Budizm Okulları - Schools of Buddhism

Üç büyük modern Budist geleneğinden temsilciler, Dünya Budistler Bursu , 27. Genel Konferans, 2014.

Budizm'in okullar çeşitli kurumsal ve doktrin bölümleridir Budizm günümüze kadar eski çağlardan beri var. Budizm okullarının çeşitli doktrinel , felsefi veya kültürel yönlerinin sınıflandırılması ve doğası belirsizdir ve çoğu zaman farklı mezhep, alt mezhep, hareket vb. Budist geleneklerinin tamamını oluşturan veya şu anda oluşturan. Budist düşüncenin mezhep ve kavramsal bölünmeler modern çerçevesinin parçası olan Budist çalışmaları yanı sıra karşılaştırmalı din içinde Asya .

Büyük ölçüde İngiliz dili açısından ve bir dereceye kadar Batı akademisinin çoğunda , Budizm iki gruba ayrılır: Theravāda , kelimenin tam anlamıyla "Yaşlıların Öğretisi" veya "Eski Öğreti" ve Mahāyāna , kelimenin tam anlamıyla "Büyük Araç". " Alimler arasında en yaygın sınıflandırma üç yönlüdür: Theravāda, Mahāyāna ve Vajrayāna .

sınıflandırmalar

Büyük Budist bölünmeleri gösteren harita
Bölge bazında Budist nüfus yüzdesi, Hindistan nüfus sayımı 2011. Hindistan'ın Batı-orta bölgesi Maharashtra , Navayana Budist nüfusunu gösteriyor
Pew Araştırma Merkezi'ne göre ülkeye göre Budistlerin yüzdesi .

Çağdaş Budist çalışmalarda , modern Budizm genellikle üç ana dal, gelenek veya kategoriye ayrılır:

  • Theravāda ("Yaşlıların Öğretisi"), aynı zamanda "Güney Budizmi" olarak da adlandırılır, esas olarak Sri Lanka ve Güneydoğu Asya'da baskındır . Bu gelenek genellikle ana metin koleksiyonu olan Pali Canon'un yanı sıra Pali edebiyatının diğer biçimlerinin çalışmasına odaklanır . Pali dili böylece olan ortak dil ve kutsal dil . Bu gelenek bazen bir parçası olarak biriminde oluşturulmuşsa Nikaya Budizm kabul etmedi Hindistan'da muhafazakar Budist geleneklerine atıfta bulunarak, Mahayana sutraları kendi içine Tripitaka kutsal toplanması. Ayrıca bazen hayatta kalan tek okul dışı olarak görülüyor Erken Budist okulların türetilmiş, Sthavira nikaya Sri Lanka aracılığıyla Mahavihara gelenek.
