fenomenalizm - Phenomenalism
Fenomenalizm , fiziksel nesnelerin kendi içlerinde var olduklarının haklı olarak söylenemeyeceği, yalnızca algısal fenomenler ya da duyusal uyaranlar (örneğin kırmızılık, sertlik, yumuşaklık, tatlılık, vb.) olarak zaman ve uzayda yer aldıkları görüşüdür. Özellikle, fenomenalizmin bazı biçimleri, dış dünyadaki fiziksel nesneler hakkındaki tüm konuşmayı , duyu verileri demetleri hakkında konuşmaya indirger .
Tarih
Fenomenalizm, ampirizmin radikal bir biçimidir . Bir şekilde Kökleri ontolojik varlığının doğasını görünümüne geri takip edilebilir George Berkeley ve onun sübjektif idealizm bunun üzerine, David Hume daha da geliştirdiler. John Stuart Mill , genellikle klasik fenomenalizm olarak adlandırılan bir algı teorisine sahipti. Bu, Berkeley'in idealizminden, nesnelerin kimse tarafından algılanmadığında nasıl var olmaya devam ettiğine ilişkin açıklamasından farklıdır (bu görüş aynı zamanda " yerel gerçekçilik " olarak da bilinir ). Berkeley, her şeyi bilen bir Tanrı'nın tüm nesneleri algıladığını ve onları varlıkta tutanın bu olduğunu iddia ederken, Mill, bir nesnenin varlığı için kalıcı deneyim olanaklarının yeterli olduğunu iddia etti. Bu kalıcı olasılıklar , "eğer y- tipi duyumlara sahip olsaydım, o zaman benim de x- tipi duyumlara sahip olurdum " gibi karşı-olgusal koşullar içinde analiz edilebilir .
Bir olarak epistemolojik dış dünyadaki nesnelerin bilgisine olasılığı hakkında teori, ancak fenomenalizmin en kolay anlaşılabilir formülasyon bulunabilir olması muhtemeldir transandantal estetik bir Immanuel Kant . Kant'a göre , tüm duyusal deneyimin a priori formları ve önkoşulları olan uzay ve zaman, "nesnelere yalnızca fenomen olarak kabul edildikleri ölçüde atıfta bulunurlar, ancak kendi başlarına şeyleri temsil etmezler". Kant, bilginin fenomenlerle sınırlı olduğu konusunda ısrar ederken , deneyim yoluyla bilinemeyen nesnelerin , kendinde-şeylerin veya numenlerin varlığını hiçbir zaman kanıtlamamasına rağmen, asla reddetmedi veya dışlamadı .
Bu nedenle Kant'ın "epistemolojik fenomenalizmi", adlandırıldığı gibi, Berkeley'in daha önceki ontolojik versiyonundan oldukça farklıdır. Berkeley'in görüşüne göre, "kendinde-şeyler" denen şeyler, Tanrı'nın zihni tarafından sürekli olarak algılandıkları için tutarlılık ve kalıcılığı garanti edilen, öznel olarak algılanan duyum demetleri dışında var olmazlar . Bu nedenle, Berkeley nesnelerin yalnızca duyu demetleri olduğunu savunurken (bkz. demet teorisi ), Kant (diğer demet teorisyenlerinin aksine) nesnelerin artık yalnızca bir insan özne ya da zihni tarafından algılanmadıkları zaman varlıklarının sona ermediğini savunur .
19. yüzyılın sonlarında, daha da aşırı bir fenomenalizm biçimi Ernst Mach tarafından formüle edildi , daha sonra Russell, Ayer ve mantıksal pozitivistler tarafından geliştirildi ve rafine edildi. Mach, Tanrı'nın varlığını reddetti ve ayrıca fenomenlerin, öznelerin zihni veya bilinci tarafından deneyimlenen veriler olduğunu da reddetti. Bunun yerine, Mach, duyusal fenomenleri, varlığı zihinsel ve fiziksel fenomen kategorileri arasındaki herhangi bir keyfi ayrımdan önce düşünülmesi gereken "saf veriler" olarak kabul etti. Bu şekilde, fenomenalizmin anahtar tezini formüle eden, onu nesnelere ilişkin demet teorilerinden ayıran Mach'dı: nesneler, duyu-verilerinden veya fikirlerden oluşan mantıksal yapılardır ; demet teorilerine göre nesneler, gerçek fikirler veya algılardan oluşan kümelerden veya demetlerden oluşur .
Yani demet teorisine göre önümdeki armut var demek, basitçe şu anda belirli özelliklerin (yeşillik, sertlik vb.) algılandığını söylemektir. Bu özellikler artık kimse tarafından algılanmadığında veya deneyimlenmediğinde, nesne (bu durumda armut) artık var olmaz. Buna karşılık, Mach tarafından formüle edildiği şekliyle fenomenalizm, nesnelerin algısal özelliklerden oluşan mantıksal yapılar olduğu görüşüdür . Bu görüşe göre, bunu algılamaya o odada kimse yokken diğer odada bir masa var olduğunu söylemek, yani eğer o odada birileri vardı o kişinin tablosunu algıladıkları söyledi. Önemli olan gerçek algı değil, koşullu algılama olasılığıdır .
Viyana'da filozof Moritz Schlick etrafında büyüyen küçük bir çevre olarak başlayan bir hareket olan mantıksal pozitivizm , 1930'lardan 1950'lere kadar İngilizce konuşan dünyada birçok filozofa ilham kaynağı oldu. Ampirizm markaları üzerindeki önemli etkiler arasında, Schlick'in daha sonra sahip olacağı bir pozisyon olan Viyana Üniversitesi'nde Endüktif Bilimler Kürsüsü'nü elinde tutan Ernst Mach ve Cambridge filozofu Bertrand Russell vardı . AJ Ayer ve Rudolf Carnap gibi bazı mantıksal pozitivistlerin fikri, fenomenalizmi dilsel terimlerle uygulamak, tablolar gibi fiziksel nesnelerin güvenilir söylemini gerçek veya olası duyusal deneyimlerin katı terimleriyle sağlamaktı.
20. yüzyıl Amerikan filozofu Arthur Danto , "bir fenomenist, nihayet anlamlı olan her şeyin kendi [duyu] deneyimimiz açısından ifade edilebileceğine inanır" dedi. "Fenomenist gerçekten en radikal ampirizm türüne bağlıdır: Onun için nesnelere yapılan gönderme her zaman sonunda duyu-deneyimine yapılan bir göndermedir ..."
Fenomenistlere göre her türden nesne deneyimle ilişkili olmalıdır. " John Stuart Mill gibi fiziksel nesneler ancak 'deneyimin kalıcı olasılığı' söz ettiler ve bir kez bu, genel olarak, phenomenalist patlatır şudur: Elimizde anlamına gelebilir, fiziksel nesneler hakkında konuşurken - veya fiziksel olmayan nesneler, eğer varsa — onlarla uğraşırken sahip olacağımız deneyimler ... " Ancak fenomenalizm zihinsel işlemlere dayanır. Bu işlemler, kendileri duyu deneyiminden bilinmezler. Bu tür ampirik olmayan, duyusal olmayan işlemler, "...tüm biçimleriyle ve yapılarına rağmen ampirizmin gerektirdiği ampirik olmayan uzay, zaman ve süreklilik meseleleridir..."
Fenomenizmin yakından ilişkili olduğu Sensualizm karşılaştırması için bakınız .
eleştiriler
Roderick Chisholm , 1948'de fenomenalizmin mantıksal pozitivist versiyonunu eleştirdi. CI Lewis daha önce, "Önümde bir kapı kolu var" şeklindeki fiziksel iddianın, zorunlu olarak "Bir kapı kolu görüyormuş gibi görünürsem ve öyle görünüyorsam" duyusal koşulunu gerektirdiğini öne sürmüştü. kendime bir kavrama hareketi başlattığımı söylersem, büyük olasılıkla bir kapı koluna dokunma hissi de takip etmelidir".
Roderick Firth 1950'de algısal görelilikten kaynaklanan başka bir itirazı formüle etti: Beyaz duvar kağıdı beyaz ışık altında beyaz ve kırmızı ışık altında kırmızı görünüyor, vb. Olası bir hareket tarzından kaynaklanan herhangi bir olası deneyim yolu, görünüşe göre çevremizi daha az belirleyecektir: Örneğin olduğunu ya beyaz, kırmızı ışık altında duvar kağıdı veya benzeri beyaz ışık altında kırmızı duvar kağıdı, vb.
Fenomenalizme yönelik bir başka eleştiri de doğrucu teoriden gelir . Doğruyu yaratan teorisyenler, gerçeğin gerçeğe bağlı olduğunu savunurlar. Doğruyu söyleyen teori açısından: bir doğruyu taşıyan (örneğin bir önerme), doğruyu yapanın (örneğin bir olgu) varlığından dolayı doğrudur. Fenomenalistler, bu ilkeyi ihlal etmekle ve dolayısıyla "ontolojik aldatmaya" girmekle, yani bu hakikatlerin hakikatlerini ortaya koyanları hesaba katmadan hakikatleri ortaya koymakla suçlandılar. Eleştiri genellikle maddi nesnelerin fenomenalist açıklamasına yöneliktir. Fenomenist, algılanmayan maddi nesnelerin varlığının nasıl açıklanacağı sorunuyla karşı karşıyadır. Bu soruna iyi bilinen bir çözüm John Stuart Mill'den geliyor. Algılanmayan nesneleri karşı-olgusal koşullar açısından açıklayabileceğimizi iddia etti: Bir kasada kilitli olan değerli eşyaların algılanmamasına rağmen varlığını sürdürdüğü doğrudur, çünkü birisi içeriye baksaydı, o zaman bu kişi buna karşılık gelen bir duyusal izlenime sahip olurdu. Ancak bu çözüm, gerçeği ortaya koyan teorisyeni tatmin etmez, çünkü bu karşı-olgusal koşul için doğrulayıcının ne olduğunu hala açık bırakır. Fenomenist ontolojide böyle bir hakikat yaratıcısının nasıl bulunabileceği açık değildir.
Önemli savunucuları
Referanslar
bibliyografya
- Fenomenismo in L'Enciclopedia Garzanti di Filosofia (ed.) Gianni Vattimo ve Gaetano Chiurazzi. Üçüncü baskı. Garzanti. Milano, 2004. ISBN 88-11-50515-1
- Berlin, İşaya . Fenomenalizmin Reddi . Isaiah Berlin Sanal Kütüphanesi. 2004.
- Bolender, John. Olgusal Fenomenalizm: Bir Denetim Teorisi , SORITES Sayı #09'da. Nisan 1998. s. 16–31.