Yeni Atlantis -New Atlantis

Başlığın diğer anlamları için bkz Yeni Atlantis (anlam ayrım) .

Yeni Atlantis
Bacon 1628 Yeni Atlantis başlık sayfası wpreview.png
Bacon's New Atlantis'in 1628 baskısının başlık sayfası
Yazar Francis Bacon
Ülke Birleşik Krallık
Dilim İngilizce
Tür ütopik roman
Yayımcı yayıncı verilmedi
Yayın tarihi
 1626
Ortam türü Baskı (ciltli)
Sayfalar 46 sayfa

Yeni Atlantis ,Sir Francis Bacon'un ölümünden sonra 1626'da yayınlanantamamlanmamış bir ütopik romanıdır. Müjdelenmemiş gibi göründü ve daha uzun bir doğa tarihi çalışması olan Sylva sylvarum'un (malzeme ormanı) arkasına saklandı . In Yeni Atlantis , Bacon insanlık için yaptığı arzularını ve ideallerini ifade eden insan keşif ve bilginin gelecek için bir vizyon tasvir. Roman, "cömertlik ve aydınlanma, haysiyet ve ihtişam, dindarlık ve kamu ruhunun" efsanevi Bensalem sakinlerinin ortak nitelikleri olduğu ütopik bir ülkenin yaratılmasını tasvir ediyor. İdeal kolejinin planı ve organizasyonu Salomon's House (veya Solomon's House), hem uygulamalı hem de saf bilimlerde modern araştırma üniversitesini öngördü.

yayın geçmişi

Yeni Atlantis ilk arkasında belirdi Sylva sylvarum'un tarafından yayımlandı doğal tarihin bir yerine dikenli işin William Rawley'e zaman burada 1626 yılında Bacon'ın sekreter, papaz ve Amanuensis Sylva 4 Temmuz 1626 kırtasiyeler Register girildi (üç Bacon'ın ölümünden sonra ay), hiç söz yapılmıştı Yeni Atlantis ve buna dahil olduğu 1670 yılına kadar değildi Sylva ( 'ın tipo başlık sayfası aksine Historia vitae et katılaşması 1651 yılında bu ödülü almış olan). Bu iki eser ilk baskı ile, sürekli imzalarla yayınlanan o 1676 yılına kadar değildi Sylva ise, 'William Lee'nin JH için basılan' varlık Yeni Atlantis oldu 'belki Mathewes tarafından basılan', McKerrow göre. Yeni Atlantis'ten sonra , Magnalia naturae adlı iki sayfalık bir eser vardı ve çoğu yorumcu bunu görmezden gelme eğilimindeydi, çünkü muhtemelen onu Sylva ya da Yeni Atlantis'e herhangi bir kesinlikte bağlamak zor . 1659'da Thomas Newcomb tarafından bireysel bir metin olarak yayınlandı, ancak genel olarak New Atlantis , kimsenin ne yapacağını tam olarak bilmediği bir metin gibi görünüyor. Kesinlikle Rawley'nin Okuyucuya mektubu, daha sonra Operum moralium et Civilium tomus (1638) koleksiyonunda Latince çeviride yayınlamış olmasına rağmen, amacı konusunda pek net olmadığını gösterir . 1659'da Thomas Bushell, Mineral Prosecutions'ında bu çalışmaya atıfta bulunurken, 1660'da belirli bir RH, New Atlantis'in bir devamını yayınladı ve 1662'de , John Heydon'un Kutsal Rehberinin önsözü olarak açıkça Gül Haç versiyonu ortaya çıktı .

Konu Özeti

Roman, Peru'nun batısında bir yerde Pasifik Okyanusu'nda kaybolduktan sonra bir Avrupa gemisinin mürettebatı tarafından keşfedilen efsanevi bir ada olan Bensalem'i anlatıyor . Minimal arsa, adanın kademeli olarak açılmasına, geleneklerine, ama en önemlisi, devlet destekli bilimsel kurumu Salomon's House'a hizmet eder , "hangi ev veya kolej ... bu krallığın tam gözüdür."

Adanın toplumunun ve tarihinin birçok yönü, örneğin İncil'in bir kopyası olarak orada doğduğu bildirilen Hıristiyan dini ve Havari Aziz Bartholomew'den bir mektup mucizevi bir şekilde oraya ulaştıktan birkaç yıl sonra anlatılmaktadır . İsa'nın Yükselişi; "Aile Bayramı" olarak adlandırılan aile kurumu onuruna bir kültür şöleni; bir bilgeler koleji, Salomon'un Evi, "krallığın tam gözü", "göklerin ve yerin Tanrısı, Yaratılışın eserlerini ve onların sırlarını bilme lütfunu bahşetmişti" ilahi mucizeler, doğa eserleri, sanat eserleri ve her türlü sahtekarlık ve yanılsama arasında ayrım yapın"; ve adada Salomon Evi tarafından kullanılan bir dizi araç, süreç ve bilimsel araştırma yöntemi.

Muhataplarının Strangers Meclisi Valisi Joabin Yahudi ve Süleyman Evi'nin Başkanı arasındadır.

Bensalem sakinleri, hiçbir yetkilinin bireylerden herhangi bir ödeme kabul etmemesi nedeniyle yüksek ahlaki karaktere ve dürüstlüğe sahip olarak tanımlanıyor. Ada sakinlerinden birinin dediği gibi, halkı da iffetli ve dindar olarak tanımlanır:

Ama şimdi beni dinle, ben de sana bildiklerimi anlatayım. Anlayacaksın ki, göklerin altında Bensalem'inki kadar iffetli bir ümmet yoktur; ne de her türlü kirlilikten veya pislikten arınmış. Dünyanın bakiresidir. Avrupa kitaplarınızdan birinde, aranızda Zina Ruhu'nu görmek isteyen kutsal bir keşiş hakkında okuduğumu hatırlıyorum; ve ona biraz çirkin çirkin Aethiop göründü. Ama Bensalem'in İffet Ruhu'nu görmek isteseydi, ona güzel bir Kerubim suretinde görünürdü. Çünkü ölümlü insanlar arasında, bu insanların saf akıllarından daha güzel ve takdire şayan hiçbir şey yoktur. Bu nedenle, yanlarında ne güveç, ne köhne evler, ne de cariyeler, ne de bu türden bir şey olmadığını bilin.

Kitabın son üçte birinde, Salomon Evi Başkanı, Avrupalı ​​ziyaretçilerden birini, doğayı anlamak ve fethetmek ve toplanan bilgileri uygulamak için Bacon yöntemiyle deneylerin yapıldığı Salomon Evi'nin tüm bilimsel geçmişini göstermeye götürüyor. toplumun iyiliği için. Yani: 1) kuruluşlarının sonu; 2) çalışmaları için yaptıkları hazırlıklar; 3) arkadaşlarının atandığı çeşitli işler ve işlevler; 4) ve gözlemledikleri törenler ve törenler.

İnsan keşfi ve bilgisinin geleceğine dair bir vizyon çizdi. İdeal kolejinin planı ve organizasyonu "Salomon's House", hem uygulamalı hem de saf bilimde modern araştırma üniversitesini öngördü.

Kuruluşlarının sonu şöyle tarif edilir: "Temelimizin sonu, şeylerin nedenlerinin ve gizli hareketlerinin bilgisi ve insan imparatorluğunun sınırlarının, mümkün olan her şeyi etkilemek için genişletilmesidir" .

Kolej Başkanı, Salomon's House üyelerinin atandığı çeşitli işleri ve işlevleri açıklarken şunları söyledi:

“Arkadaşlarımızın çeşitli işleri ve ofisleri için, bize diğer tüm bölümlerin kitaplarını, özetlerini ve deney modellerini getiren (kendimiz için gizleriz) başka uluslar adı altında yabancı ülkelere yelken açan on iki kişi var. Bunlara ışık tüccarları diyoruz.

“Bütün kitaplarda bulunan deneyleri toplayan üç tane var. Bunlara yırtıcı diyoruz.

