Aksiyolojik etik - Axiological ethics
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Felsefe |
|---|
  |
 Felsefe portalı
|
Aksiyolojik etik , etik standartlarımızı ve teorilerimizi desteklediğimiz değerlerle ilgilidir. Bu tür değerler için varsa, dayanağının ne olduğunu sorgular. Bunu yaparak, değerlerimizin gerekçesini araştırır ve keyfi tercihlerin ötesinde olup olmadığını inceler. Aksiyolojik etik dalı içinde alt alan olarak kabul edilebilir olsa etik , aynı zamanda diğer alanlardan düşüncede çizer felsefe gibi, epistemoloji ve değer teorisi .
Etik ve aksiyoloji
Aksiyolojik etiği anlamak için, bir aksiyoloji ve etik anlayışı gereklidir.
Aksiyoloji , 'iyilik' veya değerin felsefi çalışması olarak anlaşılır. İki ana soru alanıyla ilgilenir. Birincisi, 'iyi' veya değer anlayışlarını tanımlama ve keşfetme ile ilgilidir. Bu, örneğin, içsel ve araçsal değerler arasındaki ayrımı içerir . İkinci alan, bu tür değer anlayışlarının sosyal bilimler ve beşeri bilimler içindeki çeşitli alanlara uygulanmasıdır.
Etik , ahlakla ve özellikle doğru eylemin yürütülmesiyle ilgilenen felsefi bir alandır. 'Doğru' eylemin ne olduğunun tanımlanması, estetiğin felsefi dalındaki 'güzelliğin' tanımlanmasına çok benzer şekilde, aksiyolojik düşüncenin kendi içinde etkilenir .
Hedefler
Aksiyolojik etik, aksiyolojinin etik çalışmasına uygulanması olarak anlaşılabilir. Etik yargıları temel aldığımız ahlaki temelleri sorgulamakla ilgilenir. Bu, etik ilkelerin dayandığı değerlerin sorgulanması yoluyla yapılır. Etik iddiaların altında yatan temel değerlerin tanınması ve anlaşılması bir kez sağlandığında, bunlar değerlendirilebilir ve eleştirilebilir. Etiği, iyiden ziyade değerlerin incelenmesine indirgemek suretiyle, ahlak, yeniden tanımlanmış değerlere dayalı olarak yeniden yapılandırılabilir veya önceden belirlenmiş değerler üzerinde onaylanabilir.
Tarih
Franz Brentano'nun tanımlayıcı psikolojisi, aksiyolojik etiğin önemli bir öncüsünü oluşturur. Tüm zihinsel fenomenleri üç gruba ayırır: temsiller, yargılar ve aşk fenomenleri. Aksiyolojik etik için özellikle ilgi çekici olan, değer bilgimizin temelini oluşturdukları için aşk fenomenleridir: bir nesne, bu nesneyi sevmeye uygunsa değeri vardır. Neyin iyi olduğuna dair bu içgörü daha sonra etik disiplini bilgilendirir: "Doğru amaç, ulaşılabilir olanın en iyisinden oluşur".
Aksiyolojik etiğin ana kurucularından biri olan Max Scheler , deneyimin değerler bilgisi için güvenilir bir kaynak olduğu konusunda Brentano ile aynı fikirdedir. Scheler, aşağıdaki fenomenolojik yöntemle , bu bilgi sadece belirli durumlarda sınırlı olmadığını tutan ama biz bilgi verecek önsel içine özü değerlerinin. Bu anlayış, aşağıdan yukarıya doğru bir hiyerarşi oluşturan farklı değer türlerinin olduğunu ortaya koymaktadır: zevk, faydalı, asil, iyi ve gerçek ve güzel, kutsal. Bu düzen etik için esastır: eylemlerimizde daha düşük değerler yerine daha yüksek değerleri teşvik etmeliyiz. Değerlerin sırası nesneldir, ancak bu düzene ilişkin algımız özneldir ve bu nedenle çarpıtılabilir. Bu tür çarpıtmalar, düşük değerleri yüksek değerlere tercih etmemize neden olabilir.
Nicolai Hartmann , Scheler'in aksiyolojik etiği üzerine birçok önemli hususu inşa ediyor. Ayrıca değerlere ilişkin sezgisel kavrayışı a priori tamamlayan platonist bir değerler metafiziği sağlar .
Yale Üniversitesi'nde ahlak felsefesi ve metafizik profesörü olan John Niemeyer Findlay , 1970 yılında Aksiyolojik Etik'i yazdı. Findlay'in kitabı, aksiyolojik etik etrafındaki akademik tartışmanın modern bir tarihsel açıklamasıdır. Bu haliyle, diğer filozofların tartışmasını ve konuyla ilgili kendi sonuç açıklamalarını içerir. Findlay, etik teorilerin ardındaki değerlerin ve bunlar için hangi gerekçelerin bulunduğunun araştırılmasını savunur. Akademik meslektaşlarının düşüncelerini değerlendiren Findlay'in konuyla ilgili nihai düşünceleri, değerler için nesnel bir gerekçelendirmenin olası olmayacağıdır. Bunun yerine, doğrulamanın özneden geldiği kabul edildiğinden, değerlerin dahili olarak değerlendirilmesi gerekir.
karşıt görüşler
Aksiyolojik etik savunucuları genellikle hem kendi görünümünü kontrast Kantçı etik ve eudaimonism . Kantçı etik, esas olarak , örneğin Kant'ın kategorik buyruğu formüle etmesinde örneklenen biçimciliği temelinde reddedilir : "Yalnızca aynı zamanda onun evrensel bir yasa olmasını isteyebileceğiniz maksime göre hareket edin". Etik formalizmin ana eleştirisi, doğru eylemi, sonuçta ortaya çıkan eylemin herhangi bir anlamda değerli olup olmadığına atıfta bulunmadan, tamamen biçimsel terimlerle tanımlamaya çalışmasıdır. Eylemlerimizin, gerçekleştirmeye çalıştığımız çeşitli değerler tarafından yönlendirildiğini görmezden gelir. Eudaimonizmin eleştirisi, değerleri tamamen göz ardı etmesi değil, neyin değerli olduğuna ilişkin görüşünün çok dar olmasıdır. Eylemlerimiz, hazzı teşvik etmek ve acıdan kaçınmak da dahil olmak üzere çok çeşitli değerler tarafından yönlendirilmeli ve aynı zamanda sağlık, güzellik vb. gibi diğer değerler tarafından yönlendirilmelidir. Bu, Scheler'in değerler hiyerarşisinde görülebilir, ki burada sadece bir değer seviyesi, en düşük değerdir. , zevk ve acı için ayrılmıştır.
eleştiri
Aksiyolojik etik, epistemolojisi ve metafiziği nedeniyle eleştirilmiştir. Savunucularının çoğu, değerlerin özü hakkında a priori bir içgörü kazanabileceğimiz fikrine güveniyor. Bu tezin kendisi tartışmalı olmakla birlikte, bazı insanların (çeşitli nedenlerle) değerlerin özlerini tam olarak sezemeyebilecekleri tezi olan değer körlüğü fikriyle birleştirildiğinde daha da sorunlu hale gelir. Bu, aksiyolojik etiğin savunucusunun kendi görüşünü sezgi yoluyla haklı çıkardığı ve karşıt görüşleri değer körlüğü nedeniyle yanlış yönlendirildiği için reddettiği kolayca dogmatik bir konuma yol açabilir.
Aksiyolojik etiğin metafizik eleştirisi, değerleri şeyleştirme ve onları kendilerine ait uygun varlıklar olarak ele alma eğilimiyle ilgilidir. Bu eğilim, aksiyolojik etiğin birçok savunucusunda mevcuttur, ancak en belirgin olanı Hartmann'ın pozisyonundadır.