  • Doğu Asya Mahāyāna ("Büyük Araç"), Doğu Asya Budizmi veya "Doğu Budizmi", Doğu Asya'da öne çıkar ve Han Hanedanlığı döneminde gelişmeye başlayan Çin Budist geleneklerinden türemiştir . Bu gelenek , klasik Çin dilinde Çin Budist Kanonu'nda korunan Mahāyāna sutralarında (Theravāda'da kanonik veya yetkili olarak kabul edilmeyen) bulunan öğretilere odaklanır . Zen (Chan) ve Pure Land (aşağıya bakınız) gibi farklı metinlere ve odaklara sahip birçok okul ve gelenek vardır .
  • Vajrayāna (" Vajra Aracı"), Mantrayāna, Tantrik Budizm ve Ezoterik Budizm olarak da bilinir. Bu kategori çoğunlukla " Hint-Tibet Budizmi " (veya sadece "Tibet Budizmi") olarak da adlandırılan "Kuzey Budizmi"nde temsil edilir , ancak aynı zamanda Doğu Asya Budizminin belirli biçimleriyle de örtüşür (bkz: Shingon ). Bu belirgindir Tibet , Bhutan ve Himalaya bölgesinde yanı sıra Moğolistan ve Rusya cumhuriyeti Kalmuk . Bazen ayrı bir gelenek yerine Mahāyāna Budizminin daha geniş kategorisinin bir parçası olarak kabul edilir. Hint-Tibet Budizminin ana metinleri Kanjur ve Tenjur'da bulunur . Başlıca Mahāyāna metinlerinin incelenmesinin yanı sıra, bu dal Budist tantrik materyallerinin, özellikle Budist tantralarla ilgili olanların incelenmesini vurgular .
  • Dördüncü bir dal olan Navayāna da bazen dahil edilir. Budizm'in BR Ambedkar tarafından yeniden yorumlanmış halidir . Ambedkar, Hindistan'ın sömürge döneminde Dalit (dokunulmaz) bir ailede doğdu , yurtdışında okudu, Dalit lideri oldu ve 1935'te Hinduizm'den Budizm'e geçme niyetini açıkladı . Bundan sonra Ambedkar, Budizm metinlerini inceledi, Dört Yüce Gerçek ve "öz- olmama " gibi temel inanç ve doktrinlerinin birçoğunu kusurlu ve karamsar buldu ve bunları Budizm'in "yeni aracı" olarak adlandırdığı şeye yeniden yorumladı. Ambedkar, 13 Ekim 1956'da bir basın toplantısı düzenleyerek Hinduizm'in yanı sıra Theravada ve Mahayana Budizminin uygulama ve ilkelerinin birçok geleneksel yorumunu reddettiğini duyurdu . Daha sonra Hinduizm'den ayrıldı ve ölümünden yaklaşık altı hafta önce Navayana'yı kabul etti. In Dalit Budist hareketi Hindistan, Navayana Theravada, Mahayana ve Vajrayana geleneksel tanınan dallarından farklı Budizm'in yeni şube, kabul edilir. Marathi Budistleri Navayana'yı takip ediyor.

