Quintilian - Quintilian

Quintillion veya Quintillians ile karıştırılmamalıdır .

Quintilian'ın Calahorra , La Rioja , İspanya'daki heykeli

Marcus Fabius Quintilianus ( Latince:  [kᶣiːntɪliaːnʊs] ; . C 35 - . C 100 AD) bir oldu Roma eğitimci ve hatip gelen Hispania yaygın atıfta, ortaçağ söylem okullar ve de Rönesans yazılı. İngiliz çeviride, o genellikle olarak anılır Quintilian ( / k w ɪ n t ɪ l i ən / ), alternatif yazımlar rağmen Marcus Fabius Quintilianus ve Quinctilian bazen görülür, eski metinlerde ikincisi.

Hayat

Quintilian c doğdu. MS 35 Hispania'daki Calagurris'te ( Calahorra , La Rioja ) . İyi eğitimli bir adam olan babası, Nero'nun saltanatının başlarında retorik eğitimi alması için onu Roma'ya gönderdi . Oradayken, 59 yılında vefat eden Domitius Afer ile bir ilişki geliştirdi . "Her zaman bir gelenek olmuştu… kamusal yaşamda hırsları olan genç erkekler için hırslarının daha eski bir modelini sabitlemek … ve onu bir akıl hocası olarak görmek”. Quintilian, Afer'i model olarak benimsedi ve onun mahkemelerde konuşmalarını ve davalarını savunmasını dinledi. Afer, Seneca the Younger zamanında yaygın olanlardan daha sade, klasik, Ciceronian bir konuşmacı olarak karakterize edilmiştir ve Quintilian'ın Cicero sevgisine ilham vermiş olabilir .

Afer'in ölümünden bir süre sonra Quintilian, muhtemelen kendi eyaletinin mahkemelerinde avukatlık yapmak için Hispania'ya döndü. Ancak, 68'de, Nero'nun kısa ömürlü halefi olan İmparator Galba'nın maiyetinin bir parçası olarak Roma'ya döndü . Quintilian, muhtemelen 69'da Galba'nın öldürülmesinden sonra hayatta kalmasını sağlayan İmparator'un yakın bir danışmanı gibi görünmüyor.

Galba'nın ölümünden sonra ve onu takip eden kaotik Dört İmparator Yılı sırasında Quintilian bir devlet retorik okulu açtı . Öğrencileri arasında Genç Pliny ve belki de Tacitus vardı . İmparator Vespasianus onu konsül yaptı . İmparator "genel olarak özellikle sanatla ilgilenmiyordu, ama zeki ve sorumlu bir yönetici sınıf yaratmanın bir yolu olarak eğitimle ilgileniyordu". Bu sübvansiyon Quintilian'ın okula daha fazla zaman ayırmasını sağladı, çünkü onu parasal kaygılardan kurtardı. Ayrıca, müvekkilleri adına savunarak hukuk mahkemelerinde göründü.

Kişisel hayatı hakkında çok az şey biliniyor. In Institutio Oratoria , o genç yaşta ölen eşi, hem de onu ilk ölen iki oğlu bahseder.

Quintilian, Domitian'ın saltanatı sırasında MS 88'de öğretmenlik yapmaktan ve yalvarmaktan emekli oldu . Emekliliğine, finansal güvenceye ulaşması ve boş zamanlarında bir centilmen olma arzusu neden olmuş olabilir. Quintilian birkaç imparatordan sağ kurtuldu; Vespasian ve Titus'un saltanatları nispeten barışçıldı, ancak Domitian'ınkinin zor olduğu biliniyordu. Domitian'ın zulmü ve paranoyası, retorikçiyi sessizce uzaklaşmaya itmiş olabilir. İmparator, MS 90'da Quintilian'ı iki büyük yeğeninin öğretmeni yaptığı için gücenmiş gibi görünmüyor. 96'da suikaste uğrayan Domitian'dan uzun süre sağ çıkamadan MS 100 civarında öldüğüne inanılıyor.

İşler

Quintilian'ın günümüze ulaşan tek eseri, MS 95 civarında yazılmış, Institutio Oratoria (genellikle İngilizcede Hitabet Enstitüleri olarak anılır) başlıklı retorik üzerine on iki ciltlik bir ders kitabıdır . Bu eser sadece retorik teori ve pratiği ile değil, aynı zamanda hatipin temel eğitimi ve gelişimi ile de ilgilenir, beşikten mezara kadar tavsiyelerde bulunur. Daha önceki bir metin olan De Causis Corruptae Eloquentiae (" Yolsuz Konuşmanın Sebepleri Üzerine") kaybolmuştur, ancak bunun "daha sonra [ Institutio Oratoria ]'da ortaya konan bazı görüşlerin bir ön açıklaması" olduğuna inanılmaktadır .

Buna ek olarak, declamations iki takım vardır Declamationes Maiores ve Declamationes minores Quintilian atfedilmiştir. Bununla birlikte, bu metinlerin gerçek yazarı hakkında bazı anlaşmazlıklar vardır: "Bazı modern bilim adamları, onun adına dolaşan açıklamaların, Quintilian'ın sistemini kullanan veya aslında onun tarafından eğitilmiş bir bilim adamının ders notlarını temsil ettiğine inanmaktadır".

Institutio Oratoria

Ana madde: Institutio Oratoria
Cephe bir 1720 baskısının Institutio Oratoria , Quintilan öğretim söylem gösteren

Institutio Oratoria (İngilizce: Hitabet Enstitüleri ), Romalı retorikçi Quintilian'ın retorik teorisi ve pratiği üzerine on iki ciltlik bir ders kitabıdır . 95 yılı civarında yazılmıştır. Eser aynı zamanda hatipin temel eğitimi ve gelişimi ile de ilgilidir . Quintilian bu eserinde mükemmel hatipin önce iyi bir adam, sonra da iyi bir konuşmacı olduğunu tespit eder. Ayrıca bir konuşmanın "adil ve onurlu" bir mesaja sadık kalması gerektiğine inanıyordu. Bu, onun iyi adam teorisi olarak bilinir hale geldi ve bir kimse gerçekten iyi olamıyorsa, o zaman insanlar için iyi bir konuşmacı olamaz mesajını benimser. Bu teori aynı zamanda insanlara hizmet etme etrafında döner. İyi bir insan, insanların iyiliği ve toplumun refahı için çalışan kişidir.

Quintilian, Institutio Oratoria'yı Domitian'ın imparatorluk yönetiminin son yıllarında yazdı . Domitian'ın yanında çalışmıştı, ancak daha fazla yazmaya ve İmparator Domitian'ın tüm gücünden uzaklaşmaya başlayınca, Quintilian'dan çok etkilendiği için imparator bunu umursamadı, Quintilian'ın gücü nedeniyle onu ailesine bir öğretmen olarak tuttu. eğitime bağlılık. Domitian, yönetiminin en sert dönemindeydi ve neredeyse hiç kimse onunkine benzemeyen herhangi bir fikir söyleme cesaretine sahip değildi, ama Quintilian yaptı. Augustus saltanatının başlangıcından beri görülmemiş bir şekilde Cicero geleneğinde bir hatip olarak konuştu . Çağının bir hatipinin yapması beklendiği gibi, davaları savunmak yerine, sağlam retoriğin insanların eğitimini nasıl etkilediği hakkında daha genel terimlerle konuşmaya odaklandı.

Quintilian'ın retoriğinin yerleştirilmesi

Quintilian, kendi retorik tanımını vermeden önce Institutio Oratoria'daki birçok yazardan alıntı yapıyor . Onun söylemi esas tarafından tanımlanır Cato Elder ‘ın vir ikramiye, dicendi peritus veya‘konuşma becerisine sahip iyi bir adam’. Daha sonra şöyle der: “Yetiştirdiğim hatipin bir tür Romalı Bilge Adam olmasını isterim”. Quintilian ayrıca “ideal hatipinin filozof olmadığında ısrar ediyor çünkü filozof sivil yaşama katılımı bir görev olarak almıyor; bu Quintilian'ın (ve Isocrates'in ve Cicero'nun ) ideal hatipinin kurucu unsurudur ". Taklit çağrısında bulunmasına rağmen , hatibi de bu bilgiyi kendi orijinal icadına ilham vermek için kullanmaya teşvik eder.

Hiçbir yazar Institutio Oratoria'da Cicero'dan daha fazla övgü almaz : "Çünkü kim daha kapsamlı bir şekilde talimat verebilir veya duyguları daha derinden harekete geçirebilir? Kim böyle bir çekiciliğe sahip oldu?". Quintilian'ın retorik tanımı, Cicero'nunkiyle birçok benzerliği paylaşır; bunlardan biri konuşmacının ahlaki karakterinin önemidir. Cicero gibi, Quintilian da "tarih ve felsefenin bir hatipin kopya ve üsluba olan hakimiyetini artırabileceğine" inanır ; bunlar Quintilian'ın "sanat kadar hatip karakterini de öne çıkarması" bakımından farklılık gösterirler.

Kitap II'de ile Quintilian taraf Platon ‘ın iddiası içinde Phaedrus hatip sadece olması gerektiğini:“In Phaedrus , Eflatun, bu sanatın tam ulaşma adalet bilgisi olmadan bile imkansız olduğunu bile net hale getiren bir görüş içinde ki buna yürekten katılıyorum". Görüşleri, “(1) bilgeliğin, iyiliğin ve belagatin birden fazla bakımdan ayrılmazlığı ve (2) retoriğin ahlaki açıdan ideolojik doğası konusundaki yaklaşımlarında daha da benzerdir. [.. .] Her ikisi için de, retorik ve adalet arasında, retoriğin ahlaki açıdan tarafsız [bir] anlayışı olasılığını dışlayan kavramsal bağlantılar vardır.

Quintilian'ın etkisi

Quintilian'ın başyapıtı Institutio Oratoria'nın etkisi çeşitli alanlarda hissedilebilir. Her şeyden önce, hatip Genç Seneca'ya yönelik eleştirisi var . Quintilian, kitabıyla egemen olan emperyal hitabet tarzını değiştirmeye çalışıyordu ve Seneca bu tarzın geleneğindeki başlıca figürdü. Quintilian'ın bahsettiği yazarların çoğundan daha yeniydi, ancak klasik sonrası üslup içindeki ünü, hem kendisinden söz edilmesini hem de kendisine yapılan eleştiriyi veya kendisine yapılan övgüleri gerekli kıldı. Quintilian, “tarzının büyük bir kısmı yozlaşmış ve çekici kusurlarla dolu olduğu için son derece tehlikeli” olduğuna inanıyordu. Seneca, tarzı bazen çekici olduğu için iki kat tehlikeli olarak kabul edildi. Seneca'nın bu okuması “Seneca'nın sonraki yargılarını ve tarzını yoğun bir şekilde renklendirdi”.

Quintilian , Latin şair Martial üzerinde de bir etki bırakmıştır . MS 86'da yazılmış kısa bir şiir ona hitaben yazılmış ve "Quintilian, başıboş gençliğin en büyük yönetmeni, / sen Quintilian, Roma togasına bir onursun" başlığını taşıyordu. Bununla birlikte, kurnaz ve esprili hakaretleriyle tanındığından, Martial'in övgüsünü yüz değerinde almamak gerekir. Açılış dizeleri genellikle alıntılanan dizelerdir, ancak şiirin geri kalanında "Babasının nüfus sayımı puanını geçmeyi özleyen bir adam" (6) gibi dizeler bulunur. Bu, Quintilian'ın hırslı yanından ve servet ve konum için olan dürtüsünden bahsediyor.

Ölümünden sonra Quintilian'ın etkisi dalgalandı. Öğrencisi Pliny ve başka bir öğrenci olabilecek Juvenal tarafından "öğretmenlik mesleğinde olağandışı bir ayıklık ve dünyevi başarı örneği olarak" bahsedildi. 3. ila 5. yüzyıllar arasında, onun etkisi, işaretler ve mecazi dil tartışması kesinlikle Quintilian'a ve Vulgate İncil'in editörü St. Jerome'a ​​borçlu olan Hippo'lu St. Augustine gibi yazarlar arasında hissedildi . Quintilian'dan açıkça etkilenmektedir. Ortaçağda mevcut el yazmaları beri, eserinde bilgisiyle bir düşüş gördü Institutio Oratoria parçalanmış, ancak İtalyan hümanistler tarafından keşfinden sonra çalışmalarına ilgiyi yeniden gündeme Poggio Bracciolini manastırında unutulmuş, tam yazının 1416 yılında St. Pis bir zindanda "çöp ve toza gömülü" bulduğu Gall . İlk modern tarihçi olarak kabul edilen etkili bilgin Leonardo Bruni , haberi arkadaşı Poggio'ya yazarak karşıladı:

Şimdiye kadar bilginlerin araştırmalarından kaçan mükemmel yazarların yazılarını, emeğiniz ve gayretinizle, şimdiki çağa döndürmek sizin şanınız olacak... Ah! ne değerli bir kazanım! Ne beklenmedik bir zevk! O zaman, kusurlu durumunda bile bu kadar zengin bir zevk kaynağı olan Quintilian'ı bir bütün olarak görebilecek miyim? barbarların zindanlarına hapsedilir, onu bu ülkeye gönderirsiniz, İtalya'nın tüm ulusları onu karşılamak için bir araya gelmeli... Eserlerini onaylamaktan çekinmeyeceğim bir yazar olan Quintilian, daha çok bir arzu nesnesidir. Cicero'nun De Republica tezi hariç, diğerlerinden daha bilgili .

İtalyan şair Petrarch , ölülere yazdığı mektuplardan birini Quintilian'a yöneltti ve birçokları için “yeni bir hümanist eğitim felsefesi için ilham verdi”. Quintilian'a olan bu coşku, hümanizmin kendisiyle birlikte yayıldı ve 15. ve 16. yüzyıllarda kuzey Avrupa'ya ulaştı. Alman ilahiyatçı ve dini reformcu Martin Luther , "Quintilian'ı neredeyse tüm yazarlara tercih ettiğini iddia etti, çünkü 'eğittiği ve aynı zamanda belagat gösterdiği, yani sözlü ve fiilen en mutlu şekilde öğrettiği'. Quintilian'ın çalışmalarının etkisi, Luther'in çağdaş Rotterdam Erasmus'unda da görülür . Her şeyden önce hümanizmin örtük derinliğini şekillendirdi ve Steyn'de okudu.

Gibi bir bileşim olup, bir müzikolog Ursula's'da Kirkendale tarafından ileri sürülmüştür Hamamizade Bach 'in Das Musikalische Opfer ( Müzik sunan , 1079 BWV), yakından bağlanmıştır Institutio Oratoria . Bach'ın Leipzig'deki görev süresi boyunca (1723-1750) görevleri arasında Latince öğretmek vardı; erken eğitimi retoriği içeriyordu. (Leipzig Thomasschule'nin filologu ve Rektörü Johann Matthias Gesner , Bach'ın 1729'da kendisi için bir kantat oluşturduğu, Bach'ın onuruna uzun bir dipnot içeren önemli bir Quintilian baskısı yayınladı.)

Bu yüksek noktadan sonra, Quintilian'ın etkisi biraz azalmış gibi görünüyor, ancak İngiliz şair Alexander Pope tarafından An Essay on Criticism adlı şiirinde ondan söz ediliyor :

Quintilian'ın ciddi eserlerinde en
adil kuralları ve en açık yöntemi birleştiririz (satırlar 669-70).

Buna ek olarak, " Montaigne ve Lessing gibi yazarlar tarafından sık sık anılır ... ama entelektüel tarihe büyük bir katkı sağlamadı ve on dokuzuncu yüzyılda... oldukça az okundu ve nadiren düzenlendi gibi görünüyordu". Bununla birlikte, ünlü Otobiyografisinde John Stuart Mill (muhtemelen on dokuzuncu yüzyılın en etkili İngiliz entelektüeli), erken eğitiminde Quintilian'dan bir güç olarak bahsetti. Quintilian'ın Mill'in zamanında "belirsiz üslubu ve incelemesinin birçok bölümünü oluşturan skolastik ayrıntılar" nedeniyle çok az okunmasına rağmen, "nadiren yeterince takdir edildiğini" yazdı. "Kitabı," diye devam etti Mill, "kadimlerin tüm eğitim ve kültür alanındaki düşüncelerinin bir tür ansiklopedisidir; ve onu okuduğumda açıkça izleyebileceğim birçok değerli fikri hayatım boyunca korudum. ". Thomas De Quincey tarafından da çok övüldü : "[F]ya da zarafet ve açıkladığı sanatta pratik bir model olarak, ne Aristoteles ne de Yunan retorikçiler arasında daha az katı olan, Quintilian ile kendini ölçmek için herhangi bir iddiada bulunmuyor. gerçeklik, konunun zorluklarına karşı bir zafer için ve doğal olarak Gramer veya Prosody kadar zorlu olan skolastik konuların işlenmesine lütuf verme olasılığı üzerine bir ders olarak, bunun için böyle bir şef-d'œuvre yoktur. Quintilian'ın Kurumları olarak herhangi bir literatürde saat". Daha yakın zamanlarda, Quintilian başka bir yukarı dönüş yapmış görünüyor. Edebi eleştiri antolojilerinde sıklıkla yer alır ve eğitim tarihinin ayrılmaz bir parçasıdır. Yukarıda erken çocukluk eğitimi teorileri altında tartışılan "çocuk merkezli bir eğitimin en eski sözcüsü" (141) olduğuna inanılıyor . Ayrıca, retorik sistemini kapsadığı büyük ayrıntı nedeniyle, öğrencilere konuşma, profesyonel yazı ve retorik sunacak bir şeyleri var. Mecazlar ve figürlerle ilgili tartışmaları , post-yapısalcı ve biçimci teoriler de dahil olmak üzere, figüratif dilin doğası üzerine çağdaş çalışmaların temelini oluşturdu . Örneğin, Jacques Derrida'nın dilin temsil etmesi amaçlanan nesnelerin hakikatini vermedeki başarısızlığı üzerine çalışmaları, Quintilian'ın mecazlı dil ve mecazların işlevi hakkındaki varsayımları olmadan mümkün olmazdı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Gwynn, Aubrey (1926). Cicero'dan Quintilian'a Roma Eğitimi . New York: Öğretmenler Koleji Basını.
  • Kennedy, George A. (1969). Quintilian . New York: Twayne Yayıncılar.
  • Logie, John (2003). "Quintilian ve Roma Yazarlık". Retorik İnceleme . 22 (4): 353-373. doi : 10.1207/S15327981RR2204_2 . S2CID  170948962 .
  • Quintilianus, Marcus Fabius (1920) [c. 95]. Institutio Oratoria . Loeb Klasik Kitaplığı. HE Butler tarafından çevrilmiştir. Cambridge MA : Harvard University Press .
  • Walzer, Arthur E. (2003). "Quintilian'ın 'Vir Bonus' ve Stoacı Bilge Adam". Retorik Derneği . 33 (4): 25–41. doi : 10.1080/02773940309391266 . S2CID  144239548 .

Dipnotlar

daha fazla okuma

  • Bonner, Stanley F. Antik Roma'da Eğitim: Yaşlı Cato'dan genç Pliny'ye. Londra: Methuen & Company, Ltd., 1977.
  • Clarke, Roma'da ML Retoriği: Tarihsel Bir Araştırma. New York: Routledge, 1996.
  • Dozier, Curtis Andrew. "Quintilian'da Şiir, Politika ve Zevk." Klasik Antik Çağda Estetik Değer. 345-363.
  • Fantham, Elaine. Roma Okumaları: Plautus'tan Statius ve Quintilian'a Yunan Edebiyatına Roman Tepkisi. Beiträge zur Altertumskunde, 277. Berlin; New York: De Gruyter, 2011.
  • Galand, P., F. Hallyn, C. Lévy, W. Verbaal, Quintilien ancien et moderne. Etudes réunies , Turnhout 2010, Brepols Publishers, ISBN  978-2-503-52865-6
  • Gernot, Krapinger (ed.), [Quintilian] Der Gladiator (Groessere Deklamationen, 9). Collana Scientifica, 18. Cassino: Universita\ degli Studi di Cassino, 2007.
  • Kennedy, George Alexander. Roma Dünyasında Retorik Sanatı MÖ 300 – MS 300. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1972.
  • Laing, Gordon J. Quintilian, Okul Müdürü. Klasik Dergi 15.9 (1920): 515–34.
  • Leitch, Vincent B., Ed. Norton Teori ve Eleştiri Antolojisi. New York: WW Norton & Company, Inc., 2001.
  • Morgan, Teresa. Helenistik ve Roma Dünyalarında Okuryazarlık Eğitimi. Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge University Press, 1998.
  • Murray, Oswyn, John Boardman ve Jasper Griffin, Eds. Roma Dünyasının Oxford Tarihi. New York: Oxford University Press, 1991.
  • Quintilian. Quintilian'ın Hitabet Enstitüleri; Veya, Bir Hatipin Eğitimi. JS Watson. Londra: G. Bell ve Sons, 1856. Baskı.
  • Thomas, Zinsmaier, [Quintilian], Die Hände der blinden Mutter (Größere Deklamationen, 6). Collana Scientifica 24. Cassino: Edizioni Università di Cassino, 2009.
  • Winterbottom, Michael. Quintilian'daki sorunlar. Londra: Londra Üniversitesi, Klasik Araştırmalar Enstitüsü, 1970.

Dış bağlantılar

Quintilian hakkında kütüphane kaynakları
Quintilian tarafından