Tao - Tao

"Dao" Burada yönlendirir. Başlığın diğer anlamları için bkz Dao (anlam ayrım) ve Tao (anlam ayrım) .
Tau ile karıştırılmamalıdır .
Bir kısmı bir dizi üzerinde
taoculuk
Tao
kavramlar
Daoxue
Uygulamalar
metinler
tanrılar
Hongjun Laozu
Üç Saf Olan
Dört Hükümdar
Diğerleri
İnsanlar
Okullar
kutsal yerler
Kurum ve kuruluşlar
Tao
Çince adı
Çince 道
gerçek anlam yol
Vietnamca adı
Vietnam alfabesi đạo
Chữ Han 道
Korece adı
Hangul 도
Hanja 道
Japonca adı
kanji 道
Hiragana どう
ingilizce isim
İngilizce / d aʊ / DOW , / t aʊ / TOW

Tao veya Dao ( Çince )Bu ses hakkında , "yol", "yol", "yol", "yol" veya bazen daha gevşek bir şekilde "doktrin", "ilke" veya "bütünsel inançlar" anlamına gelen Çince bir kelimedir . Doğu Asya felsefesi ve Doğu Asya dinleri bağlamında Tao, bireysel bilgelik potansiyelini gerçekleştirmek için kişinin insan sezgisinin karakterini ayırt etmesi gereken evrenin doğal düzenidir. "Hayat"ın bu sezgisel bilgisi bir kavram olarak kavranamaz; kişinin günlük varlığının gerçek yaşam deneyimiyle bilinir.

Laozi , Tao Te Ching'de Tao'nun bir "şey" için bir "isim" olmadığını, nihai özü sınırlandırılması zor olan Evrenin temel doğal düzeni olduğunu açıklar. . Tao "ebedi olarak isimsizdir" (Tao Te Ching-32. Laozi ) ve onun tezahürleri olarak kabul edilen sayısız "adlandırılmış" şeyden, onun tasvirlerinden önceki hayatın gerçeğinden ayırt edilmelidir.

Tao, adını , her ikisi de İngilizce olarak tek bir terim olan Taoizm ile anılan dini geleneğe ( Wade-Giles , Tao Chiao ; Pinyin , Daojiao ) ve felsefi geleneğe (Wade-Giles, Tao chia ; Pinyin, Daojia ) verir .

Kavramın tanımı ve kullanımları

Bagua bir sembol yaygın Tao ve takip göstermek için kullanılır.

"Tao" (道) kelimesinin hem eski hem de modern Çin dilinde çeşitli anlamları vardır. Yol, kanal, yol, ilke veya benzeri anlamındaki tamamen düzyazı kullanımının yanı sıra, kelime çeşitli farklı ve çoğu zaman kafa karıştırıcı mecazi, felsefi ve dini kullanımlar edinmiştir. Çoğu inanç sisteminde, bu kelime, varoluşun "doğru" veya "uygun" yolu olarak "yol" anlamında veya süregelen kazanım uygulamaları veya tam varoluş ya da devlet bağlamında sembolik olarak kullanılır. Bu tür uygulamaların sonucu olan aydınlanma veya ruhsal mükemmellik.

Bazı akademisyenler, Konfüçyüsçülük ve dini Taoizm'de öne çıkan "Tao" kelimesinin ahlaki veya etik kullanımı ile felsefi Taoizmde ve Mahayana Budizminin çoğu biçiminde kullanılan terimin daha metafiziksel kullanımı arasında keskin ayrımlar yaparlar ; diğerleri, bunların ayrı kullanımlar veya anlamlar olmadığını ileri sürerek, bunları ilkeyi tanımlamaya yönelik karşılıklı olarak kapsayıcı ve uyumlu yaklaşımlar olarak görmektedir. Terimin orijinal kullanımı, teoriden ziyade bir praksis biçimiydi - başka türlü kelimelerle tartışılamayacak bir şeye atıfta bulunmak için bir gelenek olarak kullanılan bir terim - ve Tao Te Ching ve I Ching gibi erken yazılar , acı çekiyor. Tao (bazen "Tao olarak anılır" olarak anılır) ile dilde ifade edilemeyen veya anlaşılamayan Tao'nun kendisi ("isimsiz Tao") kavramları arasında ayrım yapar . Liu Da, Tao'nun deneyimsel ve gelişen bir kavram olarak doğru bir şekilde anlaşıldığını ve Tao'nun yorumlanmasında sadece kültürel ve dini farklılıkların değil, aynı zamanda bireysel uygulayıcıların karakterini yansıtan kişisel farklılıkların da olduğunu iddia eder.

Tao, kabaca Evrenin akışı olarak veya Evreni dengeli ve düzenli tutan doğal dünyanın arkasındaki bir öz veya model olarak düşünülebilir. Eylem ve varoluşun temel enerjisi olan qi fikriyle ilgilidir . Tao, dualistik olmayan bir ilkedir - Evrenin tüm bireysel öğelerinin türetildiği daha büyük bütündür. Keller bunu Batılı bilim adamlarının negatif teolojisine benzer olarak değerlendirir , ancak Tao nadiren doğrudan bir ibadet nesnesidir, ilahi bir nesneden ziyade Hindu karma veya dharma veya Ṛta kavramları gibi muamele görür . Tao daha yaygın arasındaki ilişki ile ifade edilir Wu (anlamında, geçersiz veya boşluk Wuji ve) Yinyang arasında merkezi prensibine neden (zıtlar arasındaki doğal dinamik denge) Wu Wei (hareketsizlik veya inexertion).

Tao, genellikle doğanın unsurları açısından ve özellikle suya benzer olarak tanımlanır. Su gibi, farklılaşmamış, kendini sürekli yenileyen, yumuşak ve sessiz ama son derece güçlü ve duygusuzca cömerttir. Taocu felsefenin çoğu, doğal dünyanın döngüsel sürekliliğine ve onun insanoğlunun doğrusal, hedef odaklı eylemlerine karşıtlığına odaklanır.

Tüm kullanımlarında, Tao'nun kelimelerle tanımlanmasını veya ifade edilmesini engelleyen tarif edilemez niteliklere sahip olduğu kabul edilir. Bununla birlikte, bilinebilir veya deneyimlenebilir ve ilkeleri (Doğayı gözlemleyerek ayırt edilebilir) takip edilebilir veya uygulanabilir. Doğu Asya felsefi yazılarının çoğu, Tao'nun ilkelerine bağlı kalmanın değerine ve bunu yapmamanın çeşitli sonuçlarına odaklanır.

Tao, Konfüçyüsçülük , Chán ve Zen Budizmi ile ve genel olarak Doğu Asya felsefesi ve dini boyunca daha geniş olarak paylaşıldı . Taoizmde, Çin Budizminde ve Konfüçyüsçülüğünde, manevi uygulamanın amacı 'zahmetsiz eylem' ( Wu wei ) elde etmek için ' Tao ile bir olmak' (Tao Te Ching) veya kişinin iradesini Doğa ile uyumlu hale getirmektir (bkz. Stoacılık ) ). Bu, meditatif ve ahlaki uygulamaları içerir. Bu açıdan önemli olan Taocu De (德; erdem) kavramıdır . Konfüçyüsçülük ve Taoizm'in dini formlarında, bunlar genellikle uygun davranış hakkında açıkça ahlaki/etik argümanlardır, oysa Budizm ve Taoizm'in daha felsefi biçimleri genellikle eylemin doğal ve değişken sonuçlarına atıfta bulunur ( karma ile karşılaştırılabilir ). Tao, özünde yin ve yang ( pinyin : yīnyáng ) kavramlarıyla ilişkilidir ; burada her eylem, Tao'nun tezahürleri içinde kaçınılmaz hareketler olarak karşı-eylemler yaratır ve uygun uygulama çeşitli şekillerde bu doğal gelişmeleri kabul etmeyi, bunlara uymayı veya bunlarla çalışmayı içerir.

De

Ana madde: De (Çince)

De (德"güç; erdem; bütünlük") genellikle Tao'ya uygun şekilde bağlılığı ifade etmek için kullanılan terimdir; De, yolun aktif yaşamı veya ekimidir. Tao'dan tezahür eden belirli şeyler (isimleri olan şeyler), Tao'ya göre takip ettikleri kendi içsel doğalarına sahiptir ve bu içsel doğanın takipçisi De'dir. Wuwei ( Pinyin : wúwéi ) veya "doğallık", kişisel, bireysel bir doğadan daha büyük Evren içindeki daha genel bir insan doğası kavramına kadar çeşitli şekillerde yorumlanan bu içsel doğayı anlamaya ve ona uymaya bağlıdır.

Tarihsel olarak, De kavramı Taoistler ve Konfüçyüsçüler arasında önemli ölçüde farklılık göstermiştir. Konfüçyüsçülük, büyük ölçüde insancıllık, doğruluk ve evlatlık görevi değerlerini vurgulayan ahlaki bir sistemdi ve bu nedenle De'yi titizlikle tanımlanmış ve kodlanmış sosyal kurallara itaat açısından tasarladı. Taocular, insanlık ve Evren arasındaki ilişkiye daha geniş, daha natüralist/metafizik bir bakış açısı getirdiler ve sosyal kuralları en iyi ihtimalle insanlar arasındaki doğal ve kendiliğinden etkileşimlerin türev bir yansıması ve en kötü ihtimalle doğallığı engelleyen ve çatışma yaratan kireçli yapı olarak gördüler. . Bu, Taoistler ve Konfüçyüsçüler arasında bazı felsefi ve politik çatışmalara yol açtı. Chuang Tzu'ya atfedilen eserlerin birkaç bölümü Konfüçyüsçülüğün başarısızlıklarının eleştirisine adanmıştır.

Dini, felsefi ve kültürel yorumlar

Taocu yorumlar

Ayrıca bakınız: Taoizm

[Tao] yol, yol, yol anlamına gelir; ve dolayısıyla kişinin bir şeyi yapma şekli; yöntem, doktrin, ilke. Örneğin Cennetin Yolu acımasızdır; sonbahar geldiğinde 'güzelliğinden dolayı hiçbir yaprak, kokusundan dolayı hiçbir çiçek bağışlanmaz'. İnsan Yolu, diğer şeylerin yanı sıra üreme anlamına gelir; ve hadımların 'İnsan Yolundan uzak' oldukları söylenir. Chu Tao , 'hükümdar olmanın yolu', yani yönetme sanatıdır. Her felsefe okulunun kendi tao'su , hayatın nasıl düzenleneceğine dair doktrini vardır. Son olarak, takipçilerine Taoistler denilmeye başlanan belirli bir felsefe okulunda tao , 'evrenin çalışma şekli' anlamına geliyordu; ve nihayetinde, terimin daha soyut ve felsefi anlamıyla Tanrı'ya çok benzeyen bir şey.

Taoizm, hem felsefi hem de dini biçimlerinde Taoizme İngilizce adını veren şeydir. Tao, bu düşünce okullarının temel ve merkezi kavramıdır. Taoizm, Tao'yu Evrenin maddesinin ve etkinliğinin altında yatan doğal bir düzen olarak algılar. Tao'nun dili ve "adlandırılması" Taoizm'de olumsuz olarak değerlendirilir; Tao temelde varolur ve farklılaşma ve dilsel kısıtlamalar alanının dışında çalışır.

Görüş çeşitliliği

Tao, insanların hükümdarla tam bir uyum içinde olmasını sağlar.

—  Sun Tzu , Savaş Sanatı

Tao'nun tek bir ortodoks Taocu görüşü yoktur. Tüm Taoizm biçimleri Tao ve De etrafında toplanır, ancak mezhepler ve hatta aynı mezhepteki bireyler arasında çok çeşitli farklı yorumlar vardır. Bu çeşitliliğe rağmen, Taoizm ve dallarında bazı açık, ortak kalıplar ve eğilimler vardır.

Tao'nun Taocu yorumlarının çeşitliliği, Taoizm'deki ana düşünce akımlarını temsil eden dört metinde görülebilir. Dört metnin tümü modern Taoizm'de mezhepler arasında değişen kabul ve vurgularla kullanılmaktadır. Tao Te Ching en eski metin ve Tao spekülatif ve felsefi yaklaşımın temsilcisidir. Tao T'i Lun sekizinci yüzyıl tefsir ait Tao Te Ching geleneksel bilimsel bakış açısı temsil eden, iyi eğitimli ve dini açıdan kaleme,. Tao'nun adanmışlık perspektifi , aslen Han hanedanlığı döneminde bestelenen ve dini Taoizm'de, özellikle eremiteler arasında ilahi kitabı olarak kullanılan bir ayin metni olan Ch'ing Ching Ching'de ifade edilir . Zhuangzi'nin (aynı zamanda Chuang Tzu yazıldığından) görüntüleme ve Tao eksprese bir benzetme yöntemi gösteren, okuyucuya Tao ilişkilendirmek gibi hikayeleri temsiller ve anlatıları olarak edebi kullanır.

Taş üzerinde su ile Çin kaligrafisi uygulayan bir Taocu keşiş . Su kaligrafisi, kum mandalaları gibi , fiziksel gerçekliğin geçici doğasını çağrıştırır.

Dini Taoizm'in biçimleri ve çeşitleri inanılmaz derecede çeşitlidir. Geniş bir akademik, ritüel, doğaüstü, adanmışlık, edebi ve halk uygulamalarını çok sayıda sonuçla bütünleştirirler. Budizm ve Konfüçyüsçülük, özellikle Taoizm'in birçok mezhebinin Tao'yu çerçeveleme, yaklaşma ve algılama şeklini etkiledi. Dini Taoizm'in sayısız dalları buna göre Tao'yu dikkate alır ve onun hakkındaki yazıları sayısız şekilde yorumlar. Bu nedenle, birkaç geniş benzerlik dışında, onların Tao yorumlarının doğru ama net bir özetini sunmak zordur.

Dini Taoizm'in pek çok çeşidinde merkezi bir ilke, Tao'nun her zaman mevcut olduğu, ancak gerçekleştirilmesi için tezahür ettirilmesi, geliştirilmesi ve/veya mükemmelleştirilmesi gerektiğidir. O, Evrenin kaynağıdır ve onun ilk saflığının tohumu her şeyde bulunur. Tao'nun tezahürü, dünyayı Tao'nun ışığıyla düzelten ve canlandıran De'dir.

Alternatif olarak, felsefi Taoizm, Tao'yu dini olmayan bir kavram olarak görür; tapılacak bir tanrı değildir, Hindu Brahman'ın dini anlamında mistik bir Mutlak da değildir . Joseph Wu, Tao'nun bu anlayışına dikkat çekti, "Dao, dini olarak mevcut değildir; hatta dini olarak bile alakalı değildir." Lao Tzu ve Chang Tzu'nun yazıları ezoterik tonlarla renklendirilmiştir ve hümanizm ve natüralizme paradokslar olarak yaklaşır . Tipik olarak dini sistemlerde bulunan ezoterizmin aksine, Tao benliğe aşkın değildir ve felsefi Taoizm'de mistik kazanım dünyadan bir kaçış değildir. Tao'da demlenmiş benlik, doğal Evren içindeki yerine temellenmiş benliktir. Tao'da ikamet eden bir kişi, kendisinde ve faaliyetlerinde üstündür.

Ancak bu ayrım, Taocu okulların, mezheplerin ve hareketlerin sınıflandırılmasındaki hermeneutik (yorumlayıcı) zorluklar nedeniyle karmaşıklaşır .

Konfüçyüsçü yorumlar

Ayrıca bakınız: Konfüçyüsçülük

Dao bölgesinin veya Yolu, Konfüçyüs 'Hakikat' olduğu söylenebilir. Konfüçyüsçülük, Yolu ya da Gerçeği, yaşam, politika ve geleneğe yönelik belirli bir yaklaşımla uyumlu olarak görür. De ( erdem ) ve ren ( insanlık ) olarak eşit derecede gerekli ve iyi kabul edilir . Konfüçyüs hümanist bir 'Dao' sunar. O sadece nadiren t'ien Dao'dan (Cennetin Yolu) bahseder. Etkili bir erken Konfüçyüsçü olan Hsiin Tzu, bu karşıtlığa açıkça dikkat çekti. Cennet Yolu'nun varlığını ve göksel önemini kabul etmesine rağmen, Dao'nun esas olarak insan meseleleriyle ilgili olduğunda ısrar etti.

Konfüçyüsçülükte resmi bir dini kavram olarak Dao, sadıkların yöneldiği Mutlak'tır. Gelen Zhongyong (Mean doktrini), mutlak ile uyum bütünlüğü ve samimiyet eşdeğerdir. Büyük Öğrenme Way yanar erdem, insanları iyileştirdiğini anlatan bu kavramı üzerinde genişler ve en saf ahlak içinde bulunduğu. Tang hanedanlığı sırasında Han Yu , Konfüçyüs inançlarını Budizm'e özür dileyen bir yanıt olarak daha da resmileştirdi ve tanımladı . Yolun etiğini vurguladı. İnsancıl doğaya ve doğruluğa odaklanarak açıkça 'Dao' ve 'De'yi eşleştirdi. Ayrıca Budizm geleneklerini reddetmek için bir "dàotǒng" (Yol geleneği) çerçevesi çizdi ve ayrıntılandırdı.

Budist yorumlar

Ayrıca bakınız: Çin Budizmi ve Zen

Budizm ilk olarak MS birinci yüzyılda Çin'de yayılmaya başladı ve MS dördüncü yüzyılda büyüme ve olgunlaşmanın altın çağını yaşıyordu. Yüzlerce Pali ve Sanskritçe metin koleksiyonu kısa bir süre içinde Budist rahipler tarafından Çince'ye çevrildi. Dhyana , Zen Budizmine adını veren ch'an (ve daha sonra zen olarak) olarak çevrildi . Dao gibi Budist fikirlere ve terimlere yakın olan Çin kavramlarının kullanılması, dini yaymaya ve onu Çin halkına daha uygun hale getirmeye yardımcı oldu. Ancak, Sanskritçe ve Çin terminolojisi arasındaki farklılıklar, başlangıçta bazı yanlış anlamalara ve nihayetinde Doğu Asya Budizminin ayrı bir varlık olarak gelişmesine yol açtı . Bu sürecin bir parçası olarak, birçok Çince kelime, Budizm'in merkezi kavramları ve ilkeleri için 'Dao' kullanımı da dahil olmak üzere zengin anlamsal ve felsefi çağrışımlarını Budizm'e getirdi.

Pai-chang Huai-hai, suttaların zor kısımlarıyla boğuşan bir öğrenciye , "Anlamı tezahür ettirmek için sözcükleri ele alın ve 'anlamı' elde edeceksiniz. Kelimeleri kesin ve anlam boşluktur. Boşluk Tao'dur. Dao kelimeleri ve konuşmayı kesiyor." Ch'an (Zen) Budistleri, Tao'yu hem Budist Yolu ( marga ) hem de onun sonuçları ile eşanlamlı olarak görürler ; Sekizli Yol ve Budist aydınlanma ( satori ). Pai-chang'ın ifadesi, 'Dao'nun akıcı ve çeşitli Çin kullanımı bağlamında bu kullanım üzerinde oynuyor. Ritüellere ve uygulamalara atıfta bulunmak için kelimeler ve anlamlar kullanılır. 'Boşluk' Budist sunyata kavramına atıfta bulunur . Tao ve Buda-doğasını bulmak sadece bir formülasyon meselesi değil, tam olarak ifade edilemeyen veya kelimelerle ve somut çağrışımlarla aktarılamayan Dört Yüce Gerçeğe aktif bir yanıttır . Bu bağlamda ' Dao'nun kullanımı , diğer çağrışımların yanı sıra Budizm'in gerçek 'yolu', evrensel kaynağa dönüş, dharma , uygun meditasyon ve nirvana anlamına gelir . 'Dao', çağrışımlar ve nüanslı anlamlarla dolu olan Çinli Budistler tarafından bu şekilde yaygın olarak kullanılır.

Neo-Konfüçyüsçü yorumlar

Ayrıca bakınız: Neokonfüçyanizm

Song hanedanlığı sırasında , Neo-Konfüçyüsçüler Dao'yu kendinde en saf şey olarak gördüler . Shao Yong , Dao'yu cennetin, yeryüzünün ve içindeki her şeyin kaynağı olarak görüyordu. Buna karşılık, Zhang Zai , yaşamın ve dünyanın arkasındaki itici enerji olan ch'i'nin temel bileşeni veya etkisi olan dirimsel bir Dao sundu . Qing Hanedanlığı döneminde Tai Chen gibi daha sonraki bazı bilim adamları bu yorumu benimsediler .

Zhu Xi , Cheng Ho ve Cheng Yi bağlamında Dao algılanan li (İlke) ve t'ien li (Cennetin prensibi). Cheng Hao , li'nin ve dolayısıyla Dao'nun temel meselesini insancıllık olarak gördü. Merhamet, fedakarlık ve diğer insani erdemleri geliştirmek, Yolu izlemektir. Cheng Yi bu yorumu takip etti, yin-yang etkileşimleri , yaşamın geliştirilmesi ve korunması hakkındaki öğretiler aracılığıyla Dao'nun bu perspektifini detaylandırdı ; ve ahlaki olarak adil bir evrenin aksiyomu.

Toplamda, Dao Mutlak ile eşittir. Wang Fuzhi , Dao'yu tai chi , The Great Ultimate ve ona giden yol olarak ifade etti. Neo-Konfüçyüsçülükte Cennet İlkesi dışında hiçbir şey yoktur. Yol her şeyin içindedir. Dolayısıyla Neo-Konfüçyüsçüler için dini yaşam seçkin ya da özel bir yolculuk değildir. Normal, dünyevi yaşam, Mutlak'a giden yoldur, çünkü Mutlak, günlük yaşamın dünyevi nesneleri ve olayları içinde yer alır.

Hıristiyan Yorumları

Ayrıca bakınız: Hristiyanlık

Ünlü Hıristiyan yazar CS Lewis , Tao kelimesini "nesnel değer doktrini, belirli tutumların gerçekten doğru ve diğerlerinin gerçekten yanlış olduğu inancını, Evrenin ne tür bir şey olduğunu ve bizim ne tür şeyler olduğumuzu" tanımlamak için kullandı. Her dinin ve felsefenin, insanlığın tasarlandığı şekilde Tao ile aynı çizgide olma girişimi olarak evrensel etiğin temellerini içerdiğini iddia etti. Lewis'in düşüncesinde, Tanrı Tao'yu yarattı ve onu tam olarak İsa Mesih'in kişiliği aracılığıyla sergiledi .

Yeni Ahit'in bazı Çinli çevirileri yılında λόγος ( logolar ) Çince kelime dao ile çevrilmiştir (道) (örn John 1: 1), Tao kavramını kabul çevirmen logos'la biraz eşdeğer olarak belirten Yunan felsefesi ve Hıristiyanlıkta Logos .

dilsel yönler

Terimi dao 道Çince karakterler, alternatif açısından incelerıebilir Dao "Bu arada" veya dǎo "rehber" söylenişleri ve anlamları, olası bir Proto-Hint-Avrupa etimoloji ve loanwords böyle İngilizce olarak Dao veya dao .

dao 道için bronz komut dosyası
Dao 道için büyük mühür yazısı
Dao 道için küçük mühür komut dosyası

karakterler

Dao Çinli karakteri ile yazılır道hem Geleneksel Çince ve Basitleştirilmiş Çince . Bir " radikal " veya "anlamlı" (kabaca anlamsal bilgi sağlayan ) bir " fonetik " (eski telaffuzu düşündüren ) ile birleştiren "radikal-fonetik" veya "fono-semantik" grafiklerin en yaygın Çince karakter sınıflandırmasını belirtir .

Dao 道grafiksel birleştiren Chuo 辶(veya辵) radikal "git" ve shou 首"kafa" fonetik. Ayrıca, dao 道dao 導"kılavuz; kurşun" ( cun 寸"başparmak; el" radikali ile) ve dao 檤"bir ağaç adı" ( mu 木"ağacı; ahşap" radikali ile) fonetik unsurdur .

Geleneksel yorumlama道(121 CE) için geri kalma karakteri, Shuowen Jiezi sözlüğü, nadir oldu Huiyi 會意"bileşik ideogram" veya " ideogrammic bileşik ". Chuo 辶"go" ve shou 首"head" ( Kangxi radikallerinde 162 ve 185 sayıları) kombinasyonu, bir "başa gitmek" veya "yol göstermek" anlamına geliyordu.

Dao , en eski nominal anlamı olan dao 道"yol; yol; yol;" arasında grafiksel olarak ayırt edilir . ve daha sonra "söyle"nin sözlü anlamı. Ayrıca dao 導"yol göstermek; rehberlik etmek; yürütmek; yönlendirmek; "ile karşılaştırılmalıdır. Basitleştirilmiş karakter导için dao 導sahiptir si 巳"12 6th dünyevi Şube yerine" dao 道.

En erken yazılı formları dao olan bronzeware komut ve mühür komut karakterleri Zhou Hanedanlığı (1045-256 M.Ö.) bronz ve yazıları. Bu eski dao karakterleri, shou 首"kafa" öğesini bir yüzün üzerindeki saç olarak daha açık bir şekilde tasvir ediyor . Bazı kavşak varyantları Chuo 辵ile radikal; "avans go" XING 行ikisi ile mühür karakteri ile yazılmış orijinal bronz "kavşak" tasviri ile, radikal; "yol gitmek"彳ve亍"ayak izleri".

Dao 道için bronz senaryolar, bazen dao導"kurşun" da meydana gelen shou 手"el" veya cun 寸"başparmak; el" öğesini içerir . Dilbilimci Peter A. Boodberg açıkladı,

Bu " tao eli elemanı ile" genellikle modern bir karakterle tanımlanır導 tao < d'og "davranış", "kurşun" "rehber" ve bir olarak kabul türev isim veya sözlü soydaş tao ", yol", "yol." Sadece da işaret edecektir özetlenmiştir kanıtlar " tao ama bir el ile" varyant temel bir tao kelime ve kendisi ÉTYMON hem nominal hem sözel yönlerini birleştirdi. Bu, birincil tao'nun sözel anlamda "yönlendirmek" anlamında kullanımına ilişkin metinsel örneklerle desteklenir (örneğin, Seçmeler 1.5; 2.8) ve Tao'nun yaygın çevirisinde kavramın "yol" olarak ima edilen dile getirilmeyen varsayımı ciddi şekilde baltalar. esasen nominal bir tane. O halde Tao , etimolojik olarak bizim onu ​​tercüme açısından yaptığımızdan daha dinamik bir kavram gibi görünüyor. "Yol" ve "yol" ("yol", "yol", "yolculuk", "öncülük", "rehberlik"; bkz. "liderlik etmek" fiilinden fiil adı.

Bunlar Konfüçyüs Analects alıntıları dao sözlü anlamına gelen "rehberlik etmek; kurşun" şunlardır: "Usta, saygıyla görevlerini yaklaşım ve olmayacak güvenilir söylediklerinde bin savaş arabalarının bir devlet rehberlik yılında' dedim" "Usta dedi 'Onları fermanlarla hidayet et, onları cezalara uygun tut ki, halk beladan uzak dursun ama utanmasın.

Telaffuz

In Modern Standart Çince , dao 道'ın telaffuz edilir tonally 4 düşen sesi arasında farklılaştırılmış Dao '; yolunun yol' ve 3. daldırma tonu dǎo (genellikle yazılı導) 'rehber; kurşun'.

Bu ortak 4. ve 3. ton özelliklerinin yanı sıra dào 道"way" ve dǎo 道(or導) "rehber",道bölgesel deyimsel ifade shénshendāodāo神神道道"garip; tuhaf" içinde nadir bir 1. seviye ton dāo telaffuzuna sahiptir . Bu reduplikasyon ait shen神"ruh; tanrı" ve dao meydana Kuzeydoğu Çin konuşmasında.

In Middle Çince (yaklaşık 6-10. yüzyıllarda CE) tonu adı kategorilerinde,道ve道/導vardı qusheng 去聲"çıkış yapan sesi" ve shangsheng 上聲"yükselen sesi". Tarihsel dilbilimciler Orta yeniden varsa道"yol" ve導olarak "rehber" d'aU- ve : d'Âu ( Bernhard Karlgren ), dau ve dau daw ' ve daw h dawX ve Daws (William H. Baxter) ve DAU B ve DAU C .

In Eski Çince (yaklaşık 7-3 yüzyıllar M.Ö.) söylenişleri için rekonstrüksiyon道"Bu arada" ve道/導"rehber" dir * d'OG (Karlgren), * dəw (Zhou), * dəgwx ve * dəgwh , * luʔ ve * lûʔ ve * lûh .

anlamlar

Dao 道kelimesinin birçok anlamı vardır. Örneğin, Çin Hanyu Da Zidian 漢語大字典sözlüğü dào 道"yol; yol" için 39 , dǎo道(導) "kılavuz; kurşun" için 6 anlam tanımlar .

John DeFrancis'in Çince-İngilizce sözlüğü, dào 道"way; path; say" için on iki anlam , dǎo 道(or導) "rehber; lead" için üç ve dāo道in için bir "tuhaf, tuhaf" deyimsel ifade verir . Köşeli parantezlerin kısaltmaları ve üç nokta işaretlerinin çıkarılmış kullanım örneklerini açıkladığını unutmayın.

2 DAO 道N. [ isim ] yol; yol ◆M. [nominal ölçü kelimesi ] ① (nehirler/konular/vb. için) ② (bir yemek için (yiyecek); bir çizgi (ışık); vb.) ◆V. [ fiil ] ① demek; konuşmak; konuşma (doğrudan alıntı, yeni üslup ile tanışın) … ② düşünmek; varsayalım ◆BF [bağlı biçim, bağlı biçimbirim ] ① kanal ② yol; sebep; ilke ③ doktrin ④ Taoizm ⑤ hat ⑥〈hist.〉 [tarih] ⑦ bölge; devre kanalı; geçit; tube ⑧ say (kibar sözler) … Ayrıca bakınız 4 dǎo , 4 dāo

4 dǎo 导/道[導/- BF [bağlı form] ① kılavuzu; kurşun … ② iletmek; davranış … ③ talimat vermek; doğrudan…

4 DAO 道içinde shénshendāodāo ...神神道道RF [ reduplicated formu] [olmayan Mandarin formu] tek <topo.>; harika; tuhaf

etimolojiler

Dao "yol; yol" un etimolojik dilsel kökenleri, bilginlerin geçici olarak * d'ôg , * dəgwx , * dəw , * luʔ ve * lûʔ olarak yeniden yapılandırdığı Eski Çince telaffuzuna bağlıdır .

Boodberg , dao道karakterindeki shou 首"head" fonetiğinin sadece fonetik olmadığını, aynı zamanda "etimonik" olduğunu, İngilizce'nin "öncülük etmek" ve "belirli bir yöne yönelmek", "ileriye gitmek", "ileriye gitmek" anlamına gelen başa benzer olduğunu belirtti. ".

Paronomastically, tao onun homonym eşdeğer görülüyor蹈 tao < d'Og , "trample için," "taban, Treadway", "headtread" veya "foretread" "ve bakış bu noktadan bir başka bir şey değildir"; o da zaman zaman yakın bir eşanlamlı (ve olası kognatı) ile ilişkilidir迪 ti < d'IOK , "geçinmek" "kurşun", "doğrudan" "bir yolu takip"; "doğru yolu takip et"; derece ilginç fonetik ile kesin etik aşırı tonlarla ilgili bir terimdir ve bir grafiktir由 yu < djôg ", 'den devam etmek.' C162 [yeniden ortaya çıkma辶] 'yürüme' olarak ti C157 [desteğiyle ⻊ ] 'ayak' içinde tao bir uyarı ima headworking fonksiyonlarını overemphasize etmemek, "sırt "çiğneyişi için"," belki bize hizmet etmeli tao alt ekstremite olanlara tercih.

Victor H. Mair bir önermektedir Proto-Hint-Avrupa için etimoloji dao 道sayısız tarafından desteklenen, cognates içinde Hint-Avrupa dilleri ve semantik olarak benzer Arapça ve İbranice kelimeler.

Tao'nun arkaik telaffuzu kulağa yaklaşık olarak drog veya dorg gibi geliyordu . Bu, onu Proto-Hint-Avrupa kök drogh'una (koşmak için) ve Hint-Avrupa dhorg'una (yol, hareket) bağlar . Birkaç modern Hint-Avrupa dilindeki ilgili kelimeler, Rusça doroga (yol, yol), Lehçe droga (yol, yol), Çekçe dráha (yol, iz), Sırp-Hırvat draga (bir vadiden geçen yol) ve Norveç lehçesi drog'dur. (hayvan izi; vadi). …. Tao'ya ( drog ) en yakın Sanskritçe (Eski Hint) soydaşları dhrajas (yol, hareket) ve dhraj'dır (yol). En yakından ilişkili İngilizce kelimeler "track" ve "trek" iken, "iz" ve "trakt" diğer Hint-Avrupa köklerinden türetilmiştir. O halde Yolu takip etmek, kozmik bir yolculuğa çıkmak gibidir. Tao'nun ( drog ) Hint-Avrupa kökenli benzerlerinden daha da beklenmedik olan, aynı kelime için İbranice drg kökü ve "yol, yol, yol, bir şeyleri yapmanın yolu" anlamına gelen ve İslam'da önemli olan kelimeleri veren Arapça trq köküdür. felsefi söylem.

Axel Schuessler'in etimolojik sözlüğü , dào道"yol; yol; yöntem" < Orta Çince dâu B < Eski Çince * lûʔ ve dào道or導" tonal morfolojisi için iki olasılık sunar ; " < Orta dâu C < Eski * lûh . Ya dào道"iletimi yapan şey" bir B Tonu'dur ( shangsheng上聲"yükselen ton") dào導"davranış" dan "iç aktif isim" türetilmiştir veya dào導Daha Sonra Eski bir Çincedir ( Savaşan Devletler dönemi ) "genel ton C" ( qusheng去聲"çıkış sesi") dào道"yol" dan türetilmiştir . Olası bir etimolojik bağlantı için, Schuessler, eski Fangyan sözlüğünün yu < * lokh裕and lu < * lu猷as Doğu Qi Eyaleti diyalektik sözcüklerini dào < * lûʔ道"yol" olarak tanımladığını belirtiyor .

Başka dilden alınan sözcük

Birçok dil, Çince dao 道"yol" kelimesini ödünç almış ve uyarlamıştır .

Gelen Çince , bu karakter道olarak telaffuz edilir Kanton dou6 ve Hokkian to7 . In Çin-xenic diller,道olarak telaffuz edilir Japon yapmak , etmek , ya da Michi ; Korece do or to ; ve Vietnamca đạo , dạo veya nhạo .

Ne zaman 1982 yılından bu yana, Uluslararası Standardizasyon Örgütü benimsenen Pinyin standart olarak Çinlilerin romanization , birçok Batılı dilleri bu loanword yazım den değişti tao ulusal sistemlerde (örneğin, Fransız EFEO Çince transkripsiyon ve İngiliz Wade-Giles ) için dao Pinyin içinde.

Tao / dao "yol" Çin kökenli İngilizce kelime göre, üç anlamı var Oxford İngilizce Sözlük .

1 A. Evrenin kaynağı olan mutlak bir varlık olan Taoizm'de; bu mutlak varlığın işleyiş biçimi.

1. b. = Taoizm , taocu

2. Konfüçyüsçülükte ve yaygın kullanımlarda izlenecek yol, doğru davranış; doktrin veya yöntem.

Kaydedilen en eski kullanımlar Tao (1736), Tau (1747), Taou (1831) ve Dao (1971) idi.

Bir türev, Daoshi (道士, "Taocu rahip") tarafından zaten kullanıldı Cizvitler Matteo Ricci ve Nicolas Trigault kendi içinde De Christiana expeditione Sinas APUD olarak işlenen, Tausu orijinal Latince baskısında (1615) 'de ve Tausa erken İngilizce Samuel Purchas (1625) tarafından yayınlanan çeviri .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

  • Tao ile ilgili alıntılar Wikiquote'da
  • 道at Vikisözlük sözlük tanımı
  • Tao'nun Vikisözlük'teki sözlük tanımı