Budizm'in farklı biçimlerini sınıflandırmanın bir başka yolu, farklı manastır koordinasyon gelenekleridir. Her biri yukarıda ana hatları verilen ilk üç kategoriye karşılık gelen üç ana manastır hukuku geleneği ( Vinaya ) vardır:

terminoloji

Budizm'in bilim adamları ve uygulayıcılar tarafından coğrafi, tarihsel ve felsefi kriterlere göre çeşitli şekillerde bölünmesi ve farklı terimlerin genellikle farklı bağlamlarda kullanılması nedeniyle, Budizm'in ana bölümleri için terminoloji kafa karıştırıcı olabilir. Başlıca Budist bölümlerinin tanımlarında aşağıdaki terimlerle karşılaşılabilir:

muhafazakar Budizm
erken Budist okulları için alternatif bir isim .
Erken Budist okulları
Budizm'in ilk birkaç yüzyılda bölündüğü okullar; bunlardan sadece biri, Theravāda , bağımsız bir okul olarak varlığını sürdürmektedir.
Doğu Asya Budizmi
bilim adamları tarafından japonya, kore ve çoğu çin ve güneydoğu asya'nın budist geleneklerini kapsamak için kullanılan bir terim
Doğu Budizmi
bazı bilim adamları tarafından Doğu Asya Budizmi için kullanılan alternatif bir isim; bazen Batılı(laştırılmış) biçimlerden farklı olarak Budizm'in tüm geleneksel biçimlerine atıfta bulunmak için kullanılır.
Ekayana (bir yana)
Lotus Sutra ve Avatamsaka Sutra gibi Mahayana metinleri, tüm farklı öğretileri tek bir harika yolda birleştirmeye çalıştı. Bu metinler, Ekayāna terimini "tek araç" anlamında kullanmak için ilham kaynağıdır. Bu "tek araç", daha sonra Chan ve Zen doktrinlerini ve uygulamalarını etkileyen Tiantai ve Tendai Budist mezheplerinin doktrinlerinin ve uygulamalarının önemli bir yönü haline geldi. Japonya'da, Lotus Sutra'nın tek araçlı öğretisi de Nichiren Budist mezheplerinin ana doktrinidir. Lotus Sutra meditasyon Japon kelimeleri ilahi ile değiştirildi o kadar etkisi vardır Nam Myoho Renge Kyo ( "Lotus Sutra Yolu") dini pratikte.
ezoterik Budizm
genellikle "Vajrayāna" ile eşanlamlı olarak kabul edilir. Bazı bilim adamları bu terimi Theravada'da, özellikle Kamboçya'da bulunan belirli uygulamalara uygulamışlardır.
Hīnayāna
kelimenin tam anlamıyla "daha az araç" anlamına gelir. Theravāda okuluna atıfta bulunmak için Mahāyāna tarafından uygulandığında tartışmalı bir terim olarak kabul edilir ve bu nedenle yaygın olarak küçümseyici ve aşağılayıcı olarak görülür. Ayrıca, Hīnayāna, Mahāyāna geleneklerinin gelişmesinden önce, sınırlı görüş, uygulama ve sonuçlara sahip, şu anda var olmayan okullara atıfta bulunur. Terim şu anda çoğunlukla Tibet Budizminde yol üzerindeki bir aşamayı tanımlamanın bir yolu olarak kullanılmaktadır, ancak sıklıkla yanlışlıkla, atfedilen gerçek ve sınırlayıcı tanımdan çok daha karmaşık, çeşitli ve derin olan çağdaş Theravada geleneği ile karıştırılmaktadır. için Hinayana . Bilimsel yayınlarda kullanımı artık tartışmalı olarak kabul edilmektedir.
Tibet budacılığı
Tibet Budizmi ile eş anlamlı ; bazen hala kullanılan, ancak yaygın olarak aşağılayıcı kabul edilen eski bir terim.
Mahayana
Daha sonraki torunları olan Doğu Asya ve Tibet Budizmi ile birlikte erken Budist okullarından ortaya çıkan bir hareket . Vajrayāna gelenekleri bazen ayrı olarak listelenir. Terimin Doğu Asya ve Tibet geleneklerinde ana kullanımı, okuldan bağımsız olarak manevi seviyelere atıfta bulunur.
ana akım Budizm
