Apelles (gnostik) - Apelles (gnostic)
 |
Apelles , ikinci yüzyılda bir Gnostik Hıristiyan düşünürdü. Hizmetine muhtemelen Roma'da Sinoplu Marcion'un öğrencisi olarak başladı . Fakat bir noktada, Apelles ya Markionite kilisesini terk etti ya da oradan atıldı .
Tertullian , bunun, bir melek tarafından ele geçirildiğini iddia eden Philumena adında bir kadınla yakınlaşması ve Apelles'in halka açık bir şekilde okuduğu 'vahiyleri' veren bir kadınla yakınlaşması olduğunu yazar. Marcion, Hıristiyanların bekar olmaları ve evlenmemeleri gerektiğini vaaz etti, bu nedenle Apelles'in Philumena ile ilişkisi, Markiyonit kilisesi için kabul edilemezdi. Apelles daha sonra kendi özgün doktrinini geliştirdiği İskenderiye'ye gitti , Markiyonizmin değiştirilmiş bir formu.
Doktrin
Bazı açılardan, Apelles'in felsefesi , Marcion'un düşüncesinde bulunan maddi dünyanın kapsamlı düalizminden ve reddinden uzaklaşmış gibi görünüyor. Örneğin Apelles, Markiyonizmin iki tanrısının aksine yalnızca bir Yüce Tanrı'ya inanıyordu. Apelles'e göre, Yüce Tanrı önce gökleri ve onlarda yaşayan "güçleri ve melekleri" yarattı. Sonra Dünya, göklerde var olan şeylerin bir kopyasını yapmaya çalışan, ancak onları Yüce Tanrı'nın yaptığı kadar kusursuz yapamayan Yüce Tanrı'ya tabi olan ateşli bir melek tarafından yaratıldı.
Apelles ayrıca , İsa'nın Dünya'ya asla beden olarak gelmediğini savunan Marcion'un düşüncesinin doketizminden de geri çekildi . Apelles, İsa'nın gerçek insan bedenine sahip olduğunu vaaz etti , ancak İsa'nın anne babadan doğduğunu inkar etmeye devam etti. Aksine Apelles, İsa'nın doğrudan gökten Dünya'ya indiğine ve İsa'nın bedeninin göklere inişi sırasında "yıldızlardan ve yüksek dünyanın maddelerinden" ödünç alınan materyalden yapıldığına inanıyordu. Ayrıca, İsa'nın göğe yükselişi sırasında, bedeni bedenini söküp, yeryüzüne inerken bulduğu yerlere geri getirdiğini öğretti.
Apelles'in İbranice kutsal yazılara karşı tutumu, Marcion'un görüşünden biraz farklıydı. Marcion, Yahudi kutsal kitabının yaratıcı tanrıdan geçerli, tarihsel olarak doğru bir vahiy olduğuna inanırken, Apelles görünüşe göre Eski Ahit'in büyük ölçüde "masallardan" ve başarısız kehanetlerden oluştuğuna inanıyordu. Bununla birlikte, Yahudi kutsal kitaplarının bazı kısımlarının ilham aldığını düşünmüş gibi görünüyor, ancak hangi kısımlarının doğru ve hangilerinin yanlış olduğu belli değil.
Apelles farklılıklarına rağmen, Markiyonizmin bazı önemli yönlerini korudu. Marcion gibi, Apelles de vücudun dirilişini reddetti. Hıristiyanların bedenlerinin değil, yalnızca ruhlarının kurtarılacağına ve cennete taşınacağına inanıyordu. Apelles ayrıca , on Pauline mektubunun biraz daha kısa versiyonlarını içeren Marcion'un Apostolikon'unu kutsal yazı olarak kullanmaya devam etti .
Eski
Apelles, hepsi artık mevcut olmayan birden fazla kitap yazdı. Ortağı Philumena'nın ifşalarından kaynaklandığını iddia ettiği Revelations adlı bir kitap da içeriyordu. Apelles ayrıca , Pentateuch'daki çeşitli pasajların Tanrı ile ilgili yanlışlığını göstermeye çalıştığı Syllogisms adlı birkaç kitap da yazdı . Kelime syllogisms kendisi Apelles başlıklı Marcion kendi kitabını karşı etme niyetinde olabileceğini düşündürmektedir karşıtlıktan set, Tevrat'ı ve İncil'i birbirlerine karşı. En son MS ikinci yüzyılın sonunda Roma'da duyuldu.
Apellitae, Apelliacos veya Apelleasts olarak bilinen Apelles'in takipçileri de benzer şekilde çoğunlukla bilinmemektedir. Tertullian onlara karşı hayatta kalamayan bir broşür yazdı. 4. yüzyılda Milan'lı Ambrose, De paradiso'sunda ( Cennet Bahçesi Üzerine) bazı yorumlarını bu tarikata karşı yönlendirir, ancak tarikatın hala aktif olup olmadığı veya Ambrose'un aynı konuda Tertullian'ın yalnızca bir başka kayıp eserini kopyalayıp kopyalamadığı bilinmeyen.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir : Smith, Philip (1870). "Apelles" . In Smith, William (ed.). Yunan ve Roma Biyografisi ve Mitolojisi Sözlüğü . 1 . s. 223.