Monad (Gnostisizm) - Monad (Gnosticism)

Monad içinde Gnostisizm kavramlarının bir uyarlamasıdır Yunan felsefesinde Monad Hıristiyan gnostik inanç sistemlerine.

genel bakış

Terimi, tek hücreli canlı Yunan dişil i gelen Monas ( yalın "bir ünite,", tekil, μονάς), burada son -s biten yalın bir şekilde giderir olarak -d içinde çekimleri .

Bazı gnostik sistemlerde, Yüce Varlık Monad , Bir , Mutlak , Aiōn Teleos (Mükemmel Aeon , αἰών τέλεος ), Bythos (Derinlik veya Derinlik, Βυθός ), Proarchē (Başlangıçtan Önce, προαρχή ), Hē olarak bilinir. Archē (Başlangıç, ἡ ἀρχή ), Tarifsiz Ebeveyn ve/veya ilk Baba .

Tanınmış erken Hıristiyan gibi Gnostikler Valentinus'un Monad yüksek kaynağı olduğunu öğretti PLEROMA , ışık aleti teşkil eden bölge "Tanrı'nın doluluk." Bir tecelli süreciyle , Bir'den çeşitli ilahi varlıklar ve alemler ortaya çıkar. Hiyerarşik olarak düzenlendiğinde, Baba'dan uzak olmaları nedeniyle aşamalı olarak bozulurlar. Bir'in toplam sayısı otuz (veya Basilides'e göre 365 ) olan çeşitli yayılımlarına Aeons denir . Bunların arasında (Baba'ya yakın oturan) İsa ve düşüşü maddi dünyanın yaratılmasıyla sonuçlanan en düşük yayılım olan Sophia (bilgelik) vardır .

Theodoret'nin sapkınlıklar hakkındaki kitabına göre ( Haereticarum Fabularum Compendium i.18), Arap Hristiyan Monoimus (c. 150–210), Monad terimini , daha küçük tanrıları veya elementleri (Aeons'a benzer) yaratan en yüksek tanrı anlamında kullanmıştır . Hıristiyan gnostisizminin bazı versiyonlarında, özellikle Valentinius'tan türetilenlerde, Demiurge olarak bilinen daha küçük bir tanrı, Monad'dan ayrı maddi dünyanın yaratılmasında rol oynadı. Gnostisizme bu formları olarak, Tanrısı Eski Ahit'te , Yehova , genellikle her atıfta olarak yorumlanır Demiurge değil Monad veya bazen farklı pasajlar olduğu düşünülmektedir.

John Apocryphon , c yazılı .  180 , aşağıdaki açıklamayı verir:

Monad, üzerinde hiçbir şey olmayan bir monarşidir. Her şeyin Tanrısı ve Babası olarak var olan, her şeyin üstünde olan, bozulma olarak var olan, hiçbir gözün bakamayacağı saf ışıkta olan görünmez Olan O'dur. “O, kendisini tanrı ya da benzeri bir şey olarak düşünmenin doğru olmadığı görünmez Ruh'tur. Çünkü o bir tanrıdan daha fazlasıdır, çünkü onun üzerinde hiçbir şey yoktur, çünkü kimse ona efendi olamaz. Çünkü her şey onda var olduğundan, ondan daha aşağı bir şeyde var olmaz. Çünkü kendini kuran odur. O sonsuzdur, çünkü hiçbir şeye ihtiyacı yoktur. Çünkü o tam bir mükemmelliktir. Bir varlığın bir Tanrı ile ilişkisi olabilir ama Monad olamaz, çünkü bu bir çelişki olur.

Tarihsel arka plan

Göre Roma Hippolytus , bu görünüm esinlenerek Pisagoryenler , kimin için öncelikle mevcut şeydi Monad babasıydı, ikilisinin , babasıydı sayılar babasıydı, nokta , begetting hatları , vb. Plotinus ve Porphyry gibi Pisagorcu ve Platoncu filozoflar , daha sonra Gnostik sistemleri Monad veya Bir'i tedavi ettikleri için karakterize edecek olan " gnosis "i kınadılar (bkz. Neoplatonizm ve Gnostisizm ).

Uzun bir süre, efsane , 17 yaşında ölen Epiphanes adında genç bir adamın Monadik Gnostisizm'in lideri olduğu konusunda ısrar etti . Bununla birlikte, bilim adamları efsanenin, metinde, aslında Yunanca seçkin bir öğretmende olduğu gibi seçkin anlamına geldiğinde, kişisel bir isim olarak yanlış anlaşılabilecek olan Yunanca epiphanēs kelimesinin yanlış anlaşılmasından kaynaklanmış olabileceğini düşünüyorlar .

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Francis E. Peters Yunanca Felsefi Terimler: Tarihsel Bir Sözlük 1970 s. 42.
  2. ^ Louis P. Pojman, "Valentinus", Cambridge Felsefe Sözlüğü'nde , 3. baskı, ed. Robert Audi.
  3. ^ Louis P. Pojman, "gnostisizm", Cambridge Felsefe Sözlüğü'nde , 3. baskı, ed. Robert Audi.
  4. ^ http://www.gnosis.org/naghamm/apocjn.html ,
  5. ^ David Griffiths tarafından yazılan "Yeni Bir Dinin İlkeleri" s. 60–64 https://www.amazon.com/dp/1095854232
  6. ^ Diogenes Laërtius , Seçkin Filozofların Yaşamları ve Görüşleri .
  7. ^ Mead, GRS 1900. "Epifanes , Fragments of a Faith Unutulmuş , s. 232–235 , The Gnostic Society Library tarafından çevrimiçi olarak erişilebilir.