“Tüm mekanik sanatların ve ayrıca liberal bilimlerin ve ayrıca sanata dahil edilmemiş uygulamaların deneylerini toplayan üç tane var. Bunlara gizem-erkekler diyoruz.

"Kendileri gibi yeni deneyler deneyen üç tane var. Bunlara öncüler veya madenciler diyoruz.

“Önceki dördünün deneylerini, gözlemlerin ve aksiyomların onlardan çıkarılmasına daha iyi ışık vermek için başlıklara ve tablolara çeken üçümüz var. Bunlara derleyici diyoruz.

"Kendilerini büken, arkadaşlarının deneylerine bakan ve onlardan insan yaşamı ve bilgisi için olduğu kadar, nedenlerin açık bir gösterimi için eserler, doğal araçlar için yararlı ve pratik şeyler çıkarmaya çalışan üç kişimiz var. kehanetler ve erdemlerin ve bedenlerin bölümlerinin kolay ve net keşfi. Bunlara çeyiz-erkekler veya hayırseverler diyoruz.

“Sonra, eski emekleri ve koleksiyonları değerlendirmek için tüm sayımızın çeşitli toplantılarından ve istişarelerinden sonra, daha yüksek ışıkta, öncekinden daha fazla doğaya nüfuz eden yeni deneyler yönlendirmek için onlardan özen gösteren üçümüz var. Bunlara lamba diyoruz.

"Bu şekilde yönlendirilen deneyleri uygulayan ve bunları rapor eden üç tane daha var. Bunlara aşılayıcı diyoruz.

"Son olarak, deneylerle eski keşifleri daha büyük gözlemlere, aksiyomlara ve aforizmalara yükselten üç tane var. Bunlara doğanın tercümanları diyoruz."

Bu kısa alıntı bile Bacon'ın bilimin sadece gözlemlerin birikimini değil , analiz gerektirdiğini anladığını gösteriyor . Bacon ayrıca deney tasarımının geliştirilebileceğini de öngördü .

Salomon's House bilim adamları tarafından gözlemlenen törenleri ve ayinleri anlatırken, Başkanı şunları söyledi:

Her gün söylediğimiz bazı ilahiler ve hizmetler var, Rab'be ve O'nun harika işleri için Tanrı'ya şükrediyoruz; ve bazı dua biçimleri, emeklerimizin aydınlanması ve bunların iyi ve kutsal amaçlara dönüştürülmesi için O'ndan yardım ve bereket dilemek.

Ve son olarak, Salomon's House'un tüm bilimsel geçmişini gösterdikten sonra, Avrupalı ​​ziyaretçiye onu yayınlama izni verdi:

Bunu söyledikten sonra ayağa kalktı; ve ben, bana öğretildiği gibi diz çöktüm ve sağ elini başımın üzerine koydu ve dedi ki; "Tanrı seni kutsasın oğlum ve yaptığım bu ilişkiyi Tanrı kutsasın. Diğer ulusların iyiliği için yayınlamana izin veriyorum; çünkü burada Tanrı'nın bağrındayız, bilinmeyen bir diyardayız."

"Bensalem" adı

"Bensalem" iki İbranice kelimeden oluşur : "ben" (בן) - "oğul" ve "salem" veya "shalem" (שלם) - "bütün" veya "tam".

Böylece isim "Bütünlüğün Oğlu" olarak yorumlanabilir.

yorumlar

Yeni Atlantis , kışkırtıcı ayrıntılarla dolu bir hikaye. Bacon'ın iletmeye çalıştığı şeyin pek çok güvenilir yorumu var. Aşağıda, metnin zengin imalarını biraz hissettiren bir çift var.

Bensalem'in Hıristiyanlığı kabul etmesi

Hikayenin başlarında, Yabancılar Evi'nin valisi, Hristiyanlığı Adaya getiren inanılmaz koşulları anlatıyor:

“Kurtarıcımızın göğe yükselişinden yaklaşık yirmi yıl sonra, [c. AD 50], Renfusa halkı tarafından görüldüğünü (adamızın doğu kıyısında bir şehir, görüş alanı içinde, gece bulutlu ve sakindi), denizde bir mil kadar olabileceğinden, büyük bir ışık direği ; keskin değil, denizden yükselen bir sütun veya silindir şeklinde, cennete doğru büyük bir yol; ve tepesinde, sütunun gövdesinden daha parlak ve göz kamaştırıcı, büyük bir ışık haçı görüldü. Bu kadar tuhaf bir manzara karşısında, şehir halkı merak etmek için hızla kumların üzerinde toplandı; ve böylece bu muhteşem manzaraya yaklaşmak için kendilerini birkaç küçük tekneye bindirdiler. Ama tekneler direğin yaklaşık altmış yarda yakınına geldiklerinde, kendilerini bağlı buldular ve daha ileri gidemediler, ancak hareket edebilmek için hareket edebilirler, ancak yaklaşamazlardı; Böylece kayıklar, bir tiyatroda olduğu gibi, bu ışığı göksel bir işaret olarak seyrederek durdular. Kayıklardan birinde, Salomon'un Evi'nin bilge adamlarından biri vardı (ki bu ev ya da kolej, benim iyi kardeşlerim, bu krallığın tam gözü), bir süre dikkatle ve dindarca seyretti. ve bu sütunu ve haçı düşündü, yüzünün üzerine düştü; sonra dizlerinin üzerine kalktı ve ellerini göğe kaldırarak şöyle dua etti:

"'Göklerin ve yerin Tanrısı Rab, bizim emrimizden olanlara lütfunu lütfettin ki, yarattıklarını ve onların gerçek sırlarını bilsinler ve insan nesillerine ait olduğu kadarıyla, tanrısallık arasında ayrım yapsınlar. mucizeler, doğa eserleri, sanat eserleri ve sahtekarlıklar ve her türden yanılsamalar. Burada, şimdi gözlerimizin önünde gördüğümüz şeyin sizin parmağınız ve gerçek bir mucize olduğunu bu halkın huzurunda kabul ve tasdik ederim. Ve öğrendiğimiz kadarıyla Kitaplarımızda hiçbir zaman mucizeler yaratmadın, ama ilahi ve mükemmel bir amaç için (çünkü doğa yasaları senin kendi yasalarındır ve sen onları ancak büyük bir nedenden dolayı aşarsın), bu büyük işareti gerçekleştirmen için sana alçakgönüllülükle yalvarıyoruz ve Onu bize göndererek, kısmen gizlice vaad ettiğin, onun yorumunu ve rahmetini bize vermen için.'

“Namazını kıldırdığı zaman, içinde bulunduğu kayığı hareketli ve bağlı halde buldu; geri kalan her şey hala hızlıyken; ve bunu yaklaşmak için bir izin güvencesi olarak alarak, kayığın yumuşak ve sessiz bir şekilde direğe doğru kürek çekmesini sağladı; ama o yaklaşmadan önce, ışık sütunu ve haçı parçalandı ve kendini sanki çok sayıda yıldızdan oluşan bir gök kubbenin içine attı, o da kısa süre sonra gözden kayboldu ve geriye küçük bir gemiden başka görülecek bir şey kalmamıştı. ya da sedir ağacı, kuru ve yüzdüğü halde suyla hiç ıslanmamış; ve ona doğru olan ön ucunda küçük, yeşil bir hurma dalı büyüdü; ve bilge adam onu ​​tüm saygıyla kayığına aldığında, kendiliğinden açıldı ve içinde, her ikisi de ince parşömenle yazılmış ve keten kumaşlara sarılmış bir kitap ve bir mektup bulundu. Kitap, Eski ve Yeni Ahit'in tüm kanonik kitaplarını, sahip olduğunuz şekliyle (çünkü sizinle kiliselerin ne aldığını iyi biliyoruz) ve Kıyamet'in kendisini içeriyordu; ve Yeni Ahit'in o zamanlar yazılmamış olan diğer bazı kitapları yine de kitaptaydı. Ve mektup için şu sözler vardı:

"'Ben, En Yükseklerin hizmetkarı ve İsa Mesih'in havarisi olan Bartholomew, bana görkem içinde görünen bir melek tarafından bu sandığı denizin taşkınlarına teslim etmem konusunda uyarıldım. Bu nedenle tanıklık ederim. ve Tanrı'nın karaya inmesi için bu sandığı nereye buyur edeceği halka, onlara aynı gün Baba'dan ve Rab İsa'dan kurtuluş ve esenlik ve iyi niyet geldiğini ilan edin.'

"Ayrıca bu iki yazıda da vardı, mektup kadar kitap da büyük bir mucize yarattı, dillerin orijinal armağanında havarilerinkine uyuyor. Çünkü o zamanlar bu ülkede İbraniler, Persler vardı. yerliler dışında herkes kitabı ve mektubu sanki kendi dilinde yazılmış gibi okudu ve böylece bu topraklar (eski dünyanın geri kalanı sudan olduğu gibi) bir gemi ile kafirlikten kurtuldu. , Aziz Bartholomew'in apostolik ve mucizevi evangelizmi aracılığıyla." Ve burada durdu ve bir haberci geldi ve onu bizden dışarı çağırdı. Yani bu konferansta geçen tek şey buydu."

Aziz John'un Kıyametinin (Vahiy Kitabı) yazılması için geleneksel tarih, MS 1. yüzyılın sonudur. Hikâyeye inanılmaz bir hava katan şey, yalnızca Kutsal Yazıların tam kanonunun tamamlanmadan veya derlenmeden çok önce mevcudiyeti değil, aynı zamanda bu harikanın mucizevi doğasına tanıklık edecek olan bilim adamının fazlasıyla elverişli yakınlığıdır. .

Daha sonra Salomon'un Evinin Babası, kurumun ışık yanılsamaları yaratma becerisini ortaya koyuyor:

"Ayrıca, çok uzaklara taşıdığımız ve küçük noktaları ve çizgileri ayırt edecek kadar keskinleştirdiğimiz ışığın tüm çarpımlarını temsil ediyoruz. Ayrıca ışığın tüm renklendirmeleri: şekiller, büyüklükler, hareketler, renkler olarak görmenin tüm yanılsamaları ve aldatmacaları. ; tüm gölge gösterileri. Ayrıca, orijinal olarak çeşitli cisimlerden ışık üretmenin, sizin için bilinmeyen, ancak farklı yollarını da buluyoruz."

Ayrıca mucizeler yaratma yetenekleriyle de övünür:

"Ve kuşkusuz, hayranlık uyandıran gerçekten doğal olan pek çok şeye sahip olan bizlerin, bu şeyleri gizleyip onları daha mucizevi hale getirmek için uğraşırsak, ayrıntılar dünyasında duyuları aldatabileceğimize kolaylıkla inanacaksınız."

Renaker, ikinci pasajın Latince tercümesinde ( 1638'de Operum moralium et Civilium tomus'un bir parçası olarak Bacon'ın yardımcısı , sekreteri ve papazı ve aynı zamanda 1626'da New Atlantis'in yayınlanmasının arkasında olan William Rawley tarafından yayınlandı ) daha güçlü olduğuna işaret ediyor. ve kelimenin tam anlamıyla "bunları bir mucize olarak sunmak ve onları bir mucizeye dönüştürmek isteseydik, insanların duyularına sonsuz sayıda şey empoze edebilirdik" anlamına gelir. Bu, Bacon'ın hikayenin 'mucize' değilse bile Salomon'un Evi'nden çıkan bir icat olduğunu öne sürmesi olarak okunsa da, bu belki de güvenli bir çıkarım değildir. Brother of Salomon's House'un adanın Hıristiyanlığı kabul etme hikayesiyle ilgisi, daha çok, kurumun kendi bilgisinde, bir olayın doğal olup olmadığını belirleyebileceği bir noktaya ulaştığının bir göstergesidir. Vahyin kendisinin iletilmesine izin veren bu bilgidir (ve onun mütevazı uygulaması).

Bensalem'in Hıristiyanlığının kökeni hikayesinin inanılmazlığıyla birleşen illüzyon yaratma becerisi, Bacon'ın ışık gösterisinin (ya da en azından ortaya çıkış hikayesinin) Salomon'un Evi'nin bir icadı olduğunu ima ettiğini gösteriyor.

O zamanlar Bensalem'de "İbraniler, Persler ve Kızılderililer"in varlığı, Asya halkının zaten birinci yüzyılda Pasifik'i geçmekle meşgul olduğunu ima eder - bu tarihsel olarak yanlıştır, ancak yazı yazılırken makul görünebilirdi.

Bensalem'i kim yönetiyor?

Salomon's House'un Babası, bu kurumun üyelerinin hangi keşiflerini Devletten bile gizli tutacaklarına kendileri karar verdiğini açıklar:

"Ve bunu da yapıyoruz: keşfettiğimiz buluş ve deneyimlerden hangilerinin yayınlanıp hangilerinin yayınlanmayacağına dair istişarelerde bulunuyoruz ve sır olarak saklamayı uygun gördüklerimizi saklamak için tam bir gizlilik yemini ediyoruz. Bunlardan bazılarını bazen Devlete açıklıyoruz, bazılarını değil."

Bu, Devletin otorite tekelini elinde tutmadığı ve Salomon'un Evi'nin bir anlamda Devletten üstün olması gerektiği anlamına gelir.

New Atlantis'in eleştirel baskısının girişinde Jerry Weinberger, Joabin'in bilge olarak tanımlanan tek çağdaş karakter (yani, hikayenin zamanında yaşayan) olduğunu belirtiyor - ve bu konuda yönetim ve yönetim konularında bilge. Weinberger, Joabin'in Bensalem'in gerçek hükümdarı olabileceğini tahmin ediyor. Öte yandan, Yahudilere karşı önyargı onun zamanında yaygındı, bu nedenle Bacon'ın Joabin'i başka bir yerde "iyi Yahudi" olarak adlandırma ihtiyacı hissetmesiyle aynı nedenle Joabin'i bilge olarak adlandırması olasılığı göz ardı edilemez: Joabin'in karakter iyi huyluydu.

Bensalemitlerin sosyal ritüeli

Bacon, Salomon Hanedanı ile ilgili görünse de, anlatının bir kısmı, özellikle flört ve aile yaşamını çevreleyen Bensalemlerin sosyal uygulamalarını anlatıyor. Bu ritüellere bir örnek, Adem ve Havva havuzlarıdır. Burada nişanlılar, herhangi bir deformasyonu keşfetmek için diğer banyoları gözlemlemek için suretler gönderir. Burada Bacon, More'un benzer bir ritüeli tarif ettiği Sir Thomas More'un Utopia'sına (1516) atıfta bulunur. Ancak asıl fark, taşıyıcı annelerden ziyade genç çiftin diğerini çıplak olarak gözlemlemesidir. Bacon'ın karakteri Joabin bu fark hakkında şunları söylüyor: "Adamlarınızdan birinin, Sahte Bir Milletler Topluluğu'na ait bir kitabında, evli çiftin sözleşme yapmadan önce birbirlerini çıplak görmelerine izin verildiğini okumuştum."

dualar

Bacon , New Atlantis'teki bilim adamlarının nasıl çalıştığını anlatırken şunları yazdı:

Her gün söylediğimiz bazı ilahiler ve hizmetler var, Rab'be ve O'nun harika işleri için Tanrı'ya şükrediyoruz; ve bazı dua biçimleri, emeklerimizin aydınlanması ve bunların iyi ve kutsal amaçlara dönüştürülmesi için O'ndan yardım ve bereket dilemek.

Bacon'ın Teolojik Yolları'nda , Yeni Atlantis'te anlatıldığı gibi bilim adamlarının nasıl dua edebileceğinin bir göstergesi olabilecek "Öğrencinin Duası" ve "Yazarın Duası" adlı iki dua vardır .
( Vikikaynak'ta Bacon'un Dualarına bakın ).

etkiler

Yeni Atlantis ve Bacon'un diğer yazıları Kraliyet Cemiyeti'nin oluşumuna ilham verdi . Jonathan Swift , Gulliver'in Seyahatleri'nin III. kitabında her ikisinin de parodisini yaptı .

Son yıllarda, New Atlantis BF Skinner'ın 1948 Walden Two'sunu etkiledi .

Bu roman, Bacon'ın Kuzey Amerika'daki Ütopik Yeni Dünya vizyonu olabilir. İçinde din özgürlüğünün olacağı bir ülkeyi tasvir etti - bir Hıristiyan adasında adil ve eşit muamele gören bir Yahudi'yi gösteriyordu. Çalışma böyle büyük kadınlar için haklar, gibi diğerleri reformları etkilemiş olduğunu iddia etmişlerdir edilmiştir köleliğin kaldırılması , ortadan kaldırılması borçlu hapishanelerinde , kilise ve devletin ayrılması bu reformların hiçbir ipucu yoktur rağmen, siyasi ifade özgürlüğü içinde Yeni Atlantis kendisi. Onun yasal reform önerileri (hayatı boyunca kurulmamış olsa da), Napolyon Yasası'nın arkasındaki etkilerden biri olarak kabul edilir ve bu nedenle, gelen diğer liberal anayasaların hazırlanmasında bir miktar benzerlik veya etki gösterebilir. Amerikan Anayasası gibi Bacon'ın yaşamından sonraki yüzyıllar .

"Lord Bacon - kolonizasyon şemasında yol gösterici ruh" yazan bir Newfoundland damgası

Francis Bacon, özellikle kuzeydoğu Kanada'daki Virginia , Carolinas ve Newfoundland'da İngiliz kolonilerinin yaratılmasında öncü bir rol oynadı . "Virginia Kolonisi" hakkındaki hükümet raporu 1609'da sunuldu. 1610'da Bacon ve ortakları , Londra'daki Cittye ve Bristoll'un Tresurer ve Adventurers Companye'sini oluşturmak için kraldan bir tüzük aldılar. Newfoundland ve John Guy'ı orada bir koloni kurmaya gönderdi . 1910'da Newfoundland, Bacon'ın eyaleti kurmadaki rolünü anmak için bir posta pulu çıkardı. Pul, Bacon'ı 1610 tarihli "sömürgeleştirme planında yol gösterici ruh" olarak tanımlıyor. Ayrıca, bazı akademisyenler, 1609 ve 1612'de Virginia Kolonisi için iki hükümet tüzüğünün hazırlanmasından büyük ölçüde sorumlu olduğuna inanıyor. Amerika Birleşik Devletleri'nin üçüncü Başkanı ve Bağımsızlık Bildirgesi'nin yazarı Thomas Jefferson şunları yazdı: "Bacon, Locke ve Newton . Onları istisnasız gelmiş geçmiş en büyük üç adam olarak görüyorum ve temellerini atmış olarak görüyorum. Fiziksel ve Ahlaki bilimlerde yetiştirilen bu üstyapıların" . Tarihçi ve biyografi yazarı William Hepworth Dixon , Bacon'ın adının Amerika Birleşik Devletleri'nin Kurucuları listesine dahil edilebileceğini düşündü.

Ayrıca Gülhaç kuruluş tarafından inanılır AMORC belirten Bacon Kuzey Amerika'da mistikler yerleşim etkilemiş olacağını Yeni Atlantis liderliğindeki Rosicrucian'lar bir koloni ilham Johannes Kelpius denilen yeminli teknede Atlantik Okyanusu yolculuk Sarah Mariah , ve 17. yüzyılın sonlarında Pennsylvania'ya geçin. İddialarına göre, bu Gül Haç toplulukları "basım, felsefe, bilim ve sanat alanlarında yeni ortaya çıkan Amerikan kültürüne değerli katkılarda bulundular".

Ütopik yazar Kārlis Balodis yazdığı zaman adı "Atlanticus" kabul edilen Der Zukunftsstaat 1898 yılında.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar