Mandaizm - Mandaeism

Mandaizm
ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ
Ginza Rabba ; Mandaeizm'in birçok kutsal kitabının en uzunu
sınıflandırma	gnostik
kutsal kitap	Ginza Rabba , Qolusta ve Mandaean Book of John
ilahiyat	tek tanrılı
moderatör	Settar Cabbar Hilo al Zahrony
Bölge	Irak ve İran
Dilim	Manda dili
Menşei	İlk üç yüzyıl CE Güneybatı Mezopotamya veya Levant
Üyeler	C. 60.000 - 70.000
Diğer isimler)	sabianizm

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Mandaizm
Mandaeism'de saygı gören Adem Habil Seth Enoş Nuh Şem Aram Hazreti Yahya
Diğer isimler Sabiiler Nasoralılar
Kutsal Yazılar Ginza Rabba kolusta Büyük Šišlam'ın Düğünü John Mandaean Kitabı Haran Gawaita Hibil Ziwa'nın Vaftizi Divan Abatur Bin On İki Soru Yüce Krallığın Parşömeni Büyük Šišlam'ın taç giyme töreni Parwanaya kaydırma Zodyak Kitabı
rahipler Rishamma Ganzibra Tarmida
ritüeller Masbuta Masikta
kozmoloji Hayyi Haham Tibil Matarta Ruha Ur Krun Utra Manda d-Hayyi Yuşamin abatur Ptahil
Festivaller Parvanaya
Din portalı
v T e

Gnostisizm üzerine bir serinin parçası
Gnostik kavramlar uzun zaman Anima mundi Arkon evrenin yaratıcısı gnosis Monad Pleroma
Gnostik mezhepler ve kurucuları Gnostik mezheplerin listesi Hıristiyan Gnostisizm Apeller Cerinthus Justin marcion Markionizm Nikolaizm Perates Satürninus Suriye-Mısır Ofitler sethianizm Samaritan Baptist dozitheos Simon Magus ( Simoncular ) Menderes İskenderiye Basilides Basilidliler Roma sevgililer günü sevgililer günü Markus Markosyalılar Pers Gnostisizmi Hazreti Yahya Mandaizm Sabiiler Mani Maniheizm Çin Gnostisizmi Çin Maniheizmi İslami Gnostisizm Dürzi Nusayrilik Modern Modern okullar
Kutsal Yazılar Gnostik metinlerin listesi metinler Nag Hammadi kütüphanesi Sözde Abdias Clementine edebiyatı Gnostisizm ve Yeni Ahit kodlar Codex Tchacos Köln Mani-Kodeksi Askew Codex Bruce Codex Berlin Kodeksi
Tarafından etkilenmiş apokaliptik edebiyat Erken Hıristiyanlık Kristoloji doketizm Paul ve Gnostisizm Merkabah mistisizmi Orta Platonizm filo Bilgelik (kişileştirme)
Üzerindeki etki Carl Jung ezoterik Hristiyanlık Hıristiyan teosofisi Modern zamanlarda Gnostisizm Neoplatonizm ve Gnostisizm çok yıllık felsefe Thelema Teozofi (Blavatskiyen) Batı ezoterizmi
v T e

Mandaeism veya Mandaeanism ( Klasik Mandence : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ , romanizasyonlarda:  mandaiia ; Arapça : مندائية , Mandā'īya veya مندعية , Manda'īya ) olarak da bilinen, Sabianism ( Arapça : صابئية , Ṣābi'īyah ), bir olan Gnostik , tek tanrılı ve etnik din . Onun taraftarları olan Mandaeanlar , Adem , Habil , Şit , Enos , Nuh , Sam , Aram ve özellikle Vaftizci Yahya'ya saygı duyarlar . Mandaeans , Mandaic olarak bilinen bir Doğu Aramice dilini konuşur . 'Mandaean' adının, bilgi anlamına gelen Aramice manda'dan geldiği söylenir . Ortadoğu'da içinde, ama onların topluluğunun dışında Mandenistler daha yaygın olarak bilinir Arapça : صبة subba (tekil: SubBi ) ya da Sabians . Ṣubba terimi , vaftiz ile ilgili Aramice kökünden türetilmiştir , neo- Mandaic Ṣabi'dir . In Kuran , Sabians ( Arapça : الصابئون , As-Ṣābi'ūn ) Yahudiler ve Hıristiyanlar birlikte üç kez, değinilmiştir. Bazen Mandaean'lara "Aziz John'un Hıristiyanları" denir.

Çoğu bilim adamına göre, Mandaeaizm MS ilk üç yüzyılda ya güneybatı Mezopotamya'da ya da Suriye-Filistin bölgesinde ortaya çıktı. Bununla birlikte, bazı bilim adamları Mandaeanizm'in daha eski olduğu ve Hıristiyanlık öncesi zamanlardan kalma olduğu görüşündedir. Mandaeanlar, dinlerinin tek tanrılı bir inanç olarak Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'dan önce geldiğini iddia ederler. Mandaeanlar doğrudan Nuh'un oğlu Sam'den ve ayrıca Vaftizci Yahya'nın orijinal öğrencilerinden geldiklerine inanırlar.

Din, öncelikle Karun , Fırat ve Dicle'nin aşağısında ve Shatt-al-Arab su yolunu çevreleyen nehirler , güney Irak'ın bir parçası ve İran'daki Huzistan Eyaleti çevresinde uygulandı . Dünya çapında 60.000 ila 70.000 Mandaean olduğu düşünülmektedir. Irak Savaşı'na kadar neredeyse tamamı Irak'ta yaşıyordu. Birçok Mandaean Iraklı, 2003 Irak işgalinin yarattığı kargaşa ve ardından ABD silahlı kuvvetleri tarafından işgal edilmesi ve buna bağlı olarak aşırılık yanlıları tarafından mezhepsel şiddetin artması nedeniyle ülkelerinden kaçtı . 2007 yılına gelindiğinde, Irak'taki Mandaeanların nüfusu yaklaşık 5.000'e düşmüştü.

Mandaeanlar ayrı ve yoğun bir şekilde özel kaldılar. Onlarla ve dinleriyle ilgili haberler öncelikle yabancılardan geldi: özellikle bir Oryantalist olan Julius Heinrich Petermann'ın yanı sıra 1887'de Musul'daki Fransız konsolos yardımcısı olan Suriyeli Hristiyan Nicolas Siouffi ve İngiliz kültürel antropolog Lady ES Drower'dan. . Fransız gezgin Jean-Baptiste Tavernier'in 1650'lerden kalma oldukça önyargılı olsa da erken bir anlatımı var .

etimoloji

Terimi Mandaik veya Mandaeic Mandaeism Klasik Mandaik geliyor Mandaiia ve Neo-Mandence görünür Mandeyānā. Diğer Aramice ağızlarda cognates temelinde, örneğin Mark Lidzbarski Rudolf Macuch olarak Semiticists terimi çevrilmiş olan Manda , bundan Mandaiia türemiştir, (bakınız, "bilgi" olarak Aramice'de : מַנְדַּע manda' . Dan 2:21, 4: 31, 33, 5:12; bakınız İbranice : מַדַּע madda' , / n / aşağıdaki ünsüz, medial nedenle) -dd- olma -nd- karakteristik özümleme ile. Bu etimoloji, Mandaeanların, Geç Antik Çağ'dan hayatta kalan ve kendilerini açıkça Gnostikler olarak tanımlayan tek mezhep olabileceğini düşündürmektedir .

Diğer bilginler, mandaiia terimini ( Klasik Mandaic : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ ) Mandā d-Heyyi'den ( Klasik Mandaic : ࡌࡀࡍࡃࡀ ࡖࡄࡉࡉࡀ ) 'Yaşam Bilgisi'nden türetirler , baş tanrı Hayyi Rabbi'ye ( Klasik Mandaic : ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ ) atıfta bulunurlar . Büyük Yaşam' veya 'Büyük Yaşayan Tanrı' veya birçok Mandaean töreninin yapıldığı kült kulübe olan Beth Manda kelimesinden (Mandaean dini yaşamının merkezi kutsallığı olan vaftiz gibi).

Tarih

Mandaean metnine göre Haran Gawaita denilen bir grup olduğunda, Mandaeans kayıtlı geçmişi başladı Nasoraeans Yahudiye / Filistin'i terk ve göç Medya 1 yüzyılda CE. Bunun nedeni, Kudüs'teki zulümleriydi. Göçmenler için ilk gitti Haran'a (muhtemelen Harran günümüz Türkiye) veya Havran ve sonra Medyan tepeler halinde İran daha önce nihayet Mezopotamya (günümüz güney illerinde yerleşme, Irak ).

Müslümanların Mezopotamya'yı fethinin başlangıcında , Mandaeanların lideri Anush Bar-Danqa, Müslüman yetkililerin huzuruna çıktı ve onlara Mandean kutsal kitabı olan Ginza Rabba'nın bir kopyasını gösterdi ve Mandaean peygamberinin baş peygamberini Vaftizci Yahya ilan etti , Kur'an'da Yahya Bin Zekeriya olarak da geçen kişidir . Bu , Kuran'da Ehl-i Kitab ( Kitap Ehli ) arasında sayılan Sabiîler ile Mandae'leri özdeşleştirdi . Bu, Mandaeans'a Müslüman İmparatorluğu içinde yasal bir azınlık dini olarak bir statü sağladı. Mandenistler bundan böyle ile ilişkiliydi Sabians ve Yahudi Hristiyan grubun Elcesaites erken yüzyıllarda CE Mezopotamya'da üçünün konumu ve inançları içinde benzerlikleri nedeniyle,. Üçünün de ritüellerinde vaftizin önemi özellikle belirgindir. Mandaeanlar gibi, Sabilerin de gnostikler ve Nuh'un soyundan geldikleri söyleniyordu . Mandaeanlar günümüze kadar Sabiiler ile özdeşleştirilmeye devam etmektedir.

1290 civarında, Toskana, Ricoldo da Montecroce veya Ricoldo Pennini'den bir Dominik Katolik , Mandaeanlarla tanıştığı Mezopotamya'daydı. Onları şöyle tarif etti:

Bağdat yakınlarındaki çölde ritüelleri açısından çok garip ve tekil bir halk yaşıyor; onlara Sabaean denir. Birçoğu bana geldi ve ısrarla onları ziyaret etmem için yalvardı. Onlar çok basit insanlardır ve güzel kitaplarda muhafaza ettikleri Allah'ın gizli bir kanununa sahip olduklarını iddia ederler. Yazıları, Süryanice ve Arapça arasında bir tür orta yoldur. Sünnet yüzünden İbrahim'den nefret ederler ve her şeyden önce Vaftizci Yahya'ya hürmet ederler . Çölde sadece birkaç nehrin yakınında yaşarlar. Allah'a mahkûm olmamak için gece gündüz yıkanırlar...

Mandaeanlar , 16. yüzyılda Basra'daki Discalced Karmelit misyonunun üyeleri tarafından ön raporlarına dayanarak "Aziz Yuhanna Hristiyanları" olarak adlandırıldı . Bazı Portekizli Cizvitler , 1559'da Portekiz donanmasının Bahreyn'de Osmanlı Türk ordusuyla savaştığı sırada Hürmüz Boğazı çevresinde bazı "Aziz John Hıristiyanları" ile tanışmıştı . Bu Mandaeanlar Katolik Kilisesi'ne itaat etmeye istekli görünüyorlardı. Yedi Katolik ayinini ve ilgili törenleri öğrendiler ve kullandılar.

inançlar

Mandaean halkının dini olarak Mandaeism, bir dizi dini inanç ve doktrinlere dayanmaktadır. Mandaean edebiyatının külliyatı oldukça geniştir ve eskatoloji , Tanrı bilgisi ve öbür dünya gibi konuları kapsar .

temel ilkeler

ES Drower'a göre , Mandaean Gnosis, diğer gnostik mezheplerde çeşitli biçimlerde ortaya çıkan dokuz özellikle karakterize edilir:

1. Zaman ve uzayda ifadesi ruhsal, eterik ve maddi dünyaların ve varlıkların bir yaratımı olan yüce bir biçimsiz Varlık. Bunların üretimi, O tarafından bir yaratıcıya veya onu oluşturan yaratıcılara devredilir. Kozmos, onu kendi şekline benzer şekilde üreten Arketip Adam tarafından yaratılmıştır.
2. Dualizm: kozmik bir Anne ve Baba, Işık ve Karanlık, Sol ve Sağ, kozmik ve mikrokozmik formda syzygy.
3. Bu düalizmin bir özelliği olarak, karşı tipler, bir fikir dünyası.
4. Ruh bir sürgün, bir tutsak olarak tasvir edilir; evi ve kökeni, sonunda geri döneceği en yüksek Varlıktır.
5. Gezegenler ve yıldızlar kaderi ve insanları etkiler ve aynı zamanda ölümden sonra alıkonulma yerleridir .
6. Bir kurtarıcı ruh veya ruha yaşam boyunca ve ondan sonra 'ışık dünyalarına' olan yolculuğunda yardımcı olan kurtarıcı ruhlar.
7. Sembol ve metaforun bir kült dili. Fikirler ve nitelikler kişileştirilir.
8. 'Gizemler', yani ruha yardım eden ve onu arındıran, onun ruhsal bir bedende yeniden doğuşunu ve madde dünyasından çıkışını sağlayan ayinler. Bunlar genellikle, ezoterik bir yorumun eklendiği mevcut mevsimsel ve geleneksel ayinlerin uyarlamalarıdır. Naṣoralılar söz konusu olduğunda, bu yorum Yaratılış hikayesine (bakınız 1 ve 2), özellikle de taç giymiş ve meshedilmiş Kral-rahip olarak İlahi Adam, Adem'e dayanmaktadır.
9. İnisiyelere büyük gizlilik emredilir; 1, 2 ve 8'in tam açıklaması, marifeti anlayıp koruyabileceği düşünülenlere ayrılmıştır.

kozmoloji

Yukarıda belirtildiği gibi, Mandaean teolojisi sistematik değildir. Kozmosun yaratılışına dair tek bir güvenilir açıklama yoktur, bunun yerine bir dizi hesap vardır. Edmondo Lupieri gibi bazı bilginler, bu farklı hesapların karşılaştırılmasının, Mandaean'lerin çizdiği çeşitli dini etkileri ve Mandaean dininin zaman içinde nasıl geliştiğini ortaya çıkarabileceğini iddia ediyorlar.

Eskiden Suriye ve Mısır'da bulunan batı Gnostik mezheplerin dini metinler, aksine, en erken Mandaean dini metinler gibi diğer İranlı dinlerin tipik bir daha kesinlikle ikici ilahiyat, önermek Zerdüştlük , zurvanizm , Manichaeism ve öğretilerini Mazdek . Bu metinlerde, büyük bir pleroma yerine, ışık ve karanlık arasında ayrı bir ayrım vardır .

Mandaeism'de Tanrı'nın en yaygın adı Hayyi Rabbi'dir ('Büyük Hayat' veya 'Büyük Yaşayan Tanrı'). Kullanılan diğer isimler Mare d'Rabuta ('Büyüklüğün Efendisi'), Mana Rabba ('Büyük Akıl'), Melka d'Nhura ('Işığın Kralı') ve Hayyi Qadmaiyi'dir ('İlk Yaşam').

Ptahil ( Klasik Mandaik : ࡐࡕࡀࡄࡉࡋ ), "Dördüncü Yaşam" veya emanasyonu yalnız teşkil etmez demiurge , ama sadece o maddesel dünyanın yaratıcısı olduğu sürece bu rolü doldurur. Aksine, Ptahil, üç yayılımdan oluşan bir grubun en düşüğüdür, diğer ikisi Yushamin ( Klasik Mandaik : ࡉࡅࡔࡀࡌࡉࡍ ; "İkinci Yaşam" veya yayılım aka Joshamin) ve Abathur ( Klasik Mandaik : ࡀࡁࡀࡕࡅࡓ ‎), "Üçüncü Yaşam" veya yayılma. Abathur'un demiurjik rolü, ölümlülerin ruhları üzerinde hüküm vermekten ibarettir. Yushamin'in rolü, ilk yayılım, daha belirsizdir; kendine ait bir dünya yaratmak istediğinde, Işığın Kralı'na ("İlk Yaşam") karşı çıktığı için ağır bir şekilde cezalandırıldı. İsim, Iao has-šammayim'den (İbranice: Yahweh "göklerin") türetilmiş olabilir .

Mandaeanlar, dünyanın gezegensel arkonlar tarafından yönetilen bir hapishane olduğu konusunda diğer gnostik mezheplerle hemfikir olsalar da , onu zalim ve yaşanılmaz bir yer olarak görmezler .

Baş peygamberler

Mandaeanlar birkaç peygamberi tanır. Hıristiyanlıkta Vaftizci Yahya olarak bilinen Yahia-Yohanna , Hıristiyanlık ve İslam'daki rolünden daha yüksek özel bir statüye sahiptir. Mandaeanlar, John'u dinlerinin kurucusu olarak görmezler, ancak onu en büyük öğretmenlerinden biri olarak kabul ederler ve inançlarını Adem'e kadar izlerler .

Mandenistler kutsallığına inanmıyoruz İbrahim , Musa veya İsa , ancak diğer kehanet rakamları tanıyan İbrahimî dinler gibi, Adam , oğulları Hibil ( Abel ) ve Sheetil ( Seth ) ve torunu Anush ( Enoş sıra) doğrudan ataları olarak gördükleri Nuh ( Nuh ), Sam ( Şem ) ve Ram ( Aram ) gibi.

Mandenistler da tanımaz Kutsal Ruh içinde Talmud ve İncil'de olarak Mandence bilinir, Ruha , Ruha, d-Qudsha veya Ruha Masţanita aynı şekilde. Olumlu bir şekilde kutsal bir ruh olarak görülmek yerine, olumsuz olarak insan ruhunun alt, duygusal ve dişil unsurlarının kişileşmesi olarak görülüyor.

Kutsal Yazılar

Mandaeanlar, en önemlisi Ginza Rabba veya Ginza olan, bir tarih, teoloji ve dua koleksiyonu olan geniş bir dini metinler külliyatına sahiptir . Ginza Rabba iki yarısı-bölünür Genzā smala veya "Sol Ginza" ve Genzā Yeminā veya "Sağ Ginza". Danışarak Kolofonları Sol Ginza, Jorunn J. Buckley geç ikinci veya erken üçüncü yüzyıla copyists kesintisiz zincirini belirlemiştir. Kolofonlar, en geç Part İmparatorluğu döneminde Mandaeanların veya onların öncüllerinin varlığını doğrular .

En eski metinler, MS yaklaşık 3. yüzyıldan kalma kurşun muskalar ve ardından MS 600'den kalma sihirli kaselerdir . Önemli dini metinler, on altıncı yüzyıldan daha eski olmayan, çoğu on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllardan gelen elyazmalarında günümüze ulaşmıştır.

Ginza , Sasani İmparatorluğu ve İslami halifeliklerin yönetimi altında gelişmeye devam etmesine rağmen , çok az metinsel gelenek bu kadar kapsamlı bir süreklilik iddiasında bulunabilir.

Bir diğer önemli metindir Haran Gawaita , Mandaeans tarihini anlatıyor. Bu metne göre, bir grup Nasoralı (Mandean rahipleri) MS birinci yüzyılda Kudüs'ün yıkılmasından önce Judea'dan ayrıldı ve Part İmparatorluğu'na yerleşti.

Diğer önemli kitaplar şunlardır Qolusta , tarafından tercüme edilmiştir Mandaeans, kanonik PrayerBook ES Drower . Mandaean kutsal kitabının hem meslekten olmayanlar hem de inisiyeler için erişilebilir olan başlıca eserlerinden biri, John ve İsa arasındaki bir diyalogu içeren Mandaean John Book of John'dur . Ek olarak Ginza , Qolusta ve Draša vardır Divan 'bölge' aracılığıyla ruh çıkışlarına açıklamasını içerir, ve Zodyak Kitabı ( Asfar Malwāshē ). Son olarak, bazı Aramice büyü kaseleri gibi Mandaean yazıları ve yazıtları içeren bazı Müslüman öncesi eserler vardır .

Tipik olarak, kayar yerine yazılır Mandaean ayin yorumların (gizli tefsir literatür), codices , aşağıdakileri içerir:

• Bin On İki Soru ( Alf Trisar Šuialia )
• Büyük Šišlam'ın taç giyme töreni
• Büyük "Birinci Dünya"
• Küçük "Birinci Dünya"
• Yüce Krallığın Parşömeni
• Hibil Ziwa'nın Vaftizi

Manda dini literatürünün orijinal olarak oluşturulduğu dil , Aramice lehçeler grubunun bir üyesi olan Mandaic olarak bilinir . Part krallığı senaryosunun el yazısı bir çeşidi olan Mandaik senaryoda yazılmıştır . İran ve Irak'ta yaşayan Mandaean topluluğunun bazı üyeleri bu dilin modern bir versiyonu olan Neo-Mandaic'i konuşmaya devam etse de, birçok Mandaean laik bu dili konuşmaz.

Tapmak

Mandaean ibadetindeki en önemli iki tören vaftiz ( Masbuta ) ve 'yükselme' ( Masiqta - ölüler için yapılan bir ayin veya ruhun yükseliş törenidir). Hıristiyanlığın aksine, vaftiz bir kereye mahsus bir olay değildir, her Pazar, Mandaean kutsal günü, bir arınma ritüeli olarak gerçekleştirilir. Vaftiz genellikle akan suya tamamen daldırmayı içerir ve vaftiz için uygun olduğu düşünülen tüm nehirlere Yardena ( Ürdün Nehri'nden sonra) denir . Sudan çıktıktan sonra, tapan kutsal susam yağı ile meshedilir ve kutsal ekmek ve su cemaatine katılır . Masikta adı verilen ruh töreninin yükselişi çeşitli şekillerde olabilir, ancak genellikle ölülerin anısına bir ritüel yemeği içerir. Törenin, ayrılanların ruhlarına araftan Işık Dünyasına yolculuklarında yardım ettiğine inanılıyor. Arıtma için diğer uygulamaları da dahildir Rishama ve Tamasha farklı olarak, Masbuta Rahiple olmadan gerçekleştirilebilir. Mandaeanlar, günde üç kez yapılan dualar sırasında kuzeye bakmalıdır. Mandaeism'de duaya brakha  [ fa ] denir .

Mandaean din adamlarının üyeleri arasında Ganzibra (Sayman) ve Tarmida (Öğrenci) bulunur. Mandaeism'in patriği, Kutsal Ganzibra Settar Jabbar Hilo al-Zahrony'dir.

Bir Mandi (Arapça: مندى ) ( Beth Manda ) veya Mashkhanna , Mandaeizm'in takipçileri için bir ibadet yeridir. Bir Mandi gerçekleştirmek için bir nehrin yanında inşa edilmelidir Maṣbuta su Mandaean niyetle bir unsurdur, çünkü (vaftiz). Modern Mandiler bazen bir binanın içinde banyo yaparlar . Her Mandi, yarısı bir parça beyaz saf ipek kumaş ve yedi mersin dalı ile kaplanmış zeytin ağacından bir haç olan bir Darfash ile süslenmiştir . Haç, Hıristiyan haçı ile tanımlanmaz. Bunun yerine, haçın dört kolu evrenin dört köşesini, saf ipek kumaş ise Tanrı'nın Işığını temsil eder. Mersinin yedi dalı , yaratılışın yedi gününü temsil eder.

Mandaeanlar evliliğe ve üremeye ve bu dünyada etik ve ahlaki bir yaşam tarzı sürmenin önemine inanırlar. Bunlar pasifist ve eşitlikçi en erken bir kadın olmanın Mandaean yazacak kimse onaylanmış olan, Shlama Beth Qidra kopyalanamaz, Sol Ginza 2. yüzyılda CE bazen. Özellikle İslam öncesi dönemde kadın rahipler için kanıtlar vardır. Ayrıca aile hayatına da yüksek bir öncelik verirler. Mandaeanlar çilecilik yapmazlar ve sünnetten nefret ederler . Ancak Mandaeanlar sert içki ve kırmızı etten kaçınacaklardır . Mandaeanlar tarafından tüketilen etler de uygun ritüellere göre kesilmelidir. Bazı günlerde et yenmesi yasaktır.

organizasyon

Mandaean laity ve rahipler arasında katı bir ayrım vardır. ES Drower'a göre ( The Secret Adam , s. ix):

[T] topluluk arasında gizli bilgiye sahip olan hortumlara Naṣuraiia - Naṣorlular (ya da vurgulu ‹ṣ› ‹z› olarak yazılmışsa Nazorenler ) denir . Aynı zamanda, cahil veya yarı cahil laiklere "Mandaeanlar", Mandaiia - " gnostikler" denir. Bir adam rahip olduğunda, 'Mandaeanizm'i terk eder ve tarmiduta'ya , 'rahipliğe' girer . O zaman bile gerçek aydınlanmaya ulaşmamıştır, çünkü 'Naṣiruta' denilen bu çok az kişiye mahsustur. Sırlarına sahip olanlar kendilerini Nasorlu olarak adlandırabilirler ve bugün 'Nasorlu' sadece ritüel saflığın tüm kurallarına sıkı sıkıya uyan birini değil, aynı zamanda gizli doktrini anlayan birini de gösterir.

Mandaeism'de üç derece rahiplik vardır: tarmidia ( Klasik Mandaic : ࡕࡀࡓࡌࡉࡃࡉࡀ ‎) “öğrenciler” (Neo- Mandaic tarmidānā ), ganzibria ( Klasik Mandaic : ࡂࡀࡍࡆࡉࡁࡓࡉࡀ ) “hazineciler” (Eski Farsça ganza-bara "id. ," Neo- Mandaic ganzeḇrānā ) ve rišamma ( Klasik Mandaic : ࡓࡉࡔࡀࡌࡀ ) “halkın lideri”. Ganzeḇrā , dini bağlamda ilk olarak Persepolis'ten (MÖ 3. yy) Aramice ritüel metinlerinde geçen ve kamnaskirelerle ( Elamite <qa-ap-nu- iš -ki-ra> kapnuskir) ilişkili olabilen bir unvan. "hazineci"), Helenistik çağda Elymais (modern Huzistan ) hükümdarlarına verilen unvan . Geleneksel olarak, herhangi ganzeḇrā yedi veya daha fazla vaftiz ganzeḇrānā görev almaya hak kazanabilir rišamma . Mandaean topluluğunun şu anki rišamması Settar Jabbar Hilo al-Zahrony'dir.

Çağdaş rahiplik, doğrudan kökenlerini 19. yüzyılın ilk yarısına kadar takip edebilir. 1831 yılında, salgını kolera içinde Shushtar , İran bölgeyi harap ve hepsi değilse Mandaean dini otoriteler orada çoğu ortadan kaldırdı. Hayatta kalan iki yardımcı ( šgandia ), Yahia Bihram ve Ram Zihrun, kendi eğitimleri ve kendilerine sunulan metinler temelinde Şuştar'da rahipliği yeniden kurdular.

Associated Press'e göre, 2009'da dünyada iki düzine Manda rahibi vardı . Ancak Amerika'daki Mandaean Society'ye göre, son yıllarda rahiplerin sayısı artıyor.

Burs

Edmondo Lupieri'ye göre , Encyclopædia Iranica'daki makalesinde belirtildiği gibi , " Yeni çevrilen Mandean metinlerinde görüldüğü gibi , Vaftizci Yahya ile olası tarihsel bağlantı , birçok kişiyi (özellikle R. Bultmann ) Mandaean gelenekleri aracılığıyla mümkün olduğuna ikna etti. John'un tarihine ve Hıristiyanlığın kökenlerine yeni bir ışık tutmak için . Güney Mezopotamya'daki İslami Mandaean varlığı, bilim adamları, Mandaean'lerin Filistin'den ayrılma nedenini açıklamak için Yahudiler veya Hıristiyanlar tarafından başka türlü bilinmeyen zulümleri varsaymak zorunda kaldılar." Mandaeizm'in Mezopotamya'da derin kökleri olduğuna dair arkeolojik kanıtlara ek olarak, Lupieri, bir Doğu Mezopotamya Aramice dili olarak sınıflandırılan Mandaic'in dilsel kanıtlarının bulunduğunu vurgular. Mandaeism kronolojik kökenleri tartışmalıdır. Edmondo Lupieri'ye ek olarak, Edwin Yamauchi , Christa Müller-Kessler ve Kevin Van Bladel, Mandaean'ların Babil'den geldiğini iddia ederek Mandaean'ların Filistin kökenli teorisine karşı çıkıyorlar .

Kurt Rudolph , Mark Lidzbarski , Rudolf Macúch , Ethel S. Drower , James F. McGrath , Jorunn Jacobsen Buckley ve Şinasi Gündüz gibi Mandaeizm konusunda uzmanlaşmış bilim adamları Filistin kökenli olduğunu savunuyorlar. Bu bilginlerin çoğu, Mandaeanların muhtemelen Vaftizci Yahya'nın yakın mürit çevresi ile tarihsel bir bağlantısı olduğuna inanıyor. Uzmanlaşmış Dilbilimciler Mandence gibi Charles G. Haberl , bir "Yahudi paylaşılır Filistin tarihini" sahip Mandaeans Mandence Filistin ve Samaritan Aramice etkisini bulmak ve kabul edin.

Diğer isimler

Sabiiler

Kuran birkaç atıf yapar Sabians Mandaeans ile tanımlanır. Sabiiler, Ehl-i Kitab ( Kitap Ehli ) arasında sayılır ve birçok hadiste bunlara yer verilir. Erken Kuran dönemlerinin (7. yüzyıl) Arap kaynakları da Sabiîlere bazı göndermelerde bulunur. Sabian kelimesinin vaftizle ilgili Aramice kökünden türetildiği söylenir ve Neo- Mandaic'teki Ṣabi 'vaftiz etmek' ile aynı kökten gelir . Orta Doğu'da daha yaygın olarak Ṣābi'ūn , yani ' Sabiler ' veya halk dilinde Ṣubba olarak bilinirler . Sabiler onların "Peygamber Nuh'a ait olduğuna" inanıyorlardı; Benzer şekilde, Mandaeanlar doğrudan Nuh'un soyundan geldiğini iddia ediyor.

Suriyeli Hristiyan yazar Nicolas Siouffi, 1880'de gerçek 'Sabians' veya Subba'nın aşağı Irak'ın bataklıklarında yaşadığını yazdı. Asurlu yazar Theodore Bar Konai ( Sholion'da , 792), güney Mezopotamya'da bulunan bir "Sabians" mezhebini tanımladı .

El-Biruni (11. yüzyılın başlarında yazıyor) "gerçek Sabiiler"in " Kiros ve Artahşasta günlerinde diğer kabileler burayı Kudüs'e bıraktığında Babil'de kalan Yahudi kabilelerinin kalıntıları" olduğunu söyledi . kabileler... Büyücülük ve Yahudiliğin karışımı bir sistem benimsediler ."

Nasoralılar

Haran Gawaita adı kullanır Nasoraeans Kudüs'ten gelen Mandaeans için. Gibi Bilim adamları Kurt Rudolph , Rudolf Macuch , Ethel S. Drower Jorunn J. Buckley Şinasi Gündüz ile Mandenlerin bağlamak Nasaraeans tarafından tarif Epiphanius , içinde bir grubun Essenler . Epiphanius (29:6) onların Mesih'ten önce var olduklarını söyler. Bu bazıları tarafından sorgulanıyor, ancak diğerleri Nasaraeanların Hıristiyanlık öncesi kökenini kabul ediyor.

Nasaralılar - milliyetleri itibariyle Yahudilerdi - aslen Gileaditis, Bashanitis ve Ürdün'den geldiler ... Musa'yı kabul ettiler ve onun bu kanunu değil, başka bir kanunu aldığına inandılar. Ve böylece, tüm Yahudi ayinlerini yerine getiren Yahudilerdi, ancak kurban sunmuyorlar veya et yemiyorlardı. Et yemeyi ve onunla kurban kesmeyi haram saydılar. Bu Kitapların uydurma olduğunu ve bu adetlerin hiçbirinin babalar tarafından tesis edilmediğini iddia ederler . Nasaralılar ve diğerleri arasındaki fark buydu.

—  Epiphanius'un Panarion 1:18

Diğer gruplarla ilişkiler

hemerobaptistler

Hemerobaptistler, günlük vaftiz uygulayan eski bir dini mezhepti. Muhtemelen Esseniler'in bir bölümüydüler . Gelen Clementine Homilies (ii. 23), Vaftizci bir Hemerobaptist olarak bahsedilmektedir. Mandaeanlar, her ikisinin de sık vaftiz uyguladıkları için Hemerobaptistlerle ilişkilendirilmiştir.

Elkesaitler

Elkesalılar, Mandaean'larla ilişkili ve muhtemelen atalardan kalma gibi görünen bir Yahudi-Hıristiyan vaftiz mezhebiydi (bkz. Sabianlar). Mandaeanlar gibi bu tarikatın üyeleri beyaz giyer ve vaftiz yaparlar. Harran Gawaiṯā'ya göre Mandaeanların güney Mezopotamya'ya göç ettiklerini iddia ettikleri doğu Judea ve Asur'da yaşıyorlardı . In Fihrist'te Arapça bilgini ait ( "Milletler Kitabı") El-Nadim (c. 987), Mogtasilah ( Mughtasila , "kendini ablutionists") takipçileri arasında sayılır El-Hasaih veya Elkesaites . Mogtasilah bu nedenle Al- Nadim'in Mandaeanlar için kullandığı terim olabilir, çünkü ritüeller ve alışkanlıklar hakkındaki birkaç ayrıntı Mandaean'lerinkine benzer. Elkesalılar bir süre zenginleşmiş gibi görünüyorlar, ancak sonunda dağıldılar. Ana akım Sampsaeanlar (Elchasai'nin takipçilerinin yaptığı gibi) Tevrat'tan vazgeçerken Tevrat'tan vazgeçtikleri bir bölünmeden kaynaklanmış olabilirler - eğer öyleyse, bu, MS 1. binyılın ortalarının sonlarında gerçekleşmiş olmalıdır. Bununla birlikte, tam olarak hangi gruptan söz ettiği açık değildir, çünkü o zamana kadar Elkesaite mezhepleri en çeşitli olmuş olabilir. Bazıları sonradan kayboldu; örneğin, Sampsaeans daha sonraki kaynaklarda iyi kanıtlanmamıştır. Ginza Rabba , Mandaeans baş kutsal metinler biri zamanını Elchasai veya biraz sonra etrafında geldiği görülmektedir.

Maniciler

İbn el-Nadim'in Fihristine göre , Maniheizm'in kurucusu Mezopotamya peygamberi Mani , Elkesaite ( Elcesaite veya Elchasaite ) mezhebi içinde yetiştirildi , bu daha yakın zamanda Köln Mani Codex tarafından doğrulandı . Maniheist yazıtlarından hiçbiri bütünüyle günümüze ulaşmamıştır ve kalan parçalar Ginza Rabba ile karşılaştırılmamıştır . Mani daha sonra kendi dinini kurmak için Elkasalıları terk etti. Karşılaştırmalı bir analizde, Mısırbilimci Säve-Söderbergh, Mani'nin Tomas'ın Mezmurları'nın Mandean metinleriyle yakından ilişkili olduğunu belirtti. Bu, Mani'nin Mandaean dini literatürüne veya her ikisinin de aynı kaynaktan türetilen kaynaklara erişimi olduğu anlamına gelir.

dositheans

Onlar ile bağlantılıdır Samarit grubu Dositheans tarafından, Theodore Bar Koni onun içinde Şerh .

demografi

Dünya çapında 60.000-100.000 Mandaean olduğu tahmin edilmektedir . Kendi topraklarındaki oranları Irak Savaşı nedeniyle çöktü ve topluluğun çoğu yakındaki İran, Suriye ve Ürdün'e taşındı. Ürdün'de yaklaşık 2.500 Mandaean var .

2011'de Al Arabiya , İran'daki İranlı Mandaean'lerin gizli ve açıklanmayan sayısını 60.000'e kadar çıkardı. The Holland Sentinel'deki 2009 tarihli bir makaleye göre , İran'daki Mandaean topluluğu da azalmakta ve sayıları 5.000 ila en fazla 10.000 kişi arasında değişmektedir.

Mandaeanların çoğu Orta Doğu'da yaşıyor. Birçok Mandenistler Orta Doğu dışında diaspora toplulukları oluşturdular İsveç , Hollanda , Almanya , ABD , Kanada , Yeni Zelanda , İngiltere'de özellikle ve Avustralya başta etrafında, yaklaşık 10.000 şimdi ikamet, Sydney toplam dünya Mandaean nüfusunun% 15'ini temsil eden.

Yaklaşık 1,000 İranlı Mandenistler onlara da sonradan yaşayan 2.500 üye olarak tahmin 2007. toplumda Iraklı Mandaeans tanınan edildi koruyucu mülteci statüsü, verilen, 2002 yılında ABD Dışişleri Bakanlığı beri ABD'ye göç etmiş Worcester, Massachusetts onlar başladı 2008'de yerleşti. Çoğu Irak'tan göç etti.

Mandaeism din değiştirmeye izin vermez ve inanç dışında evlenen Mandaeanların ve çocukları ile dini statüleri tartışmalıdır.

Ayrıca bakınız

• abatur
• Aramice
• Hristiyanlık
• Gnostisizm
• Irak halkı
• Bataklık Arapları
•  Din portalı

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• Mandaean Association Union  – Mandaean Association Union, Mandaeanların dünya çapında birleşmesi için çabalayan uluslararası bir federasyondur. İngilizce ve Arapça bilgiler.
• BBC: Irak kaosu eski inancı tehdit ediyor
• BBC: Mandaeans – tehdit altındaki bir din
• Shahāb Mirzā'i, Mandaeans Ablution ( Ghosl-e Sābe'in  – غسل صابئين), Farsça, Jadid Online, 18 Aralık 2008
• Sesli slayt gösterisi ( Ahvaz'da Karun nehri kıyısında abdest alan İranlı Mandaeanları gösteriyor ): (4 dk 25 sn)
• Mandaean Rahipler Dünyalar , University of Exeter

Mandean kutsal metinleri

• Mandaean kutsal : Qolastā ve Haran Gawaitha metinler ve fragmanları (başlıklı kitap bu notu Ginza Rabba değil Ginza Rabba ama bunun yerine bir Qolastā , "Mandaeans kanonik PrayerBook" ES Drower tarafından çevrilmiş gibi).
• Gnostik Vaftizci Yahya: Mandæan John-Kitabından Seçmeler : Bu, GRS Mead'in Mandaean John-Kitabına ilişkin klasik çalışmasının tam 1924 baskısıdır ve kutsal yazının kendisinden alıntılar içerir (Gnosis Archive koleksiyonunda – www.gnosis. kuruluş).
• Ginza Rabba (Mark Lidzbarski tarafından 25 Almanca çeviri) İnternet Arşivi'nde
• John-Kitap ( Draša D-Iahia ) - tam metin Mandence ve Almanca çevirisi Mark Lidzbarski tarafından (1905) , Internet Archive
• Mandaik ayinler - Mandaik metin (İbranice çevirisi) ve Almanca çeviri (1925) Mark Lidzbarski tarafından İnternet Arşivi'nde
• Mandaean Network'ün sitesinde Mandaean kutsal

Mandaeism ile ilgili kitaplar çevrimiçi olarak mevcuttur

• GRS Mead tarafından Unutulan Bir İnanç Parçaları (eski ve yeni hatalarla birlikte) tam bir versiyon, Mani, Maniheizm, Elkasaites, Nasoraeans , Sabians ve diğer "gnostik" gruplar hakkında bilgiler içerir. 1901'de yayınlandı.
• ES Drower'dan alıntılar, Mandaeans of Irak and Iran, Leiden, 1962
• Irak ve İran'ın Mandaeans'ı, Lady Drower, 1937 - tüm kitap