bazı bilim adamları tarafından erken Budist okulları için kullanılan bir terim .
Mantrayana
genellikle Vajrayāna ile eşanlamlı olarak kabul edilir . Tendai Mantrayana etkisinde olarak Japonya'da okul tanımlanmıştır.
Navayana
("yeni araç"), Budizm'in modern Hintli hukukçu ve sosyal reformcu BR Ambedkar tarafından yeniden yorumlanması anlamına gelir .
Newar Budizm
ataerkil iniş ve Sanskritçe metinler ile manastır olmayan, kast temelli bir Budizm.
Nikaya Budizmi
Hinayana veya erken Budist okulları için aşağılayıcı olmayan bir ikame terim.
Mahāyāna olmayan
erken Budist okulları için alternatif bir terim.
Kuzey Budizm
bazı bilim adamları tarafından Tibet Budizmi için kullanılan alternatif bir terim. Ayrıca, daha eski bir terim bazen hem Doğu Asya hem de Tibet geleneklerini kapsamak için kullanılır. Tibet Budizmi olmadan, yalnızca Doğu Asya Budizmine atıfta bulunmak için bile kullanılmıştır.
Gizli Mantra
Mantrayāna'nın alternatif bir yorumu , Tibet Budizmi'ndeki okullar tarafından kendilerinden bahsederken kullanılan terimin daha gerçek bir çevirisi.
mezhep Budizm
erken Budist okulları için alternatif bir isim.
Güneydoğu Asya Budizmi
Theravāda için bazı bilim adamları tarafından kullanılan alternatif bir isim.
Güney Budizm
Theravāda için bazı bilginler tarafından kullanılan alternatif bir isim .
Śrāvakayana
bazen erken Budist okulları için kullanılan alternatif bir terim.
Tantrayāna veya Tantrik Budizm
genellikle "Vajrayāna" ile eşanlamlı olarak kabul edilir. Bununla birlikte, bir bilgin, Tibet kutsal metinlerinin bazı baskılarının tantra bölümlerini Śravakayāna, Mahāyāna ve Vajrayāna metinleri dahil olarak tanımlamaktadır ( Budist metinlerine bakınız ). Bazı bilim adamları, özellikle François Bizot, Tantric Theravada terimini özellikle Kamboçya'da bulunan belirli uygulamalara atıfta bulunmak için kullandılar.
Theravada
Sri Lanka , Bangladeş , Burma , Tayland , Laos , Kamboçya ve Vietnam , Çin , Hindistan ve Malezya'nın bazı bölgelerinde Budizm . Tarihsel erken Budist okullarının hayatta kalan tek temsilcisidir . Theravada terimi bazen tüm erken Budist okullarına atıfta bulunmak için de kullanılır .
Tibet Budizmi
genellikle Tibet, Moğolistan, Bhutan ve Tibet geleneğini takip eden Çin, Hindistan ve Rusya'nın bazı bölgelerinin Budizmi olarak anlaşılır.
Vajrayana
Hint Mahāyāna'dan sonraki torunlarıyla birlikte gelişen bir hareket . Tam olarak hangi geleneklerin bu kategoriye girdiği konusunda bazı anlaşmazlıklar var. Tibet Budizmi evrensel olarak bu başlık altında kabul edilmektedir; birçoğu Japon Shingon okulunu da içerir . Bazı bilim adamları, terimi ayrı bir okul olmayan Kore milgyo geleneğine de uygularlar . Bir bilgin, "Budist düşünürlerin nesillerinin çabalarına rağmen, Vajrayana'yı diğerlerinden ayıran şeyin tam olarak ne olduğunu belirlemek son derece zor " diyor.
Xuanzang'ın yedinci yüzyıldaki ziyareti sırasında, Güney Asya'daki başlıca Budist okullarının başlıca coğrafi merkezlerinin haritası .
* Kırmızı: olmayan Pudgalavāda Sarvastivada okul
* Turuncu: olmayan Dharmaguptaka Vibhajyavāda okullar
Sarı *: mahasanghika
* Yeşil: Pudgalavāda (Yeşil)
* Gri: Dharmaguptaka
Mahayana Budizm bazı orijinal fikirler ve Sri Lanka bölüm zaten kırmızı ve gri okulları Not verdi (bkz. Tamrashatiya ) portakal okulunun modern Theravada Budizminin kökenidir.

Erken okullar

İlk Budist okulları veya ana akım mezhepler, Hintli Budist manastır saṅgha'nın bölündüğü mezheplere atıfta bulunur . Bunlara Ezhuthupally olarak da Nikaya Budist okulları denir ve Mahayana Budizminde ya Śrāvaka (öğrenci) okulları ya da Hinayana (aşağı) okulları olarak adlandırılırlar.

Çoğu bilgin şimdi ilk bölünmenin aslen vinaya'daki (manastır kuralı) farklılıklardan kaynaklandığına inanıyor . Daha sonraki bölünmeler de doktrinel farklılıklar ve coğrafi ayrılıktan kaynaklandı.

İlk bölünme, topluluğu iki gruba ayırdı, Sthavira (Yaşlılar) Nikaya ve Mahāsāṃghika (Büyük Topluluk). Çoğu bilgin, bunun muhtemelen Ashoka'nın zamanından sonra meydana geldiğine inanıyor. Bu iki ana gruptan daha sonra birçok başka mezhep veya okul ortaya çıktı.

Sthaviralardan Sarvāstivāda mezhepleri, Vibhajyavādinler , Theravadinler, Dharmaguptakas ve Pudgalavada mezhepleri doğdu .

Kuzeybatı Hindistan ve Keşmir'de popüler olan Sarvāstivāda okulu, Abhidharma öğretilerine odaklandı . İsimleri, ana doktrinlerinden birine, tüm dharmaların geçmişte, şimdi ve gelecekte var olduğu görüşüne atıfta bulunan "her şeyin var olduğu teorisi" anlamına gelir. Bu, ebediyen bir zaman teorisidir. Zamanla, Sarvāstivādinler çeşitli geleneklere bölündüler, başlıca Vaibhāṣika (Ortodoks "her şey vardır" doktrinini Mahāvibhāṣa Śāstra olarak adlandırılan Abhidharma özetlerinde savunan ), Sautrāntika (Vaibhāṣika ortodoksisini reddeden) ve Mūlasarvāstivāstivā .

Pudgalavāda mezhepleri ( Vātsīputrīyas olarak da bilinir ), benzersiz pudgala (kişi) doktrinleriyle tanınan başka bir Sthavira grubuydu . Gelenekleri, MÖ 3. yüzyıl dolaylarında yaşlı Vātsīputra tarafından kuruldu.

Vibhajyavādinler, ne Sarvāstivāda'nın ne de Pudgalavāda'nın doktrinlerini kabul etmeyen muhafazakar Sthavira'lardı. Sri Lanka'da onlardan bir grup, günümüze kadar hayatta kalan tek mezhep olan Theravada olarak tanındı. Vibhajyavādinlerden çıkan bir başka mezhep de Dharmaguptaka'lardı. Bu okul, Budizm'in Orta Asya'ya ve Çin'e yayılmasında etkili olmuştur. Onların Vinaya'sı Doğu Asya Budizminde hala kullanılmaktadır.

Mahāsāṃghikalar da çeşitli alt gruplara ayrıldı. Bunlardan biri , Buda'nın her eylemini, hatta yemek yemek gibi dünyevi olanları bile, dünya üstü ve aşkın bir doğa olarak gören doktrinleri nedeniyle sözde Lokottaravādinler (Transandantalistler) idi. Hayatta kalan birkaç Mahāsāṃghika metninden biri olan Mahāvastu bu okuldandır . Mahāsāṃghika'dan ortaya çıkan bir başka alt mezhep Caitika olarak adlandırıldı . Andhra Pradesh ve Güney Hindistan'da yoğunlaşmışlardı . AK Warder gibi bazı bilim adamları, birçok önemli Mahayana sutrasının bu gruplardan kaynaklandığını iddia ediyor. Başka bir Mahāsāṃghika mezhebi Prajñaptivāda olarak adlandırıldı . Tüm koşullu fenomenleri salt kavramlar olarak gören doktrinle tanınırlardı (San. prajñapti ).

Hintli filozof Paramartha'ya göre, Mahayana sutralarının gelmesiyle Mahāsāṃghika arasında daha fazla bölünme meydana geldi. Kukkuṭikas gibi bazı alt okullar Mahayana sutralarını Buda'nın sözü olarak kabul etmediler, Lokottaravādinler gibi diğerleri ise onları kabul etti.

Theravada

Tay Tarzı kitap çantasında Tipitaka (Pali Canon). Pali Tipitaka, bugün tüm büyük Theravāda mezheplerinin doktriner temelidir.

Theravāda, Mahayana olmayan tek ana akım okuldur. Güney Hindistan Vibhajjavādins'in bir kolu olan Sri Lankalı Mahāvihāra mezhebinden türetilmiştir. Theravāda doktrinini, klasik bir Hint dilinde hayatta kalan tek eksiksiz Budist kanonu olan Pāli Canon'a dayandırır . Bu dildir Pali okulun olarak hizmet vermektedir, kutsal dili ve franca lingua .

Theravāda'daki farklı mezhepler ve gruplar, genellikle Pāli kanonunun ve sonraki yorumların (özellikle çok etkili Visuddhimagga ) farklı yönlerini (veya bölümlerini) vurgular veya odaklanma ve önerilen uygulama şekli bakımından farklılık gösterir. Katılık veya yorumlanmasında önemli farklılıklar vardır vinaya .

Theravāda'daki çeşitli bölümler şunları içerir:

Mahāyāna okulları

Hint Mahāyāna Budizmi

Nagarjuna , Hint Mahāyāna Budizminin en etkili düşünürlerinden biri

Mahāyāna (Büyük Araç) Budizm, bodhisattva yoluna odaklanan ve Mahāyāna sutraları olarak bilinen metinleri onaylayan gelenekler kategorisidir . Bu metinler, modern bilim adamları tarafından MÖ 1. yüzyıla kadar uzanıyor olarak görülüyor. Theravada ve diğer erken okulların aksine, Mahāyāna okulları genellikle şu anda erişilebilir olan birçok Buda olduğunu ve onların aşkın veya dünyevi varlıklar olduğunu kabul eder.

Hindistan'da Mahāyāna Budist felsefesinin iki büyük geleneği vardı. En erken oldu Madhyamaka olarak da bilinen ( "Orta Yol"), Śūnyavāda , boşluk okul. Bu gelenek, filozof Nāgārjuna'nın ( c.  150 - c.  250 CE ) eserlerini takip etti . Diğer büyük okuldu Yogacara olarak da bilinen ( "yoga") okul, Vijñānavāda (bilincin doktrin), Vijñaptivāda (fikirlerin veya algıladıkları doktrin).

Bazı akademisyenler, Tathāgatagarbha metinlerinin Hint Mahāyāna'nın üçüncü bir "okulu" oluşturduğunu da not eder .

Doğu Asya Mahayana

Doğu Asya Budizmi veya Doğu Asya Mahayana, Doğu Asya'da gelişen ve Çin Budist kanonunu kullanan okulları ifade eder . Çin, Japonya, Vietnam, Kore, Malezya ve Singapur'da büyük bir dindir. Doğu Asya Budistleri, dünyadaki Budist geleneklerinin sayısal olarak en büyük grubunu oluşturur ve dünyadaki Budistlerin yarısından fazlasını oluşturur.

Doğu Asya Mahayana, Han hanedanlığı sırasında (Budizm Orta Asya'dan ilk kez tanıtıldığında ) Çin'de gelişmeye başladı . Böylece Çin kültürü ve felsefesinden etkilenir . Doğu Asya Mahayana, Budist metinlerinin yeni, benzersiz Asya yorumlarını geliştirdi ve sutraların incelenmesine odaklandı .

Doğu Asya Budist manastırları genellikle Dharmaguptaka Vinaya'yı takip eder .

Ana mezhepler

ezoterik okullar

Hint Budist Mahasiddhas, 18. yüzyıl, Boston MFA.

Vajrayāna, Mantrayāna, Tantrayāna, Gizli Mantra ve Tantrik Budizm olarak da bilinen Ezoterik Budizm, benzersiz tantrik özellikleri ve unsurları nedeniyle bilim adamları tarafından genellikle ayrı bir kategoriye yerleştirilir . Ezoterik Budizm, Orta Çağ Hindistan'ında Mahāsiddhas olarak bilinen ezoterik ustalar arasında ortaya çıktı ve gelişti . Ezoterik Budizm, klasik kutsal metinlerin yanı sıra kendi metin setini korur, bu ezoterik eserler Budist Tantralar olarak bilinir . Bu faydalanmak uygulamaları içeren mantra , dharanis , mudras , mandalalar ve Buda'lara ve tanrılara görüntülenmesi.

Ana Ezoterik Budist gelenekleri şunları içerir:

Yeni Budist hareketler

BR Ambedkar dönüşüm sırasında konuşma yapıyor, Deekshabhoomi , Nagpur, 14 Ekim 1956
Çin Hümanist Budizminin kurucusu Taixu

20. yüzyılda aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli Budist yeni dini hareketler ortaya çıktı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar