Mekanik felsefe - Mechanical philosophy

Mekanik felsefesi şeklidir doğal felsefesi büyük ölçekli mekanizmasına evrenin karşılaştırır (yani, bir makine ). Mekanik felsefesi ile ilişkilidir bilimsel devrime ait Yeniçağ Avrupa. Evrensel mekanizmanın ilk açıklamalarından biri, Hobbes tarafından 1651'de yayınlanan Leviathan'ın açılış pasajlarında bulunur .

Bazı entelektüel tarihçiler ve eleştirel teorisyenler , erken dönem mekanik felsefenin, büyünün bozulmasına ve canlı veya ruhlar veya melekler tarafından canlandırılan doğa fikrinin reddedilmesine bağlı olduğunu ileri sürerler . Bununla birlikte, diğer bilim adamları, erken mekanik filozofların yine de büyüye , Hıristiyanlığa ve maneviyata inandıklarını belirtmişlerdir .

Mekanizma ve determinizm

Bazı eski felsefeler, evrenin tamamen mekanik ilkelere, yani maddenin hareketi ve çarpışmasına indirgenebileceğini savundu . Bu görüş, materyalizm ve indirgemecilikle , özellikle atomcuların ve büyük ölçüde stoacı fizikle yakından bağlantılıydı . Daha sonraki mekanikçiler, 17. yüzyılın bilimsel devriminin başarılarının, tüm fenomenlerin nihayetinde "mekanik yasalar" ile açıklanabileceğini gösterdiğine inanıyorlardı: bir determinizmi ima eden maddenin hareketini ve çarpışmasını yöneten doğal yasalar . Eğer bir saatin çarkları 1:00'i vurduktan sonra saat 2:00'yi vurması gerektiğini belirlediğinden, tüm fenomenler tamamen maddenin hareketiyle fiziksel yasalar altında açıklanabiliyorsa, tüm fenomenler geçmiş, şimdi veya gelecek tamamen belirlenmiş olmalıdır. .

Mekanik felsefenin gelişimi

Mekanik felsefeyi geliştirmekle ilgilenen doğa filozofları, bazı kişisel bağlantılarıyla birlikte büyük ölçüde bir Fransız grubuydu. Bunlar arasında Pierre Gassendi , Marin Mersenne ve René Descartes vardı . Ayrıca İngiliz düşünürler Sir Kenelm Digby , Thomas Hobbes ve Walter Charleton ; ve Hollandalı doğa filozofu Isaac Beeckman .

Robert Boyle, "mekanik filozofları", hem Gassendi ve Descartes gibi "parçacıklar" ya da madde atomları teorisine sahip olanlara hem de böyle bir teoriye sahip olmayanlara atıfta bulunmak için kullandı . Ortak bir faktör, saat gibi işleyen evren görüşüydü . Hobbes ve Galileo Galilei örneklerinde onun anlamı sorunlu olacaktır ; Nicolas Lemery ve Christiaan Huygens'in yanı sıra kendisini de içerecek . Newton bir geçiş figürü olurdu. "Mekanik felsefe"nin çağdaş kullanımı 1952'ye ve Marie Boas Hall'a kadar uzanır .

Fransa'da mekanik felsefe çoğunlukla özel akademiler ve salonlar aracılığıyla yayıldı; İngiltere'de Kraliyet Cemiyeti'nde . İngiltere'de, Fransa, Hollanda ve Almanya'da biraz daha açık olan üniversitelerde büyük bir başlangıç ​​etkisi olmadı.

Hobbes ve mekanik felsefe

Evrensel mekanizmanın ilk açıklamalarından biri, Hobbes'un Leviathan'ın (1651) açılış pasajlarında bulunur ; Kitabın ikinci bölümü , mekanik felsefenin temeli olan atalet ilkesine başvurur . Boyle, ondan gruptan biri olarak bahsetmedi; ama o sırada bir tartışmanın zıt taraflarındaydılar. Richard Westfall onu mekanik bir filozof olarak görüyor.

Hobbes'un doğal felsefesine ilişkin en önemli ifadesi De Corpore'da (1655). Bölüm II ve bu çalışmanın III yılında temel tanımlama yolunda uzun bir yol gider fizik ile geometri ; ve iki alandaki kavramları özgürce karıştırıyor.

Descartes ve mekanik felsefe

Descartes aynı zamanda bir mekanikçiydi. Bir töz düalisti , gerçekliğin kökten farklı iki töz türünden oluştuğunu savundu: bir yanda uzamış madde ve diğer yanda maddi olmayan zihin . Maddeyi, onun tek açık ve seçik fikri olan uzamsal uzamla özdeşleştirdi ve sonuç olarak boşluğun varlığını reddetti . Descartes, bilinçli zihnin, birbirini kovalayan mekanik madde parçalarının uzamsal dinamikleri açısından açıklanamayacağını savundu. Bununla birlikte, biyoloji anlayışı doğada mekanikti:

"Bu işlevlerin (tutku, hafıza ve hayal gücü dahil), bir saatin veya başka bir otomatın hareketlerinin, karşı ağırlıklarının düzenlenmesinden çıktığı gibi, makinenin organlarının yalnızca düzenlenmesinden kaynaklandığını düşünmenizi isterim. ve tekerlekler." (Descartes, İnsan Üzerine İnceleme, s.108)

Bilimsel çalışması, hayvanların ve insanların tamamen mekanik otomatlar olduğunu savunan geleneksel mekanik anlayışa dayanıyordu . Descartes'ın düalizmi, mekanik dinamiklerin zihinsel deneyimler üretmesinin görünüşteki imkansızlığı tarafından motive edildi.

Beeckman ve mekanik felsefe

Isaac Beeckman'ın Centuria ve Journal adlı kitaplarında anlatılan mekanik felsefe teorisi iki bileşene dayanır: madde ve hareket. Beeckman, maddeyi açıklamak için, maddenin hayatta görülen nesneleri yaratmak için etkileşime giren küçük ayrılmaz parçacıklardan oluştuğunu açıklayan atomizm felsefesine dayanıyordu. Hareketi açıklamak için, Isaac Newton tarafından oluşturulan bir teori olan atalet fikrini destekledi.

Newton'un mekanik felsefesi

Isaac Newton , yerçekimi mesafesindeki eylemi tolere eden daha zayıf bir mekanizma kavramına öncülük etti . Newton'un bilimsel çalışmasının okült araştırmaları ışığındaki yorumları, Newton'un evreni tam olarak mekanik olarak görmediğini, bunun yerine gizemli güçler ve ruhlar tarafından doldurulduğunu ve sürekli olarak Tanrı ve melekler tarafından desteklendiğini ileri sürdü. Newton'un örneğinden etkilenen sonraki nesil filozoflar yine de çoğu zaman mekanikçilerdi. Bunlar arasında Julien Offray de La Mettrie ve Denis Diderot da vardı .

mekanist tezi

Fransız mekanikçi ve determinist Pierre Simon de Laplace , mekanikçi tezin bazı çıkarımlarını şöyle formüle etti:

Evrenin şimdiki durumunu geçmişin sonucu ve geleceğin nedeni olarak görebiliriz. Herhangi bir anda doğayı canlandıran tüm güçleri ve onu oluşturan varlıkların karşılıklı konumlarını bilen bir akıl, eğer bu akıl, verileri analize sunacak kadar geniş olsaydı, en büyük evrenin hareketini tek bir formülde toplayabilirdi. evrenin cisimleri ve en hafif atomun cisimleri ; Böyle bir akıl için hiçbir şey belirsiz olamaz ve gelecek tıpkı geçmiş gibi gözlerinin önünde olacaktır.

—  Pierre Simon Laplace, Olasılıklar Üzerine Felsefi Bir Deneme

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar