Dositheos (Samaritan) - Dositheos (Samaritan)
 |
Dositheos (bazen Nathanael olarak da bilinir , her ikisi de "Tanrı'nın hediyesi" anlamına gelir) Arap kökenli bir Samaritan dini lideriydi . Bir Samaritan mezhebinin kurucusunun genellikle doğada gnostik olduğu varsayılır . Vaftizci Yahya'yı tanıdığı ve Simon Magus'un öğretmeni ya da rakibi olduğu söylenir .
Hıristiyan ve Yahudi kaynakları
Dositheos muhtemelen MS birinci yüzyılda yaşadı. Pseudo-Tertullian'a göre , Sadukiler partisine yol açan bir sapkınlık olan Peygamberleri ilk inkar eden oydu . Jerome aynı hesabı verir. Hippolytus , 32 sapkınlığı saymasına Dositheos'tan söz ederek başlar; dolayısıyla mezhep Sadukiler'den daha yaşlı görünmek için yapılmıştır ve sapkınlık üzerine Philaster sistemini temel alır . İlk iki patristik yazar Justin Martyr veya Irenaeus tarafından bahsedilmedi .
Güvenilir yerel kaynakları kullanan on dördüncü yüzyılın Samiriyeli vakanüvisi Ebu el-Feth , Dosithean mezhebinin kökenini Büyük İskender'den önceki zamana yerleştirir . Haham kaynakları ayrıca Dositheos ve Sabuæans'ın Samiriyeli mezheplerinin sırasıyla iki kurucusu olarak Dositheos ve Sabbaeus'a belirsiz referanslar içerir . Bunlar, Josephus'un Mısır kralı Ptolemæus Philometor'un önünde Yahudilerin savunucusu, Gerizim Dağı'nın kutsallığı olan Andronicus'a karşı savunduklarını anlattığı Samiriyeliler Sabbaeeus ve Theodosius ile özdeşleştirilmiştir .
Samaritan kronikleri ( Joshua Kitabı ve Abu al-Fath'ın Annales'i ) Zerubbabel ve Sanballat arasındaki benzer bir tartışmayı anlatır . Josephus, Samiriyelilerin iki savunucusu olduğunu söylerken, şüphesiz, Mt. Gerizim'in kutsallığı, Eski Ahit'in peygamberlik kitaplarının reddi ve dirilişin inkarı da dahil olmak üzere doktrini bir bütün olan iki havari Dositheus ve Sabbaeus'u kastetmiştir. Samiriyeliler ile aynıdır.
Göre olan Hegesippus , Dositheus Simon Magus, Kilise'nin ilk heresiarch daha sonra yaşamış; diğer yazarlar ondan Simon'ın öğretmeni olarak bahsetmekte, aynı zamanda onu Simon Magus ile karıştırmakta, adını Helena ile ilişkilendirmekte ve onun "varlık" olduğunu belirtmektedir. Origen Dositheus uygulayarak, İsa (Mesih) gibi davrandığını söylüyor DEUT 18:15 kendine ve o onu karşılaştırır Theudas ve Yahuda Galile . Origen ayrıca, Dositheus'un müritlerinin, onun tarafından yazılmış kitaplara sahipmiş gibi davrandığını ve onunla ilgili olarak, onun asla ölmediğini, ancak hala hayatta olduğunu aktardığını söyler. Epiphanius'un bir mağarada açlıktan ölmesiyle ilgili hikayesi bununla karşılaştırılmalıdır. Epiphanius, bazı Dositheans'lıların gevşek hayatlar sürdürürken, diğerlerinin katı bir ahlakı koruduklarını, et kullanımından kaçındıklarını, sünnet törenini gözlemlediklerini ve Şabat'ı tutmada ve Levililerin saflık yasalarını gözlemlemede çok katı olduklarını ekler . Ancak bu ifadeler, Encratites'e ait olan başka bir Dositheus'a atıfta bulunabilir .
Origen, Dosithealıların hiçbir zaman gelişen bir durumda olmadıklarını ve onun zamanında neredeyse tamamen ortadan kalktıklarını, neredeyse otuz tanesinin kaldığını söylüyor. Midraş Ancak kiminle, Dositheans bahseder Haham Meir iki Dosithean sekterler bakın veya kafir Dositheus için çifte işaretini oluşturacak ya olan "Dosion ve Dosthion," ayrıca belirtilmiştir, ilişkilerinde vardı ve iki isim. Yine de İskenderiye patriği Eulogius'un (muhtemelen 582-603 yılları arasında yaşamış) Samiriyeli Dostan (Δοσϑήν) veya Dositheus takipçilerine karşı başarılı bir şekilde tartıştığı ve açıkça onlara karşı bir eser yazdığı gerçeği ( Photius , "Bibliotheca", kod. 230), Dositheanların altıncı yüzyılda var olduklarını ve hatta belirli bir güce sahip olduklarını gösterir. Origen, muhtemelen, Samiriye mezhebi kesinlikle var olmaya devam ederken, aslında hiçbir iz bırakmayan Dositheans'ın bir Hıristiyan mezhebine atıfta bulunuyor. Özellikle Mısır'da, mezhep muhtemelen İskenderiye Hıristiyan patriğini kendisine karşı polemiklere girmeye ikna edecek kadar çoktu.
Sözde Clementine Recognitions ve Homilies Dositheos Simon Magus' ölüm sahte rapor yayarak onun mezhebi başkanı olarak kendisini yüklemeden başarılı anlatıyor. Simon geri döndüğünde, gizlenmenin daha iyi olacağını düşündü ve Dositheus için dostluk numarası yaparak ikinciliği kabul etti. Ancak kısa süre sonra otuza, Dositheus'un okulun doktrinlerini bildiği kadar iyi bilmediğini ima etmeye başladı.
Dositheus, Simon'un kendisini küçümsediğini anlayınca, insanlar arasındaki ününün gölgelenmesinden korkarak (çünkü kendisinin Ayakta Olan Kişi olması gerekiyordu), okulda her zamanki gibi karşılaştıklarında öfkeyle hareket etti, bir çubuk aldı, ve Simon'ı dövmeye başladı; ama aniden çubuk sanki duman olmuş gibi vücudundan geçti. Bunun üzerine Dositheus, hayretler içinde ona, 'Söyle bana, eğer sen ayaktaysan, söyle de sana tapayım.' Ve Simon onun olduğunu söylediğinde, o zaman Dositheus, kendisinin Ayakta Olan olmadığını anlayarak yere kapandı ve ona tapındı ve şef olarak kendi yerini Simun'a bıraktı ve otuz kişinin tüm rütbesine ona itaat etmelerini emretti; kendisi Simon'ın daha önce işgal ettiği aşağı yeri alıyor. Bu olaydan kısa bir süre sonra öldü.
Arapça kaynaklar
Mısır'da Arap yazarlar Dositheanlarla tanışmış olabilir, ancak bazıları haham kaynaklarından da anlaşılacağı gibi Suriye ve Filistin'de de hayatta kalmış olabilir. Onuncu yüzyıldan El-Masudi , Samiriyelilerin Kuşan ya da sıradan Samiriyeliler ("Kutim") ve Dostan (Dositheans; Δοσϑήν ile karşılaştırın) olmak üzere iki mezhebe ayrıldığını söyler. Al-Shahrastani onlara "Kusaniyyah" ve "Dusitaniyyah" diyor. Ebu'l-Feth, Dostan, Samiriyeli Dositheans hakkında, Musa kanunu tarafından tesis edilen bayramları ve her ay otuz gün sayan astronomik tabloları hiçbir değişiklik olmaksızın kaldırdıklarını söylüyor. Birine Sadukiler'i hatırlatıyor ve Dositheanların onların ruhani torunları olduğunun bir başka kanıtı. Festivallerin kaldırıldığı ifadesi, muhtemelen Dositheanların onları Yahudilerden başka günlerde kutladıkları anlamına gelir; ancak, Epiphanius'un güvenilir bir ifadesine göre, Dosithealılar bayramları Ferisili Yahudilerle birlikte kutladıkları için , Samiriyelilerin daha sonraki zamanlarda pek çok ortak noktası olan bir tarikat olan Karaylara bir yakınlık olduğu varsayılabilir . Ayların tanıkların ifadesiyle belirlenmesi de bir Karay geleneği olmuş olabilir, ancak bu uygulama Ferisilerin karşıt görüşünün var olduğu bir zamana kadar geri dönebilir.
Altında Abbasi Halifelere kendilerinin çok acı vardı rağmen Merhametliler, Dositheans zulmetti. İbrahim zamanında (Hicret'in 218-227'si) Nablus'taki Samiriyeliler ve Dositheans sinagogu sapkınlar tarafından yakıldı, ancak daha sonra yeniden inşa edildi. Filistin valisi Yusuf ibn Dasi , Dositheanlara ibadet edilmesini tamamen yasakladı; ve mezhep sonuç olarak Samiriyeliler tarafından emilmiş olabilir.
Referanslar
Yahudi Ansiklopedisi Bibliyografyası
- D. Oppenheim, Berliner's Magazin'de, i. 68;
- Goldberg, Ha-Maggid'de, xii. 62;
- S. Krauss. Lehnwörter, ii. 192;
- Lagarde, Mittheilungen, iv. 135;
- John William Nutt . Fragments of a Samaritan Targum , s. 47–52, Londra, 1874;
- A. Hilgenfeld. Ketzergesh des. Urchristenthums, s. 160. Leipzig, 1884;
- E. Renan , Les Origines du Christianisme, 2. baskı, cilt 452;
- Herzfeld, Gesch. des Volkes İsrail, ii. 606;
- Silvester de Sacy'deki Arapça kaynaklar , Chrestomathie Arabe , i. 333;
- Payne Smith, Thesarus Suriyecus, col. 845;
- Hamburger, RBT ii. 1069;
- S. Krauss, Rev. Etudes Juives, xlii. 27-42;
- Büchler. ib. 220-231, Midraş pasajlarını Dositheus'a göndermez.
- Hauck'ın Real-Encyc'ini de karşılaştırın. s. 157, 159-160
Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Singer, Isidore ; et al., ed. (1901–1906). "Dositheus" . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.