyişine ilişkin profesyonel aydınlanmaya yol açacaktır.

Chicago Üniversitesi Laboratuar Okulları (1896) ve Yeni Sosyal Araştırma Okulu (1919) gibi eğitim kurumlarının kurulmasında çok aktif ve doğrudan katılımının yanı sıra, Dewey'in fikirlerinin çoğu, Bennington Koleji ve Goddard Koleji'nin kuruluşunu etkiledi . Vermont, Mütevelli Heyeti'nde görev yaptı. Dewey'in çalışmaları ve felsefesi , disiplinler arası çalışmaya odaklanan ve fakülteleri arasında Buckminster Fuller , Willem de Kooning , Charles Olson , Franz Kline , Robert Duncan'ın bulunduğu deneysel bir kolej olan Kuzey Carolina'daki kısa ömürlü Black Mountain College'ın yaratılmasında da büyük etkiye sahipti. , Robert Creeley ve Paul Goodman , diğerleri arasında. Black Mountain College, Beat Kuşağı ve San Francisco Rönesansı ile yakından bağlantılı bir grup avangard şairin "Kara Dağ Şairleri"nin merkeziydi .

gazetecilik üzerine

André Koehne tarafından Dewey'in bir karikatürü, 2006

1980'lerin ortalarından bu yana, Dewey'in fikirleri, kamu gazeteciliği hareketi için önemli bir ilham kaynağı olarak yeniden canlandı. Dewey'in Kamu ve Sorunları'nda açıklandığı şekliyle "kamusal" tanımının , gazeteciliğin toplumdaki önemi konusunda derin etkileri vardır. Kitabın adından da anlaşılacağı gibi, ilgi alanı halklar ve sorunlar arasındaki işlemsel ilişkiydi. Adından da anlaşılacağı gibi, kamu gazeteciliği, iletişimi elit, kurumsal hegemonyadan sivil bir kamusal alana yönlendirmeye çalışır. "Kamu gazetecilerinin 'halkı' Dewey'in halkıdır."

Dewey, bir kamunun oluşumuna somut bir tanım verir. Kamular, belirli bir eylemin dolaylı etkilerini paylaşan spontane vatandaş gruplarıdır. Belirli bir eylemin dolaylı sonuçlarından etkilenen herkes, bu sonuçların kontrol edilmesinde, yani ortak bir sorunun çözülmesinde otomatik olarak ortak bir çıkarı paylaşacaktır.
Her eylem istenmeyen sonuçlar doğurduğundan , kamular sürekli olarak ortaya çıkar, örtüşür ve dağılır.

In Kamu ve Sorunları , Dewey hediyelerin bir çürütme Walter Lippmann demokraside gazeteciliğin rolünü 'ın tez. Lippmann'ın modeli, gazetecilerin uzmanlar ve seçkinler tarafından kendilerine verilen bilgileri aldığı, bu bilgileri basit terimlerle yeniden paketlediği ve rolü haberlere duygusal olarak tepki vermek olan halka ilettiği temel bir aktarım modeliydi. Lippmann, modelinde halkın düşünce ve eylemden aciz olduğunu ve tüm düşünce ve eylemlerin uzmanlara ve seçkinlere bırakılması gerektiğini varsaydı.

Dewey, siyasetin günlük rutini içinde her bireyin işi ve görevi olduğunu varsayarak bu modeli reddeder. Bu modelde siyasete dahil olmak için gereken bilgi, gazeteciliğin arabuluculuğu ve kolaylaştırılması yoluyla vatandaşlar, seçkinler ve uzmanların etkileşimi ile üretilecekti. Bu modelde sadece hükümet değil, vatandaşlar, uzmanlar ve diğer aktörler de hesap verebilir.

Dewey ayrıca gazeteciliğin, konuşmayı teşvik etmek ve bilgi üretimini geliştirmek için vurgusunu eylemlerden veya olaylardan (belirli bir durumun kazananını seçmek) alternatiflere, seçimlere, sonuçlara ve koşullara değiştirerek bu ideale uyması gerektiğini söyledi . Gazetecilik sadece olup biteni anlatan durağan bir ürün üretmeyecek, aynı zamanda kamuoyu bilgi üreterek katma değer olarak haberler sürekli bir evrim halinde olacaktır. "İzleyici" sona erecek, yerlerini esasen kullanıcılar olacak, haberleri okumaktan daha fazlasını yapan vatandaşlar ve işbirlikçiler alacak. Gazeteciliği değiştirme çabasıyla ilgili olarak, The Public and Its Problems'de şöyle yazmıştı : "Büyük Toplum, Büyük Bir Topluluğa dönüştürülene kadar, Halk gölgede kalacaktır. İletişim tek başına büyük bir topluluk yaratabilir" (Dewey, s. 142). ).

Dewey, iletişimin büyük bir topluluk oluşturduğuna ve kamusal yaşama aktif olarak katılan vatandaşlar bu topluluğa katkıda bulunduğuna inanıyordu. "Bütün sonuçlarıyla birlikte komünal bir yaşamın açık bilinci, demokrasi fikrini oluşturur." ( Kamu ve Sorunları , s. 149). Bu Büyük Topluluk ancak "özgür ve tam iletişim" ile gerçekleşebilir. (s. 211) İletişim, gazetecilik olarak anlaşılabilir.

hümanizm üzerine

Bir As ateist ve seküler hümanist onun sonraki yaşamında, Dewey danışma kurulu oturan dahil 1950, içine 1930'lardan itibaren insancıl çeşitli aktiviteler ile katılan , Charles Francis Potter 'ın New York Birinci Hümanist Derneği (1929); ilk Hümanist Manifesto'nun (1933) orijinal 34 imzacısından biri olmak ve Hümanist Basın Derneği'nin (1936) fahri üyesi olarak seçilmek.

Onun hümanizm hakkındaki görüşleri, Thinker 2'nin Haziran 1930 sayısında yayınlanan "Hümanizmin Benim İçin Ne İfade Ettiği" başlıklı bir makaleden kendi sözleriyle özetlenmiştir :

Hümanizmin benim için anlamı, insan yaşamının daralması değil, genişlemesidir, doğanın ve doğa biliminin insan iyiliğinin gönüllü hizmetkarları haline getirildiği bir genişlemedir .

Sosyal ve politik aktivizm

Dewey, Chicago Üniversitesi'ndeyken, eşi Alice ve meslektaşı Jane Addams'a yazdığı mektuplar , Chicago'daki Pullman Palace Otomobil Fabrikası çalışanlarının sanayici George'un ardından greve gitmeye karar verdiği 1894 Pullman Strike'ı yakından takip ettiğini ortaya koyuyor. Pullman , işçilerinin ücretlerini yaklaşık yüzde 30 oranında kestikten sonra şirket kasabasındaki kiraları düşürmeyi reddetti. 11 Mayıs 1894'te grev resmileşti ve daha sonra lideri Eugene V. Debs'in Pullman yataklı vagonlar da dahil olmak üzere tüm trenlerin ülke çapında boykot edilmesi çağrısında bulunan Amerikan Demiryolu Birliği üyelerinin desteğini kazandı .

Trenlerin çoğunda Pullman vagonları olduğu göz önüne alındığında, Chicago'dan çıkan ana 24 hat durduruldu ve işçiler Amerika Birleşik Devletleri'nin her yerinde trenleri yok ederken postalar durduruldu. Başkan Grover Cleveland , postayı Ulusal Muhafızları göndermek için bir gerekçe olarak kullandı ve ARU lideri Eugene Debs tutuklandı.

Dewey, Alice'e şunları yazdı: "Tek mucize, 'yüksek sınıflar' – kahretsin – bu tür görüşlere sahip olduklarında, daha fazla düpedüz sosyalist yok. [...] [Bu] üst sınıfları temsil eden bir dergi – kahretsin Dewey'in sözleriyle, Debs'in nefret uyandıran bir "suçlu" olduğuna dair sansasyonel inancı desteklediğini iddia eden "Tekel" ve "İsyanı Bastır" gibi başlıklara atıfta bulunarak, o harper'ın haftalık gazetesinin tavrını alabilir ve eşit derecede "suçlu" işçi sınıflarında şiddet. Şu sonuca vardı: "Daha yüksek bir sınıf olmanın ne olduğunu gösteriyor. Ve korkarım ki Chicago Üniversitesi kapitalist bir kurumdur - yani, o da üst sınıflara aittir". Dewey, Debs gibi bir sosyalist değildi, ancak Pullman ve işçilerin Jane Addams ve George Herbert Mead'in çalışmalarını takiben ortak amaçlara sahip bir topluluğa doğru çabalamaları gerektiğine inanıyordu .

Akademik özgürlüğün önemli bir savunucusu olarak, 1935'te Dewey, Albert Einstein ve Alvin Johnson ile birlikte Uluslararası Akademik Özgürlük Birliği'nin Amerika Birleşik Devletleri bölümünün bir üyesi oldu ve 1940'ta Horace M Kallen ile birlikte bir dizi editörlüğünü yaptı. Bertrand Russell Davası ile ilgili makaleler .

Dewey, öğretmenlerin bağımsızlığını savunmanın ve New York Öğretmenler Birliği'nin komünistler tarafından ele geçirilmesine karşı çıkmanın yanı sıra , NAACP'nin ilk yönetim kurulunda yönetici olarak oturan Ulusal Renkli İnsanların Gelişimi Derneği haline gelen organizasyonda yer aldı. . Henry George'un arazi değerlerini vergilendirme önerisinin hevesli bir destekçisiydi . George hakkında şöyle yazmıştı: "Hiçbir insan, hiçbir yüksek öğrenim kurumundan mezun, bu büyük Amerikan düşünürünün teorik katkısını ilk elden tanımadıkça, kendisini toplumsal düşüncede eğitimli bir insan olarak görme hakkına sahip değildir." Henry George Sosyal Bilimler Okulu'nun onursal başkanı olarak, Henry Ford'a okulu desteklemeye çağıran bir mektup yazdı .

1937'de Meksika'da düzenlenen ve Lev Troçki'yi Joseph Stalin tarafından kendisine yöneltilen suçlamalardan temize çıkaran ünlü Dewey Komisyonunu yönetti ve diğer birçok nedenin yanı sıra kadın hakları için yürüdü .

1939'da Dewey, üniversite öğrencilerini işçi hareketi hakkında eğitmeyi amaçlayan bir kuruluş olan Endüstriyel Demokrasi Birliği'nin Başkanı seçildi . LID'nin Öğrenci Kolu daha sonra Demokratik Toplum İçin Öğrenciler olacaktı .

Diğer ilgi alanları

Dewey'in ilgi alanları ve yazıları pek çok konuyu içeriyordu ve Stanford Felsefe Ansiklopedisi'ne göre , "yayınlanmış çıktılarının önemli bir kısmı, mevcut iç ve dış politika üzerine yorumlardan ve birçok neden adına kamuoyuna yapılan açıklamalardan oluşuyordu. (Muhtemelen o tek kişidir). Bu ansiklopedideki filozofun hem Versailles Antlaşması hem de postanelerde sanat sergilemenin değeri hakkında yayınlamış olması.)

1917'de Dewey, New York'ta FM Alexander ile tanıştı ve daha sonra Alexander's Man's Supreme Inheritance (1918), Constructive Conscious Control of the Individual (1923) ve The Use of the Self (1932) için girişler yazdı . İskender'in etkisine "İnsan Doğası ve Davranışı" ve "Deneyim ve Doğa"da atıfta bulunulur.

Makalenin başka yerlerinde bahsedilen kişilerle olan bağlantılarının yanı sıra Henri Bergson , William M. Brown, Martin Buber , George S. Counts , William Rainey Harper , Sidney Hook ve George Santayana ile yazışmalarını sürdürdü .

Din

Tarihçiler onun dini inançlarını incelediler. Biyografi yazarı Steven Clark Rockefeller, Dewey'in demokratik inançlarının izini , sosyal idealleri ve Sosyal İncil'i güçlü bir şekilde ilan eden Cemaat Kilisesi'ne çocukluğunda devam etmesine kadar takip etti . Tarihçi Edward A. White, Science and Religion in American Thought'da (1952) Dewey'in çalışmalarının din ve bilim arasındaki 20. yüzyıldaki sürtüşmeye yol açtığını öne sürdü .

Dewey, çocukken “evanjelik” bir gelişim yaşadı. Bir yetişkin olarak eğitimde teoloji konusunda olumsuz ya da en fazla tarafsızdı. Bunun yerine, dine başvurmadan bilimsel hümanizm ve eğitim ve sosyal reform hedefiyle meliorist bir pozisyon aldı.

eleştiri

Dewey, tarihçiler tarafından sol kanat olarak kabul edilir ve bazen "tehlikeli derecede radikal" olarak tasvir edilir. Bu arada Dewey, Stalinizme karşı çıktığı ve kendisini demokratik bir sosyalist olarak tanımladığı için Marx'la felsefi farklılıkları olduğu için Amerikan komünistleri tarafından şiddetle eleştirildi .

Akademik ödüller

Başarılar

  • John Dewey Lisesi yılında Brooklyn, New York onun adını taşımaktadır.
  • Öğrenme John Dewey Akademisi içinde Green Bay, Wisconsin onun adını bir charter okul.
  • John Dewey Akademi Great Barrington, MA sorunlu ergenler için bir üniversite hazırlık terapötik yatılı okul.
  • Ohio, Cleveland'ın bir Doğu Banliyösü olan Warrensville Hts., Ohio'daki John Dewey İlköğretim Okulu, onun adını almıştır.
  • Denver, Colorado'daki Adams County'deki John Dewey Ortaokulu, onun adını taşıyan bir ortaokuldur.

Yayınlar

Dewey, kendisini üretken bir şekilde yayınlamanın yanı sıra, Sociometry (danışma kurulu, 1942) ve Journal of Social Psychology (yayın kurulu, 1942) gibi bilimsel yayınların kurullarında yer aldı ve New Leader (katkıda bulunan editör) gibi diğer yayınlarda görev aldı. , 1949).

Bu makalede John Dewey'in aşağıdaki yayınlarına atıfta bulunulmakta veya bunlardan bahsedilmektedir. Yayınlarının daha eksiksiz bir listesi John Dewey'in yayınları listesinde bulunabilir .

Ayrıca bakınız

  • John Dewey'in Felsefesi , Düzenleyen John J. McDermott. Chicago Üniversitesi Yayınları , 1981.
  • Temel Dewey: Cilt 1 ve 2 . Larry Hickman ve Thomas Alexander tarafından düzenlendi. Indiana Üniversitesi Yayınları , 1998.
  • "Öğretmenlik mesleğine talip olanlara" (APT). Simpson, DJ, & Stack, SF (ed.), Öğretmenler, liderler ve okullar: John Dewey'in Denemeleri (33-36)'da. Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.
  • "Sınıf öğretmeni" (CRT). Simpson, DJ, & Stack, SF (ed.), Öğretmenler, liderler ve okullar: John Dewey'in Denemeleri (153–60). Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.
  • "Öğretmenlik mesleğinin görev ve sorumlulukları" (DRT). Simpson, DJ, & Stack, SF (ed.), Öğretmenler, liderler ve okullar: John Dewey'in Denemeleri (245-48). Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.
  • "Eğitim dengesi, verimlilik ve düşünme" (EET). Simpson, DJ, & Stack, SF (ed.), Öğretmenler, liderler ve okullar: John Dewey'in Denemeleri (41-45). Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.
  • "Pedagojik inancım" (MPC). Simpson, DJ, & Stack, SF (ed.), Öğretmenler, liderler ve okullar: John Dewey'in Denemeleri (24–32). Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.
  • "Öğretmenler arasında profesyonel ruh" (PST). Simpson, DJ, & Stack, SF (ed.), Öğretmenler, liderler ve okullar: John Dewey'in Denemeleri (37-40). Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.
  • "Öğretmen ve halk" (TAP). Simpson, DJ, & Stack, SF (ed.), Öğretmenler, liderler ve okullar: John Dewey'in Denemeleri (214–44). Carbonale, IL: Southern Illinois University Press, 2010.

Dewey'in Tam Yazıları , Southern Illinois University Press'ten dört çok ciltli set halinde (toplam 38 cilt) mevcuttur:

  • Erken Eserler: 1892–1898 (5 cilt)
  • Orta İşleri: 1899–1924 (15 cilt)
  • Sonraki Eserler: 1925–1953 (17 cilt)
  • Ek Cilt 1: 1884–1951

John Dewey'in Toplu Eserleri: 1882–1953 , John Dewey'in Yazışmaları 1871–1952 ve John Dewey'in Dersleri, akademik kurumlara monografik satın alma yoluyla ve bireylere abonelik yoluyla çevrimiçi olarak ve ayrıca üniversite sunucuları için TEI formatında mevcuttur. Geçmiş Ustalar serisi . (CD-ROM'un üretimi durdurulmuştur.)

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Caspary, William R. Dewey Demokrasi Üzerine (2000). Cornell Üniversitesi Yayınları.
  • Martin, Jay. John Dewey'in Eğitimi. (2003). Columbia Üniversitesi Yayınları
  • Rockefeller, Stephen. John Dewey: Dini İnanç ve Demokratik Hümanizm. (1994). Columbia Üniversitesi Yayınları
  • Rud, AG, Garrison, Jim ve Stone, Lynda (ed.) John Dewey, 150'de: Yeni Yüzyıl İçin Düşünceler. Batı Lafayette: Purdue University Press, 2009.
  • Ryan, Alan . John Dewey ve Amerikan Liberalizminin Yükselişi. (1995). Dünya Savaşı Norton.
  • Westbrook, Robert B. John Dewey ve Amerikan Demokrasisi. (1993). Cornell Üniversitesi Yayınları .

daha fazla okuma

  • İskender, Thomas. John Dewey'in Sanat, Deneyim ve Doğa Teorisi (1987). SUNY Basın
  • Bernstein, Richard J. John Dewey (1966) Washington Square Press.
  • Boisvert, Raymond. John Dewey: Zamanımızı Yeniden Düşünmek. (1997). SUNY Basın
  • Campbell, James. John Dewey'i Anlamak: Doğa ve İşbirlikçi İstihbarat . (1995) Açık Mahkeme Yayıncılık Şirketi
  • Crick, Nathan. Demokrasi ve Retorik: Olma Sanatları Üzerine John Dewey (2010) University of South Carolina Press.
  • Fishman, Stephen M. ve Lucille McCarthy. John Dewey ve Umut Felsefesi ve Uygulaması (2007). Illinois Üniversitesi Yayınları.
  • Garnizon, Jim. Dewey ve Eros: Öğretme Sanatında Bilgelik ve Arzu. Charlotte: Information Age Publishing, 2010. Orijinali 1997 yılında Teachers College Press tarafından yayınlanmıştır.
  • İyi, James (2006). Çeşitlilikte Birlik Arayışı: John Dewey Felsefesinde "Kalıcı Hegelci Mevduat" . Lexington Kitapları. ISBN'si 978-0-7391-1061-4.
  • Hickman, Larry A. John Dewey'in Pragmatik Teknolojisi (1992). Indiana Üniversitesi Yayınları.
  • Kanca, Sidney. John Dewey: Entelektüel Bir Portre (1939)
  • Howlett, Charles F. ve Audrey Cohan, der. John Dewey: Amerika'nın Barış Düşünceli Eğitimcisi (Southern Illinois UP, 2016), 305 s.
  • Kannegiesser, HJ "Bilgi ve Bilim" (1977). Avustralya'nın Macmillan Şirketi PTY Ltd.
  • Kengor, Paul (2010). Dupes: Bir Yüzyıl İçin Nasıl Amerika'nın Adversaries Var Manipulated İlerlemeciler . Üniversitelerarası Çalışmalar Enstitüsü. ISBN'si 978-1-4976-2085-8.
  • Knoll, Michael (2009) Kidd'den Dewey'e: "Sosyal Verimliliğin" Kökeni ve Anlamı . Journal of Curriculum Studies 41 (Haziran), 3, s. 361–91.
  • Knoll, Michael (2014) Laboratuvar Okulu, Chicago Üniversitesi . DC Phillips (ed) Eğitim Teorisi ve Felsefesi Ansiklopedisi , Cilt. 2 (Londra: Sage), s. 455–58.
  • Knoll, Michael (2014) John Dewey Yönetici olarak: Chicago'daki Laboratuvar Okulunun Şerefsiz Sonu . Journal of Curriculum Studies , 47 (Nisan), 2, s. 203–52.
  • Lamont, Corliss (1959), (ed., Mary Redmer'in yardımıyla). John Dewey üzerine diyalog . Ufuk Basın
  • Morse, Donald J. Hayata İnanç: John Dewey'in Erken Felsefesi. (2011). Fordham Üniversitesi Yayınları
  • Pappas, Gregory. John Dewey'in Etik: Deneyim Olarak Demokrasi. (2008) Indiana Üniversitesi Yayınları.
  • Pring, Richard (2007). John Dewey: Sürekli Eğitim Düşüncesi Kütüphanesi . Süreklilik. ISBN'si 978-0-8264-8403-1.
  • Popkewitz, Thomas S. (ed). Modern Benliği ve John Dewey'i İcat Etmek: Modernlikler ve Eğitimde Pragmatizmin Yolculuğu. (2005) New York: Palgrave Macmillan.
  • Putnam, Hilary. "Dewey'in Mantığı : Hipotez Olarak Epistemoloji". Gelen Kelimeler ve Yaşam , ed. James Conant. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1994.
  • Ralston, Shane. John Dewey'in Büyük Münazaraları-Yeniden İnşa Edildi . (2011). Bilgi Çağı Yayıncılık .
  • Richardson, Henry S (1998). "Gerçek ve Dewey'de biter". Kanada Felsefe Dergisi . 28 (Ek 1): 109-47. doi : 10.1080/00455091.1998.10717497 .
  • Rogers, Melvin. Keşfedilmemiş Dewey: Din, Ahlak ve Demokrasinin Ethos'u (2008). Columbia Üniversitesi Yayınları.
  • Roth, Robert J. John Dewey ve Kendini Gerçekleştirme. (1962). çırak salonu
  • Rorty, Richard. "Dewey'in Metafiziği". In Denemeler 1972-1980: Pragmatizm Sonuçlarını . Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Yayınları, 1982.
  • Seigfried, Charlene Haddock, (ed.). John Dewey'in Feminist Yorumları (2001). Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Yayınları
  • Sarsıldım, John. Dewey'in Ampirik Bilgi ve Gerçeklik Teorisi. (2000). Vanderbilt Amerikan Felsefesi Kütüphanesi
  • Sleeper, RW Pragmatizmin Gerekliliği: John Dewey'in Felsefe Anlayışı. Tom Burke'ün tanıtımı. (2001). Illinois Üniversitesi Yayınları .
  • Talisse Robert B . Pragmatist Demokrasi Felsefesi (2007). Routledge
  • Waks, Leonard J. ve Andrea R. English, ed. John Dewey'in Demokrasi ve Eğitim: Yüzüncü Yıl El Kitabı (2017) alıntısı
  • Beyaz, Morton. Dewey'in Enstrümantalizminin Kökeni. (1943). Columbia Üniversitesi Yayınları.

Dış bağlantılar