kitapların tarihi - History of books

Berlin Fikirler Yürüyüşü'nde modern kitap baskısının icadının anısına 12 metre yüksekliğinde (40 ft) kitap heykeli

Kitapların tarihi, 1980'lerde kabul edilen bir akademik disiplin haline geldi. Disipline Katkıda alanlarından uzmanlar dahil metinsel burs , codicology , kaynakçada , filoloji , eski yazı bilimi , sanat tarihi , sosyal tarih ve kültürel tarihe . Temel amacı, kitabın sadece içindeki metin değil, bir nesne olarak okuyucular ve kelimeler arasındaki bir etkileşim kanalı olduğunu göstermektir.

Gutenberg İncili tarafından ünlenen matbaanın evriminden önce , her metin, yazar, kitap sahibi, ciltçi ve illüstratör tarafından dahil edilen tasarım özellikleriyle kişiselleştirilmiş benzersiz bir el işi makaleydi. Kitabın her bir bileşeninin analizi, amacını, nerede ve nasıl tutulduğunu, kimin okuduğunu, dönemin ideolojik ve dini inançlarını ve okuyucunun içindeki metinle etkileşime girip girmediğini ortaya koymaktadır. Bu nitelikte bir kanıtın olmaması bile, o kitabın doğası hakkında değerli ipuçları bırakır.

kökenler

Kitabın tarihi, 20. yüzyılın ikinci yarısında kabul edilen bir akademik disiplin haline geldi. Bu beslediği edildi William Ivins Jr 'ın Baskılar ve Görsel İletişim (1953) ve Henri-Jean Martin ve Lucien Febvre ' ın L'hayalet du livre ( Kitabın geliyor: Baskı Etkisi, 1450-1800 ) 1958 yılında yanı sıra Marshall McLuhan 'ın Gutenberg Galaxy: Tipografik Man Verme (1962). Kitap Tarihi'ndeki bir diğer önemli öncü Robert Darnton'dur .

kronoloji

Kitabın tarihi, yazının gelişmesiyle ve kağıt ve matbaa gibi çeşitli diğer icatlarla başlar ve günümüzün kitap basımı işine kadar devam eder . Kitapların en eski tarihi aslında bugün geleneksel olarak "kitaplar" olarak adlandırılan şeyden önce gelir ve tabletler, parşömenler ve papirüs tabakalarıyla başlar . Daha sonra elle ciltlenmiş, pahalı ve ayrıntılı el yazmaları kodeksler olarak bilinir ortaya çıktı. Bunlar yerini matbaa ile basılan ciltlere bıraktı ve sonunda günümüzde yaygın olan kitlesel basılmış ciltlere yol açtı. Çağdaş kitapların e-kitabın ortaya çıkmasıyla fiziksel bir varlığı bile olmayabilir . Kitap ayrıca Braille ve sözlü kitapların gelişiyle engelliler için daha erişilebilir hale geldi .

Kil tabletleri

Daha fazla bilgi: Kil tableti
Şu anda Chicago Üniversitesi Doğu Enstitüsü'nde bulunan bir Sümer kil tableti üzerinde adı bilinen ilk yazar olan rahibe Enheduanna'nın İnanna ve Ebih şiirinin metni yazılıdır.

MÖ 3. binyılda  Mezopotamya'da kil tabletler kullanılmıştır . Üçgen şeklinde bir alet olan Hint kamışı, nemli kilde karakterler yapmak için kullanıldı. İnsanlar tabletleri kurutmak için ateş kullanırdı. At Ninova , 20.000'den fazla tablet 7 asırdan kalma bulundu; burası, ellerinde kopyacılar ve çevreciler atölyeleri bulunan Asur krallarının arşivi ve kütüphanesiydi . Bu, kitaplara, korumaya, sınıflandırmaya vb. verilen önemle ilgili olarak bir dereceye kadar örgütlenmeyi gerektirir. Tabletler, Almanya, Şili, Filipinler ve Sahra Çölü dahil olmak üzere dünyanın çeşitli yerlerinde 19. yüzyıla kadar kullanıldı.

Çivi Yazısı ve Sümer Yazısı

Yazı, Sümer'de çivi yazısının gelişiyle MÖ dördüncü binyılda bir kayıt tutma biçimi olarak ortaya çıktı . Yasal sözleşmeleri kaydetmek, varlık listeleri oluşturmak ve nihayetinde Sümer edebiyatını ve mitlerini kaydetmek için kullanılan çivi yazısı yazısını gösteren birçok kil tablet bulunmuştur. MÖ 2. binyıl kadar erken bir tarihte arkeologlar tarafından, öğrencilere yazma sanatının öğretildiği yazıcı okulları bulunmuştur.

Papirüs

Ana madde: Papirüs
Ölüler Kitabı ait Hunefer , c. 1275 BCE, papirüs üzerindeki mürekkep ve pigmentler , British Museum'da (Londra)

Papirüs kamışının saplarından iliği çıkardıktan sonra , bir dizi adım (nemlendirme, presleme, kurutma, yapıştırma ve kesme) değişken kalitede ortamlar üretti, en iyisi kutsal yazı için kullanılıyordu. In Antik Mısır , papirüs belki gibi erken itibaren, yüzeylerin yazmak için bir araç olarak kullanılmıştır Birinci Hanedanı , ancak ilk kanıt Kral hesap kitaplarından olan Neferirkare Kakai ait Beşinci Hanedanı (2400 M.Ö. yaklaşık). Yazmak için Hint kamışı, sivri uçlu kamış sapı veya kuş tüyü kullanılmıştır. Mısırlı bir senaryo scribes denirdi hieratik veya sacerdotal yazı; hiyeroglif değil , daha çok el yazması yazıya uyarlanmış basitleştirilmiş bir formdur (hiyeroglifler genellikle kazınır veya boyanır). Mısırlılar, parşömen geliştirilinceye kadar kullanıldığı Yunanistan ve Roma dahil olmak üzere diğer Akdeniz uygarlıklarına papirüs ihraç ettiler.

Papirüs kitapları, toplam uzunluğu 10 metre veya daha fazla olan, birbirine yapıştırılmış birkaç sayfadan oluşan bir tomar şeklindeydi . Ramses III saltanatının tarihi gibi bazı kitaplar 40 metreden uzundu. Kitaplar yatay olarak yuvarlandı; metin bir tarafı kaplıyordu ve sütunlara bölünmüştü. Başlık, kitabı içeren silindire yapıştırılmış bir etiketle belirtilmiştir. Birçok papirüs metni, duaların ve kutsal metinlerin saklandığı mezarlardan gelir ( Ölüler Kitabı gibi, MÖ 2. binyılın başlarından kalma).

Papirüs, noter belgeleri, vergi kayıtları, yasal sözleşmeler vb. olarak kullanılan yaygın bir alt tabakaydı. Parşömenler genellikle okunmak üzere dikey olarak tutulur ve metin uzun sütunlar halinde yazılırdı. Edebi metinler ise geleneksel olarak kodeks formuna aktarılırdı. MS 10. yüzyılın ikinci yarısından sonra,  Mısır'daki artık papirüs, kitapların baskın substratı olarak kağıt papirüsün yerini aldığından, kitap ciltçileri tarafından kitap kapakları yapmak için sıklıkla kullanıldı.

Doğu Asya

Çin bambu kitabı

Kitapların ortaya çıkmasından önce, kemik , deniz kabukları, ahşap ve ipek üzerine yazı, MÖ 2. yüzyıldan çok önce Çin'de, MS 1. yüzyılda Çin'de kağıt icat edilene kadar yaygındı. Çin'in jiance veya jiandu adı verilen ilk tanınabilir kitapları , kenevir, ipek veya deri ile birbirine bağlanmış ince bölünmüş ve kurutulmuş bambu rulolarından yapılmıştır. Dut kabuğunun kağıt yapmak için kullanıldığı işlemin keşfi, Ts'ai Lun'a (Kar-Shun'un kuzeni) atfedilir , ancak daha eski olabilir. Metinler tahta baskı ile çoğaltılmıştır ; Budist metinlerinin yayılması, büyük ölçekli üretimin ana itici gücüydü. Kitabın formatı, katlanmış akordeon tarzı parşömenler, bir kenardan ciltlenmiş parşömenler ("kelebek kitapları") vb. gibi ara aşamalarla gelişti .

Kesin bir tarih bilinmemekle birlikte, MS 618 ile 907 yılları arasında -Tang Hanedanlığı dönemi- kitapların ilk baskısı Çin'de başlamıştır. En eski basılı kitap, Diamond Sutra'nın bir eseridir ve Tang Hanedanlığı döneminde 868 CE'ye kadar uzanır. Elmas Sutrası yöntemiyle basılmıştır tahta baskı esas olarak yazma yüzeyi ortamı üzerine kelime pul için kullanılabilir, metin bir tahta yüzeyine oyulmuş olacaktır basılacak olan yorucu bir yöntem. Tahta baskı, kitap baskısının ilk aşamalarında zaten el yazısıyla yazılmış metinlerin çoğaltılması için yaygın bir süreçti. Bu süreç inanılmaz derecede zaman alıcıydı.

Tahta baskının titiz ve zaman alıcı süreci nedeniyle, baskı tarihine önemli bir katkıda bulunan Bi Sheng , Hareketli tip baskı işlemini (1041–1048 CE) icat etti . Bi Sheng, yazılı metnin biçimlendirilmiş karakter tiplerinin kullanımıyla kopyalanabileceği bir baskı işlemi geliştirdi, en eski tipler seramik veya kil malzemeden yapılmıştır. Hareketli tip baskı yöntemi daha sonra Johannes Gutenberg tarafından bağımsız olarak icat edilecek ve geliştirilecektir .

Japonya

On yedinci yüzyılın başlarında Japonya, büyük miktarda son derece ayrıntı odaklı metnin üretildiğini gördü. Örneğin, Hitomi Hitsudai, Honchō shokkan ( Diyarın Mutfak Aynası) adlı kitabında 499 yenilebilir çiçek ve hayvan türü hakkında altmış yılını not alarak geçirdi . Bu aşırı ayrıntılı yazı tarzı, okuryazar insanların çoğunluğunun daha yüksek sınıflardan olduğu önceki yılların özelliğiydi. Kısa bir süre sonra, yüzlerce (bazı hesaplara göre binlerce) okul çocuklara coğrafya, tarih ve bireysel el sanatları ve meslekler gibi sözcükleri öğrettiğinden, okuryazarlık oranları artmaya başladı. Son derece ayrıntılı üslup, birçok gazetede tutarlı olduğu için hala devam etti ve sosyal bir sözlük olarak ortaya çıktı. Bazı durumlarda, aile almanakları ve ansiklopediler bölgesel olarak bir araya getirildi.

Son derece ayrıntılı yazma biçimi devam ederken, 1670'lerde popüler okuyucular için yazılmış daha basit bir okuma stili geliştirildi. Neredeyse doğrudan ilk kez kitap satın alanlar için yazılmış daha basit bir yerel dil ile karakterize edildi. Bu orijinal kurgu hikayeleri, sıradan kasaba halkı kadar sıradan samuraylar arasında da popülerdi. Eserler kurgu hikayelerinin ötesine geçti ama aynı zamanda o konu için uzmanlaşmış belirli el sanatlarını ve el kitaplarını da betimleyecekti. Bu daha popüler kitapların yazımı, yeni ortaya çıkan bir senaryo biçimiydi. Yazarlar ilk kez "okuyan halk" fikriyle uğraşmak zorunda kaldılar. Bu yazarlar, izleyicilerinin farklı sosyal katmanlarını hesaba kattı ve "bir metnin sözcüklerini ve görüntülerini sıradan olmayanlar için anlaşılır kılan ortak referans biçimlerini" öğrenmek zorunda kaldılar.

Yazarlar daha sade yazılarıyla yeni bir pazara ulaşmışlardı. Bu engeli geçtikten sonra, belirtilenden daha fazla zanaat ve sosyal sözlük hakkında yazmaya başladılar. Yazarlar ilk kez bir zamanlar özel olan bilgiyi halka açma yetkisini açmışlar ve daha bölgesel bilgi kılavuzlarına taşınmışlardır. Yine de, detay odaklı yazma, yazının "değişime karşı sürekliliği ölçmek için nicel kanıt" göstermesi gereken bir şey olarak anlaşılmasıyla devam etti. Japonya genelinde artan okuryazarlık ve yazarların çoğalması, yazmayı yarı özerk bir sistem haline getirdi. Bununla birlikte, on yedinci yüzyılın sonlarında hala sansür örnekleri vardı. Peyzajın geniş tasvirine rağmen, hükümet güçleri askeri haneler, dış ilişkiler, Hıristiyanlık ve diğer heterodoks inançlar gibi hassas konuları içeren alanların ve rahatsız edici güncel olayların kamu işlerinin dışında tutulmasını sağladı. Bu otosansürün dezavantajları vardı, çünkü sosyal yorumlar bu bilginin daha kolay erişilebilir olduğu yüksek sosyal kastta kaldı. Bu sansürlere rağmen, Japonya genelinde halka açık okumalar arttı ve farklı konularda da olsa orta sınıf halkların yanı sıra üst elitler arasında paylaşılabilecek yeni pazarlar yarattı.

Amerika'nın Kolomb öncesi kodeksleri

Dresden Kodeksi (sayfa 49)

Mesoamerica'da, uzun kağıt şeritleri, agave lifleri veya hayvan postları üzerine bilgi kaydedildi ve daha sonra katlanıp ahşap örtülerle korundu. Bunların MS 3. ve 8. yüzyıllar arasındaki Klasik Dönem zamanından beri var olduğu düşünülüyordu. Bu kodekslerin çoğunun astrolojik bilgiler, dini takvimler, tanrılar hakkında bilgiler, hükümdarların soy kütükleri, kartografik bilgiler ve haraç koleksiyonu içerdiği düşünülüyordu. Bu kodekslerin çoğu tapınaklarda saklandı, ancak sonunda İspanyol kaşifler tarafından yok edildi.

Şu anda, tamamen deşifre edilmiş tek Kolomb öncesi yazı sistemi Maya yazısıdır . Maya, Mesoamerica'daki diğer birçok kültürle birlikte , Amate kağıdına yazılmış akordeon tarzı kitaplar inşa etti . Neredeyse tüm Maya metinleri , kültürel ve dini gerekçelerle kolonizasyon sırasında İspanyollar tarafından yok edildi. Hayatta kalan birkaç örnekten biri Dresden Kodeksi'dir .

Sadece Mayaların konuşma yoluyla aktarılabilecek herhangi bir kavramı (modern Japon yazı sistemi ile aynı seviyede ) iletebilen bir yazı sistemine sahip olduğu gösterilmiş olsa da , diğer Mezoamerikan kültürleri daha ilkel ideografik yazı sistemlerine sahipti . benzer akordeon tarzı kitaplar, böyle bir örnek Aztek kodekleridir .

Floransalı Kodeksi

Bu dönemi temsil eden yerli sanatçılar tarafından çizilmiş 2.000'den fazla illüstrasyon var. Bernardino de Sahagun, Aztek halkının yaşamını ve doğal tarihini anlatıyor. Florentine Codex, Aztek halkının kültürü, dini kozmolojisi ve ritüel uygulamaları, toplumu, ekonomisi ve doğal tarihi hakkında konuşur. El yazması hem Nahuatl hem de İspanyolca olarak düzenlenmiştir. Florentine Codex'in on iki cildinin tamamının Nahuatl metninin İngilizce çevirisi on yıl sürdü. Arthur JO Anderson ve Charles Dibble'ın on yıllık uzun bir çalışması vardı ama bunu Mezoamerikan etnotarihine önemli bir katkı yaptı. Yıllar sonra, 1979'da Meksika hükümeti, Florentine Codex'in tam renkli bir cildini yayınladı. Şimdi, 2012'den beri, Meksika ve Aztek Tarihi ile ilgilenenler için dijital olarak ve tamamen erişilebilir durumda.

Florentine Codex, İspanyol Fransisken keşişi Bernardino de Sahagun tarafından getirilen 16. yüzyıldan kalma bir etnografik araştırma çalışmasıdır. Kodeksin kendisi aslında La Historia Universal de las Cosas de Nueva España olarak adlandırıldı. Bernardino de Sahagun bu proje üzerinde 1545'ten 1590'daki ölümüne kadar çalıştı. Florentine Codex on iki kitaptan oluşuyor. 2500 sayfa uzunluğundadır ancak kategorilere göre on iki kitaba bölünmüştür; Aztek halkının Tanrıları, Törenleri, Alametleri ve diğer kültürel yönleri.

Balmumu tabletleri

Kodeks şeklinde balmumu tabletleri tutan kadın . 79 CE'den önce Pompeii'den duvar resmi .

Romalılar, bir kalem kullanarak üzerine yazı yazabilecekleri ve silebilecekleri balmumu kaplı tahta tabletler veya pugillar kullandılar . Kalemin bir ucu sivri, diğeri küreseldi. Genel olarak, bu tabletler tartışılan metotlara göre, günlük amaçlar (notlar muhasebe) ve çocuklara yazma öğretme kullanıldı Quintilian onun içinde Institutio Oratoria bu tabletlerin birkaç bir kodeksine benzer bir biçimde monte edilebilir 3. X Bölüm . Ayrıca, kodeks (ahşap blok) kelimesinin etimolojisi, tahta mum tabletlerden gelişebileceğini düşündürmektedir.

Parşömen

Ana madde: Parşömen

Parşömen giderek papirüsün yerini aldı. Efsane, buluşunu , "parşömen" haline gelen "pergamineum" adının geldiği Bergama kralı II . Eumenes'e atfeder. Üretimi MÖ 3. yüzyılda başladı. Hayvanların (koyun, sığır, eşek, ceylan, vb.) derileri kullanılarak yapılan parşömen, zamanla muhafazasının daha kolay olduğunu kanıtladı; daha sağlamdı ve birinin metni silmesine izin verdi. Malzemenin nadir olması ve bir belgenin üretilmesi için gereken süre nedeniyle çok pahalı bir araçtı. Parşömen , özellikle, sığır deriden yapılmış bir kaliteli parşömen vardır.

Yunanistan ve Roma

Papirüs tomarına Latincede "hacim" denir; bu sözcük "dairesel hareket", "yuvarlanma", "spiral", "girdap", "devrim" anlamına gelir (belki de "girdap" kelimesinin modern İngilizce yorumuna benzer). ) ve son olarak "bir rulo yazı kağıdı, haddelenmiş bir el yazması veya bir kitap." 7. yüzyılda Sevillalı Isidore, Etymologiae (VI.13) adlı eserinde kodeks, kitap ve parşömen arasındaki ilişkiyi şöyle açıklar :

Bir kodeks birçok kitaptan oluşur ( librorum ); bir kitap bir parşömendir ( volüminis ). Ağaçların veya asmaların gövdelerinden ( caudex ) metafor yoluyla kodeks olarak adlandırılır , sanki bir tahta yığınıymış gibi, çünkü kendi içinde dallardan olduğu gibi çok sayıda kitap içerir.

Açıklama

Parşömen iki dikey ahşap eksen etrafında yuvarlanır. Bu tasarım sadece sıralı kullanıma izin verir; metni yazıldığı sırayla okumak zorunludur ve metindeki kesin bir noktaya doğrudan ulaşmak için bir işaret koymak imkansızdır. Modern video kasetleriyle karşılaştırılabilir. Ayrıca, okuyucu dikey ahşap ruloları tutmak için iki elini de kullanmak zorundadır ve bu nedenle aynı anda hem okuyup hem yazamaz. Bugün yaygın olarak kullanılan tek cilt Yahudi Tevrat'ıdır .

Kitap kültürü

Antik Çağ yazarlarının yayınlanmış eserleri üzerinde hiçbir hakları yoktu; ne yazarların ne de yayın hakları vardı. Herkes bir metni kopyalayabilir ve hatta içeriğini değiştirebilir. Yazıcılar para kazandı ve yazarlar, bir patron nakit sağlamadıkça çoğunlukla şan kazandı; bir kitap yazarını ünlü yaptı. Bu, kültürün geleneksel anlayışını takip etti: bir yazar, taklit ettiği ve geliştirmeye çalıştığı birkaç modele bağlı kaldı. Yazarın durumu kesinlikle kişisel olarak kabul edilmedi.

Siyasi ve dini açıdan, kitaplar çok erken sansürlendi: Protagoras'ın eserleri , agnostisizm taraftarı olduğu için yakıldı ve tanrıların var olup olmadığının bilinemeyeceğini savundu. Genel olarak, kültürel çatışmalar önemli kitap imha dönemlerine yol açtı: 303'te imparator Diocletian , Hıristiyan metinlerinin yakılmasını emretti. Bazı Hıristiyanlar daha sonra kütüphaneleri ve özellikle de sapkın veya kanonik olmayan Hıristiyan metinlerini yaktılar. Bu uygulamalar insanlık tarihi boyunca bulunur, ancak bugün birçok ulusta sona ermiştir. Bugün birkaç ulus hala kitapları büyük ölçüde sansürliyor ve hatta yakıyor.

Ancak kitaplar seçkinler için ayrıldığında daha az görünür ama yine de etkili bir sansür biçimi vardır; kitap başlangıçta ifade özgürlüğü için bir araç değildi. Kendisini büyük yazarlarla ustaca kuşatan imparator Augustus'un saltanatı sırasında olduğu gibi, siyasi bir sistemin değerlerini doğrulamaya hizmet edebilir . Bu, medyanın siyasi iktidar tarafından kontrolüne ilişkin eski güzel bir örnektir. Bununla birlikte, özel ve kamusal sansür, çeşitli biçimlerde de olsa modern çağda devam etmiştir.

Yunanistan'da kitapların yayılması ve korunması

Antik Yunan'daki kitaplarla ilgili çok az bilgi günümüze ulaşmıştır . Çeşitli vazolar (MÖ 6. ve 5. yüzyıllar) volumina resimleri taşır. Kitaplarda kuşkusuz geniş bir ticaret yoktu, ancak kitap satışına ayrılmış birkaç site vardı.

Kitapların yayılması, kataloglanması ve korunmasına gösterilen ilgi ve edebiyat eleştirisi, Helenistik dönemde Aristoteles'in örneklediği bilgi arzusuna yanıt olarak büyük kütüphanelerin oluşturulmasıyla gelişti . Bu kütüphaneler de kuşkusuz siyasi prestij göstergesi olarak inşa edilmişlerdir:

Kütüphanelerde kopyacı atölyeleri ve aşağıdakiler için izin verilen kitapların genel organizasyonu vardı:

  • Bir kitap kataloğu
  • Her metnin bir örneğinin korunması
  • Nüsha için referans metinler oluşturmaya yönelik edebî eleştiriler (örnek: İlyada ve Odyssey )
  • Kitapların dağıtılmasına izin veren kopyanın kendisi
  • Çeviri ( örneğin Septuagint İncili)

Roma'da kitap üretimi

MÖ 1. yüzyılda Roma'da Yunan etkisinde kalan Latin edebiyatı ile kitap üretimi gelişmiştir . Muhafazakar tahminler, İmparatorluk Roma'daki potansiyel okuyucu sayısını yaklaşık 100.000 kişi olarak gösteriyor.

Bu yayılma öncelikle edebiyatçıların çevrelerini ilgilendiriyordu. Atticus , arkadaşı Cicero'nun editörüydü . Bununla birlikte, kitap işi giderek Roma İmparatorluğu'na yayıldı ; örneğin Lyon'da kitapçılar vardı . Kitabın yayılmasına, Latin dilinin çok sayıda insana (İspanya, Afrika, vb.)

Kütüphaneler özeldi veya bir bireyin emriyle yaratıldı. Örneğin Julius Caesar , kütüphanelerin siyasi prestij işaretleri olduğunu kanıtlayarak Roma'da bir kütüphane kurmak istedi.

377 yılında Roma'da 28 kütüphane vardı ve diğer şehirlerde çok daha küçük kütüphanelerin olduğu biliniyor. Kitapların büyük dağılımına rağmen, binlerce kitap zaman içinde kaybolduğu için bilim adamları antik çağdaki edebiyat sahnesi hakkında tam bir resme sahip değiller.

Kağıt

Ana madde: Kağıdın tarihi

Kağıt yapımı geleneksel olarak 105 CE, yaklaşık Çin'e kadar takip edilmiş Cai Lun , sırasında İmparatorluk saraydaki bir resmi Han hanedanı kullanarak bir sayfa kağıt yarattı - (220 CE 202 BCE) dut ve diğer sak lifleri ile birlikte fileliye , eski paçavralar ve kenevir atıkları.

Çin'de MÖ 2. yüzyıldan itibaren sarma ve dolgu amaçlı kullanılan kağıt kullanılırken, yazı aracı olarak kullanılan kağıt ancak 3. yüzyılda yaygınlaştı. Çin'de 6. yüzyıla gelindiğinde kağıtlar tuvalet kağıdı olarak da kullanılmaya başlandı . Boyunca Tang hanedanı (618-907 CE) kağıt katlanmış ve kare dikilmiş torba çay lezzeti korumak için. Bunu takip eden Song hanedanı (960-1279), kağıt para basan ilk hükümetti .

Alt tabaka olarak kağıt Çin'den getirilmiş ve MS 8. yüzyılda Orta Asya'da uygulanmıştır. Yerine Lif yerel kaynaklı olabilir bez liflerini kullanılan Çin kağıt yapımında kullanılan, esnaf. Arap egemenliği altında, bu zanaatkarlar, nişasta kullanarak, paçavra liflerini dövmek ve kağıdın yüzeyini pürüzsüz ve gözenekli olacak şekilde hazırlamak için tekniklerini geliştirdiler . MS 10. yüzyılın ikinci yarısında kağıt, İslami yönetim altındaki bölgelerde kitaplar için baskın substrat olarak papirüsün yerini aldı.

Önemli bir gelişme, ortaçağ kağıt yapımcıları tarafından kağıt üretiminin mekanizasyonuydu . İspanya'nın Córdoba kentinde ilk kesin kanıtı 11. yüzyıla tarihlenen suyla çalışan kağıt fabrikalarının tanıtılması, üretimin muazzam bir şekilde genişlemesine izin verdi ve hem Çin hem de Müslüman kağıt yapımının karakteristik zahmetli el sanatlarının yerini aldı. İtalya'da 13. yüzyılın sonlarında kağıt yapım merkezleri çoğalmaya başladı, kağıdın fiyatını parşömen altıda birine indirdi ve ardından daha da düştü.

Ortaçağ

Ana maddeler: El yazması kültürü ve Işıklı el yazması
Kodeksi Manesse , Ortaçağ'dan bir kitap

Antik çağın sonunda, 2. ve 4. yüzyıllar arasında, parşömenin yerini kodeks aldı. Kitap artık sürekli bir rulo değil, arkaya iliştirilmiş bir sayfa koleksiyonuydu. Metinde kesin bir noktaya hızlı bir şekilde ulaşmak mümkün hale geldi. Kodeksi bir masaya koymak da aynı derecede kolaydır, bu da okuyucunun okurken not almasına izin verir. Kodeks formu, sessiz okumaya izin veren kelimelerin, büyük harflerin ve noktalama işaretlerinin ayrılmasıyla geliştirildi. İçindekiler ve indeksler bilgiye doğrudan erişimi kolaylaştırdı. Bu, ortaya çıkışından 1500 yıl sonra hala standart kitap formudur. Bununla birlikte, gelişiminin onu kullanmaya başlayan ilk Hıristiyanlara atfedilebilir olması daha olasıdır.

Kağıt giderek parşömenin yerini alacaktı. Üretimi daha ucuz, kitapların daha fazla yayılmasına izin verdi.

Manastırlardaki kitaplar

304 yılında Diocletianus'un emriyle bir dizi Hıristiyan kitabı yok edildi. İstilaların çalkantılı dönemlerinde , Batı için dini metinleri ve Antik Çağ'ın bazı eserlerini koruyan manastırlar oldu . Ama Bizans'ta da önemli kopyalama merkezleri olacaktır .

Manastırların kitapların korunmasındaki rolü biraz belirsiz değildir:

  • Bununla birlikte, kitapların korunması yalnızca antik kültürü korumak için değildi; özellikle eski bilgilerin yardımıyla dini metinleri anlamakla ilgiliydi. Keşişler için çok tehlikeli olduğu düşünülen bazı eserler asla kopyalanmadı. Üstelik, boş medyaya ihtiyaç duyan keşişler, el yazmalarını kazıyarak eski eserleri yok ettiler. Bilginin aktarımı öncelikle kutsal metinlere odaklanmıştı.
  • Okumak, keşişlerin yaşamlarında dua, entelektüel çalışma ve el emeği ( örneğin Benedictine düzeninde) olarak ayrılabilen önemli bir faaliyetti . Bu nedenle bazı eserlerin kopyalarını çıkarmak gerekliydi. Buna göre, birçok manastırda, keşişlerin kopyaladığı ve korunan el yazmalarını süslediği scriptoria (scriptorium'un çoğulu) vardı.

Kitapların kopyalanması ve saklanması

Jean Miélot'un birçok popüler eserinden biri olan Meryem Ana'nın Mucizeleri derlemesini yazan bir yazar portresi .

Bu belirsizlik rağmen, Batı ve Doğu İmparatorluğu'nda manastırların laik metinleri belli sayıda korunmasını izin ve birkaç kütüphaneler oluşturulmuştur: Örneğin, Cassiodorus (Calabria 'Vivarum' etrafında 550) veya Konstantin ben de İstanbul'a . Birkaç kütüphane vardı, ancak kitapların hayatta kalması genellikle siyasi savaşlara ve ideolojilere bağlıydı, bu da bazen kitapların büyük ölçüde tahrip edilmesini veya üretimdeki zorlukları (örneğin, 730 ve 842 yılları arasında İkonoklazm sırasında kitapların dağıtılması ) gerektirdi. Şimdi bir parçasını teşkil çok eski ve hayatta kalan kütüphanelerin uzun bir listesi Vatikan Arşivleri bulunabilir Katolik Ansiklopedisi .

Kitapların korunmasına ve hırsızlardan korunmasına yardımcı olmak için kütüphaneciler , metal zincirlerle dolaplara veya masalara bağlı kitaplardan oluşan zincirli kütüphaneler oluştururlardı . Bu, kitapların izinsiz kaldırılmasını ortadan kaldırdı. En eski zincirleme kütüphanelerden biri 1500'lerde İngiltere'deydi. Popüler kültür aynı zamanda olduğu gibi zincirleme kütüphaneler, örnekler vardır Harry Potter ve Felsefe Taşı tarafından JK Rowling .

manastır yazıhanesi

Yazı salonu, keşiş kopyacıların çalışma odasıydı; burada kitaplar kopyalandı, süslendi, geri tepildi ve korundu. Armarius işi yönetti ve kütüphaneci rolünü oynadı.

Kopyacının rolü çok yönlüydü: örneğin, çalışmaları sayesinde metinler bir manastırdan diğerine dolaştı. Kopyalar ayrıca keşişlerin metinleri öğrenmelerine ve dini eğitimlerini mükemmelleştirmelerine izin verdi. Kitapla olan ilişki böylece kendisini Tanrı ile entelektüel bir ilişkiye göre tanımladı. Ancak bu kopyalar bazen keşişlerin kendileri için yapılmışsa, istek üzerine yapılan kopyalar da vardı.

Kopyalama görevinin birkaç aşaması vardı: çalışma tamamlandıktan sonra el yazmasının defter şeklinde hazırlanması, sayfaların sunumu, kopyalamanın kendisi, revizyon, hataların düzeltilmesi, süsleme ve ciltleme . Bu nedenle kitap, çoğu zaman bir elyazmasını kolektif bir çaba haline getiren çeşitli yetkinlikler gerektiriyordu.

12. yüzyılda edebi baskıdan dönüşüm

Sahne Botticelli 'nin Kitabı Madonna (1480) onun zamanında zengin insanların evlerinde kitapların varlığını yansıtmaktadır.

Avrupa'da şehirlerin canlanması, kitap üretim koşullarını değiştirecek ve etkisini artıracak ve kitabın manastır dönemi sona erecekti. Bu canlanma, dönemin entelektüel rönesansına eşlik etti. Yayına kültür manastırın dışında şu anda Avrupa'da bu üniversite şehirlerde geliştirdi. Yeni üretim yapılarının geliştirildiği ilk üniversiteler etrafındadır: öğrenciler ve profesörler tarafından teoloji ve liberal sanatlar öğretmek için referans el yazmaları kullanılmıştır. Ticaretin ve burjuvazinin gelişmesi, özel ve genel metinlere (hukuk, tarih, romanlar, vb.) yönelik bir talebi beraberinde getirdi. Bu dönemde, ortak yerel dilde (saray şiiri, romanlar, vb.) Ticari scriptoria yaygınlaştı ve bazen uluslararası ticaret yapan kitapçı mesleği ortaya çıktı.

Ayrıca Saint Louis ve Charles V örneğinde olduğu gibi kraliyet kütüphanelerinin oluşturulması da vardır . Kitaplar, 14. ve 15. yüzyıllarda daha yaygın hale gelen özel kütüphanelerde de toplandı.

Kağıdın kullanımı 14. yüzyılda Avrupa'ya yayıldı. Parşömenden daha ucuz olan bu malzeme, 11. ve 12. yüzyıllarda İspanya'daki Araplar aracılığıyla Çin'den geldi . Parşömen lüks baskılar için kullanılırken, özellikle sıradan kopyalar için kullanıldı.

Matbaa

Ana madde: Matbaa

Üzerinde hareketli tip icadı matbaa Johann FUST Peter Schoffer ve tarafından Johannes Gutenberg 1440 işaretleri endüstriyel çağa kitabın giriş etrafında. Batı kitabı artık istek üzerine yazılan veya çoğaltılan tek bir nesne değildi. Bir kitabın basımı, gerçekleşmesi için sermaye ve dağıtımı için bir pazar gerektiren bir girişim haline geldi. Her bir kitabın (büyük bir baskıda) maliyeti büyük ölçüde düşürüldü, bu da kitapların dağıtımını artırdı. Kodeks biçimindeki ve kağıda basılan kitap, bugün bildiğimiz şekliyle 15. yüzyıldan kalmadır. 1 Ocak 1501'den önce basılan kitaplara incunables denir . Kitap basımının tüm Avrupa'ya yayılması nispeten hızlı gerçekleşti, ancak çoğu kitap hala Latince basıldı . Kitap basma kavramının yerel dilde yayılması biraz daha yavaş bir süreçti.

Önemli baskı kilometre taşlarının listesi

Jikji , Budist Bilgelerin ve Seon Ustalarının Seçilmiş Öğretileri, hareketli metal tipiyle basılmış bilinen en eski kitap, 1377. Bibliothèque Nationale de France , Paris.
Tarafından el yazısı notlar Kristof Kolomb Latin sürümüne Marco Polo 'ın Le livre des merveilles .
İlk basılan kitap Gürcüce yayınlandı Roma tarafından 1629 yılında, Niceforo Irbachi .
Ayrıca bkz. Editio Princeps , Matbaanın Yayılması

Batı Asya ve Kuzey Afrika

Erken periyot

Sayfa Mavi Kuran el yazması, yaklaşık 9. veya 10. yüzyıl CE

MS 7. yüzyıldan beri parşömen , Kuran'ın transkripsiyonu için kodeks biçiminde kullanılmıştır . Halka açık okumalar için kullanılan daha büyük boyuttan cep boyutuna kadar değişiyorlardı. Bu zaman diliminde oluşturulan kitaplar, görüntüden çok metne daha fazla önem verdi. Çoğu durumda, parşömen boyandı ( Mavi Kuran gibi ), bu başlangıçta Hıristiyan Bizans el yazmalarında uygulandı . Daha önceki Kuran el yazmaları, kitabın yüksekliği genişliğinden daha uzun olacak şekilde dikey olarak yönlendirildi. Ancak, daha sonra standart yatay yönlendirme kuruldu.

Ortaçağ Dönemi

Bir disiplin olarak kitap sanatı, MS 11. yüzyılda Orta Çağ İslam döneminde kurulmaya başlandı. Bu, parşömenin yerini alan ve işlenmesi ve dağıtılması daha kolay olan kağıdın artan mevcudiyetine ve daha önce köşeli yazıların yerini yuvarlak yazıların almasına bağlanıyor. Bu dönemde Kur'an'ın yanı sıra ilmi notlar, şiir ve edebî anlatılar da dahil olmak üzere bir dizi kitap türü üretilmiştir.

Moğol seçkin sınıflarının üyelerinin MS 13. yüzyılda İlhanlı'yı oluşturmak için İslam'a geçmesi , Tebriz ve Bağdat'tan kitap üretimi ve dağıtımı için himayede bir artışa yol açtı . Bağdadi kâğıdının bulunması, büyük ölçekli Kur'an-ı Kerim üretme operasyonlarını mümkün kıldı. Üretilen kitapların hacmindeki artış, İlhanlılar tarafından kurulan kağıt fabrikalarının işleyişi hakkında tanıtım yapmak için bir araç olarak kullanıldı. Bunun yanında, kitap sanatları (birlikte çalışan diğer sanatkarlar kaligraflar , mücellitler , aydınlatıcı , vb) tüm artmış çıktı yararlanmıştır. Resimler sadece kaligrafi değil, kitabın odak noktası haline gelen illüstrasyonla birlikte metinler ile birlikte tezhipli el yazmalarında görünmeye başladı. İlhanlılar tarafından üretilen kitapların rolü ya dini ya da mirası tanıtmayı amaçlıyordu ve kutsal kitaplardan tarihi kitaplara kadar uzanıyordu.

Shanamah'ın (Krallar Kitabı) bir el yazmasından bir yaprak

Geç Dönem

MS 16. ve 17. yüzyıllarda el yazması üretimi, onları üretecek ekonomik güce sahip kraliyet atölyelerine yönlendirildi. Kitap dağıtımı, bunların kişinin koleksiyonunda statü sembolü olarak veya ekonomik yatırımlar ve bağışlar olarak kullanılmasına bağlıdır. Bir el yazması üretme süreci, genel düzenini tasarlarken atölye müdürü ile başladı kağıdı yapma sürecinde takiben (altın-benekli veya olabilen mermer ), katip olan sayfaları gösteren metin ve nihayet birden zanaatkârlarını yazma minyatür resimlerinde , afişler ve dekore edilmiş cephe parçaları . Sayfalar perdahlandıktan sonra mücellitlerle ön kapak, sırt ve arka kapak dikilirdi .

Bağdat , Osmanlı İmparatorluğu'nda kitap üretiminin merkez üssü olarak ortaya çıktı . Osmanlı atölyelerinde üretilen kitaplar arasında biyografiler, seyahatnameler ve şecereler yer alıyordu. 16. yüzyılın sonlarında, ekonomik bir kriz nedeniyle, kitap üretimi de dahil olmak üzere, sanata verilen himaye azaldı. Sanat, yeni el yazmaları sipariş etmek için Konstantinopolis'te Topkapı Sarayı kütüphanesini kuran III . Ahmet'in yönetimi altında yeniden canlandı . Bu kitaplarda kullanılan betimlemeler, çağdaş Avrupa gravürlerinden etkilenmeye başladı . 1500'lerin sonlarına kadar, matbaaların mevcudiyeti arttı, ancak matbaa kabul edilmedi , çünkü katipler ve hattatlar tanıtılırsa işsiz kalacaklarını hissettiler.

İranlı Safeviler kitap sanatlarına büyük önem verdiler ve gelişen bir kitap kültürüne sahiptiler. Bu çağda, kitab-khana ("kitap evi") üç tanıma hizmet eden bir terimdi - birincisi, kitapların saklanması ve korunması için bir halk kütüphanesiydi; ikinci olarak, bir bireyin kendi özel kitap koleksiyonuna da atıfta bulunmuştur; üçüncüsü hattat, ciltçi ve kağıtçıların birlikte çalıştığı kitapların yapıldığı bir atölye. Safevi üslubundaki el yazması illüstrasyonları, Timurlu Dönemi sanatlarından kendi üslubuna dönüşmüştür . Safeviler tarafından oluşturulan en tanınmış el yazması olan Shahnama tarafından şiir dayalı, Firdevsi'nin .

Baskıya giriş

Hareketli tip içinde Arap harfleriyle başlangıçta Avrupa baskı presleri tarafından yaratıldı. 1530'larda, ilk Kuran Venedik'te Paganino Paganini tarafından basılmıştı . Arap ve Fars dünyalarında genel halk tarafından matbaanın benimsenmesi, üç yüzyıl önce Avrupa'da tanıtılmasına rağmen, MS 18. yüzyılda gerçekleşti. İlk Arapça matbaa kuruldu Konstantinopolis Sultan Ahmet III hükümdarlığı altında 1720 yılında.

Mısır'da bir matbaanın fotoğrafı, c. 1922

1815 yılında Muhammed Ali Paşa , Mısır'da matbaa kurmak için matbaanın esaslarını öğrenmek üzere sanatkârları Milano'ya gönderdi . Bulaq Press, 1822'de kuruldu ve Arap dizgilerini tasarlayan Suriye'den Nikula al-Masabiki tarafından yönetiliyordu. Matbaa tarafından basılan ilk kitap bir İtalyanca-Arapça sözlüktür.

Litografik baskı resim , Bavyera Krallığı'ndaki icadından kısa bir süre sonra, MS 19. yüzyılda metin ve görüntünün mekanik olarak çoğaltılmasının bir yolu olarak tanıtıldı . Litografi ile basılan ilk Farsça kitap, Rusya'dan Tebriz şehrine ithal edilen bir matbaa kullanılarak Kuran'ın bir kopyasıydı . 1852 ve 1872 yılları arasında azalan hareketli tipografi kullanımına rağmen, İslami kitap üretiminde taş litografiden baskı süreci gelişti. Litografinin avantajı, ortamın geleneksel İslami el yazmalarında bulunan köklü sanatsal gelenekleri uyarlamak için çok uygun olmasını içeriyordu. 1800'lerin ortalarında İran'da, hem el yazısıyla yazılmış bölümlerin hem de basılı malzemenin melez bir aralığını kullanan birkaç "karma ortam" kod dizisi oluşturuldu.

1800'lerin sonlarında hareketli tip tekrar popülerlik kazandı. Mısır'da 1822'den 1900'e kadar basılan 10.205 kitabın çoğu tipo baskı yoluyla basıldı. Minyatür resim ve ciltçilik gibi el yazması üretimiyle ilgili sanatların popülaritesi 20. yüzyılda azaldıkça, hat ve yazı sanatı hala popülerliğini koruyor.

Güney Asya

Mahavira'nın doğumunu tasvir eden bir Jain el yazmasından sayfa , c. 1400
Shah Jahan Albümünden Folyo , c. 1620, Babür İmparatoru Şah Cihan'ı tasvir ediyor

Erken el yazmaları

Eski zamanlarda yazı yazmak için taş levhalar kullanılmıştır. Hayatta kalan en eski kitaplar, en erken Budist el yazması geleneğine ait olan MS 10. yüzyıldan gelmektedir. Kağıdın benimsenmesinden önce, bunlar, alt kıtanın güney kesiminde doğal olarak bol bir kaynak olan palmiye yapraklarına yazılmıştı. Sayfalar genellikle üç fit genişliğinde ve iki inç uzunluğundaydı. Palmiye yapraklarının hazırlanma süreci, kurutma, cilalama ve yazıya uygun bir yüzey oluşturmak için nişasta ile işleme tabi tutulmasından oluşuyordu . Sayfalar, kısa kenardan tek bir ip parçasıyla birbirine bağlandı ve el yazmasının uzun kenarı kullanıcının göğsüne doğru uzanacak şekilde tutuldu.

Kağıt Hindistan Yarımadası'na Mısır ve Arap Yarımadası'ndan MS 11. yüzyılda Gujarat ile ticaret yapan tüccarlar tarafından getirildi . İlk kağıt imalathaneleri MS 15. yüzyılda Semerkant'tan gelen zanaatkarlar tarafından kurulmuştur . Bununla birlikte, palmiye yaprakları, doğu ve güney Hindistan ve Sri Lanka'nın bazı bölgelerinde el yazmaları için bir alt tabaka olarak kullanılmaya devam etti. Kağıt, 15. yüzyıldan itibaren Jain el yazması geleneğinde yaygın olarak kullanıldı. Palmiye yaprağı el yazmalarının uzatılmış oranları, kağıt kullanımıyla mümkün kılınan daha ince formlar için düşürüldü, ancak sayfalar yine de yatay bir yönlendirme kullandı. Görüntüler sayfanın yaklaşık üçte birini kapladı, geri kalanı metinle doluydu.

Babür Dönemi

İlk Babür İmparatoru Babur , sanatın büyük bir hamisi değildi, ancak çabalarını Baburnama adlı biyografik bir el yazmasında kaydetti . Safevi İmparatorluğu'na sürgün edilmesinin ardından, 1540'ta Babür'ün halefi Hümayun , resimli Farsça el yazmalarından oluşan zanaatkârları Babür sarayına geri getirdi.

Kendisi okuma yazma bilmemesine rağmen, kitap sanatları Babür İmparatoru Ekber'in himayesinde gelişti . O Kraliyet kütüphane ve bir resim atölyesi bitişik kurulan atölyede içinde Fatehpur Sikri daha verimli gerçekleşmesi için kitabın üretim ve resimli el yazması sağlayan geç 15 yüzyılda CE. Büyük ölçekli poster boyutundaki el yazması resimler, Hamzanama gibi ünlü hikaye ve anlatıların anlatımına yardımcı olarak kullanıldı . Ekber'in torunu Shah Jahan , öncekilerden daha fazla metne vurgu yapan bir el yazması dekorasyon geleneğinin yanı sıra çiçek ve bitki görüntüleriyle dolu kenar boşlukları oluşturdu. Manuscpript üretim bölgesel Rajasthani mahkemeler tarafından istihdam edilecek gitti Şah Cihan saltanatı ve kitap illüstratör ve sanatkarlar zaman zirve noktasından reddetti Bikaner , Bundi ve Kota .

MS 17. yüzyılda resimli kitabın etkisi azaldı. Tek sayfalık sanat eserleri, üretilmesi ve satın alınması daha uygun maliyetli olduğu için daha popüler hale geldi ve daha sonra dekoratif öğeler eklenerek albümlerde birleştirildi.

Modern çağ

Geç Modern Dönem

Geç Modern Dönem, dağıtılan kitap türlerinde çok fazla gelişme gördü. Chapbook'lar - ucuz kağıt üzerinde kısa çalışmalar - alt sınıf okuyucuları hedef aldı ve çok çeşitli konuları içeriyordu. Mit ve peri masallarından pratik ve tıbbi tavsiyelere ve dualara kadar her şey, alt sınıflar arasında okuryazarlığın yayılmasına yardımcı olan sürekli bir talebe katkıda bulundu. 1890'da Batı Avrupa, Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde neredeyse evrensel bir okuryazarlık oranıyla birlikte okuryazarlık genel olarak yükselişteydi ve erkekler ve kadınların okuryazarlığı arasındaki eşitsizlik 1900'de eşitlenmeye başladı.

Matbaa giderek mekanikleşti. Metal ve buharla çalışan baskı makineleri için erken tasarımlar, 19. yüzyılın başlarında Friederich Koenig ve Charles Stanhope gibi mucitler tarafından tanıtıldı. Ancak, 1830'larda, özellikle London Times gibi gazeteler tarafından geniş çapta benimsendi. Aynı zamanda, yeni kağıt yapım makineleri çok geniş sürekli kağıt ruloları üreten Henry Fourdrinier ve Thomas Gilpin tarafından kağıt üretiminde bir devrim tetiklendi. Kitap prodüksiyonunun tek darboğazı, zaman alan kompozisyon süreciydi. Bu, sonunda sırasıyla Linotype ve Monotype makinelerini üreten Ottmar Mergenthaler ve Tolbert Lanston tarafından çözüldü. Bu engellerin kaldırılmasıyla kitap üretimi patladı.

Yazarlar Telif Hakkı korumasının erken biçimlerinden yararlanmaya başladıkça, yayıncılık alanında büyük adımlar atıldı. Anne Statüsü 1710'da kabul edildi ve yazarın fikri mülkiyeti için temel haklar belirlendi. Bunun yerini 1814 tarihli Telif Hakkı Yasası aldı ve bu kanun yayınlandıktan sonra yirmi sekiz yıl boyunca eserin basım hakkının yegane haklarını devretti. Bu, 1842'de yazarın ömrü artı yedi yıl veya ilk yayından sonra kırk iki yıl uzatıldı.

Aydınlanma döneminde Avrupa matbaalarından daha fazla kitap akmaya başladı ve birçok okuyucu için erken bir bilgi yüklemesi biçimi yarattı . Bu, hiçbir yerde öğrencilerin eğitimleri sırasında çok çeşitli kitaplara maruz kaldıkları Aydınlanma İskoçya'sından daha fazla değildi. İngiliz ve Yabancı İncil Cemiyeti (1804'te kuruldu), Amerikan İncil Cemiyeti'nin (1816'da kuruldu) ve diğer mezhebe bağlı olmayan yayıncıların son derece büyük ucuz metinler için talepleri sayısız yeniliğe yol açtı. 1820'den biraz önce buharlı baskı makinelerinin tanıtılması ve onu yeni buharlı kağıt fabrikalarının yakından takip etmesi en büyük iki yeniliği oluşturdu. Birlikte kitap fiyatlarının düşmesine ve kitap sayısının önemli ölçüde artmasına neden oldular. Başlıkların ve alt başlıkların konumlandırılması ve formülasyonu gibi çok sayıda bibliyografik özellik de bu yeni üretim yönteminden etkilenmiştir. 19. yüzyılın sonlarında yeni belge türleri ortaya çıktı: fotoğraf, ses kaydı ve film.

Çağdaş Dönem

Daktilolar ve nihayetinde bilgisayar tabanlı kelime işlemciler ve yazıcılar, insanların kendi belgelerini basmasına ve bir araya getirmesine izin verir. Masaüstü yayıncılık 21. yüzyılda yaygındır.

1990'larda meydana gelen bir dizi gelişme arasında, metinleri, görüntüleri, animasyonları ve sesleri benzersiz ve basit bir biçimde kodlayan dijital multimedyanın yaygınlaşması kitap yayıncılığı endüstrisi için dikkat çekiciydi. Köprü metni bilgiye erişimi daha da geliştirdi. Son olarak, internet üretim ve dağıtım maliyetlerini düşürdü.

E-kitaplar ve kitabın geleceği

Hızlı teknolojik değişim çağında kitabın geleceğini tahmin etmek zor. Radyo, televizyon ve internet gibi rakip medya tarafından tehdit olarak algılanan medyanın tarihi boyunca "kitapların ölümü" ile ilgili endişeler dile getirildi. Bununla birlikte, bu görüşler genellikle abartılı ve "fetişizm, hümanizmin sonu hakkındaki korkular ve tekno-fundamentalist ilerleme fikirleri tarafından yönetiliyor". Basılı kitap ortamının çok esnek ve uyarlanabilir olduğu kanıtlanmıştır.

Örneğin ansiklopediler gibi sıralı okuma yerine doğrudan erişim için tasarlanmış çok sayıda referans materyali, giderek daha az kitap biçiminde ve giderek artan bir şekilde web'de bulunmaktadır. Boş zaman okuma materyalleri giderek daha fazla e-okuyucu formatlarında yayınlanmaktadır.

Elektronik kitapların veya e-kitapların ilk yıllarda sınırlı bir başarısı olmasına ve okuyucular başlangıçta dirençli olmasına rağmen, öncelikle e-okuyucu cihazlarının popülaritesi ve sayı olarak artması nedeniyle bu formattaki kitaplara olan talep çarpıcı bir şekilde arttı. Bu formattaki mevcut başlıkların sayısı arttı. Yana Amazon Kindle 2007 yılında serbest bırakıldı, e-kitap gelecekte ciltli ve kağıt kitaplar devralacak bir dijital fenomen ve birçok theorize haline gelmiştir. E-kitaplar çok daha erişilebilir ve satın alınması daha kolaydır ve ayrıca kağıt masraflarının düşülmesi nedeniyle fiziksel karşılığı yerine bir E-Kitap satın almak daha ucuzdur. E-okuyucunun artan popülaritesindeki bir diğer önemli faktör ise sürekli çeşitlenmesidir. Birçok e-okuyucu artık e-posta ve diğer basit işlevleri kolaylaştıran temel işletim sistemlerini desteklemektedir. İPad bu eğilimin en belirgin örneğidir, ama hatta cep telefonları, e-okuma yazılımı barındırabilir.

körler için okuma

Braille , parmak uçlarını kullanarak okuma ve yazma sistemidir. Braille, hem körler hem de kısmen körler için verimli bir iletişim sistemi olarak geliştirildi. Sistem altmış üç karakterden oluşur ve soldan sağa okunur. Bu karakterler, her harfi temsil etmek için modern bir domino parçasına benzer iki sütunda küçük yükseltilmiş noktalarla yapılmıştır . Okuyucular karakterleri iki parmakla tanımlayabilir. Okuma hızı dakikada ortalama yüz yirmi beş kelimedir ve dakikada iki yüz kelimeye ulaşabilir.

Braille'in Yapılışı

Braille, adını 1824 yılında Fransa'da yaratıcısı Louis Braille'den almıştır. Braille, üç yaşındayken babasının deri işleme aletleriyle kendini gözünden bıçakladı. Braille , Charles Barbier'in gece yazması adı verilen önceki bir iletişim sistemi üzerinde dokuz yıl çalıştı . Braille, 1829'da "kelime, müzik ve düz şarkı yazma prosedürü" adlı kitabını yayınladı. 1854'te Fransa, Braille'i "kör bireyler için resmi iletişim sistemi" yaptı. Valentin Haüy , Braille alfabesini kitap şeklinde kağıda döken ilk kişiydi. 1932'de Braille, İngilizce konuşulan ülkelerde kabul edildi ve kullanıldı. 1965 yılında Braille Matematik ve Bilimsel Gösterim Nemeth Kodu oluşturuldu. Kod, gelişmiş matematiksel gösterimlere ve işlemlere semboller atamak için geliştirildi. Sistem aynı kaldı, kuruluşundan bu yana sadece küçük ayarlamalar yapıldı.

sözlü kitaplar

Sözlü kitap ilk olarak 1930'larda körlere ve görme engellilere kitaplardan zevk almaları için bir ortam sağlamak için oluşturuldu. 1932'de Amerikan Körler Vakfı , vinil plaklar üzerine sözlü kitapların ilk kayıtlarını yarattı. 1935'te, İngiltere merkezli bir vakıf olan Kraliyet Ulusal Körler Enstitüsü (RNIB), körlere vinil plaklar üzerinde konuşan kitaplar dağıtan ilk kuruluş oldu. Her plak, her iki tarafta da yaklaşık otuz dakikalık ses içeriyordu ve plaklar bir gramofonda çalındı . Sözlü kitaplar 1960'larda plaklardan kasetlere geçişle birlikte ortamları değiştirdi. Sözlü kitapların bir sonraki ilerlemesi, 1980'lerde kompakt disklerin yaygın kullanımıyla geldi. Kompakt diskler daha fazla kişiye ulaşarak arabada kitap dinlemeyi mümkün kıldı. 1995 yılında sesli kitap terimi endüstri standardı haline geldi. Son olarak, internet özellikli sesli kitaplar daha erişilebilir ve taşınabilir hale geldi. Sesli kitaplar artık birden fazla diske bölünmek yerine bütünüyle çalınabiliyordu.


15. yüzyıldan kalma bir Inunable . Kör aletli kapağa, köşe çıkıntılarına ve tokalara dikkat edin.


Galeri

  • 500-1500 el yazmalarının Avrupa çıktısı

  • Basılı kitapların Avrupa çıktısı c. 1450–1800

  • Avrupa kitap çıktısı 500–1800

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Kitabın

süreli yayınlar

Dış bağlantılar