tümevarım - Inductivism

Tümevarımcılık , bilimsel teoriler geliştirmek için bilimsel yöntemin geleneksel, hala yaygın olan görüşüdür . Özenle uygulandığında, bilim adamlarının her alanda doğal olarak doğru olan tek teoriyi nesnel olarak keşfetmelerini sağlayan tümevarımsal akıl yürütmeyi içeren sistematik bir araştırma yaklaşımı olmayı amaçlar .

Tümevarımcılığın temeli, özetle, "teorilerin gerçeklerden türetilebileceği veya gerçekler temelinde kurulabileceği fikri"dir. Aşamalarında Gelişen, tümevarım en kavramsal saltanatı yana dört asır yayılmış Francis Bacon 'ın 1620 önerisi Batı Avrupa'nın hakim modeli karşı bunun skolastisizme , tümdengelim gerekçeli önyargılı inançlarından.

19. ve 20. yüzyıllardan itibaren, tümevarımcılık, bilimsel yöntemin gerçekçi idealleştirmesi olarak hipotetik- kod- tümdengelimciliğe ( bazen tümdengelim olarak ifade edilir) yenik düştü . Yine de kendi başına bilimsel teoriler artık yaygın olarak , bilim adamlarının gerçek yöntemleri gibi çeşitli olan ve resmi olarak öngörülemeyen en iyi açıklamaya , IBE'ye yönelik çıkarım durumlarına atfedilmektedir .

filozofların tartışmaları

tümevarımcı onayı

İngiltere'de tümevarımcılığı dile getiren Francis Bacon , genellikle yanlış bir şekilde saf bir tümevarımcı olarak klişeleştirilir. Kabaca açıklandığında, "Bacon modeli" doğayı gözlemlemeyi, gözlemlenen bir modeli genelleştiren mütevazı bir yasa önermeyi , onu birçok gözlemle doğrulamayı, mütevazı bir şekilde daha geniş bir yasayı göze almayı ve bunu da, doğrulanmamış yasaları atarken daha birçok gözlemle doğrulamayı tavsiye eder. . Gittikçe genişleyen yasalar, gözlemleri asla tam olarak aşamaz. Ön yargılardan kurtulan bilim adamları, böylece yavaş yavaş doğanın nedensel ve maddi yapısını ortaya çıkarırlar. Newton'un evrensel yerçekimi teorisi - hareketi bir kuvvetin etkisi olarak modelleme - tümevarımcılığın en büyük zaferine benziyordu.

1740 dolaylarında, İskoçya'da David Hume , deneyimden nedensellik çıkarımına yönelik birçok engel belirledi . Hume, insanlar neden ve sonuç değil, duyusal olaylar dizisini gözlemlediklerinden, sayımsal tümevarımın - belirli durumlardan tüm örneklere sınırsız genelleme ve evrensel bir yasa belirtme - biçimsel mantıksızlığına dikkat çekti . Olaylar arasında ne mantıksal ne de doğal zorunluluk ya da imkansızlık algılamayan insanlar, zımnen doğanın tekdüzeliğini , kanıtlanmamış olarak varsayıyorlar . Daha sonraki filozoflar, Hume'un çatalı , tümevarım sorunu ve Hume yasası gibi Humean ilkelerini seçecek, vurgulayacak ve lakap takacaklardı , oysa Hume ampirik bilimlere her şeyden önce kaçınılmaz olarak tümevarımcı olarak saygı duymuş ve kabul etmişti .

Immanuel Kant içinde, Almanya'da Hume'un görünüşte radikal alarma, ampirisizm , kendi açık karşıtını tespit rasyonalizmi içinde, Descartes ve ortadaki aradı. Kant, zorunluluğun var olduğunu, aslında kendi içinde dünyayı insan deneyimine bağlayan ve uzayı , zamanı ve tözü belirleyen doğuştan gelen sabitlere sahip olan ve böylece ampirik olarak doğru fiziksel teorinin evrensel gerçeğini sağlayan zihin olduğunu sezdi. Böylece koruyucu Newton fiziği atarak bilimsel gerçekçilik , Kant'ın görünüm görünüşleri, sırf izleme bilimi sınırlı fenomeni asla dış gerçekliği, meydana çıkararak Noumena . Kant'ın aşkın idealizmi , bir grup spekülatif metafizik olan Alman idealizmini başlattı .

Filozoflar ampirik bilimlerin tümevarımcı olduğuna geniş çapta garip bir güven duymaya devam ederken , İngiltere'deki John Stuart Mill , nedenselliği ayırt etmek için beş yöntem önerdi , iddiaya göre hakiki tümevarımcılığın yalnızca sayısal tümevarımı nasıl aştığını iddia etti. Bu arada, 1830'larda, karşıt metafizik, Auguste Comte , içinde Fransa'da , explicated pozitivizm Bacon'ın modelinin aksine, vurgular, tahminler , onları onaylayan ve reddedilemez tarafından bilimsel yasaları, döşeme teoloji veya metafizik. Gerçekten de doğanın tek biçimliliğini ortaya çıkarmak için deneyimi yorumlayan ve böylece sayımsal tümevarımı haklı çıkaran Mill, ilk modern bilim felsefesi olan pozitivizmi kabul etti . Ayrıca bir siyaset felsefesi , bilimsel bilgiyi nihayetinde tek bilgi olarak ortaya koydu.

tümevarımcı inkar

1840 sonuna yaklaşılıyor, William Whewell , İngiltere, o kadar da basit değil endüktif bilimleri, kabul ve "superinduction", açıklayıcı kapsam veya gerçekleri birleştirmek için zihin tarafından icat prensip, ancak mevcut değil tanınması için savundu içinde gerçekler. John Stuart Mill, Whewell'in hipotetik- kod-tüketimciliğini bilimin yöntemi olarak reddetti . Yine de Whewell, bazen, olası olmayan işaretler de dahil olmak üzere, teselli de dahil olmak üzere, kanıtlara dayanarak, muhtemelen metafiziksel olarak doğru olan bilimsel teorileri sunduğuna inanıyordu. 1880'de Amerika'da CS Peirce , tümdengelimli çıkarımın temelini açıklığa kavuşturdu ve tümevarımı kabul etmesine rağmen, üçüncü bir çıkarım türü de önerdi. Peirce buna " kaçırma " adını verdi , şimdi aksi halde IBE olarak adlandırılıyor, en iyi açıklamaya çıkarım .

1920'lerden bu yana, metafizik felsefeleri azarlayan mantıksal pozitivistler , teorilerin kökeni konusunda hipotetik kod-tümevarımcılığı kabul ederek, bilimsel teorileri yalnızca ampirik gerçekler ve mantıksal ilişkiler olarak kanıtlanabilir yanlış veya doğru olarak anlamaya çalıştılar. Böylece doğrulama sistemini başlattılar . Daha hafif olan versiyonunda, Rudolf Carnap evrensel bir yasanın doğruluğunun gözlemsel kanıt yoluyla "doğrulama derecesi" ile ölçülebileceği tümevarımsal bir mantığı resmileştirmeye çalıştı, ancak her zaman başarısız oldu. Hypotheticodeductivism adlandırılan bir tür iddia Yanlışlamacılık , Karl Popper 1930'ların ileriye özellikle tümevarım saldırdı ve onun pozitivist savunulamaz olarak varyantları. 1963'te Popper, açıklayıcı bir zımni teoriden tümdengelimli bir çıkarım olan sayısal tümevarım "mit" olarak adlandırdı. Gilbert Harman kısa süre sonra sayısal indüksiyonu IBE'nin maskeli bir sonucu olarak açıkladı.

Thomas Kuhn 'ın 1962 kitap , bir kültür merkezi nokta, o dönemleri açıklıyor normal bilim ancak paradigmalar bilim her biri tarafından devrilmiş olan devrimci bilim kimin radikal paradigma yeniden normale bilim olur. Kuhn'un tezi, mantıksal pozitivizmin Batı akademisi üzerindeki hakimiyetini çözdü ve tümevarımcılık düştü. Popper ve Kuhn'un yanı sıra, Paul Feyerabend , Imre Lakatos ve Larry Laudan da dahil olmak üzere diğer postpozitivist bilim filozofları, tümevarımcılığı neredeyse tamamen reddetmişlerdir. Bunların arasında, bilimsel gerçekçiliği -bilimsel teorinin, doğanın gözlemlenemeyen yönlerinin gerçek anlayışına güvenilir bir şekilde yaklaşabileceğini- ileri sürenler, bilim adamlarının IBE aracılığıyla doğa hakkında yaklaşık olarak doğru teoriler geliştirdiğini iddia etme eğiliminde olmuşlardır. Yine de şimdiye kadar eğitilemeyen IBE, belirli çıkarım kurallarından yoksundur . 21. yüzyıla gelindiğinde, tümevarımcılığın varisi Bayesçilikti .

Bilimsel yöntemler

17. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar tümevarımcılık, yaygın olarak bilimsel yöntemin ideali olarak düşünülmüştür . 21. yüzyılın başında bile, bilimsel keşif ve ilerlemenin popüler sunumları safça, hatalı bir şekilde bunu önerdi. Bu arada, 20. yüzyıl, filozof bilim adamlarından daha fazla bilim insanı üreten ilk yüzyıldı. Daha önceki bilim adamları, "doğal filozoflar", bilimsel yöntemin felsefelerini düşünebilir ve tartışabilirlerdi. Einstein, "Epistemolojisi olmayan bilim - düşünülebildiği kadarıyla - ilkel ve karışıktır" dedi.

Özellikle 1960'lardan sonra bilim adamları, kazandıkları araştırma programlarının tarihsel ve felsefi temellerine ve çoğu zaman mantığa aşina olmadılar. Bilim adamları bu nedenle sıklıkla kendi çalışmalarını sorgulamaya veya saldırıya karşı değerlendirmek ve iletmek veya yöntemleri ve ilerlemeyi optimize etmek için mücadele ederler. Her halükarda, 20. yüzyıl boyunca, bilim filozofları, bilimsel yöntemin daha doğru idealleştirilmesinin , özellikle en güçlü biçimiyle, Karl Popper'ın yanlışlamacılığına, aynı zamanda tümdengelimcilik olarak da adlandırılan hipotetik- koddüktiflik olduğunu kabul ettiler .

tümevarım

Tümevarımcılık, benzer nedenlere benzer etkilerin gözlemlerinden çıkarım yapar ve sınırsız bir şekilde -yani , sayımsal tümevarım yoluyla- evrensel bir yasaya genelleştirir .

Tümevarımcılığı genişleten Comtean pozitivizmi, açıkça metafiziğe karşı çıkmayı amaçlar , yaratıcı teorilerden kaçınır, gözlemi vurgular, sonra tahminlerde bulunur , onları onaylar ve yasalar belirtir.

Mantıksal pozitivizm , daha ziyade, teori geliştirmede hipotetik kod-tümevarımcılığı kabul eder, ancak yine de, bir teorinin ampirik kanıtlarla onaylanmasını nesnel olarak nicelleştirmek ve ek olarak, rakip teorileri nesnel olarak karşılaştırmak için tümevarımcı bir mantık aradı.

Onayla

Bir teorinin doğrulanması bunu kanıtlayacak olsa da, doğrulama basitçe onu kanıtsal olarak destekler. Ancak doğrulamadan doğrulamaya akıl yürütmek , " sonucu onaylamak " olarak adlandırılan tümdengelimsel yanılgıdır : Eğer A ise, o zaman B; gerçekten B; bu nedenle A. Bu mantıksızdır, çünkü B geçerli olsa bile , A bunun yerine X veya Y veya Z veya XYZ'nin birleşiminden kaynaklanabilir. A , potansiyel olarak sonsuz arasında yalnızca bir olasılıktır. Veya B'nin izlediği A dizisi , U'nun sonucu olabilir -tamamen saptanamayan bir faktör- burada B her zaman A'dan sonra sadece sabit bir bağlantı olabilir, ancak nedensellik olmayabilir ve U potansiyel olarak sona erebilir, A'yı B'den ayırabilir.

Onaylamama

Bir doğal tümdengelim akıl yürütme biçimi önermeleri olmadan mantıksal olarak geçerli, nonselfcontradiction basitçe ilkesine göre doğrudur. Doğal bir tümdengelim biçimi “ sonucu inkar etmektir ”— Eğer A ise, o zaman B; B değil; dolayısıyla A değil - bu sayede A hipotezi mantıksal olarak çürütülebilir.

Kararlılık

Mantıksal En azından herhangi bir fenomen açıklamalar-problemi çelişkili, birden barındırabilir altbelirlemeden teorisine verilerden hareketle -Neden olduğu herhangi bir resmi mantık, herhangi tümdengelim yoksun Çıkarım kurallarını . Ayrıca, teorinin diğer tahminlerinin çoğu yanlış olsa bile, bir teorinin tahminlerinin doğrulayıcı örneklerini kolayca bulabiliriz. Gözlem teori ile yüklü olduğu için , bilimsel yöntem, kişinin onaylamamaları davet eden deneyler yapacağını veya hatta uyumsuz bulguları fark edeceğini garanti edemez. Fark edilseler bile, deneycinin gerilemesi onları bir kenara bırakmaya izin verirken, ontolojik görelilik onları yeniden yorumlamaya izin verir.

tümdengelim

Hipotetik kod- tümdengelimcilikte , HD modeli, hayal gücü veya hatta bir rüya gibi herhangi bir kaynaktan bir açıklama veya ilke getirir, bunun mantıksal sonuçlarını - yani tümdengelimli çıkarımları - çıkarır ve bunları gözlemlerle, belki de deneysel olarak karşılaştırır. Basit ya da Whewellcı hipotetik- kod-tüketimcilikte , bir kuram, tahminleri yanlış bir kuramdan şüpheli görünen belirli özellikler gösteriyorsa, metafiziksel olarak doğru ya da muhtemelen doğru olarak kabul edilebilir. Gelen Poppercı hypotheticodeductivism denilen Yanlışlamacılık bir gerçek teorisi için amaçları, henüz başarısız ihtimali en görünmek riskli tahminler, bunu çürütmek öncelik üzerinde odaklanır rağmen ve teori başarılı olsa da bir at gibi saygılarımla bunu gerçek olarak kabul eder ama asla, en iyisi, güçlü bir şekilde doğrulandı.

tümevarımcı saltanatı

Domuz pastırması

1620 yılında İngiltere'de, Francis Bacon 'ın tez Novum Origanum iddia bağnazlık s' Aristotelesçi yöntemi tümdengelim çıkarım yoluyla syllogistic mantık geleneksel kategorilerine toplumun ilerlemesini engellediği. "Duyulardan ve tikellerden en genel önermelere kadar" dolaysız ilerlemek için sözde klasik tümevarımı öğütleyen, ardından ampirik olarak doğrulamadan yeni tikeller üzerine genellemeler yapan Bacon, "doğru ve mükemmel Tümevarım"ı belirtti. Bacon'ın tümevarımcı yönteminde, bir bilim adamı - o zamanlar, bir doğa filozofu - mütevazı bir kapsamdaki bir aksiyomu göze alır, birçok gözlem yapar, aksiyomu doğrulanırsa ve asla çürütülmezse kabul eder, sonra sadece biraz daha geniş bir başka aksiyom girişiminde bulunur, çok daha fazla gözlem toplar. , ve bu aksiyomu da ancak doğrulanırsa kabul eder, asla doğrulanmaz.

In Novus Organum , Bacon terim kullanır hipotezi nadiren ve genellikle bunu kullanır aşağılayıcı Bacon'ın zamanda yaygın olarak, duyular. Uygulanan Oysa nihayetinde, Bacon'ın süreli aksiyomu terim artık daha benzer hipotezi terimi daha yasa . Şimdiye kadar, bir yasa bir aksiyoma , bir çıkarım kuralına daha yakındır . 20. yüzyılın sonuna gelindiğinde, tarihçiler ve bilim felsefecileri genellikle Bacon'ın gerçek öğüdünün uzun zamandır klişeleşmiş olduğundan çok daha dengeli olduğu konusunda hemfikirdi, hatta bazı değerlendirmeler Bacon'ın yanlışlamacılığı, muhtemelen tümevarımcılıktan olabildiğince uzak olarak tanımladığını bile ortaya koydu. Her halükarda, Bacon katı bir tümevarımcı değildi ve varsayımsal-kod- tümevarımcılığın yönlerini içeriyordu , ancak Bacon'ın modelinin bu yönleri başkaları tarafından ihmal edildi ve "Bacon modeli" gerçek tümevarımcılık olarak kabul edildi - ki çoğunlukla öyleydi.

Bacon'ın tahmininde, kapsamlı ve küçük gözlemlerle teyit edilen bu mütevazı aksiyomizasyon süreci sırasında, aksiyomlar kapsam olarak genişler ve tüm gözlemlere uygun olarak nüfuz etmede derinleşir. Bacon'un önerdiği bu, insan önyargılarından bağımsız olarak var olduğu için açık ve gerçek bir doğa görüşü açacaktır. Nihayetinde, gözlemlenebilirlerle ilgili genel aksiyomlar, maddenin gözlemlenemez yapısını ve doğanın nedensel mekanizmalarını insanlar tarafından fark edilebilir hale getirecektir. Ancak Bacon, evrensel olarak doğru olan ilkeleri veya teorik yapıları geliştirmek şöyle dursun, aksiyomları çerçevelemek için net bir yol sağlamadığından, araştırmacılar sonsuza kadar gözlem yapabilir ve veri toplayabilir. Bu büyük girişim için Bacon, araştırmacılar arasında kesin kayıt tutma ve işbirliği -bugünkü araştırma enstitülerine benzeyen bir vizyon- tavsiye ederken, doğanın gerçek anlayışı, Yeni Atlantis'i müjdeleyen teknolojik yeniliklere izin verecekti .

Newton

Modern bilim , Aristoteles fiziğine karşı ortaya çıktı , Her ikisi de jeosentrik , Aristoteles fiziği ve Ptolemaik astronomi idi , ikincisi astrolojinin temeli, tıbbın temeliydi. Nicolaus Copernicus , belki de astronomiyi Aristoteles fiziğinin beşinci unsuruna -evrensel öze ya da öz, etere- daha iyi uydurmak için , göksel gözlemleri açıklayan içsel hareketi sürekli, mükemmel daireler olan güneş merkezliliği önerdi . Oysa Johannes Kepler modifiye kısa bir süre sonra elipslere Kopernik yörüngelerini Galileo Galilei 'nin teleskopik gözlemlerle eter ile Ay'ın kompozisyon tartışmalı ve dünyevi organları ile Galilei deneyleri Aristo'nun fiziği saldırdı. Galilean ilkeleri , Kartezyen fiziği Kartezyen kozmolojisini yapılandıran, günmerkezliliği modelleyen ve mekanik felsefeyi kullanan René Descartes tarafından kapsanmıştı . Descartes belirttiği Mekanik felsefenin ilk ilkesi, oldu Hayır bir mesafede aksiyon kimyager tarafından adlandırdığı gibi- Robert Boyle , aracılığıyla kendi disiplin mekanik bir dayanak arayan corpuscularism gelen kimyanın boşanma aranan simya .

1666'da Isaac Newton vebadan Londra'dan kaçtı . İzole, o geliştirilmesi de dahil olmak üzere titiz deneyler ve matematik, uygulamalı matematik ve her iki karasal hareket ve azaltılmış gök hareket yani hem fizik ve belirten astronomi-bir kuram Newton'un hareket yasaları , birçok doğal sonucu ilkeleri ve evrensel çekim kanununu , varsayılan mutlak uzay ve mutlak zaman çerçevesi içinde ayarlanır . Newton'un göksel ve karasal fenomenleri birleştirmesi, Aristoteles fiziğinin kalıntılarını devirdi ve fiziği kimyadan ayırdı ve her biri daha sonra kendi yolunu izledi. Newton modern bilim adamının örneği oldu ve Newtoncu araştırma programı modern bilgi modeli oldu. Mutlak uzay, hiçbir deneyimin ortaya çıkarmadığı ve uzaktan etki eden bir kuvvet Newton'u rahatsız etse de, o ve yaklaşık 200 yıl daha fizikçiler, fiziksel kavramların ve yasaların "özgür" olduğuna inanmadıkları için Newton temelinin kurgusal karakterinden nadiren şüphelenirlerdi. 1933'te Einstein'ın dediği gibi, insan zihninin icatları", ancak deneyimden mantıksal olarak çıkarılabilir. İddiaya göre Newton, yerçekimi teorisine yönelik olarak hiçbir hipotez "çerçevelemediğini" ileri sürdü.

Hume

1740'ta Hume , doğruları agresif bir şekilde iki farklı kategoriye ayırdı - daha sonra Hume'un çatalı olarak adlandırılacak olan "fikir ilişkileri" ve "olgusal ve gerçek varoluş meseleleri" . Belirli örneklerin deneyimi olmaksızın doğru bilinen mantık ve matematiğin soyut gerçekleri gibi "fikirler ilişkileri", a priori bilgi sunar. Yine de ampirik bilimin arayışları, yalnızca deneyim yoluyla doğru bilinen, dolayısıyla a posteriori bilgi olan "olgu ve gerçek varoluş meseleleri" ile ilgilidir . İncelenen örneklerin sayısı mantıksal olarak incelenmemiş örneklerin uygunluğunu gerektirmediğinden, evrensel bir yasanın sınırsız genellemesinin biçimsel olarak mantıksal bir temeli yoktur, ancak doğanın ilke tekdüzeliği -kendisi doğrulanmamış-, böylece küçük bir tümevarımı haklı çıkarmak için büyük bir tümevarım ekleyerek haklı çıkarır. Ampirik bilimin önündeki bu bariz engel daha sonra tümevarım sorunu olarak adlandırıldı .

Hume'a göre insanlar, benzer deneyimlerin yalnızca sabit bir bağlantı sergileyebildiği duyusal veri parçaları aracılığıyla neden ve sonuç değil, olaylar dizisini deneyimler - önce A gibi bir olay ve her zaman B gibi bir olay - ancak ortaya çıkaracak bir nedensellik ifşası yoktur. ya zorunluluk ya da imkansızlık. Hume, açıklamalarının ardından gelen skandaldan görünüşte hoşlanmış olsa da, onları ölümcül olarak görmedi ve bir kişinin yaşayabilmesi için gerekli olan, zihnin kaçınılmaz gelenekleri arasında sayıcı tümevarım buldu . Aksine, Hume, insanın Evrenin merkezinden Kopernikçi yer değiştirmesine karşı koymaya ve entelektüel dikkati bilginin merkezi noktası olarak insan doğasına yönlendirmeye çalıştı.

Hume, tümevarımcılıkla yalnızca sayımsal tümevarıma doğru değil, aynı zamanda doğanın gözlemlenemeyen yönlerine doğru da ilerledi. Hume, Newton'un teorisini yıkmak yerine, kendi felsefesini onunla aynı seviyeye getirdi. Yaygın metafizik veya teolojiye şüpheyle yaklaşmasına rağmen , Hume "gerçek Teizm ve Din"i kabul etti ve doğanın yapısını ve evrenin düzenini açıklamak için rasyonel bir insanın Tanrı'ya inanması gerektiğini buldu. Yine de, Hume biz kütüphaneleri üzerinde çalıştırdığınızda", bu ilkelerin ikna çağrısında bulunduğunu bizim eline alırsak ne tahribat biz herhangi hacim-of ilahiyat veya okul Metafizik, bizim için sormak Mesela-let? Yapmalıdır herhangi içeriyor mu soyut akıl yürütme ile ilgili miktar veya numara? Hayır mu aslında ve varoluş meselesi ile ilgili herhangi deneysel muhakeme içeriyor? hiçbir şey ama içerebilir No., alevlere sonra taahhütte safsata ve yanılsama".

Kant

Hume'un çalışmasıyla "dogmatik uykudan" uyanan Immanuel Kant , metafiziğin nasıl mümkün olduğunu açıklamaya çalıştı . Kant'ın 1781 kitabı , bazı bilgilerin ampirizmle değil , bunun yerine "saf akıl" ile sonuçlandığı rasyonalizm ayrımını ortaya koydu . Bununla birlikte, gerçeği kendi içinde bilmenin imkansız olduğu sonucuna varan Kant, filozofun numenleri görmek için görünüşü açığa çıkarma görevini bir kenara attı ve bilimi fenomenleri organize etmekle sınırladı . Zihnin, töz , uzay ve zaman deneyimlerinde duyu verilerini organize eden kategoriler içerdiğini akıl yürüterek , Kant , sonuçta, a priori bilgi biçiminde doğanın tekdüzeliğini çıkardı .

Kant ayrıca ifadeleri analitik ve sentetik olmak üzere iki türe ayırdı . Terimlerinin düzenlenmesi ve anlamları açısından doğru olan analitik , totolojilerdir , salt mantıksal doğrulardır -böylece zorunlu olarak doğrudur- oysa sentetik , olumsal olan olgusal durumlara yönelik anlamlar uygular . Yine de, muhtemelen olumsal olan bazı sentetik ifadeler, yine de, zihin yoluyla, zorunlu olarak doğruydu. Kant'ın sentetik önsel , o zaman, hem fizik zamanında, Newton-ve buttressed metafizik de, ama bu arada atılan bilimsel gerçekçilik , bilimsel teoriler kendi içinde dış dünyanın gerçek açıklamaları durumda olduğu fikri. Kant'ın transandantal idealizm tetikleyen Alman idealizmi dahil GFW Hegel'in 'ın mutlak idealizm .

Pozitivizm

Kont

In Fransız Devrimi 'nin ardından, yine Batılı toplumun yıkım korkusuyla Auguste Comte bıkmış Metafizik . 1620'de Francis Bacon'un önerdiği, Saint-Simon tarafından geliştirilen ve 1830'larda eski öğrencisi Comte tarafından ilan edilen pozitivizm , ilk modern bilim felsefesiydi. Matematikten astronomiye, fizikten kimyaya, biyolojiden sosyolojiye - bu sırayla - giderek daha karmaşık alanları tarif eden Comte, insan bilgisinin dinden metafiziğe ve bilime evrimleştiğini , toplumun tüm bilgisinin bilimsel hale geldiğini açıkladı. teoloji ve metafizik cevapsız kaldı. Comte, mevcut deneyime dayanarak sayımsal tümevarımı güvenilir buldu ve bilimin doğru kullanımının metafizik hakikate ulaşmak değil, insan toplumunu geliştirmek olduğunu iddia etti.

Comte'a göre, bilimsel yöntem kendisini gözlemlerle sınırlandırır, ancak tahminleri çerçeveler , daha çok bunları doğrular ve teoloji ve metafizik tarafından reddedilemez yasaları -olumlu ifadeleri- belirtir ve sonra yasaları sonraki bilginin temeli olarak koyar . Daha sonra, bilimin toplum için yetersiz olduğu sonucuna varan Comte , kiliseleri seçkin bilim adamlarını onurlandıran ve insanlığa tapınmaya yönlendiren İnsanlık Dinini başlattı . Comte, özgecilik terimini türetti ve bilimin, Comte'un öncü bilimi olan sosyoloji tarafından ortaya çıkarılacak olan, insanlığın sosyal refahı için uygulamasını vurguladı . Comte'un etkisi, İngiltere'den Herbert Spencer ve Fransa'dan Émile Durkheim'ın modern ampirik ve işlevselci sosyoloji kurmasında belirgindir . 19. yüzyılın sonlarında etkili olan pozitivizm, genellikle evrim teorisiyle bağlantılıydı, ancak 20. yüzyılda neopozitivizm tarafından gölgede bırakıldı : mantıksal pozitivizm ve mantıksal ampirizm.

değirmen

JS Mill , Comte'un aksine, bilimsel yasaların hatırlamaya veya gözden geçirmeye açık olduğunu düşünüyordu. Ve Mill, Comte'un İnsanlık Dininden mahrum kaldı. Yine de, doğanın tekdüzeliğini gerçekten de göstererek, sayımsal tümevarımı haklı çıkarmak için deneyimle ilgili olarak , Mill Comte'un pozitivizmini övdü. Mill, ampirik bilimler içinde, doğa bilimlerinin sözde Bacon modelini fazlasıyla aştığını, çok basit olduğunu, oysa ahlaki ve politik araştırma gibi insan bilimlerinin Bacon'ın dolaysız deneyim ve sayısal tümevarım incelemesini bile elde etmediğini kaydetti . Benzer şekilde, 19. yüzyılın ekonomistleri, a priori açıklamaları ortaya koyma ve a priori yasalarını sürdürmek için dolambaçlı akıl yürütme yolları ortaya koyarak doğrulamayı reddetme eğilimindeydiler . 1843'te Mill'in A System of Logic adlı eseri , ampirik bilimleri gerçekten de tümevarımsal bilimler olarak geliştirmek için nedensel yasaların ayırt edilebileceği beş ilkeyi açıklayarak Mill'in yöntemlerini tanıttı . Mill'e göre tüm açıklamalar aynı mantıksal yapıya sahipken, toplum doğal yasalarla açıklanabilir.

Sosyal

17. yüzyılda İngiltere, her ülkenin bilim için çağdaş rollerini etkileyen geçişleri 18. yüzyılda Fransa'ya, ardından 19. yüzyılda Almanya'ya ve 20. yüzyılda Amerika'ya kaydıran bilimde başı çekmişti.

Almanya'nın bilimdeki liderliğinden önce, Fransa, Fransız Devrimi'nden hemen önce bilimde öncülük etmişti. Comte, sonrasındaki sosyal krizin ortasında, toplumun doğal durumunun değişim değil, düzen olduğu sonucuna vardı. Olduğu gibi Saint-Simon 'ın endüstriyel ütopyacılık , Comte'un görme sonradan iyi ifade modernitenin de böylece endüstriyel toplumun sadece nesnel gerçek bilgi olarak bilim -posed ve laik spiritüalizm sunan bilim politik ve etik rehber.

Pozitivizm, Britanya'nın bilimdeki liderliği sona erdikten çok sonra Britanya'ya ulaştı. Bulunan İngiliz pozitivizm, Victoria etiğine faydacılık örneği için, JS Mill 'ler ve daha sonra Herbert Spencer ' ın sosyal evrimcilik ahlaki iyileşme, ilişkili bilim, ancak siyasi liderlik olarak reddedilen bilimi. Mill'e göre, tüm açıklamalar aynı mantıksal yapıya sahipti -böylece toplum doğal yasalarla açıklanabilirdi- ancak Mill "bilimsel siyaseti" eleştirdi. O halde, başlangıcından itibaren sosyoloji, ahlaki reform ile idari politika arasına çekildi.

Spencer , İngiltere'de sosyoloji kelimesinin popülerleşmesine yardımcı oldu ve ampirik analiz yoluyla genel teori oluşturmayı amaçlayan geniş veriler topladı. Spencer'ın 1850 tarihli Sosyal Statik kitabı , Comtean'ın yanı sıra Viktorya döneminin sosyal düzene duyduğu ilgiyi gösterir. Yine de Comte'un sosyal bilimi bir sosyal fizikken, Spencer bunun yerine biyolojiyi - 1859'da gelen Darwinizm aracılığıyla - bilim modeli, sosyal bilimin taklit edeceği bir model olarak alacaktı. Spencer'ın işlevselci-evrimci açıklaması, sosyal yapıları uyum sağlayan ve analizi sosyal değişimi açıklayacak işlevler olarak tanımladı .

Fransa'da, Comte'un sosyoloji etkisi, 1895 Sosyolojik Yöntem için Kuralları da benzer şekilde doğa bilimini sosyolojinin modeli olarak ortaya koyan Émile Durkheim ile belirgindi . Durkheim'a göre sosyal fenomenler, psikolojizm olmayan , yani bireylerin bilinci olmadan işleyen sosyal işlevlerdir ; oysa Durkheim'ın sosyolojisi, sosyal gerçeklerin gerçekten de doğal gerçeklerden farklı olması bakımından doğa karşıtıydı. Yine de Durkheim'a göre, sosyal temsiller, ham verileri değerlendirerek ve nedensel yasaları keşfederek, önceden teori olmaksızın incelenecek gerçek varlıklardı. Durkheim'ın sosyolojisi gerçekçi ve tümevarımcı bir bilimdi, bu sayede teori gözlemleri takip ederdi; bilimsel yöntem ise sosyal olgulardan hipotezlere, genel yasalara -öncelikleri nedensel uyumdur- gerçekten tümevarımsal olarak tanımlanmak üzere ilerlerdi.

Mantıklı

Dünya Savaşı 1914 yılında patlak veren ve bir ile 1919 yılında kapatılmış antlaşma üzerine tazminat İngiliz ekonomist olduğunu Özlü hemen şiddetle hiperenflasyon-bir tahmin ile Alman toplumu çökmeye öngörüsünde 1923 tarafından yerine . Via 29 May 1919 güneş tutulması , Einstein'ın yerçekimi teorisi onun şaşırtıcı tahmininde doğruladı, görünüşe göre Newton devirdi, bir devrim acı pek çok bilim adamı tarafından direndi ancak henüz pseudoscience olarak görevden Değil 1930 yaklaşıyor tamamlanmış, ırk bilimi , sollama gelişti tıp ve halk sağlığı , Amerika'da bile, aşırı derecede olumsuz öjeni ile . 1920'lerde, bazı filozoflar ve bilim adamları, parlayan milliyetçilik , ırkçılık ve bağnazlık karşısında dehşete düştüler , ancak belki de metafizik , sezgicilik ve mistisizme yönelik karşı hareketler tarafından daha az değil .

Aynı zamanda iyimser, bazı dehşete düşmüş Alman ve Avusturyalı aydınlar felsefe, matematik, mantık ve fizikteki atılımlardan ilham aldılar ve insanlığa, mantıksal gerçek veya ampirik gerçek için ifadeleri incelemeye yetkin şeffaf, evrensel bir dil vermeye çalıştılar, artık kafa karışıklığı yok ve mantıksızlık. Batı felsefesini bilimsel felsefeye dönüştürmek için öngördükleri radikal reformda, felsefeyi biyoloji ve ekonomi gibi özel bir bilime dönüştürme arayışlarında örnek ampirik bilim vakalarını incelediler . Viyana Çevresi dahil Otto Neurath , önderlik etti Moritz Schlick ve onun üye tarafından iddialı bir program dönüştürüldü etmişti Rudolf Carnap , Berlin Çember 'in lideri Hans Reichenbach Schlick tanıtıldı almıştı. Reichenbach'ın yanında eğitim görmüş ve Viyana Çevresi mezunu olacak Carl Hempel , daha sonra Hitler rejimi sırasında İngiltere ile birlikte birçok mantıksal pozitivist göç alan Amerika'dan harekete öncülük edecekti.

Berlin Çevresi ve Viyana Çevresi, mantıksal pozitivistler ya da daha hafif bir çağrışımla, mantıksal ampiristler ya da her halükarda neopozitivistler olarak adlandırıldılar -ya da kısa süre sonra genellikle klişeleştiler . Reddetmek Kant 'ın sentetik önsel , onlar iddia Hume'un çatalı . Analitik/sentetik boşluğa odaklanarak , dili "sahte ifadelerden" kurtararak kafa karışıklıklarını çözmeye çalıştılar. Ve konup Ludwig Wittgenstein 'ın doğrulanabilirlik kriterini birçok mantıksal olarak tek ifadeleri açıklayan ya da deneysel olarak doğrulanabilir bilişsel anlamlı gerisi sadece vardır, oysa emotively anlamlı . Ayrıca, gözlemsel terimlerle teorik terimler arasında anlamsal bir uçurum olduğunu varsaydılar . O halde, pek çoğu, bilimin, doğanın gözlemlenemeyen yönleriyle ilgili iddialarına tamamen güvenmedi. Bu nedenle , bilimsel gerçekçiliği reddeden birçok kişi , bilimsel teorinin insan gözlemlerini tahmin etmek için basitçe yararlı olduğu, bazen de gözlemlenemeyenlerden bahsetmenin metaforik veya anlamsız olduğunu düşündüğü araçsallığı benimsedi .

Hem Bertrand Russell'ın dili sözde temel parçalara ayırmayı amaçlayan mantıksal atomculuk programını hem de Russell'ın matematiğin alanlarını sembolik mantığa indirgeyecek mantıkçılık çabasını izleyen neopozitivistler, hem gündelik dili hem de matematiği - dolayısıyla fiziği de tasavvur ettiler. -sembolik mantıkta mantıksal bir sözdizimi paylaşmak . Bilişsel anlamlılık elde etmek için, teorik terimler aracılığıyla tercüme olacağını yazışma kuralları içine, gözlemsel açıdan herhangi teorinin aslında ampirik iddiaları-ve sonra açığa dolayısıyla da ampirik işlemleri mantıksal sözdizimi yoluyla teorik yapısı ile ilgili gözlemsel yapısı, içinde onları doğrulamak olacaktır. Böylece, teorinin yanlışlığını veya doğruluğunu nesnel olarak doğrulamak için mantıksal bir hesap çalıştırılabilir . Mantıksal pozitivistler, doğrulamacılık olarak adlandırılan bu programla , Marburg okulunun neoKantianizmi , Husserl fenomenolojisi ve felsefi ihlallerinin en somut örneği olarak , Carnap'ın en aleni " sahte ifadelerle " suçladığı Heidegger'in " varoluşçu yorumbilgisi " ile savaştılar .

Muhalefet

Dost ruhla, Viyana Çemberin Otto Neurath lakaplı Karl Popper , Viyana'da bir adam filozof, "Resmi Muhalefet". Popper, bilimsel bir teoriyi doğrulamaya veya hatta bilimsel bir yasayı tümevarım yoluyla doğrulamaya yönelik herhangi bir çabanın temelde yanlış olduğunu ileri sürdü. Popper, örnek bilim dogmatik olmasa da, bilimin kaçınılmaz olarak "önyargılara" dayandığını ileri sürdü. Popper, Hume'un eleştirisini -tümevarım problemini- doğrulamanın imkansız olduğunu açığa vurarak kabul etti. Popper varsayımsal- kod-tümdengelimciliği kabul etti , bazen buna tümdengelimcilik adını verdi , ancak onu sonucu inkar etmekle sınırladı ve böylece doğrulamacılığı reddederek onu yanlışlamacılık olarak yeniden çerçeveledi . Kanun ya da teori ile ilgili olarak, Popper, herhangi bir sayı teyidi sonlu olduğu için, muhtemel gerçeğin teyidini savunulamaz olarak kabul etti: evrensel bir yasanın sonsuza kadar öngörücü koşusu arasında %0 doğruluk olasılığına yaklaşan ampirik kanıt. Aslında Popper, bilimsel bir teorinin doğruluğunun, en azından görünüşte daha olasılık dışı olması durumunda daha iyi olduğunu bulmuştur. Popper, mantıksal pozitivizmin "tipik olarak tümevarımcı önyargısı tarafından yenilgiye uğratıldığını" iddia etti .

sorunlar

Hume'un tümevarım problemini vurgulayan John Maynard Keynes , buna cevap vermek için mantıksal olasılık ortaya koydu - ama sonra tam olarak bulamadı. Bertrand Russel Keynes'in kitabı düzenlenen İhtimal Bir İnceleme indüksiyonu en iyi muayene olarak ve birlikte okursanız Jean NICOD 'ın Le Probleme logique de l'indüksiyon yanı sıra RB Braithwaite ' arasında Ekim 1925 sayısında bunun ın gözden Aklın , "temin etmek "Konu teknik ve zor, çok fazla matematik içeren" olmasına rağmen, tümevarım hakkında bilinenlerin çoğu".

Yerine doğrulamak enumerative indüksiyon-oa gösteren sonuçsuz görevi tümdengelen çıkarım - Herbert Feigi olarak Hans Reichenbach , görünüşe göre, bağımsız bir şekilde, aranan vindicate sadece yararlı göstererek bu ya bir "iyi" ya da "en iyi" yöntemi Eldeki hedef, tahminler yapmak. Feigl bunu bir kural olarak ortaya koydu, dolayısıyla ne a priori ne de a posteriori ama a fortiori . Reichenbach'ın tedavisi, Pascal'ın bahsine benzer şekilde , onu kullanmama alternatifine kıyasla daha büyük bir tahmin başarısı gerektirdiğini ortaya koydu .

1936 yılında, Rudolf Carnap bilimsel tabloların doğruluğu hedefine anahtarlamalı doğrulanması sadece kendi hedefine, açıkça imkansız onay . Bu arada, benzer şekilde, ateşli mantıksal pozitivist AJ Ayer , iki tür doğrulama tanımladı - güçlü ve zayıf - güçlü olan imkansız, ancak zayıf olana, ifadenin doğruluğu muhtemel olduğunda ulaşılıyor . Böyle bir görevde Carnap, "doğrulama derecesini" ortaya çıkaracak bir algoritma keşfederek endüktif mantığı resmileştirmek için olasılık teorisini uygulamaya çalıştı. Bol miktarda mantıksal ve matematiksel araç kullanan, ancak hiçbir zaman hedefe ulaşamayan Carnap'ın tümevarımsal mantık formülasyonları, her zaman evrensel bir yasanın onay derecesini sıfırda tuttu.

Kurt Gödel sitesindeki olmayan teoremi 1931 yapılmış mantıksal Pozitivistlerin ' mantıkçı indirgeme Şüpheli. Ama sonra Alfred Tarski 'ın undefinability teoremi 1934 umutsuz yaptı. Mantıksal deneyci Carl Hempel de dahil olmak üzere bazıları, yine de bunun olasılığını savundu. Ne de olsa Öklidyen olmayan geometri , aksiyomlar aracılığıyla geometrinin doğruluğunun bile, tanım gereği kanıtlanmamış önermeler arasında gerçekleştiğini göstermişti. Bu arada, daha çok, gündelik konuşmayı mantıksal biçimlere çeviren , ama onu mantığa indirgemeyen salt biçimcilikle ilgili olarak , neopozitivistler, hipotetik- kod-tümdengelimci teori gelişimini kabul etmelerine rağmen , doğrulama veya doğrulama yoluyla, sonuçlarını doğrulamak için sembolik mantığı desteklediler . Ama sonra teyit Hempel'in paradoksu olduğu vurgulanan formalizing varsayımında, evrensel hukuk doğrulayıcı kanıt Tüm kuzgunlar siyahtır -implying tüm siyah olmayan şeyleri ravens değildir doğrulayan bir vaka olarak, sırayla, beyaz ayakkabı tanımlayan -formalizes Tüm kuzgunlar siyahtır .

Erken eleştiri

1830'lar ve 1840'lar boyunca, Fransız Auguste Comte ve İngiliz JS Mill bilimin önde gelen filozoflarıydı. 1840'larda tartışan JS Mill , bilimin tümevarımcılıkla ilerlediğini iddia ederken , yine İngiliz olan William Whewell , hipotetik kod- tümevarımcılıkla ilerlediğini iddia etti.

çarkıfelek

William Whewell "tümevarım bilimleri"ni o kadar basit bulmadı , ancak tümevarıma duyulan saygının ortasında, "süperindüksiyon"u tanımladı. Whewell, " tümevarım teriminin kendine özgü anlamı "nın, " olgular üzerine aşırı derecede uyarılmış bazı Kavramlar vardır ", yani "her tümevarımsal çıkarımda yeni bir Kavramın İcadı" olarak kabul edilmesini önerdi . Whewell'in öncülleri tarafından nadiren fark edilen bu tür zihinsel icatlar hızla gözden kaçar. Whewell'in açıklaması,

"Onlara yeni bir Kavram ekleyerek olguları birbirine bağlasak da, bu Kavram bir kez tanıtıldığında ve uygulandıktan sonra, olgularla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı ve zorunlu olarak onlarda ima edilmiş olarak görülür. Anlayıştan sonra, insanlar artık onları, bu şekilde birleştirilmeden önceki kopuk ve tutarsız duruma kolayca geri getiremezler".

Gerçekler bir kez gözlemlendiğinde, "fenomenler tarafından değil, zihin tarafından verilen bazı genel kavramlar ortaya çıkar". Gerçekleri bir "buluş" ve bir "varsayım" olan bir "hipotez" -bir açıklama- ile birleştiren buna "ortaklık" adı verilir. Aslında, gerçekler, birbiriyle çelişen çok sayıda hipotez aracılığıyla bir araya getirilebilir. Dolayısıyla bir sonraki adım hipotezi test etmektir. Whewell nihai olarak dört işaret arar: kapsam, bolluk, uyum ve tutarlılık.

İlk olarak, fikir, onu harekete geçiren tüm fenomenleri açıklamalıdır . İkincisi, daha fazla fenomeni de öngörmelidir . Üçüncüsü, uyum içinde, farklı türden fenomenleri kapsadığı keşfedilmelidir . Dördüncüsü, fikir, bir kerede çerçevelenmeyen, zamanla gelişen ve bu arada daha basit hale gelen teorik bir sistem içinde yuvalanmalıdır. Bu kriterlere göre, ortak fikir doğal olarak doğrudur veya muhtemelen doğrudur. Whewell, "tümevarım yöntemlerine" birkaç bölüm ayırmasına ve "tümevarım mantığından" bahsetmesine rağmen, ortak "süperindüksiyon"un kurallardan yoksun olduğunu ve eğitilemeyeceğini vurguladı. Whewell ayrıca katı bir tümevarımcı olmayan Bacon'ın "fenomenler ve fikirler arasındaki dengeyi kısmi veya zayıf bir eli olmadan tuttuğunu" savundu.

Peirce

As Kant 1787 belirtmiş olduğumuz, tümdengelim sonuçların teorisi antik çağlardan beri ilerlememiş. 1870'lerde, CS Peirce ve Gottlob Frege birbirlerinden habersiz , matematiksel kanıtla özdeşleştiren büyük çabalarla tümdengelim mantığında devrim yarattılar. Kökenli Amerikalı pragmatizm -OR 1905 yılından beri, pragmaticism , onun özgün terim-Peirce daha yeni ödenek ayırt indüksiyon de, ama sürekli Pierce çeşitli adlandırılan bu Çıkarım üçüncü tip ısrar tanınan kaçırma veya retroduction veya hipotezi , veya varsayım . Daha sonraki filozoflar, Peirce'in kaçırılmasını ve benzerlerini, en iyi açıklamaya veya IBE'ye eşanlamlı çıkarımı verdiler . Daha sonra bilimsel gerçekçiliği benimseyen birçok bilim filozofu, IBE'nin bilim adamlarının doğa hakkında yaklaşık olarak doğru bilimsel teoriler geliştirme şekli olduğunu savundu.

tümevarımcı düşüş

1945'te Nasyonal Sosyalizmin II . Dünya Savaşı yoluyla yenilmesinden sonra , mantıksal pozitivistler devrimci coşkularını kaybettiler ve Batı akademisinin felsefe bölümlerini , bilimsel yöntem, teoriler, bilgi vb. bilmecelerini araştırarak bilimin niş felsefesini geliştirmeye yönlendirdiler . Böylece hareket, daha iyi olarak adlandırılan mantıksal ampirizm olarak adlandırılan daha hafif bir varyanta ya da esas olarak Rudolf Carnap , Hans Reichenbach ve Carl Hempel tarafından yönetilen bir neopozitivizme kaydı .

Neopozitivizmin temel ilkelerinde (doğrulanabilirlik ilkesi, analitik/sentetik ayrımı ve gözlem/teori boşluğu) giderek daha belirgin olan çelişkilerin ortasında Hempel, 1965'te programı çok daha geniş bir "önem dereceleri" kavramından vazgeçti. Bu, neopozitivizmin resmi ölümünün işaretiydi. Neopozitivizm çoğunlukla karalanırken, düşüşü için kredi genel olarak WVO Quine ve Thomas S Kuhn'a gitti , ancak "cinayeti" 1930'larda Karl R Popper tarafından zamanından önce itiraf edilmişti .

bulanıklık

Willard Van Orman Quine'in 1951 tarihli " İki ampirizm dogması " ( semantik holizmi açıklayan , herhangi bir terimin anlamının konuşmacının tüm dünya hakkındaki inançlarından alındığı) açıklayan makalesi, analitik/sentetik ayrımını kapatılamaz, kendisini savunulamaz olarak ortaya koyan Hume'un çatalını attı. . Doğrulamacılığın en büyük içsel eleştirmenleri arasında yer alan Carl Hempel , yakın zamanda, doğrulanabilirlik kriterinin de savunulamaz olduğu sonucuna varmıştı, çünkü bu sadece dini iddiaları ve metafizik ifadeleri değil, evrensel türden bilimsel yasaları bile bilişsel olarak anlamsız hale getirecekti.

1958'de, Norwood Hanson'ın Keşif Modelleri kitabı , gözlem terimleri ile teorik terimler arasındaki varsayılan boşluğu, doğrudan gözlemin rakip teorilerin tarafsız karşılaştırmasına izin vereceği varsayılan bir boşluğu yıktı. Hanson, doğrudan gözlemlerin, bilimsel gerçeklerin bile, doğrudan gözlemlerin toplanmasına, sıralanmasına, önceliklendirilmesine ve yorumlanmasına rehberlik eden ve hatta araştırmacının bir fenomeni anlama yeteneğini şekillendiren teori ile yüklü olduğunu açıklar . Bu arada, genel bilgi açısından bile, Quine'in tezi , alçakgönüllülüğe çekilen temelciliği aşındırdı .

devrimler

Thomas Kuhn'un 1962 tarihli dönüm noktası kitabı, Bilimsel Devrimlerin Yapısı , ilk olarak Uluslararası Birleşik Bilim Ansiklopedisi'nin bir cildinde yayınlandı - mantıksal pozitivistler tarafından başlatılan bir proje - ve sonunda bir şekilde, ampirik bilimleri onları özgürleştirerek birleştirdi. fizik modeli ve onları tarih ve sosyolojide değerlendirmeye çağırıyor. 1920'lerde Viyana Çevresi'nin Rudolf Carnap'ı tarafından tanıtılan bir yaklaşım olan matematiğin ve mantığın resmi dilinin bu kadar yoğun kullanımından yoksun olan Kuhn'un kitabı, güçlü ve ikna edici, sıradan insanlara açık doğal bir dilde yazılmıştır .

Yapı , bilimi, "yazılı olmayan kural kitabı" kabul edilebilir sorunları ve çözümleri, tamamen normal bilim dikte eden bir bilimsel uzmanlık topluluğunun "yönetici sınıfı" tarafından öngörülen bir vizyona doğru bulmaca çözüyor olarak bulur . Bilim adamları, belirsiz verileri yeniden yorumlar, anormal verileri atar ve uyumlu veriler kıt hale gelene, anormallikler birikir ve bilimsel "kriz" ortaya çıkana kadar doğayı ortak paradigmalarının (teorik bir matris veya temel doğa görüşü) kutusuna doldurmaya çalışırlar . Yeni eğitim, bazı genç bilim adamları , hem normal verileri hem de anormal verileri aynı anda açıklayan, normal bilimle çelişen yeni bir "örnek" belirleyerek krizi çözen devrimci bilime sapıyorlar.

Kuhn, birbiriyle uyumsuz dillere sahip rakip paradigmaların ölçülemez olduğunu açıklar . Çatışmayı çözmeye çalışan bilim adamları, doğrudan gözlemler bile - örneğin, Güneş'in "yükseliyor" - temelde çelişkili yorumlar aldığından, birbirlerinin arkasından konuşurlar. Çalışan bazı bilim adamları, birdenbire bariz olan yeni paradigmayı -kendilerini hayrete düşürecek şekilde- bir bakış açısı değişikliğiyle dönüştürdüler. Asla böyle ulaşma Diğerleri, gestalt anahtarı , eski paradigmaya yaşam için taahhüt holdouts kalır. Tutuklular birer birer ölüyor. Böylece, yeni örnek - yeni, yazılı olmayan kurallar kitabı - yeni normal bilime yerleşir. Eski teorik matris, yeni teorik matristeki terimlerin anlamlarıyla o kadar örtülü hale gelir ki, bilim felsefecileri bile eski bilimi yanlış anlar.

Ve böylece Kuhn, bilimde bir devrimin gerçekleştiğini açıklıyor. Kuhn'un tezi , genel olarak, hatalı olsa da, mantıksal ampirizmin temel ilkelerinden biri olduğu varsayılan temelciliğe olan güveni eleştirel olarak istikrarsızlaştırdı . Mantıksal ampirizm sosyal bilimlerde son derece etkili olduğundan , Kuhn'un fikirleri, Kuhn'un analizinin gerçekleştiği doğa bilimlerinin çok dışındaki disiplinlerdeki bilim adamları tarafından hızla benimsendi . Bununla birlikte, Kuhn'un tezi, mantıksal deneyciliğin bazı karşıtları tarafından bile saldırıya uğradı. Gelen Yapısı' ın 1970 postscript, Kuhn hafif, en azından bu bilim bir yoksun iddia algoritması . Bu noktada Kuhn'u eleştirenler bile aynı fikirdeydi. Mantıksal empirisizm üzerinde Quine saldırıyı Güçlendirme, Kuhn içine Amerikan ve İngiliz akademiyi başlattı post pozitivizm veya postempiricism.

yanlışlamacılık

Karl Popper 'in 1959 kitabı öneren Yanlışlamacılık mantıksal deneycilik, onun ancestrally verificationist programıyla, bir kitap incelemeyi yeni bir sürümü için zannettiğini böylece egemen olunca aslen 1934 yılında Almanca olarak yayınlanan, bir anda İngilizce okurlarıyla Doğrulamacılık . Bunun yerine, Popper'ın yanlışlamacılığı, doğrulamacılığı temelden çürüttü. Yanlışlamacılık en sınır yanlışlanabilir hibe durumu bir teori bilimsel -sadece, ampirik olarak test edilebilir değil- durumu anlamlı bir statü Popper arabulucu hedefliyoruz olmadığını. Popper, hiçbir bilimsel teoriyi ne doğrulanabilir buldu ne de Carnap'ın "ampirizmin liberalleşmesi"nde olduğu gibi , doğrulanabilir ve bilimsel olmayan, metafizik, etik ve estetik ifadeleri genellikle anlam bakımından zengin bulurken, aynı zamanda bilimsel teorilerin kökeni olarak bilimi destekler veya besler. Özellikle ilgili olan tek teyitler, geleneksel olarak başarısız olacağı tahmin edilenler gibi riskli tahminlerin onaylarıdır.

postpozitivizm

1967'de felsefe tarihçisi John Passmore , "Mantıksal pozitivizm öldü ya da bir felsefi hareketin hiç olmadığı kadar ölü" sonucuna vardı. Mantıksal pozitivizm veya mantıksal ampirizm veya doğrulamacılık veya bu toplam hareketin kapsayıcı terimi olarak neopozitivizm kısa sürede bilimin öcü felsefesi haline geldi .

Kuhn'un etkili tezi kısa süre sonra bilimi irrasyonel - dini deneyime benzer kültürel görecilik olarak tasvir ettiği için saldırıya uğradı . Postpozitivizmin afişi, Popper'ın insan bilgisinin varsayımsal, sürekli büyüyen, her zaman belirsiz, eleştiriye ve revizyona açık olduğu görüşü haline geldi. Ama sonra Popper bile sevilmeyen, sözde gerçekçi olmayan biri haline geldi.

indüksiyon sorunu

1945'te Bertrand Russell , "deneyimden veya diğer mantıksal ilkelerden çıkarsanamayan ve bu ilke olmadan bilimin imkansız olduğu" bir "bağımsız mantıksal ilke" olarak numaralandırıcı tümevarım önermişti . Ve yine 1963 yılında, Karl Popper , ilan "İndüksiyon i . E birçok gözlemlere dayanarak. Parazitine bir efsanedir. Bu bir psikolojik olgu, ne de sıradan hayatın bir gerçeği, ne de bilimsel prosedürün biri ne olduğunu". Popper'ın 1972 tarihli Objective Knowledge adlı kitabı , "Sanırım büyük bir felsefi sorunu çözdüm: tümevarım sorunu " başlıklı kitabı açar .

Popper'ın teori evrim şeması içinde, Problem ₁ → Geçici Çözüm → Kritik Test → Hata Eleme → Problem ₂ . Geçici çözüm , endüktif kurallarla güdümsüz Hayali bir sıçrayış doğaçlama edilir ve elde edilen evrensel hukuk bütün bir gerektirdiği sonucu, açıklayıcı değerlendirmelerinde dahil, tümdengelim olduğunu. Popper böylece, bir problem kayması sırasında varsayım ve çürütme adımlarını örten "bir tür optik illüzyon" diye numaralandırıcı tümevarım diyor . Yine de, tümevarım sorunu veya bilimin bir sorun teşkil edip etmediği konusunda tartışmalar devam etti.

Bazıları, tümevarımsal çıkarımın genellikle dil tarafından gizlenmesine rağmen - deneylerin bir maddenin güvenli olduğunu kanıtladığı haberlerinde olduğu gibi - ve sayımsal tümevarımın uygun açıklama ile yumuşatılması gerektiğini, tümevarımsal çıkarımın bilimde özgürce kullanıldığını, bilimin bunu gerektiriyor ve Popper'ın yanıldığı açık. Aslında her iki tarafta da güçlü argümanlar var. Sayısal tümevarım açıkça bir özet sonuç olarak ortaya çıkar , ancak Popper'ın açıkladığı gibi , gözlemlerin altında yatan, ifade edilmemiş bir açıklamadan tümdengelimli çıkarımı yansıtabileceğinden, kelimenin gerçek işleyişi belirsizdir .

Artık klasik olan 1965 tarihli bir makalesinde Gilbert Harman , sayımsal tümevarımı , CS Pierce'in kaçırma olarak adlandırdığı şeyin maskelenmiş bir etkisi , yani en iyi açıklamaya veya IBE'ye göre açıklıyor . Bilimsel gerçekçiliği benimseyen bilim felsefecileri, genellikle IBE'nin bilim adamlarının varsayılan zihinden bağımsız dünya hakkında nasıl geliştirdiğini, bilimsel teorilerin yaklaşık olarak doğru olduğunu ileri sürmüşlerdir. Böylece, Popper'ın açıkça yanlış olduğu görüşü -çünkü bilim adamları teorilerinin doğruluğunu "kanıtlamak" için tümevarımı kullanırlar- çatışan anlambilim tarafından yapılandırılır . Şimdiye kadar, numaralandırmalı tümevarımın var olduğu gösterilmiştir, ancak Yapay Zekadaki makine öğrenimi programlarında olduğu gibi nadiren bulunur . Benzer şekilde, makineler, neredeyse kesinliğe ilişkin olasılıksal çıkarımla çalışacak şekilde programlanabilir. Yine de, insanlar tarafından yürütülen bilimde tamamen sayısal tümevarım ezici bir şekilde yoktur. Hakkında çokça konuşulmasına rağmen, IBE, insanların hayal gücü ve yaratıcılığı ile çıkarım kuralları olmaksızın ilerler ve IBE'nin tartışmacıları buna benzer hiçbir şey sunmaz.

Mantıklı öcüler

Popperci yanlışlamacılık da geniş çapta eleştirildi ve kısa sürede bilim felsefecileri arasında popülerliğini yitirdi . Yine de Popper, bilim adamları tarafından sıklıkla övülen tek bilim filozofu olmuştur . Öte yandan, kendi önyargılı ilkelerinin çarpıtılmasını önlemek için dolambaçlı, uzun süreli önlemler alan 19. yüzyıl ekonomistlerine benzetilen doğrulamacılar -yani mantıksal pozitivistler- güya katı tümevarımcılığı öne sürerek bilimciliğin temel direkleri olarak tanımlandılar . sıra temelcilik , bir vakfa tüm deneysel bilimler toprağa duyulardan . Neopozitivizmin sözde başarısızlıklarını yeniden ele almak, sonraki filozofların kendi görüşleri için argüman başlatmadan önce popüler bir taktiği haline geldi ve genellikle neopozitivizm hakkındaki yanlış beyanların ve düpedüz yalanların üzerine inşa edildi. Neopozitivistler, ampirik bilimleri veya onların uygulamalarını elden geçirmeye ve düzenlemeye değil, onları analiz etmeye ve anlamaya ve bunun üzerine insan bilgisini bilimsel olarak organize etmek için felsefeyi elden geçirmeye çalışmışlardı .

Mantıksal ampiristler gerçekten de bilimin birliğini tüm özel bilimleri birbirine bağlamak ve özel bilimlerin yasalarını -sınır koşullarını belirterek , köprü yasaları sağlayarak ve tümdengelimbilimsel modeli dikkate alarak- en azından ilke olarak temel bilime, yani temel bilime indirgemek için tasarladılar. , temel fizik . Ve Rudolf Carnap , evrensel yasaları "doğrulama derecesi" olarak olasılık yoluyla doğrulamak için tümevarımsal mantığı resmileştirmeye çalıştı. Oysa Viyana Çevresi öncülük etmişti olmayan temelcilik, özellikle üyesinin bir miras Otto Neurath olan, coherentism bir karşı temelcilik-benzetilebilir bilime -the ana alternatif tekne bilim adamları şimdiye kadar dokunmadan kıyıya olmadan denizde yeniden gerektiğini söyledi. Ve neopozitivistler, bilimsel keşif veya kuramlaştırmayı düzenlemek için tümevarımcı mantık kurallarını değil , bilim adamları onları ortaya koyduktan sonra yasaları ve teorileri doğrulamak veya onaylamak için aramadılar . Popper'ın vaaz ettiği şeyi -varsayımlar ve çürütmeler- uygulayan neopozitivizm, iki savaş arası Viyana'nın en zengin felsefesini taşımak için başta çekişmeli bir uyumsuz olan baş rakibi Popper'ı fırlatarak yoluna devam etti .

bilimsel anarşi

1950'lerin başında okuyan kuantum mekaniği felsefesi altında Popper de London School of Economics , Paul Feyerabend bulundu Yanlışlamacılık bilim akademik disiplin felsefesinde yerine endemik yoksulluğu önermek bitmedi bir atılım daha ziyade belirgin ve böylece tartışmalara olmak . Yine de, orada Popper'ın tümevarımcılığa -"teorilerin gerçeklerden türetilebileceği ya da gerçekler temelinde kurulabileceği fikri"- yönelik saldırılarına tanık olan Feyerabend, İngiliz Bilim Felsefesi Derneği'ndeki bir Popper konuşmasından etkilendi . Popper, daha üst düzey yasaların, indirgenemez olmaktan çok uzak, genellikle daha temel olduğu varsayılan yasalarla çatıştığını gösterdi.

Popper'ın en önemli örneği, Fransız klasik fizikçi ve bilim felsefecisi Pierre Duhem tarafından onlarca yıl önce yapılmıştı, Kepler'in uzun zamandır ünlü olduğu ama gerçekte Newton'un evrensel yerçekimi yasasına indirgenemeyen gezegensel hareket yasalarıydı . Feyerabend için tümevarımcılık oyunu çok önemliydi. Feyerabend sonunda bile doğal bilimlerde, birleştirici yöntem olduğu kararını araştırdık Her şey olabilir -genellikle söylemler , dairesel argümanları , propaganda ve hatta hile -methodological kanunsuzluk, bilimsel anarşiyi . Tümevarıma inancın aklın gerekli bir önkoşulu olduğuna dair ısrarlı iddialarda, Feyerabend'in 1987 tarihli kitabı alaycı bir şekilde Akıl'a Elveda'yı teklif ediyor .

Araştırma programları

Imre Lakatos , Popper'ın yanlışlamacılığını ne bilim adamları tarafından ne de gerçekçi olarak pratik olarak kabul etti, ancak Kuhn'un bilim paradigmalarını gerçek olmaktan çok tekelci olarak kabul etti. Lakatos , bilimsel ilerlemede sırayla liderlik ederek bir arada var olmak için çok sayıda, birbiriyle yarışan araştırma programları buldu .

Bir araştırma programı bahis bir çekirdek gibi kartezyen kural olarak ilkeleri, bir mesafede Resim eylem bir ile bükülen, bu rezistler sahtecilik, koruyucu bandın dövülebilir teorilerin önceden ile çekirdek bu teorik ilerleme yeni deneysel bölgelere sert bir çekirdek, yayma, .

Yeni teorik iddiaları doğrulamak ampirik ilerlemedir , bu da araştırma programını ilerici kılar - yoksa yozlaştırır . Ancak, Lakatos, gölgede kalmış bir araştırma programının bile oyalanabileceğini ve koruyucu kuşağında daha sonraki revizyonlarla ilerlemeye devam edebileceğini tespit ediyor.

Her halükarda Lakatos, tümevarımcılığın oldukça saçma olduğu ve bilim tarihinde hiçbir zaman fiilen uygulanmadığı sonucuna vardı . Lakatos, Newton'un kendisini alenen meşrulaştırmak için hatalı bir şekilde kendi araştırma programını tümevarımcı olarak ortaya koyduğunu iddia etti.

Araştırma gelenekleri

Lakatos'un bilimsel araştırma programlarının varsayılan metodolojisi, bilim sosyologları ve bazı bilim felsefecileri tarafından da fazla idealize edildiği ve daha geniş toplumun sosyal konfigürasyonları ve dinamikleri ile bilimsel toplulukların etkileşimini ihmal ettiği için eleştirildi . Bilim filozofu Larry Laudan , istikrarlı unsurların araştırma programları değil, araştırma gelenekleri olduğunu savundu .

tümevarımcı varis

21. yüzyıla gelindiğinde, Bayescilik tümevarımcılığın mirasçısı olmuştu.

Notlar

Referanslar