Üç Vajra - Three Vajras
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Tibet Budizmi |
|---|
 |
Üç Vajras , yani "beden, konuşma ve zihin", içinde bir formülasyon vardır Vajrayana Budizm ve Bon tam deneyime sahip Sunyata ait "boşluk" Buda-doğası tüm nitelikleri geçersiz, ( Wylie : tan şo () ve işaretleri Wylie : mtshan dpe ) ve aydınlanmaya giden yolun sürekliliği üzerinde sağlam bir deneyimsel anahtar oluşturun . Üç Vajras için karşılık gelir Trikaya ve dolayısıyla ayrıca karşılıkları vardır Üç Roots ve Tibet Budizm diğer sığınak formüller. Alacakaranlık dilinde Üç Vajra, hareketin, konuşmanın ve düşüncenin saflığını ifade eden Üç Mücevher'in bir biçimi olarak görülür .
Üç Vajra'dan, Vajrayana söyleminde, özellikle samaya , güçlendirme sırasında bir uygulayıcı ve gurusu arasında üstlenilen yeminlerle ilgili olarak sıklıkla bahsedilir . Terim ayrıca Anuttarayoga Tantra uygulaması sırasında da kullanılır .
In Tendai ve Shingon Budizm arasında Japonya , onlar olarak bilinir Üç Gizemler (三密, sanmitsu ) .
Adlandırma, yazım ve etimoloji
The Three Vajras, gsang ba gsum'un (Tibet) İngilizce çevirisidir ; çeşitli şekillerde tercüme edilmiştir: Üç Sır, Üç Gizem, Üç Koltuk, Üç Kapı ve Üç Kapı. Açıkça bahseder Başka Tibet yazım Vajra (Tibet: RDO-rje ) 'dir: RDO rje gsang ba gsum . Tam Tibet başlığı İngilizce'ye 'soyluların üç sırrı' (Tibetçe: phags pa'i gsang bagsum ) olarak çevrilebilir ve bunlar: beden (Tibetçe: lus ve sku ); ses / konuşma (Tibet: gsung ) ve zihin (Tibet: haydutlar ). Başka bir tam başlık: sku gsung haydutlar mi zad par rgyan gyi 'khor lo , "Beden, Konuşma ve Zihnin tükenmez süsleme çarkı " olarak çevrilebilir ; burada 'khor lo , çakra (Sanskritçe) için Tibet terimidir .
Vajra Vücut
Vajra Gövdesi (Tibet: rdo rje'i lus ; sku rdo rje ; ). Dharma Sözlüğü , rdo rje'i lus terimini açıklarken bunun şunu ifade ettiğini belirtir: "Süptil kanalları bir vajranın yapısına benzeyen insan vücudu."
Vajra Ses
Vajra Konuşması/Sesi (Tibet: rdo rje'i gsung ; gsung rdo rje ). Dharma Sözlüğü, terimi açıklarken şunu ifade ettiğini belirtir: 'vajra konuşması', 'vajra sözcükleri'.
Vajra Zihin
Vajra Zihni (Tibetçe: thugs rdo rje ; Sanskritçe: citta-vajra ) Dharma Sözlüğü tarafından şu şekilde tanımlanır: zihin vajra, vajra zihin.
tefsir
Üç Vajra, tantrik sādhanā'da , üretim aşaması , sığınak ağacı , guru yoga ve iṣṭadevatā süreçlerinin görselleştirilmesi sırasında çeşitli aşamalarda sıklıkla kullanılır . Üç Vajras kavramı içinde hizmet veren alacakaranlık diline aktarmaya çokanlamlı ünlünün birleştirmeye uygulayıcının yardım, anlamları Mindstream iṣṭadevatā ait gurusu ve Sadhaka kendi yaşamaya uygulayıcısı için sırayla Buda-doğasını .
Nyingma geleneği adına konuşan Tulku Urgyen Rinpoche , Buddha-doğası, dharmadhatu , dharmakāya , rigpa ve Üç Vajra arasında bir kimlik ve ilişki algılar:
Dharmadhātu, Dharmadhātu Bilgeliği ile donatılmış Dharmakāya ile süslenmiştir. Bu kısa ama çok derin bir ifadedir, çünkü "Dharmadhātu" aynı zamanda Sugatagarbha veya Buda-Doğası'na da atıfta bulunur. Buda- Doğa her şeyi kapsar... Bu Buda-Doğa, tıpkı gökyüzünde parlayan güneş gibi mevcuttur. O, yok olmayan veya değişmeyen, uyanmış halin Üç Vajra'sından (yani Buda'nın Bedeni, Konuşması ve Zihni) bölünemez.
Robert Beer (2003: s. 186) şöyle der:
Beden, konuşma ve zihin üçlüsü, üç kapı, üç hazne veya üç vajra olarak bilinir ve batı dininin doğru düşünce (zihin), söz (konuşma) ve eylem (beden) kavramına karşılık gelir. Üç vajra ayrıca üç kayaya tekabül eder; gövde yönü taçta ( nirmanakaya ), konuşma yönü boğazda ( sambhogakaya ) ve zihin yönü kalpte ( dharmakaya ) bulunur.
Bija Üç Vajras tekabül şunlardır: beyaz om (aydınlanmış gövde), kırmızı bir ah (aydınlanmış konuşma) ve mavi bir uğultu (aydınlanmış zihin).
Simmer-Brown (2001: s. 334) şunu ileri sürer:
Bedenlenmenin tantrik görüşleriyle bilgilendirildiğinde, fiziksel beden kutsal bir maṇḍala (Wylie: lus kyi dkyil ) olarak anlaşılır .
Bu, trul khor adı verilen somatik disiplinin isimlendirilmesinin semiyotik mantığını açıklar .
Beden-sesli-zihin üçlü kontinua yakından ilişkilidir Dzogchen "sesi, ışık ve ışınları" doktrini ( Wylie : sgra 'od zer gsum ) bir geçit olarak Chung'un bcu gnyis kyi met rGyud bstan pa don (' Rossi (1999: s. 65) tarafından İngilizce'ye çevrilen Twelve Child Tantras'ın Anlamı Üzerine Öğretim) (Tibet dürüstlük için sağlanmıştır ):
|
|
Barron ve ark. (1994, 2002:. S 159), İngilizce'ye Tibet dan vermektedir, bir terma "saf vizyon" ( Wylie : dag snang ) ait Sri SINGHA tarafından Dudjom Lingpa 'biçimsel meditative denk gelmek' arasında Dzogchen durumunu açıklar (Tibet: nyam- Sri Singha, vipaśyanā ve śamatha'nın bölünmez gerçekleşmesi olan par zhag-pa) diyor ki:
Doğal olarak serbest akış halinde olan suyun soğuk bir rüzgarın etkisi altında donarak buza dönüşmesi gibi, varlık zemini de doğal olarak özgür bir halde bulunur ve tüm samsara spektrumu yalnızca algılamanın etkisiyle kurulur. kimlik açısından.
Bu temel doğayı anlayarak, iyi, kötü ve nötr olmak üzere üç tür fiziksel aktiviteden vazgeçersiniz ve hiçbir şey yapmanıza gerek kalmadan bir ceset gibi kömürleşmiş bir zeminde oturursunuz. Aynı şekilde, bir dilsiz gibi kalarak üç tür sözlü faaliyetten ve üç tür zihinsel faaliyetten, üç kirletici koşuldan arınmış güz göğü gibi hazırlıksız dinlenmekten vazgeçiyorsunuz.
Kukkuraja'nın Garab Dorje'ye talimatı
Kukkuraja için bireyin talimat Garab Dorje ilişkin Üç Vajras bir öğretim gerektirdiği Vajrasattva , Atiyoga ve Kulayaraja Tantra :
"İstisnasız her şey İlahi Beden-Konuşma-Zihin'dir" demişti. "İlahi Beden-Konuşma-Zihin her şeyi kapsar. Böylece nihai kimliğinizin Vajrasattva, İlahi Beden-Konuşma-Zihin olduğunu bilin." Kulaya-raja Sutra'nın (Kun byed rgyal po'i mdo) Tibetçe metninde belirtildiği gibi: "Her şey Büyük Öz-kimlik (bdag nyid chen po) olarak görüldüğünde, Atiyoga olarak bilinir."
Aydınlanmış bir varlığın beş temel yönü
Üç Vajra, 'Aydınlanmış bir varlığın beş temel yönü' içinde sınıflandırılır. Namkhai Norbu et al. (2001: s. 176), ilişkili Tibet dili terimiyle İngilizce çeviriyi listeler :
Beden ( sku ), ses ( gsung ), zihin ( haydutlar ), nitelikler ( yon tan ) ve faaliyetler ( phrin las ) aydınlanmış bir varlığın beş temel yönünü temsil eder.
Yayılma teorisi ve aydınlanmış bir varlığın beş temel yönü
Mindstream emanation (Sanskritçe: nirmana body, nirmanakaya ; Tibetçe: sprul-sku ) teorisi, aydınlanmış bir varlığın beş temel yönü ile temel olarak ilişkilidir:
- zihin yayılımı: haydutlar kyi sprul-sku
- konuşma yayılımı: gsung gi sprul-sku
- vücut yayılımı: sku yi sprul-sku
- nitelik yayılımı: yon tan sprul-sku
- faaliyetler yayılımı: phrin las sprul-sku
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar
- Vajra Guru mantra @Rigpa wiki
- Padmasambhava Mantrası: Vajra Guru Mantrası
- Karmapaların Kara Tacı, özellikle bkz. Üç Kaya ve Dört Aydınlanmış Aktivite