pasifizm -Pacifism

Pasifizm ile yaygın olarak ilişkilendirilen bir barış işareti
Büyük açık hava toplantısı
Assisi'de Barış İçin Dünya Dua Günü , 2011

Pasifizm , savaşa , militarizme ( zorunlu askerlik ve zorunlu askerlik hizmeti dahil) veya şiddete muhalefet veya direniştir . Pasifizm kelimesi , Fransız barış kampanyacısı Émile Arnaud tarafından icat edildi ve diğer barış aktivistleri tarafından 1901'de Glasgow'daki onuncu Evrensel Barış Kongresi'nde benimsendi . İlgili bir terim, Hint Dinlerinde temel bir felsefe olan ahimsa'dır (zarar vermemek). Hinduizm , Budizm ve Jainizm gibi. Modern çağrışımlar, 19. yüzyıldan beri açıklandığı için yeni olsa da, eski referanslar boldur.

Modern zamanlarda, ilgi Leo Tolstoy tarafından geç eserlerinde, özellikle de Tanrı'nın Krallığı İçinizdedir . Mahatma Gandhi , Hindistan Bağımsızlık Hareketi'ndeki rolünde etkili olan " satyagraha " olarak adlandırdığı kararlı şiddetsiz muhalefet uygulamasını öne sürdü . Etkinliği Martin Luther King Jr. , James Lawson , Mary ve Charles Beard, James Bevel , Thich Nhat Hanh ve sivil haklar hareketindeki diğer birçok kişiye ilham kaynağı oldu .

Tanım

Pasifizm, uluslararası anlaşmazlıkların barışçıl bir şekilde çözülebileceği ve çözülmesi gerektiği inancı, ordu ve savaş kurumlarının kaldırılması çağrıları, toplumun herhangi bir organizasyonuna hükümet gücü yoluyla muhalefet ( anarşist veya özgürlükçü pasifizm ), reddetme dahil olmak üzere bir dizi görüşü kapsar. siyasi, ekonomik veya sosyal hedeflere ulaşmak için fiziksel şiddet kullanımı, gücün ortadan kaldırılması ve her koşulda şiddete karşı çıkma, hatta kendini ve başkalarını savunma. Pasifizm tarihçileri Peter Brock ve Thomas Paul Socknat, pasifizmi "İngilizce konuşulan bölgelerde genel olarak kabul edilen anlamda" "her türlü savaşın koşulsuz reddi" olarak tanımlarlar. Filozof Jenny Teichman , pasifizmin ana biçimini "savaş karşıtlığı", her türlü savaşın reddi olarak tanımlar. Teichman'ın inançları Brian Orend tarafından şöyle özetlenmiştir: "... Bir pasifist savaşı reddeder ve savaşa başvurmayı haklı çıkarabilecek hiçbir ahlaki neden olmadığına inanır. Savaş, pasifist için her zaman yanlıştır." Bir anlamda felsefe, amaçların araçları haklı çıkarmadığı fikrine dayanır. Pasifik kelimesi uzlaşmacı anlamına gelir.

Ahlaki düşünceler

Mart 2003'te Irak'taki savaşa karşı düzenlenen protestolar sırasında San Francisco'da savaş karşıtı eylemci tutuklandı

Pasifizm, ahlaki ilkelere ( deontolojik bir görüş) veya pragmatizme ( sonuççu bir görüş) dayanabilir . İlkeli pasifizm, savaştan kişilerarası fiziksel şiddete kadar uzanan yelpazenin bir noktasında, bu tür şiddetin ahlaki olarak yanlış hale geldiğini savunur. Pragmatik pasifizm, savaşın ve kişilerarası şiddetin maliyetinin o kadar önemli olduğunu ve anlaşmazlıkları çözmenin daha iyi yollarının bulunması gerektiğini savunur. Pasifistler genellikle Adil Savaş teorilerini reddederler .

Şiddetsizlik

Bazı pasifistler, şiddet içermeyen eylemin ahlaki olarak üstün ve/veya en etkili olduğuna inanarak şiddetsizlik ilkelerini takip eder . Ancak bazıları, kendini veya başkalarını acil durum savunması için fiziksel şiddeti destekler. Diğerleri , bu tür acil durumlarda veya askeri işe alım ofislerinin dışına kanı temsilen kırmızı boya dökmek veya hava kuvvetleri üslerine girmek ve askeri uçaklara çekiçlemek gibi sembolik direniş eylemleri gerçekleştirmek için mülkün yok edilmesini destekler.

Tüm şiddet içermeyen direnişler (bazen sivil direniş olarak da adlandırılır ), her koşulda tüm şiddetin temelden reddedilmesine dayanmaz. Bu tür hareketlerdeki birçok lider ve katılımcı, belirli durumlarda şiddet içermeyen yöntemlerin kullanılmasının önemini kabul ederken, mutlak pasifist olmadılar. Bazen, sivil haklar hareketinin 1965'te Selma'dan Montgomery'ye yürüyüşünde olduğu gibi, silahlı koruma çağrısında bulundular. Sivil direniş ve güç faktörleri arasındaki bağlantılar çok sayıda ve karmaşıktır.

mutlak pasifizm

Mutlak bir pasifist genellikle BBC tarafından insan yaşamının çok değerli olduğuna, bir insanın asla öldürülmemesi ve nefsi müdafaa durumunda bile asla savaş yapılmaması gerektiğine inanan biri olarak tanımlanır. Şiddet, zarar gören veya öldürülen bir kişiye yardım için bir araç olarak mevcut olmadığından, ilkeye sürekli olarak uyulması zor olarak tanımlanmaktadır. Ayrıca, böyle bir pasifistin, mantıksal olarak, şiddetin şiddetsizlikten daha istenmeyen sonuçlara yol açtığını iddia edebileceği iddia edilmektedir.

Polis eylemleri ve ulusal kurtuluş

Bütün pasifistler ulus devletler arasındaki savaşa karşı olsalar da , pasifistlerin iç savaş veya devrim durumunda askeri çatışmayı destekledikleri durumlar olmuştur . Örneğin, Amerikan İç Savaşı sırasında , hem Amerikan Barış Derneği hem de Direnmeme Derneği'nin bazı eski üyeleri , Birlik'in askeri kampanyasını desteklediler ve Konfederasyona karşı bir " polis eylemi " yürüttüklerini iddia ettiler . suçlu olarak görüyorlardı. İspanya İç Savaşı'nın patlak vermesinin ardından Fransız pasifist René Gérin İspanya Cumhuriyeti'ne destek çağrısında bulundu . Gérin, İspanyol Milliyetçilerinin "bireysel bir düşmanla karşılaştırılabilir" olduğunu ve Cumhuriyet'in savaş çabasının suçu bastıran bir yerel polis gücünün eylemine eşdeğer olduğunu savundu.

1960'larda, Yeni Sol ile bağlantılı bazı pasifistler , ulusal kurtuluş savaşlarını desteklediler ve Viet Cong ve Cezayir FLN gibi grupları desteklediler , bu tür ulusları özgürleştirmeye yönelik barışçıl girişimlerin artık geçerli olmadığını ve bu nedenle savaş tek seçenek olduğunu savundu.

Tarih

Erken gelenekler

Vereshchagin'in The Apotheosis of War (1871) adlı tablosu , pasifizmin en eski sanatsal ifadelerinden biri olarak beğeni topladı.

Pasifizmin savunuculuğu, tarih ve edebiyatta çok eskilerde bulunabilir.

Çin

Savaşan Devletler döneminde , pasifist Mohist Okulu, feodal devletler arasındaki saldırgan savaşa karşı çıktı. Feodal beyleri maliyetli savaşlardan caydırmayı umarak, daha küçük devletleri daha büyük devletlerin istilasından korumak için ünlü savunma stratejilerini kullanarak bu inancı eyleme geçirdiler. Antik Çin'in Yedi Askeri Klasiği , savaşı olumsuz ve son çare olarak görüyor. Örneğin, Huang Shigong'un Üç Stratejisi şöyle der: "Orduya gelince, o uğurlu bir araç değildir; onu küçümsemek için cennetin yoludur" ve Wei Liaozi şöyle yazar: "Orduya gelince, bu bir uğursuz araç; çatışma ve çekişme gelince, erdeme aykırıdır".

" Büyük Barış Klasiği ( Taiping jing )" adlı Taocu kutsal yazı , " yaklaşan Büyük Barış Çağı'nı ( Taiping )" önceden bildirir . Taiping Jing , "barış dolu bir dünya " yı savunuyor.

lemba

Güney Fransız Kongo'nun Lemba dini, sembolik bitkisi ile birlikte, pasifizm için adlandırılmıştır: " lemba, lemba " (barış, barış), lemba-lemba bitkisinin ( Brillantaisia ​​patula T. Anders ) eylemini tanımlar. Aynı şekilde Cabinda'da " Lemba adından da anlaşılacağı gibi barışın ruhudur."

Moriori

Chatham Adaları'ndaki Moriori , ataları Nunuku -Whenua'nın emriyle pasifizm uyguladı . Bu, Moriori'nin zorlu iklimlerinde sahip oldukları sınırlı kaynakları korumasını ve savaş yoluyla israftan kaçınmasını sağladı. Buna karşılık, bu onların 1835'te Yeni Zelanda'nın Kuzey Adası'nın Taranaki bölgesinden Ngāti Mutunga ve Ngāti Tama Māori'yi işgal ederek neredeyse tamamen yok olmalarına yol açtı. İstilacı Māori, Moriori'yi öldürdü, köleleştirdi ve yamyamlaştırdı . Moriori'den kurtulan bir kişi şunları hatırladı: "[Maoriler] bizi koyun gibi öldürmeye başladılar... [Biz] korktuk, çalılara kaçtık, yeraltındaki deliklere ve düşmanlarımızdan kaçmak için herhangi bir yere saklandık. Bu hiçbir işe yaramadı. ; keşfedildik ve öldürüldük - erkekler, kadınlar ve çocuklar ayrım gözetmeksizin."

Yunanistan

Antik Yunanistan'da pasifizm , bireyler arasındaki şiddete karşı geniş bir ahlaki kılavuz olma dışında var olmamış gibi görünüyor. Devletler arasındaki şiddeti reddetmek veya her türlü şiddeti reddetmek için hiçbir felsefi programın var olmadığı görülüyor. Aristophanes, Lysistrata adlı oyununda, MÖ 431-404 Peloponez Savaşı sırasında Atinalı bir kadının savaş karşıtı seks grevi senaryosunu yaratır ve oyun , savaş karşıtı mesajıyla uluslararası bir ün kazanmıştır. Bununla birlikte, hem kurgusal hem de komiktir ve savaşın yıkıcılığına pragmatik bir muhalefet sunmasına rağmen, mesajı şiddete veya savaşa karşı felsefi bir konumdan ziyade mevcut çatışmadaki (o zaman yirminci yılında) hayal kırıklığından kaynaklanıyor gibi görünüyor. . Tasoslu Hegetorides'in şiddet içermeyen protestosu da aynı derecede kurgusaldır . Euripides , özellikle Truva Kadınları adlı eserinde güçlü savaş karşıtı fikirleri de dile getirmiştir .

Roma imparatorluğu

Birkaç Romalı yazar, Roma toplumunun militarizmini reddetti ve Propertius , Tibullus ve Ovid dahil olmak üzere savaş karşıtı duyguları dile getirdi . Genç Stoacı Seneca, Naturales quaestiones (MS 65 dolaylarında) adlı kitabında savaşı eleştirdi .

Tebessalı Maximilian, Hıristiyan bir vicdani retçiydi. Askere alınmayı reddettiği için öldürüldü.

Hristiyanlık

Tarih boyunca birçok kişi Nasıralı İsa'nın Dağdaki Vaazından yararlanan bir pasifist olduğunu anladı . İsa vaazında "kötülük yapana direnmemeli" demiş ve öteki yanak felsefesini ilerletmiştir. "Biri sağ yanağına vurursa diğerini de çevir ve kim seni dava etmek ve montunu almak isterse cübbeni de ver... Düşmanlarını sev, senden nefret edenlere iyilik yap, lanet olsun, sana sövenler için dua et." Yeni Ahit hikayesi, İsa'nın bu sözleri vaaz etmenin yanı sıra, kendisini öldürmeye niyetli bir düşmana özgürce teslim olması ve takipçilerinin onu savunmasını yasaklamasıdır.

Ancak İsa'nın pasifist olduğunu inkar edenler ve İsa'nın hiçbir zaman savaşma demediğini, İncil'den örnekler vererek söyleyenler var. Böyle bir örnek, öfkeli bir İsa'nın dürüst olmayan pazar tüccarlarını tapınaktan uzaklaştırmasını tasvir eder . Sıkça alıntılanan bir pasaj Luka 22:36'dır: "Onlara dedi ki, 'Ama şimdi, çantası olan onu ve aynı şekilde bir çantayı alsın. Ve kılıcı olmayan , cübbesini satıp bir tane satın alsın . Pasifistler tipik olarak bu ayeti İsa'nın kehaneti yerine getirmesi olarak açıkladılar, çünkü bir sonraki ayette İsa şöyle demeye devam ediyor: "O, 'Ve haddi aşanlarla sayılıydı' diye yazılmıştır; ve size söylüyorum ki, bu benim içimde gerçekleşmelidir. . Evet, hakkımda yazılanlar yerine geliyor." Diğerleri, Yeni Ahit'teki pasifist olmayan ifadeleri nefsi müdafaa ile ilgili veya mecazi olarak yorumladı ve İsa'nın hiçbir durumda kan dökmediğini veya başkalarını kan dökmeye teşvik etmediğini belirtti.

Modern tarih

Penn'in Lenape ile Antlaşması.

16. yüzyıldan başlayarak, Protestan Reformu , tarihi barış kiliseleri de dahil olmak üzere çeşitli yeni Hıristiyan mezheplerinin ortaya çıkmasına neden oldu . Bunların başında Dini Dostlar Cemiyeti (Quakers), Amish , Mennonitler , Hutteritler ve Kardeşler Kilisesi vardı . Hümanist yazar Desiderius Erasmus , The Praise of Folly (1509) ve The Complaint of Peace (1517) adlı denemelerinde savaşa şiddetle karşı çıkan Rönesans'ın en açık sözlü pasifistlerinden biriydi .

Quaker'lar, daha 1660 gibi erken bir tarihte, şiddetin her türünü reddeden ve Hıristiyanlığın katı bir şekilde pasifist bir yorumuna bağlı kalan pasifizmin önde gelen savunucularıydı . İnançlarını Kral II. Charles'a bir bildiride dile getirdiler :

"Herhangi bir amaç için ya da herhangi bir bahaneyle, tüm dış savaşları ve çekişmeleri ve dış silahlarla yapılan dövüşleri tamamen reddediyoruz; bu bizim tüm dünyaya tanıklığımızdır. Bizi her gerçeğe yönlendiren Mesih'in Ruhu... ne Mesih'in krallığı için ne de bu dünyanın krallıkları için dış silahlarla herhangi bir adama karşı savaşmaya ve savaşmaya bizi asla sevk etmeyin.

Büyük Britanya'nın katıldığı birçok 18. yüzyıl savaşı boyunca, Quaker'lar orduda ve milislerde hizmet etmeme ve hatta alternatif olarak 10 sterlinlik para cezası ödememe konusunda ilkeli bir taahhütte bulundular.

Pennsylvania Eyaletini kuran İngiliz Quaker William Penn , anti-militarist bir kamu politikası uyguladı. Pek çok koloninin sakinlerinin aksine, Quaker'lar toprak da dahil olmak üzere Kızılderililerle barış içinde ticaret yapmayı seçtiler. Sömürge eyaleti, 1681'den 1756'ya kadar olan 75 yıl boyunca, esasen silahsızdı ve bu dönemde çok az savaş yaşadı veya hiç yaşamadı.

16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar bir dizi düşünür, barışı teşvik edecek ve savaş oluşumunu azaltacak ve hatta ortadan kaldıracak uluslararası bir örgüt için planlar tasarladı. Bunlar arasında Fransız politikacı Duc de Sully , filozoflar Émeric Crucé ve Abbe de Saint-Pierre ve İngiliz Quakers William Penn ve John Bellers vardı .

Pasifist idealler, 18. yüzyılın sonunda birleşen iki düşünce kolundan doğdu. Seküler Aydınlanma'da kök salmış olan biri, dünyadaki hastalıkların rasyonel panzehiri olarak barışı teşvik ederken, diğeri köleliğin kaldırılması kampanyasında önemli bir rol oynayan evanjelik dini canlanmanın bir parçasıydı . İlkinin temsilcileri arasında Extrait du Projet de Paix Perpetuelle de Monsieur l'Abbe Saint-Pierre'de (1756), Immanuel Kant , Sürekli Barış Üzerine Düşüncelerinde Jean-Jacques Rousseau ve bir barış derneğinin kurulmasını öneren Jeremy Bentham vardı. İkincisinin temsilcisi, İngilizlerin Fransız Devrim Savaşlarına katılımına Hıristiyan barış ve kardeşlik ideallerine dayalı olarak katı sınırlar getirilmesi gerektiğini düşünen William Wilberforce'du . Bohemyalı Bernard Bolzano , militarizmin toplumsal israfını ve savaşın gereksizliğini öğretti. Ulusun çıkarlarını uluslar arasındaki silahlı çatışmalardan ziyade barışa yönlendirecek eğitim, sosyal ve ekonomik sistemlerde tam bir reform çağrısında bulundu.

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında, pasifizm tüm Avrupa'da tamamen hoş karşılanmadı. Bu, özellikle yirminci yüzyılın İngiliz Liberal Partisi'nde popüler olan, maliyetli kapitalist-emperyalist savaşlara karşı siyasi bir duruş olarak kabul edildi . Ancak, Birinci Dünya Savaşı ve özellikle İkinci Dünya Savaşı dönemlerinde, ideolojiye ilişkin kamuoyu bölünmüştür. Bazıları, İkinci Dünya Savaşı'na karşı olanların, emperyalizmin gereksiz savaşlarına karşı değil, Almanya, İtalya ve Japonya faşistlerine boyun eğdiklerini savundu.

Barış hareketleri

Napolyon Savaşları döneminde, düşmanlıkların sona ermesine kadar resmi bir barış hareketi kurulmamasına rağmen, İngiltere'nin gerici bir rolde savaştığı algısı ve artan görünürlük etkisi nedeniyle evrenselci ideallerin canlandırdığı önemli bir barış hareketi ortaya çıktı. daha yüksek vergi seviyeleri ve yüksek zayiat oranları şeklinde ulusun refahına savaş. Parlamentoya gönderilen on altı barış dilekçesi halk tarafından imzalandı, savaş karşıtı ve Pitt karşıtı gösteriler toplandı ve barış literatürü geniş çapta yayınlandı ve dağıtıldı.

"Barış". 19. yüzyılın ortalarında pasifizmin önde gelen savunucusu Henry Richard'ın karikatürü

İlk barış hareketleri 1815-16'da ortaya çıktı. Amerika Birleşik Devletleri'nde bu türden ilk hareket, 1815'te teolog David Low Dodge tarafından kurulan New York Barış Derneği ve Massachusetts Barış Derneği idi . Düzenli haftalık toplantılar düzenleyen ve Cebelitarık ve Malta'ya kadar yayılan , savaşın dehşetini anlatan ve Hıristiyanlık temelinde barışçılığı savunan yayınlar üreten aktif bir örgüt haline geldi. Londra Barış Derneği (Kalıcı ve Evrensel Barışı Teşvik Derneği olarak da bilinir) 1816'da hayırsever William Allen tarafından kalıcı ve evrensel barışı teşvik etmek için kuruldu . 1840'larda İngiliz kadınlar, pasifist fikirleri tartışmak ve teşvik etmek için yaklaşık 15 ila 20 kadından oluşan "Zeytin Yaprağı Çemberleri" oluşturdular.

Barış hareketi on dokuzuncu yüzyılın ortalarından itibaren etkisini artırmaya başladı. Londra Barış Derneği, Amerikan konsolosu Elihu Burritt ve rahip Henry Richard'ın girişimiyle 1843'te Londra'da ilk Uluslararası Barış Kongresi'ni topladı. Kongre iki amaca karar verdi: Ulusların işlerinde barışçıl hakemlik ideali ve yaratılış. Bunu başarmak için uluslararası bir kurumun Richard , 1850'de tam zamanlı olarak Barış Cemiyeti'nin sekreteri oldu, önümüzdeki 40 yıl boyunca sürdüreceği bir pozisyon, 'Barış Havarisi' olarak ün kazandı. Kırım Savaşı'nın sonunda Paris Antlaşması'nda (1856) Büyük Güçlerden tahkim lehine bir taahhüt alarak barış hareketinin en eski zaferlerinden birinin güvence altına alınmasına yardımcı oldu . Toplumsal çalkantılarla harap olan Avrupa kıtasında, ilk barış kongresi 1848'de Brüksel'de , ardından bir yıl sonra Paris'te yapıldı.

Amerikan İç Savaşı ve Kırım Savaşı sırasında militarizmin yeniden canlanması nedeniyle destekte durgunluk yaşayan hareket, Avrupa'ya yayılmaya ve yeni sosyalist hareketlerin içine sızmaya başladı. 1870'de Randal Cremer , Londra'da Workman's Peace Association'ı kurdu . Cremer, Fransız iktisatçı Frédéric Passy'nin yanı sıra 1889'da ihtilafların hakemliğine yönelik ilk uluslararası örgüt olan Parlamentolar Arası Birliği'nin de kurucu babasıydı . Ulusal Barış Konseyi , Londra'daki 17. Evrensel Barış Kongresi'nden (Temmuz Ağustos 1908) sonra kuruldu .

Pasifist ideolojiye katkıda bulunan önemli bir düşünür Rus yazar Leo Tolstoy'dur . Son eserlerinden biri olan Tanrı'nın Krallığı İçinizdedir , Tolstoy, pasifizmin ayrıntılı bir tarihini, hesabını ve savunmasını sunar. Tolstoy'un çalışmaları , Rusya'da ve başka yerlerde ortaya çıkacak pasifizmi savunan, kendi adını taşıyan bir harekete ilham verdi . Kitap, Mahatma Gandhi üzerinde erken dönemde büyük bir etkiydi ve ikisi, Gandhi Güney Afrika'da aktifken düzenli yazışmalar yaptılar.

Nobel Barış Ödülü sahibi ilk kadın olan Bertha von Suttner , Die Waffen nieder adlı romanının yayınlanmasıyla barış hareketinin önde gelen isimlerinden biri oldu ! ("Kollarınızı Bırakın!") 1889'da ve 1891'de Avusturyalı bir pasifist örgüt kurdu.

Pasif direniş

"Önde gelen Vatandaşlar Savaş istiyor ve Savaş ilan ediyor; Yönetilen Vatandaşlar Savaşa Savaşıyor" 1910 karikatürü

Sömürgeci Yeni Zelanda'da , 19. yüzyılın ikinci yarısında Pākehā yerleşimcileri , savaş da dahil olmak üzere , yerli Māori'den topraklara el koymak için sayısız taktik kullandılar . 1870'lerde ve 1880'lerde, daha sonra Yeni Zelanda'daki en büyük Māori yerleşimi olduğu bildirilen Parihaka , arazi müsaderelerine karşı şiddet içermeyen büyük bir direniş kampanyasının merkezi haline geldi. Bir Maori lideri, Te Whiti-o-Rongomai , bir konuşmada hızla hareketin önde gelen isimlerinden biri haline geldi ve şunları söyledi: olmaması gerektiğini söyleyin. Pake'ler silahlarından dolayı başarılı olmayı düşünmesinler... Savaş istemiyorum". Te Whiti-o-Rongomai, arazi müsaderelerini önlemede şiddetli direniş eylemlerinden daha başarılı olduğunu kanıtlayan Māoriler arasında şiddet içermeyen taktikleriyle ün kazandı.

Mahatma Gandhi , Hindistan'ın bağımsızlık hareketinde etkili olan, Hindistan'ın önemli bir siyasi ve manevi lideriydi . Nobel ödüllü, aynı zamanda bir Hintli olan büyük şair Rabindranath Tagore ona , genellikle "Büyük Ruh" olarak tercüme edilen onursal " Mahatma "yı verdi. O, satyagraha adını verdiği,  kelimenin tam anlamıyla "gerçek güç" olarak tercüme edilen bir şiddetsizliğin (veya ahimsa ) öncüsüdür. Bu, sadece şiddet içermeyen değil, aynı zamanda rakibin kalbini değiştirmeye çalışan sivil itaatsizlik yoluyla tiranlığın direnişiydi. Bunu , yalnızca inatçı protestolarla davranışı değiştirmeye çalışan duragraha , "dirençli güç" ile karşılaştırdı. Ülkesinin İngiliz sömürge yönetiminden bağımsızlığı için yaptığı 30 yıllık çalışma (1917-1947) sırasında Gandhi, düzinelerce şiddet içermeyen kampanya yürüttü, yedi yıldan fazla hapis yattı ve birkaç kez İngilizlerin yasalara uymasını sağlamak için neredeyse ölümüne oruç tuttu. bir talep veya toplumlar arası şiddeti durdurmak için. Çabaları, Hindistan'ın 1947'de bağımsızlığına ulaşmasına yardımcı oldu ve dünya çapında medeni haklar ve özgürlük hareketlerine ilham verdi.

birinci Dünya Savaşı

1900'den sonra Batı dünyasında barış hareketleri aktif hale geldi ve genellikle anlaşmazlıkları tahkim yoluyla çözecek anlaşmalara ve Lahey sözleşmelerini destekleme çabalarına odaklandı.

Temmuz 1914'te Birinci Dünya Savaşı'nın aniden patlak vermesi , barış hareketini dehşete düşürdü. Her sanayi ülkesindeki sosyalist partiler kendilerini savaş karşıtı politikalara adamışlardı, ancak savaş geldiğinde Rusya ve Birleşik Devletler dışında hepsi kendi hükümetlerini desteklediler. Büyük ölçüde kamuoyuna duyurulan muhalifler vardı ve bazıları ABD'deki Eugene Debs gibi yasa tasarılarına karşı çıktıkları için hapse atıldılar . . Birçok sosyalist grup ve hareket , doğası gereği savaşın , kapitalist seçkinlerin yararına işçi sınıfının bir tür hükümet baskısı olduğunu savunarak, antimilitaristti . Fransız sosyalist pasifist lider Jean Jaurès , 31 Temmuz 1914'te milliyetçi bir fanatik tarafından öldürüldü. İkinci Enternasyonal'deki ulusal partiler savaşta kendi uluslarını giderek daha fazla desteklediler ve Enternasyonal 1916'da feshedildi.

Dünya Savaşı döneminden bir kadın barış protestocusu

1915'te Milletler Cemiyeti Cemiyeti , İngiliz liberal liderler tarafından, çatışmanın barışçıl çözümünü uygulayabilecek güçlü bir uluslararası örgütü teşvik etmek için kuruldu . O yılın ilerleyen saatlerinde, benzer hedefleri desteklemek için ABD'de Barışı Güçlendirme Birliği kuruldu. Hamilton Holt , 28 Eylül 1914'te Independent dergisinde "Silahsızlanmanın Yolu: Pratik Bir Öneri" adlı bir başyazı yayınladı. herhangi bir üye olmayanları yenmek için yeterli askeri kuvvetler. Önde gelen enternasyonalistler arasındaki müteakip tartışma, Holt'un planını, İngiltere'nin eski Birleşik Devletler büyükelçisi Vikont James Bryce tarafından Büyük Britanya'da sunulan tekliflerle daha uyumlu hale getirme planını değiştirdi . Bu ve diğer girişimler , savaştan sonra Milletler Cemiyeti'ni doğuran tutumlardaki değişimde çok önemliydi .

Geleneksel barış kiliselerine ek olarak, savaşı protesto eden birçok gruptan bazıları, (1915'te düzenlenen ve ünlü reformcu Jane Addams tarafından yönetilen) Kadının Barış Partisi , Uluslararası Kalıcı Barış için Kadınlar Komitesi (ICWPP) ( ayrıca 1915'te örgütlendi), Militarizme Karşı Amerikan Birliği , Uzlaşma Bursu ve Amerikan Dostları Hizmet Komitesi . Kongreye seçilen ilk kadın Jeannette Rankin , Amerika'nın her iki savaşa girmesine karşı oy veren tek kişi olan pasifizmin bir başka ateşli savunucusuydu.

İki Dünya Savaşı arasında

Dini gerekçelerle hedefe ateş etmeyi reddeden Rusya'daki Kızıl Ordu askerleri (evanjelikler veya Baptistler). 1918 ve 1929 arasında

Hendek savaşında yaklaşık on milyon askerin muazzam kaybından sonra, militarizme karşı kapsamlı bir tutum değişikliği , özellikle de birçoklarının savaşa katılımını sorguladığı Büyük Britanya gibi ülkelerde, Avrupa'da çöktü. 1918'de Birinci Dünya Savaşı'nın resmi olarak sona ermesinden sonra, kıta ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki barış hareketleri yenilendi ve Avrupa'nın Büyük Savaş travmasının gölgesinde büyüyen genç Avrupalılar arasında giderek popülerlik kazandı. Bu dönemde kurulan örgütler arasında Savaş Karşıtları Enternasyonali , Uluslararası Kadın Barış ve Özgürlük Birliği , Savaşa Hayır Hareketi , Uluslararası Sivil Hizmet ve Barış Taahhüdü Birliği (PPU) vardı. Milletler Cemiyeti ayrıca , barışçıl politika ve idealizmin Avrupa ülkeleri arasında değişiklik göstermesine rağmen, Cenevre Konferansı gibi interbellum döneminde birkaç silahsızlanma konferansı düzenledi . Bu örgütler ve hareketler, "bilim adamları, sanatçılar, müzisyenler, politikacılar, memurlar, öğrenciler, aktivistler ve düşünürler" dahil olmak üzere çoğu mesleği kapsayan on binlerce Avrupalıyı cezbetti.

Büyük Britanya

Pasifizm ve savaştan iğrenme 1920'lerin Britanya'sında çok popüler duygulardı. Savaşın boşunalığı ve gençlerin yaşlı aptallar tarafından katledilmesi konulu romanlar ve şiirler yayınlandı, bunlar arasında Richard Aldington'dan Death of a Hero , Erich Remarque'ın çevrilen All Quiet on the Western Front ve Beverley Nichols'un ifşası da vardı. Ağla Havoc . 1933'te Oxford Üniversitesi'nde 'Kral ve ülke için savaşmalı' önergesi üzerine yapılan bir tartışma, önerge büyük bir yenilgiye uğradığında değişen ruh halini yakaladı. Dick Sheppard , 1934'te savaş ve saldırganlığı tamamen reddeden Barış Taahhüdü Birliği'ni kurdu . Kolektif güvenlik fikri de popülerdi; Kamuoyu, doğrudan pasifizm yerine, genellikle ekonomik yaptırımların ve çok taraflı müzakerelerin kullanılmasıyla, saldırganlığa karşı durma kararlılığı sergiledi. Barış Taahhüdü Birliği'nin birçok üyesi daha sonra Bruderhof'a , yerel zulme rağmen, çoğu Yahudi olan İngiliz ve Almanların yan yana yaşadığı Cotswolds'ta ikamet ettiği süre boyunca katıldı.

Fransız Pireneleri'ndeki Savaş Karşıtlarının Uluslararası çocuk sığınağında İspanya İç Savaşı'ndan gelen mülteciler

İngiliz İşçi Partisi 1930'ların başında güçlü bir pasifist kanada sahipti ve 1931 ile 1935 arasında , daha sonra Savaş Yok Hareketi'ne başkanlık eden ve PPU'nun başkanı olan bir Hıristiyan pasifist olan George Lansbury tarafından yönetildi. 1933 yıllık konferansı oybirliğiyle "savaşta yer almama sözü verdi". Araştırmacı Richard Toye şöyle yazıyor: "Ancak, İşçi Partisi'nin resmi konumu, bir dünya sosyalist devleti arzusuna ve savaşın yasaklanmasına dayanmasına rağmen, her koşulda kuvvetten vazgeçilmesi anlamına gelmiyordu, aksine tam olarak tanımlanmamış olan ' Aynı zamanda, partinin solunda, Stafford Cripps'in küçük ama sesini yükselten Sosyalist Ligi , Milletler Cemiyeti'nin "araçtan başka bir şey olmadığı" şeklindeki pasifist olmayan zeminde resmi politikaya karşı çıktı. Doymuş emperyalist güçlerin."

Lansbury sonunda partinin pasifist olmayan kanadı tarafından İşçi lideri olarak istifa etmeye ikna edildi ve yerini Clement Attlee aldı . 1930'larda Nazi Almanya'sından gelen tehdit arttıkça, İşçi Partisi pasifist konumunu terk etti ve büyük ölçüde 1937'de partiyi Neville Chamberlain'e karşı çıkmaya ikna eden Ernest Bevin ve Hugh Dalton'un çabalarının sonucu olarak yeniden silahlanmayı destekledi. yatıştırma politikası .

Milletler Cemiyeti 1920'lerde ve 1930'larda dünya barışını sağlamadaki rolünü oynamaya çalıştı. Ancak, Nazi Almanyası, Faşist İtalya ve İmparatorluk Japonya'nın giderek artan revizyonist ve saldırgan davranışlarıyla, nihayetinde böyle bir dünya düzenini sürdürmekte başarısız oldu. Habeşistan'ı işgal ettiğinde İtalya'ya karşı olanlar gibi saldırganlık yapan devletlere karşı ekonomik yaptırımlar uygulandı , ancak başlıca Lig güçleri olan İngiltere ve Fransa'da çıkarlarını çok taraflı bir sürece tabi kılma veya silahsızlanma yönünde bir irade yoktu. hepsi kendileri.

ispanya

İspanya İç Savaşı , uluslararası pasifizm için büyük bir sınav olduğunu kanıtladı ve pasifist örgütlerin ( War Resisters' International ve Fellowship of Reconciliation gibi) ve bireylerin ( José Brocca ve Amparo Poch gibi ) bu alandaki çalışmaları yakın zamana kadar göz ardı edildi. ya da tarihçiler tarafından unutulmuş, Uluslararası Tugaylar ve diğer militarist müdahalelerin anılarının gölgesinde kalmıştır . Savaş bittikten kısa bir süre sonra, Simone Weil , cumhuriyetçi tarafta hizmet için gönüllü olmasına rağmen, pasifist bir manifesto olarak tanımlanan İlyada veya Kuvvet Şiiri'ni yayınlamaya devam etti. Faşizm tehdidine yanıt olarak, Richard B. Gregg gibi bazı pasifist düşünürler, faşist bir istila veya devralma durumunda şiddet içermeyen bir direniş kampanyası için planlar tasarladılar .

Fransa

Bazı tarihçiler Fransa'nın ikinci bir savaşa ahlaki bir itirazdan daha fazla savaş kaygısı hissettiğini iddia etse de, ikinci bir büyük savaş olasılığı giderek kaçınılmaz görünmeye başladığında, Fransa'nın çoğu pasifist görüşleri benimsedi. Hitler'in yayılan etkisi ve toprakları, Fransızların geçim kaynakları için komşularından büyük bir tehdit oluşturuyordu. Fransız kırsalı Birinci Dünya Savaşı sırasında harap olmuştu ve tüm ulus, topraklarını aynı muameleye tabi tutmak konusunda isteksizdi. Birinci Dünya Savaşı'ndaki tüm ülkeler büyük kayıplar vermiş olsa da, Fransa en harap olanlardan biriydi ve çoğu ikinci bir savaş istemiyordu.

Almanya

Almanya, Versay Antlaşması'nın yükleriyle uğraşırken, 1930'larda Alman Hıristiyanlığı ile Alman milliyetçiliği arasında bir çatışma çıktı. Birçok Alman, anlaşmanın şartlarını zayıflatıcı ve aşağılayıcı buldu, bu nedenle Alman milliyetçiliği ülkenin gururunu yeniden kazanmanın bir yolunu sundu. Alman Hristiyanlığı, öncekine benzer bir savaşa girme risklerine karşı uyardı. Alman bunalımı kötüleştikçe ve Almanya'da faşizm yükselmeye başladıkça, daha büyük bir Alman dalgası, pasifizmi ezecek olan Hitler'in milliyetçiliğine yönelmeye başladı.

Dünya Savaşı II

Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley'de bir barış grevi mitingi , Nisan 1940

Dünya Savaşı'nın başlamasıyla birlikte , savaştan etkilenen ülkelerde pasifist ve savaş karşıtı duygular azaldı. Almanya 1941'de Sovyetler Birliği'ni işgal ettiğinde, komünist kontrolündeki Amerikan Barış Seferberliği bile savaş karşıtı aktivizmini tersine çevirdi . Pearl Harbor'a Japon saldırısından sonra , müdahaleci olmayan Önce Amerika Komitesi , Amerika'nın savaşa katılımına karşı muhalefetini bıraktı ve dağıldı, ancak pek çoğu dağıldı. daha küçük dini ve sosyalist gruplar savaşa muhalefetlerini sürdürdüler.

Büyük Britanya

Bertrand Russell , Adolf Hitler'i ve Nazileri yenme zorunluluğunun, savaşın olası kötülüklerin en kötüsü olmadığı benzersiz bir durum olduğunu savundu ; pozisyonunu göreceli pasifizm olarak adlandırdı . Savaşın patlak vermesinden kısa bir süre önce, EM Forster , Leonard Woolf , David Garnett ve Storm Jameson gibi İngiliz yazarların tümü, daha önceki pasifizmlerini reddettiler ve Nazizm'e karşı askeri harekatı onayladılar. Benzer şekilde, Albert Einstein şöyle yazdı: "Tüm ordulardan ve her türlü şiddetten iğreniyorum; yine de şu anda bu nefret dolu silahların tek etkili korumayı sağladığına kesinlikle inanıyorum." İngiliz pasifistleri Reginald Sorensen ve CJ Cadoux , savaşın patlak vermesiyle büyük bir hayal kırıklığına uğrasalar da, pasifist dostlarını "savaş çabalarını engellememeye" çağırdılar.

Büyük Britanya'daki pasifistler, Luftwaffe'nin Büyük Britanya'ya düzenlediği koordineli, uzun vadeli bir saldırı olan Blitz sırasında ordu karşıtı değerlerini korumak için daha fazla mücadele ettiler. Ülke her gece Alman bombardımanlarıyla harap olurken, pasifistler siyasi ve ahlaki değerlerinin önemini milletlerini koruma arzusuna karşı ciddi şekilde tartmak zorunda kaldılar.

Fransa

Bazı bilim adamları, Fransa'nın 1940 Haziran'ında Naziler tarafından işgal edildikten sonra Alman ordusu tarafından hükümetin ele geçirilmesiyle sonuçlanan hızlı bir şekilde Almanların eline geçmesinin nedeninin pasifizm olduğunu öne sürüyorlar . Pasifizm Fransızların Almanlara karşı savunmasını zayıflatsın ya da zayıflatmasın, Paris düştükten sonra gerçek bir pasifist hareketi sürdürme umudu yoktu. Barışçıl Almanların şiddetli milliyetçiliğe yenik düşmesi gibi, pasifist Fransızlar, neredeyse tüm Fransa üzerindeki Alman kontrolünün tamamıyla şaşkına döndüler.

Fransız pasifistleri André ve Magda Trocmé , Le Chambon-sur-Lignon köyünde Nazilerden kaçan yüzlerce Yahudi'nin gizlenmesine yardım etti . Savaştan sonra Trocmés , Milletler Arasında Dürüst ilan edildi .

Almanya

Nazi Almanyası'ndaki pasifistlerle sert bir şekilde mücadele edildi ve bu hareket, hareket neredeyse yokluğa indirgendi; savaşın ve şiddetin sona ermesini savunmaya devam edenler genellikle çalışma kamplarına gönderildiler; Alman pasifist Carl von Ossietzky ve Nazi işgali sırasında aktif olan Norveçli bir pasifist olan Olaf Kullmann , toplama kamplarında hapsedildi ve orada gördükleri kötü muamele sonucu öldüler. Avusturyalı çiftçi Franz Jägerstätter , 1943'te Wehrmacht'ta hizmet etmeyi reddettiği için idam edildi .

Alman milliyetçiliği, Hitler'in Almanya'nın iyi niyetiyle hareket ettiğine inanan veya Nazi rejimi tarafından çevrelerinde meydana gelen şiddete seyirci kalmakla yetinecek kadar bastırılmış olabilecek en barışçıl Hıristiyanları bile tüketti. Daha sonra 1945'te Flossenbürg toplama kampında ölen Nazi karşıtı bir Alman papaz olan Dietrich Bonhoeffer , bir keresinde büyükannesine bir mektup yazmıştı: "Aslında mesele şu: Germenizm ya da Hıristiyanlık."

Savaşın sona ermesinden sonra, İngiltere'nin başarılı bir Alman işgali durumunda tutuklanacak İngilizlerin bir listesi olan " Kara Kitap " veya Sonderfahndungsliste GB'nin üç aktif pasifist içerdiği keşfedildi: Vera Brittain , Sybil Thorndike ve Aldous Huxley (ülkeyi terk etmişti).

Vicdani retçiler

Hem Birinci Dünya Savaşı'nda hem de İkinci Dünya Savaşı'nda vicdani retçiler ve savaş vergisine karşı direnenler vardı . Birleşik Devletler hükümeti, samimi retçilerin savaş dışı askeri rollerde hizmet etmelerine izin verdi. Bununla birlikte, savaş çabalarıyla herhangi bir işbirliğini reddeden bu direnişçiler , savaşların çoğunu genellikle federal hapishanelerde geçirdi. İkinci Dünya Savaşı sırasında , Katolik İşçi Hareketi'nden Dorothy Day ve Ammon Hennacy gibi pasifist liderler , genç Amerikalıları askerlik hizmetine girmemeye çağırdı.

İki dünya savaşı sırasında askere alınan, ancak silaha sarılmayı reddeden genç erkeklere vicdani retçiler denirdi. Bu adamlar ya askere alınmalarına cevap vermek ya da hapis cezasına çarptırılmak zorunda olsalar da, vicdani retçiler olarak statüleri, silah kullanarak savaşa katılmayı reddetmelerine izin verdi ve ordu onlar için farklı bir kullanım bulmaya zorlandı. Çoğu zaman, bu adamlara tıbbi görevler gibi savaşa yakın çeşitli görevler verildi, ancak bazılarına çiftçilik, ormancılık, hastane işleri ve madencilik gibi çeşitli sivil işler verildi. Vicdani retçiler genellikle askerler tarafından korkak ve yalancı olarak görülüyordu ve bazen vicdani sebeplerden ziyade korkudan askerlik görevinden kaçmakla suçlandılar. İkinci Dünya Savaşı sırasında Büyük Britanya'da halkın çoğunluğu askerlerin ahlaki itirazını onaylamadı, ancak doğrudan savaştan kaçınma haklarını destekledi. Kamuoyunun daha uç taraflarında, karşı çıkanları tam olarak destekleyenler ve onların hain olarak idam edilmesi gerektiğine inananlar vardı. İkinci Dünya Savaşı'na karşı çıkanlar genellikle faşist sempatizanlar ve hainler olarak küçümsendi, ancak birçoğu katılmayı reddetmelerinin başlıca nedenleri olarak I.

Daha sonra 20. yüzyıl

Bir gösterici, Vietnam Savaşı karşıtı bir protestoda askeri polise çiçek sunuyor , 1967
Pershing II füzelerinin Avrupa'da konuşlandırılmasına karşı protesto , Bonn, Batı Almanya, 1981

Baptist bakan Martin Luther King Jr. , ırk ayrımcılığını uygulayan yasaları yürürlükten kaldırmak ve okulların, işletmelerin ve hükümetin entegrasyonu için çalışmak için Gandhi'nin şiddet içermeyen direnişini kullanarak ABD'de bir sivil haklar hareketine öncülük etti . 1957'de eşi Coretta Scott King , Albert Schweitzer , Benjamin Spock ve diğerleri ile birlikte nükleer silahlanma yarışına direnmek için Aklı başında Nükleer Politika Komitesi'ni (şimdi Barış Eylemi ) kurdu . 1958'de İngiliz aktivistler , Bertrand Russell'ın başkanlığında Nükleer Silahsızlanma Kampanyası'nı kurdular.

1960 yılında, Thich Nhat Hanh ABD'ye Princeton Üniversitesi'nde karşılaştırmalı din eğitimi almak için geldi ve ardından Columbia Üniversitesi'nde Budizm öğretim görevlisi olarak atandı . Nhất Hạnh 1965'te King'e "İnsan Düşmanını Aramak" başlıklı bir mektup yazmıştı ve 1966'da King'i Vietnam Savaşı'nı alenen kınamaya teşvik etmek için bir araya geldi . New York City'deki Riverside Kilisesi'nde 1967'de yaptığı ünlü bir konuşmada King, ABD'nin Vietnam'a müdahalesini ilk kez alenen sorguladı.

Bu döneme ait diğer örnekler arasında Filipinler'de Corazon Aquino liderliğindeki 1986 Halk Gücü Devrimi ve 1989 Tiananmen Meydanı protestoları ve silinmez imajı olarak geniş kitlelere duyurulan " Tank Adam " olayı sayılabilir.

1 Aralık 1948'de Kosta Rika Başkanı José Figueres Ferrer , Kosta Rika ordusunu kaldırdı . 1949'da ordunun kaldırılması Kosta Rika anayasasının 12. Maddesinde tanıtıldı. Daha önce orduya ayrılan bütçe, şimdi sağlık hizmetleri ve eğitim sağlamaya ayrılmıştır.

20. yüzyılın savaş karşıtı edebiyatı

Dini tutumlar

Bahai İnancı

Bahai Dininin kurucusu Bahá'u'lláh , kutsal savaşı kaldırdı ve onun kaldırılmasını inancının merkezi bir öğretisi olarak vurguladı. Ancak, Bahá'í Dini mutlak pasifist bir konuma sahip değildir. Örneğin, Bahailere aktif askerlik hizmeti yerine sosyal hizmet yapmaları tavsiye edilir, ancak bazı ülkelerdeki yükümlülükler nedeniyle bu mümkün olmadığında, kişinin hükümetine sadakatle ilgili Bahai yasası tercih edilir ve birey askerlik hizmetini yapmalıdır. 20. yüzyılın ilk yarısında Bahai Dini'nin başı olan Hz.Şevki Efendi , Bahai görüşüne göre, mutlak pasifistlerin anti-sosyal olduğunu ve bireyi anarşiye yol açabilecek toplum üzerinde yücelttiğini belirtti; bunun yerine Bahá'í'nin sosyal yaşam anlayışının, bireyin bastırılmadığı veya yüceltilmediği ılımlı bir görüşü takip ettiğini kaydetti.

Bahaullah, toplum düzeyinde , güç kullanımını ortadan kaldırmayan, ancak "Gücün Adaletin hizmetkarı haline getirildiği bir sistem" öngören toplu güvenlik ilkesini teşvik eder . Bahai öğretilerinden gelen toplu güvenlik fikri, bir hükümet uluslararası hukukun temel bir normunu veya Bahailerin tüm milletler tarafından kurulacağına inandığı gelecekteki bir dünya anayasasının hükmünü ihlal ederse, o zaman diğer hükümetlerin devreye girmesi gerektiğini belirtir.

Budizm

Ahimsa (zarar verme), Budizm'de (Hinduizm ve Jainizm gibi diğer Hint dinlerinde olduğu gibi) birincil erdemdir. Bu, Budizm'in yalnızca barışa dayalı bir din olduğu yanılgısına yol açar; ancak, tüm dinler gibi, çeşitli Budist geleneklerinde uzun bir şiddet tarihi ve 2500 yıllık varlığı boyunca birçok uzun süreli şiddet örneği vardır. Pek çok din alimi ve diğer dinlere inananlar gibi, birçok Budist de dinleri ile din adına veya takipçileri tarafından uygulanan şiddet arasında herhangi bir bağlantı olduğunu reddeder ve sorunlu metinlerle uğraşmanın çeşitli yollarını bulur.

Budist gelenekleri içindeki kayda değer pasifistler veya barış aktivistleri arasında Vietnam Savaşı'na yanıt olarak barışı savunan, Plum Köyü Geleneğini kuran ve meşgul Budizm'in popülerleşmesine yardımcı olan Thích Nhất Hạnh , Budist Barış Bursu'nu kuran Robert Baker Aitken ve Anne Hopkins Aitken , Cheng yer alıyor. Tzu Chi Vakfı'nın Yen kurucusu, Japon bir Budist lider, yazar, Soka Gakkai International'ın başkanı ve birden fazla eğitim ve barış araştırması kurumunun kurucusu olan Daisaku Ikeda, Bhikkhu Bodhi Amerikan Theravada Budist keşişi ve Budist Küresel Yardım'ın kurucusu , Taylandlı aktivist ve yazar Sulak Sivaraksa , Kamboçyalı aktivist Preah Maha Ghosananda . ve Japon aktivist ve barış pagodası kurucusu Nichidatsu Fujii

Hristiyanlık

Barış kiliseleri

Barış kiliseleri , açıkça pasifizmi savunan Hıristiyan mezhepleridir. "Tarihi barış kiliseleri" terimi özellikle üç kilise geleneğine atıfta bulunur: Kardeşler Kilisesi , Mennonitler (ve Amish , Hutteritler ve Apostolik Hıristiyan Kilisesi gibi diğer Anabaptistler ) ve Quaker'lar (Dini Dostlar Derneği) . Tarihi barış kiliseleri, kökenlerinden 16. yüzyıla kadar, her zaman, İsa'nın kendisinin açıkça pasifizmi öğreten ve uygulayan bir pasifist olduğu ve takipçilerinin de aynı şekilde yapması gerektiği görüşünü benimsemiştir. Pasifist kiliseler, fiziksel gücün nefsi müdafaa veya başkalarını korumada haklı gösterilip gösterilmeyeceğine göre değişir, çünkü çoğu kişi şiddetle karşı karşıya kaldıklarında kesinlikle direnmemeye bağlıdır. Ancak herkes, bir ülke veya hükümet adına şiddetin Hristiyanlar için yasak olduğu konusunda hemfikirdir.

kutsallık hareketi

Emmanuel Kiliseler Birliği , Immanuel Misyoner Kilisesi , Tanrı Kilisesi (Guthrie, Oklahoma) , İlk İncil Kutsal Kilisesi ve Mesih'in Kutsal Kutsal Kilisesi kutsallık hareketindeki mezheplerdir (ki bu büyük ölçüde Quaker , Anabaptist ve Restorasyonist) bugün savaşa karşı çıkmalarıyla tanınan; "kutsallık pasifistleri" olarak bilinirler. Emmanuel Derneği şunları öğretir:

Savaşın, ilahi Rabbimizin ve Kanun koyucumuzun açık ilkeleriyle ve Müjde'nin tüm ruhuyla tamamen uyumsuz olduğuna dair sarsılmaz inancımızı açıkça belirtmek zorunda hissediyoruz; ve ne kadar acil ya da tuhaf olursa olsun, hiçbir zorunluluk ya da politika savunması, ne bireyleri ne de ulusları, "Düşmanlarınızı sevin" diyen O'na borçlu oldukları en büyük bağlılıktan dolayı serbest bırakmaya yaramayacaktır. Bu nedenle savaşa (Rom. 12:19), savaş faaliyetlerine veya zorunlu eğitime katılamayız.

Pentekostal kiliseler

Jay Beaman'ın tezi, 1917'de oluşturulan Amerikan Pentekostal gruplarının 21'inden 13'ünün veya %62'sinin, tarihlerinde bir ara pasifist olduklarının kanıtlarını gösterdiğini belirtiyor. Ayrıca Jay Beaman, tezinde Amerikan Pentekostal kiliselerinde pasifizmden daha çok bir askeri destek ve vaizlik tarzına doğru bir kayma olduğunu göstermiştir. Pasifizme inanan Pentekostal Hıristiyanlar için en büyük organizasyon, Pentekostal Karizmatik Barış Bursu olan PCPF'dir .

En büyük Apostolik/ Birlik mezhebi olan Birleşik Pentekostal Kilisesi , resmi bir vicdani ret tavrını benimser: İnanç Maddeleri şöyle der: "Savaşta muharip hizmete, silahlı ayaklanmaya... insan yaşamının fiili yıkımı. Hükümetimize savaş dışı belirli kapasitelerde hizmet etmekte tutarlı olabileceğimize inanıyoruz, ancak silah taşıma konusunda değil."

Diğer mezhepler

Barış Taahhüdü Birliği , daha sonra Anglikan Kilisesi içinde Anglikan Pasifist Bursunun (APF) ortaya çıktığı pasifist bir örgüttür. APF, birbirini izleyen iki Lambeth Konferansında pasifist tutumun onayını almayı başardı , ancak birçok Anglikan kendilerini pasifist olarak görmezdi. Güney Afrikalı Piskopos Desmond Tutu , en önde gelen Anglikan pasifistidir. Rowan Williams , 2003 Irak Savaşı'na karşı İngiltere'de neredeyse birleşik bir Anglikan Kilisesi'ne liderlik etti . Avustralya'da Peter Carnley benzer şekilde Avustralya Hükümeti'nin Irak'ın işgaline karışmasına karşı çıkan bir piskopos cephesine önderlik etti .

Katolik İşçi Hareketi hem sosyal adalet hem de pasifist meselelerle ilgileniyor ve İspanya İç Savaşı ile II. İlk üyelerinin çoğu zorunlu askerliğe karşı çıktıkları için hapse atıldı . Roma Katolik Kilisesi içinde, Pax Christi örgütü önde gelen pasifist lobi grubudur. APF'ye benzer pozisyonlara sahiptir ve iki kuruluşun ekümenik projeler üzerinde birlikte çalıştığı bilinmektedir. Roma Katolikliği içinde yirminci ve yirmibirinci yüzyılın başlarında daha pasifist bir konuma doğru fark edilebilir bir hareket olmuştur. Papalar Benedict XV , John XXIII ve John Paul II , belirli savaşlara muhalefetlerinde vokaldi. Benedict XVI adını alarak , bazıları Joseph Ratzinger'in selefinin şiddet içermeyen çatışma çözümüne yaptığı güçlü vurguyu sürdüreceğinden şüphelendi. Ancak, Roma Katolik Kilisesi, bazı pasifistler tarafından reddedilen Just War'ın meşruiyetini resmen koruyor.

Yirminci yüzyılda önde gelen Roma Katolikleri arasında pasifizme doğru kayda değer bir eğilim vardı. Aralarında Dorothy Day ve Henri Nouwen gibi kişiler öne çıkıyor. Keşiş ve mistik Thomas Merton , Vietnam Savaşı döneminde pasifizme olan bağlılığıyla dikkat çekti . Öldürülen Salvadorlu Piskopos Óscar Romero şiddet içermeyen direniş taktikleri kullanmasıyla dikkat çekiyordu ve dua ve barışın gücüne odaklanan meditatif vaazlar yazdı. Amerika İzleme Okulu Maryknoll Fr. Roy Bourgeois 1990'da Amerika Birleşik Devletleri Ordusu subaylarının Georgia eyaletindeki School of the Americas'ta Latin Amerikalı subayların eğitimini protesto etmek için kesinlikle pasifist ilkeleri kullanıyor.

Güneyli Baptist Konvansiyonu , Baptist İnancı ve Mesajında , "Hıristiyanların görevi, doğruluk ilkeleri üzerinde tüm insanlarla barışı aramaktır . savaşın sonu."

Birleşik Metodist Kilisesi , askerlik hizmetine itiraz etmeyenler için aynı anda görüş ve inanç farklılıklarına izin verirken, üyeleri tarafından "etik olarak geçerli bir konum olarak" vicdani reddi açıkça destekler.

Rastafari Hareketi'nin Konağı Nyabinghi'nin üyeleri , hepsi olmasa da, özellikle Pasifist üyelerden oluşan geniş bir nüfusa sahip olmakla belirtilmektedir.

Hinduizm

Şiddet içermeyen veya ahimsa , Hinduizm'in merkezi bir parçasıdır ve temel Yamalardan biridir - düzgün bir yaşam sürmek için gereken öz kısıtlamalardan biridir. Ahimsa kavramı, Hinduizm'de yavaş yavaş büyüdü; bunun işaretlerinden biri, ritüel hayvan kurban etme cesaretinin kırılmasıydı. Bugün çoğu Hindu'nun vejetaryen bir diyeti var. Hinduizm'in klasik metinleri, Ahimsa'nın erdemini uygulayan insanların savaş, şiddet tehdidi veya bir suçtan hüküm giymiş birini cezalandırması gerektiğinde ne yapabileceklerini ve yapmaları gerektiğini tartışan çok sayıda bölüm ayırır. Bu tartışmalar haklı savaş teorilerine, makul kendini savunma teorilerine ve orantılı ceza teorilerine yol açmıştır. Arthashastra , diğer şeylerin yanı sıra, orantılı tepki ve cezayı neden ve neyin oluşturduğunu tartışır. Hinduizm altındaki Ahimsa'nın ilkeleri, samimi ve doğru diyalogla savaştan kaçınılmasını gerektirir. Kuvvet son çare olmalıdır. Savaş gerekliyse, nedeni adil, amacı erdemli, amacı kötüleri dizginlemek, amacı barış, yöntemi yasal olmalıdır. Savaş sürerken, barış için samimi diyalog devam etmelidir.

İslâm

Tarih boyunca farklı Müslüman hareketleri, pasifizmi Müslüman teolojisi ile ilişkilendirmiştir . Ancak savaş , Muhammed'in zamanından beri hem inancın savunması hem de yayılması için İslam tarihinin ayrılmaz bir parçası olmuştur .

Barış, İslam'ın önemli bir yönüdür ve Müslümanlar, tüm sorunlara barış ve barışçıl çözümler için çaba göstermeye teşvik edilir. Bununla birlikte, Kuran ve Hadislerdeki öğretiler, haklıysa savaşların yapılmasına izin verdiğinden, çoğu Müslüman genellikle pasifist değildir.

tasavvuf

Hicret seyahatinden önce Muhammed , Mekke'deki muhalefetine karşı şiddet içermeyen bir şekilde mücadele etti ve bazı Sufi tarikatları gibi İslami pasifist düşünce okullarına bir temel sağladı .

13. yüzyılda, İslam'da bir filozof olan Salim Suwari , Suwarian geleneği olarak bilinen İslam'a barışçıl bir yaklaşım getirdi .

Sivil itaatsizliğin şiddet içermeyen ilk kitlesel uygulaması , 1919 Mısır Devrimi'nde Mısırlılar tarafından İngilizlere karşı gerçekleştirilmiştir .

Khan Abdul Ghaffār Khan , İngiliz sömürge yönetimine karşı bir Peştun bağımsızlık aktivistiydi . Şiddet içermeyen muhalefetiyle tanınan siyasi ve manevi bir liderdi ve ömür boyu pasifist ve dindar bir Müslümandı . Mahatma Gandhi'nin yakın bir arkadaşı olan Bacha Khan, İngiliz Hindistan'da "Sınır Gandhi" olarak adlandırıldı . Bacha Khan, 1929'da Khudai Khidmatgar ("Tanrı'nın Hizmetkarları") hareketini kurdu.

Ahmediye

Ahmediye İslam anlayışına göre pasifizm güçlü bir akımdır ve cihat kişinin kişisel iç mücadelesidir ve siyasi amaçlar için şiddetle kullanılmamalıdır. Şiddet, aşırı zulüm durumlarında yalnızca dini ve kişinin kendi hayatını korumak için kullanılabilecek son seçenektir. Müslüman Ahmediye Cemaati'nin kurucusu Mirza Ghulam Ahmed , mevcut görüşlerin aksine, İslam'ın savunma savaşları, bir tiranı cezalandırmak için yapılan savaşlar veya kastedilenler dışında, dinde kılıç kullanılmasına izin vermediğini söyledi. özgürlüğü savunmak .

Ahmediye, İslam'ın gerçek mesajını kalemle yaymaya özel vurgu yaparak amacının İslam'ın barışçıl bir şekilde yayılması olduğunu iddia ediyor . Ahmediler, vaat edilen mesih Mirza Ghulam Ahmed olduğuna inandıkları kehanete göre, modern zamanlarda şiddetli cihat kavramını gereksiz kıldığına dikkat çekiyor. Nefretin cevabının sevgiyle verilmesi gerektiğine inanırlar. Birçok Müslüman, Ahmedi Müslümanları ya kafirler ya da sapkınlar , bazen cinayetle sonuçlanan bir düşmanlık olarak görür.

Jainizm

Şiddetsizlik ve tüm yaşam için şefkat Jainizm'in merkezindedir . İnsan yaşamı, aydınlanmaya ulaşmak için eşsiz, ender bir fırsat olarak değerlendirilir. Herhangi bir insanı öldürmek, hangi suçu işlemiş olursa olsun, hayal edilemeyecek kadar korkunç kabul edilir. Tüm mezhep ve geleneklerinden keşişlerin vejeteryan olmasını gerektiren bir dindir . Gujarat, Madhya Pradesh gibi bazı Hint bölgeleri Jainlerden güçlü bir şekilde etkilenmiştir ve çoğu zaman her mezhepten yerel Hinduların çoğunluğu da vejeteryandır.

Yahudilik

Yahudilik pasifist bir din olmasa da, barışın son derece arzu edilir olduğuna inanır. Çoğu Yahudi, çatışmayı ve şiddeti sınırlamayı veya en aza indirmeyi umar, ancak insan doğası ve dünyada zaman zaman ortaya çıkan durumlar göz önüne alındığında, şiddetin ve savaşın haklı gösterilebileceği durumlar olacağını kabul ederler. Yahudi Barış Bursu, barış hareketinde bir Yahudi sesi sağlamak için kurulmuş , New York merkezli , kar amacı gütmeyen , mezhebe dayalı olmayan bir organizasyondur . Örgüt, 1941 yılında, askerlik hizmetinden muafiyet arayan Yahudi vicdani retçileri desteklemek amacıyla kuruldu. Uluslararası Uzlaşma Bursu'na bağlıdır . Anti-Siyonist, ultra-ortodoks Yahudilerden oluşan küçük Neturei Karta grubu, sözde pasifist bir çizgi izliyor ve "Yahudilerin başka insanlara hükmetmesine, öldürmesine, zarar vermesine veya küçük düşürmesine izin verilmiyor ve Siyonistlerle hiçbir ilgisi olmasına izin verilmiyor. girişim, onların siyasi müdahaleleri ve savaşları." Ancak Neturei Karta grubu, Hizbullah ve Hamas gibi İsrail'e şiddet uygulayan grupları destekliyor. İbranice İncil, Yahudilere düşman topraklarına karşı veya İsrail topluluğu içinde savaşmaları söylendiğinde ve ayrıca yıkıcı ve koruyucu olarak Tanrı'nın katılmayan Yahudiler için savaşa girdiği örneklerle doludur. Holokost'u Anma Günü (İbranice Yom Hashoah olarak adlandırılır), altı milyondan fazla Yahudi'yi açlıktan öldüren, kurşuna dizen, gaza maruz bırakan ve yakarak öldüren Hitler hükümetine son vermek için savaşanları onurlandıran birçok Yahudi için bir anma günüdür. İbrani takviminde Nisan ayının 27. gününe denk gelen günde görülür.

Raelizm

Şiddetsizlik, Raelizm içinde önemli bir doktrindir . Bu dinin kurucusu Rael, " Silahı elinde tutan, emirleri veren kadar mesuldür " demiştir . Diğer Rael ifadeleri arasında " Elohim onlardan birini öldürmelerini istese bile reddetmeleri gerekir " yer alır.

Hükümet ve siyasi hareketler

Remarque'ın savaş karşıtı romanı Batı Cephesinde Yeni Bir Şey Yok , savaşı yücelten Naziler tarafından yasaklandı ve yakıldı

Pek çok hükümet pasifist görüşlere hoşgörülü davranmış ve hatta pasifistlerin savaşlarda savaşmayı reddetmesine izin vermiş olsa da, diğerleri zaman zaman pasifist ve savaş karşıtı faaliyetleri yasaklamıştır. 1918'de Amerika Birleşik Devletleri Kongresi 1918 İsyan Yasasını kabul etti . Birinci Dünya Savaşları ile İkinci Dünya Savaşı arasındaki dönemlerde, pasifist edebiyat ve kamu savunuculuğu, Benito Mussolini yönetiminde İtalya'da, Adolf Hitler'in yükselişinden sonra Almanya'da , Francisco Franco yönetiminde İspanya'da ve Joseph Stalin yönetiminde Sovyetler Birliği'nde yasaklandı . Bu uluslarda pasifizm korkaklık olarak kınandı; gerçekten de, Mussolini pasifist yazılardan "korkaklık propagandası" olarak bahsetti.

Bugün Amerika Birleşik Devletleri, tüm genç erkeklerin seçici hizmet için kaydolmasını şart koşuyor, ancak taslağın gelecekte eski durumuna getirilmesiyle askere alınmadıkça vicdani retçi olarak sınıflandırılmalarına izin vermiyor, taburcu edilmelerine veya savaşçı olmayan statüye transfer edilmelerine izin veriyor. İsviçre , Yunanistan, Norveç ve Almanya gibi bazı Avrupa hükümetleri sivil hizmet sunmaktadır . Bununla birlikte, barış dönemlerinde bile, birçok pasifist hala askeri göreve kaydolmayı veya rapor vermeyi reddederek cezai suçlama riskini göze alıyor.

Seçimleri kazanmak isteyen savaş karşıtı ve "pasifist" siyasi partiler, pek çok pasifist tarafından savunulan doğrudan silahsızlanma yerine gerilimi azaltma veya büyük silahların azaltılması çağrısında bulunarak taleplerini yumuşatabilir . Yeşil partiler , anarşist kooperatiflere veya minimalist köy yönetimine karşı "şiddete başvurmama" ve "desantralizasyonu" on temel değerinden ikisi olarak sıralıyor . Bununla birlikte, iktidarda Yeşiller genellikle taviz verir. Sosyal Demokrat Gerhard Schröder'in kabinesindeki Alman Yeşiller , 2001'de Berlin'deki barış konferansına ev sahipliği yapmaları halinde Alman birliklerinin Afganistan'a müdahale etmesini destekledi. Ancak, 2002 seçimleri sırasında Yeşiller, Schröder'i hiçbir Alman askerinin Irak'ı işgal etmeyeceğine dair yemin etmeye zorladı.

Mart 2014'te Moskova'da gerçekleşen Barış Yürüyüşü

Bazı pasifistler ve çok taraflılar , uluslararası saldırganlığı önleme ve kontrol etme aracı olarak uluslararası ceza hukukundan yanadır. Uluslararası Ceza Mahkemesi , savaş suçları üzerinde yargı yetkisine sahiptir, ancak saldırı suçu uluslararası hukukta henüz net bir şekilde tanımlanmamıştır.

İtalyan Anayasası , İtalya Cumhuriyeti'ne ılımlı bir pasifist karakter dayatıyor, çünkü Madde 11 "İtalya, savaşı halkların özgürlüğünü ihlal eden bir araç ve uluslararası anlaşmazlıkları çözmenin bir yolu olarak reddediyor..." Benzer şekilde, 24, 25 ve Alman Anayasası'nın 26'sı (1949), Fransız Anayasası'nın Alinea 15'i (1946), Danimarka Anayasası'nın 20. toplu güvenlik ve barışçıl işbirliği lehine savaş kurumunu reddederek .

Pasifizm ve siyasi faaliyetten kaçınma

Bununla birlikte, Hıristiyan anarşist Leo Tolstoy ve otarşist Robert LeFevre gibi bazı pasifistler, devleti bir savaş biçimi olarak görüyorlar. Buna ek olarak, insan yapımı bir hükümetin ilahi yönetim ve yasadan daha aşağı olduğu doktrinsel nedenle, Anabaptistler , Yehova'nın Şahitleri ve Mandaeanlar da dahil olmak üzere pasifist olarak tanımlanan birçok din/dini mezhep de tamamen siyasi faaliyetlerden kaçınır . Bu, bu tür grupların devlet dairelerine katılmayı veya bir hükümete yeminli olarak hizmet etmeyi reddettiği anlamına gelir.

anarko-pasifizm

Henry David Thoreau , anarko-pasifizmin erken savunucusu

Anarko-pasifizm, herhangi bir amaç için herhangi bir biçimde şiddet kullanımını tamamen reddeden bir anarşizm biçimidir. Ana emsal, Sivil İtaatsizlik adlı çalışmasıyla hem Leo Tolstoy hem de Mahatma Gandhi'nin şiddet içermeyen direniş savunuculuğunu etkileyen Henry David Thoreau'ydu . Küresel bir hareket olarak anarko-pasifizm, II. Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre önce Hollanda, Büyük Britanya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıktı ve daha sonraki nükleer silahsızlanma kampanyalarında güçlü bir varlık gösterdi .

Şiddet, anarşizmde her zaman tartışmalı olmuştur. 19. yüzyılda birçok anarşist eylemin propagandasını benimserken , Leo Tolstoy ve diğer anarko-pasifistler bir değişim aracı olarak şiddete doğrudan karşı çıktılar. Anarşizmin doğası gereği şiddet içermemesi gerektiğini, çünkü tanımı gereği zorlama ve zorlamaya karşı olduğunu ve devletin doğası gereği şiddetli olması nedeniyle, anlamlı pasifizmin de aynı şekilde anarşist olması gerektiğini savundu. Felsefesi, kendini anarşist olarak tanımlayan Hintli bir bağımsızlık lideri ve pasifist olan Mahatma Gandhi tarafından büyük bir ilham kaynağı olarak gösterildi . Ferdinand Domela Nieuwenhuis , anarşist hareket içinde pasifist eğilimin kurulmasında da etkili oldu. Fransa'da anti-militarizm, Émile Armand'ın 1902'de Albert Libertad ve George Mathias Paraf-Javal ile birlikte "Ligue Antimilitariste"i kurmasıyla bireyci anarşist çevrelerde güçlü bir şekilde ortaya çıktı .

Askeri vergilendirmeye muhalefet

Askerlik hizmetine vicdani retçi olacak birçok pasifist , orduyu finanse etmek için vergi ödemeye de karşı çıkıyor . Amerika Birleşik Devletleri'nde, Barış Vergisi Fonu için Ulusal Kampanya, vicdani retçilerin vergi paralarını yalnızca askeri olmayan amaçlarla kullanılmak üzere yeniden yönlendirmelerine izin veren bir ulusal yasa çıkarmaya çalışıyor.

eleştiri

Pasifizme karşı yaygın bir argüman, daha fazla şiddet eylemini önlemek (ve şiddetin "net toplamını" azaltmak) için şiddet kullanma olasılığıdır. Bu argüman sonuççuluğa dayanır : aksi takdirde ahlaki açıdan sakıncalı bir eylem, olumlu bir sonuçla sonuçlanırsa haklı çıkarılabilir. Örneğin, ya şiddetli bir isyan ya da bir diktatörün şiddetli baskısına son vermek için asker gönderen yabancı uluslar, savaşta binlerce insan ölse bile milyonlarca hayat kurtarabilir. İnançlarını deontolojik temellere dayandıran pasifistler, bu tür şiddet eylemlerine karşı çıkacaktır. Diğerleri organize askeri müdahalelere karşı çıkacak, ancak diktatör güçleri tarafından başlatılırsa belirli saldırılara karşı bireysel ve küçük grup öz savunmasını destekleyecek. Pasifistler, daha sonra genel barış davasını ilerletmesi durumunda askeri harekatın haklı olabileceğini iddia edebilirler.

Yine de daha fazla pasifist, şiddet içermeyen bir tepkinin hemen hayat kurtarmayabileceğini, ancak uzun vadede kurtaracağını iddia edecektir. Şiddetin herhangi bir nedenle kabul edilmesi, başka durumlarda kullanılmasını kolaylaştırır. Pasifizmi öğrenmek ve taahhüt etmek, şiddetin aslında en etkili yol olmadığı mesajını vermeye yardımcı olur. Ayrıca insanların daha yaratıcı düşünmelerine ve daha fazla şiddete başvurmadan şiddeti durdurmanın daha etkili yollarını bulmalarına yardımcı olabilir.

Pasifizmin net bir alternatif politika sunmadığı yönündeki yaygın eleştirinin ışığında, “daha ​​etkili yollar” bulmaya yönelik bir yaklaşım, “ toplumsal savunma ” olarak da adlandırılan “ sivil direnişle savunma” fikrini geliştirme girişimi olmuştur . Pasifist inançların kabulüne zorunlu olarak bağlı olmayan bu fikir, ister dış (istila gibi) ister iç ( darbe gibi) olası tehditlere karşı şiddet içermeyen direnişe güvenmeye dayanır .

İkinci Dünya Savaşı sırasında Nazilere karşı Yahudi silahlı direnişi

Adam Roberts ve Gene Sharp da dahil olmak üzere bu konuda bazı çalışmalar yapılmıştır . Ancak hiçbir ülke bu yaklaşımı savunmasının tek temeli olarak benimsemedi. (Daha fazla bilgi ve kaynak için bkz . sosyal savunma .)

İkinci Dünya Savaşı'nı hızlandıran eksen saldırganlığı, pasifizme karşı bir argüman olarak gösterildi. Bu güçlere askeri olarak meydan okunmasaydı ve yenilgiye uğratılmasaydı, iddiaya göre, onların baskıcı yönetimi altında çok daha fazla insan ölebilirdi. Adolf Hitler 1937'de İngiliz Dışişleri Bakanı Lord Halifax'a İngilizlerin "Gandhi'yi vurması gerektiğini ve bu onları boyun eğdirmeye yetmezse, Kongre'nin bir düzine önde gelen üyesini vurun ve bu yeterli olmazsa 200 vurun" dedi. , vesaire, iş demek istediğinizi açıkça belirttiğiniz gibi."

Adolf Hitler , İkinci Kitabında şunları kaydetti : "... Daha sonra, yaşam alanını artan nüfusa uyarlama girişimi, motivasyon eksikliğinde müteakip tepkinin tohumunu içeren motivasyonsuz fetih savaşlarına dönüştü. Cevap pasifizmdir. Pasifizm, anlamı artık bir Halkın geçimini sağlamak için toprakların fethinden ibaret olmayan savaşlar olduğundan beri dünyada var olmuştur. O zamandan beri savaşın ebedi yoldaşı olmuştur. Savaş biter bitmez tekrar ortadan kalkacaktır. ganimete aç ya da güce aç bireyler ya da ulusların bir aracı ve bir Halkın günlük ekmeği için savaştığı nihai silah haline gelir gelmez."

Hermann Göring , Nürnberg Davaları'ndaki bir röportajda, pasifizmi kınamanın ve yasadışı ilan etmenin, Nazilerin iktidarı ele geçirmesinin önemli bir parçası olduğunu şöyle anlattı: "İnsanlar her zaman liderlerin emrine verilebilir. Bu kolay. onlara saldırıya uğradıklarını söylemek ve pasifistleri vatanseverlik eksikliği ve ülkeyi tehlikeye atmakla suçlamak. Her ülkede aynı şekilde çalışır."

Jan Narveson da dahil olmak üzere, pasifizmin en şiddet içermeyen biçimleri üzerine bazı yorumcular, bu tür pasifizmin kendi içinde çelişkili bir doktrin olduğunu savunuyorlar. Narveson, herkesin başkalarının haklarını ihlal etmemek için hakları ve buna karşılık gelen sorumlulukları olduğunu iddia eder. Pasifistler, kendilerini zarar görmeme haklarının ihlalinden koruma yeteneklerinden vazgeçtiklerinden, diğer insanların buna karşılık gelen hiçbir sorumluluğu yoktur, bu da bir haklar paradoksu yaratır. Narveson, "bu hakkın ihlallerinin önlenmesi, tam olarak kişinin hakkı varken sahip olduğu şeydir" dedi. Narveson daha sonra, bir saldırganın cesaretini kırmak için rasyonel iknanın iyi ama çoğu zaman yetersiz bir yöntem olduğunu tartışır. Herkesin medeni özgürlüklerinden yoksun bırakılmasını önlemek için gerekli her türlü aracı kullanma hakkına sahip olduğunu ve zorlamanın gerekli olabileceğini düşünmektedir. Peter Gelderloos , daha iyi bir dünya için savaşmanın tek yolunun şiddetsizliğin olduğu fikrini eleştiriyor. Gelderloos'a göre, bir ideoloji olarak pasifizm devletin çıkarlarına hizmet eder ve psikolojik olarak ataerkillik ve beyaz üstünlüğünün kontrol şemasına umutsuzca kapılır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Agnew, Elizabeth N. "Barış için bir irade: Jane Addams, I. Dünya Savaşı ve 'pratikte pasifizm'." Barış ve Değişim 42.1 (2017): 5-31.
  • Bamba, Nabuya, ed. Japonya'da Pasifizm: Hıristiyan ve Sosyalist gelenek (1978) çevrimiçi
  • Brock, Peter ve Young, Nigel. Yirminci Yüzyılda Pasifizm (Syracuse UP, 1999). internet üzerinden
  • Brock, Peter. Avrupa'da Pasifizm 1914'e (1972) çevrimiçi
  • Brock, Peter. Pasifizmin Çeşitleri: Antik Çağdan Yirminci Yüzyılın Başına Bir Araştırma (Syracuse UP, 1999).
  • Brock, Peter. Amerika Birleşik Devletleri'nde pasifizm: sömürge döneminden Birinci Dünya Savaşı'na (1968) çevrimiçi
  • Carroll, Berenice A. Feminizm ve pasifizm: Tarihsel ve teorik bağlantılar (Routledge, 2019).
  • Castelli, Alberto. Avrupa'da Barış Söylemi (1900–1945) (Routledge, 2019).
  • Cedel, Martin. Britanya'da Pasifizm, 1914-1945: çevrimiçi bir inancın tanımlanması (1980)
  • Chandra, Sudhir (yön.), Times karşısında Şiddet ve Şiddetsizlik. Tarih, Din ve Kültür , Routledge, Londra ve New York, 2018 [çeşitli yazarların makaleleri] ISBN  978-0367479237
  • Chatfield, Charles. Barış ve adalet için: Amerika'da pasifizm, 1914–1941 (Tennessee Press Üniversitesi, 1971).
  • Chatfield, Charles. Amerikan barış hareketi: idealler ve aktivizm (1992) çevrimiçi ödünç almak ücretsiz
  • Cortright, David. Barış: Hareketlerin ve Fikirlerin Tarihi (Cambridge UP, 2008).
  • Day, ALan J. ed. Dünyanın barış hareketleri (1986) çevrimiçi
  • Fiala, Andrew, ed. Pasifizm ve Şiddetsizlik Routledge El Kitabı (Routledge, 2018). alıntı
  • Gustafsson, Karl, Linus Hagström ve Ulv Hanssen. "Japonya'nın pasifizmi öldü." Hayatta Kalma 60,6 (2018): 137–158. internet üzerinden
  • Hassell, Tristin S. (2011). "Pasifizm" . Deen K. Chatterjee'de (ed.). Küresel Adalet Ansiklopedisi . Springer. ISBN'si 978-1402091599.
  • Henderson, Gavin B. "Ellilerin Pasifistleri" Modern Tarih Dergisi 9#3, (1937), s. 314–341 İngiltere'de çevrimiçi 1850'ler
  • Higgs, Robert (2008). "Barış ve Pasifizm" . Hamowy'de , Ronald (ed.). Liberteryenizm Ansiklopedisi . Thousand Oaks, CA: Adaçayı ; Cato Enstitüsü . s. 373-377. ISBN'si 978-1412965804.
  • Holmes, Robert L. ve Gan, Barry L. editörler. Teoride ve Uygulamada Şiddetsizlik 3. baskı. (Long Grove, Illinois: Waveland Press, 2012).
  • Huxley, Aldous. Bir pasifizm ansiklopedisi (1937) çevrimiçi
  • Ingram, Norman. Muhalefet siyaseti: Fransa'da pasifizm 1919–1939 (1991) çevrimiçi
  • Jarausch, Konrad H. "Armageddon Revisited: Birinci Dünya Savaşı Üzerine Barış Araştırması Perspektifleri." Barış ve Değişim 7.1-2 (1981): 109-118.
  • Jefferson, Charles Edward (1920), Pasifizm Çeşitleri , Uluslararası Barış Serisi, New York: Kiliseler Yoluyla Uluslararası Dostluk için Dünya İttifakı, OCLC  15243673 , OL  22896131M
  • Laqueur, Walter ve Robert Hunter, der. Avrupa barış hareketleri ve Batı İttifakının geleceği (1985) çevrimiçi
  • Lewy, Günter. Barış ve devrim: Amerikan pasifizminin ahlaki krizi (1998) çevrimiçi
  • Lunardini, Christine A. Yirminci yüzyılda Amerikan barış hareketinin ABC-CLIO arkadaşı (1994) çevrimiçi ödünç almak için ücretsiz
  • Mayer, Peter , ed. (1967), Mayer, Peter. pasifist vicdan, Henry Regnery Co., OL  21324283M
  • Morgan, W. John, "Pasifizm mi yoksa Burjuva Pasifizmi mi? Huxley, Orwell ve Caudwell". Morgan, W. John ve Guilherme'de, Alexandre (Ed.), Barış ve Savaş: Tarihsel, Felsefi ve Antropolojik Perspektifler , (Palgrave Macmillan,2020) 71–96. ISBN  978-3030486709 .
  • Patterson, David S. Müzakere Edilmiş Barış Arayışı: I. Dünya Savaşı'nda Kadın Aktivizmi ve Yurttaş Diplomasisi (Routledge. 2008)
  • Phelps, Christina, 19. yüzyılın ortalarında Anglo-Amerikan barış hareketi (1930)
  • Pilisuç, Marc, ed. Dünya çapında barış hareketleri (3 cilt 2011) çevrimiçi cilt 2 ; ayrıca dünya çapında barış hareketleri vol 3 çevrimiçi\
  • Rock, Stephen R. "Adil Savaştan Nükleer Pasifizme: Nükleer Çağda Savaş Hakkında ABD Hristiyan Düşüncesinin Evrimi, 1946-1989." Sosyal Bilimler 7.6 (2018): 82+ çevrimiçi
  • Socknat, Thomas P. Savaşa karşı tanık: Kanada'da pasifizm, 1900–1945 (1987) çevrimiçi
  • Wittner, Lawrence S, Savaşa karşı isyancılar: Amerikan barış hareketi, 1941–1960 (1970) çevrimiçi ödünç almak için ücretsiz

Dış bağlantılar