göstergebilim - Semiotics

göstergebilim
 
Genel konseptler
Alanlar
yöntemler
göstergebilimciler
İlgili konular

Göstergebilim (aynı zamanda göstergebilimsel çalışmalar olarak da adlandırılır ), işaretleri içeren herhangi bir faaliyet, davranış veya süreç olan işaret süreçlerinin ( semiosis ) incelenmesidir; burada bir işaret, genellikle anlam olarak adlandırılan bir şeyi işaretin yorumlayıcısına ileten herhangi bir şey olarak tanımlanır. . Anlam, belirli bir anlamla söylenen bir kelime gibi kasıtlı olabilir veya bir semptomun belirli bir tıbbi durumun işareti olması gibi kasıtsız olabilir. İşaretler ayrıca duyguları (genellikle anlam olarak kabul edilmez) iletebilir ve içsel olarak (düşüncenin kendisi aracılığıyla) veya herhangi bir duyu aracılığıyla iletişim kurabilir: görsel , işitsel , dokunsal , koku alma veya tat alma (tat).

Semiyotik gelenek, iletişimin önemli bir parçası olarak işaret ve sembollerin incelenmesini araştırır. Dilbilimden farklı olarak göstergebilim, dilsel olmayan işaret sistemlerini de inceler . Göstergebilim, göstergeler ve gösterge süreçleri, gösterge, adlandırma, benzerlik, analoji , alegori , metonimi , metafor , sembolizm , anlamlandırma ve iletişim çalışmalarını içerir.

Göstergebilim sıklıkla önemli antropolojik ve sosyolojik boyutlara sahip olarak görülür ; örneğin, İtalyan göstergebilimci ve romancı Umberto Eco , her kültürel olgunun iletişim olarak incelenebileceğini öne sürdü. Ancak bazı göstergebilimciler bilimin mantıksal boyutlarına odaklanırlar . Organizmaların dünyadaki semiyotik nişleri hakkında nasıl tahminlerde bulundukları ve bunlara nasıl uyum sağladıkları gibi yaşam bilimlerine ait alanları da incelerler (bkz. semiyosis ). Temel göstergebilimsel kuramlar almak işaretleri çalışmanın kendi nesnesi olarak veya işaret sistemlerini; uygulamalı göstergebilim, kültürleri ve kültürel eserleri, göstergeleri aracılığıyla anlam inşa etme biçimlerine göre analiz eder. Canlı organizmalardaki bilgi iletişimi, biyosemiyotik ( zoosemiyotik ve fitosemiyotik dahil ) kapsamındadır.

Göstergebilim, göstergebilimin bir alt kümesi olan göstergebilim adı verilen Saussure geleneğiyle karıştırılmamalıdır .

Tarih ve terminoloji

İşaretlerin ve anlamlandırmanın önemi, felsefe ve psikoloji tarihinin çoğu boyunca kabul edilmiştir . Terim, Eski Yunanca σημειωτικός (sēmeiōtikós)  'işaretlerin gözlemcisi'nden ( σημεῖον (sēmeîon)  'bir işaret, işaret, simge') türetilmiştir . Yunanlılar için "işaretler" doğa dünyasında, "semboller" ise kültür dünyasında meydana geldi. Bu nedenle, Platon ve Aristoteles , işaretler ve dünya arasındaki ilişkiyi araştırdı.

İşaretin doğasının geleneksel bir sistem içinde ele alınması Hippo'lu Augustine'e kadar mümkün olmayacaktı. Augustinus , doğa-kültür ayrımını aşan ve sembolleri bir signum türünden (ya da alt türünden) daha fazla olmayan şekilde tanımlayan "işaret" ( signum ) kavramı altında ikisini birleştirmek için tematik bir öneri sundu . Bu soru üzerine bir monograf çalışması Manetti (1987) tarafından yapılacaktır. Bu teoriler , özellikle skolastik felsefe yoluyla Batı felsefesinde kalıcı bir etkiye sahip olmuştur .

Augustine'e Latince başlayan işaretlerin genel çalışma 1632 ile sonuçlandı Tractatus de Signis ait John Poinsot ve sonra tarafından 1867 yılında girişimi ile geç modernliğinde tekrar başladı Charles Sanders Peirce bir yukarı çekmek için "yeni kategori listesine." Daha yakın zamanlarda, Umberto Eco , Göstergebilim ve Dil Felsefesi'nde, göstergebilim teorilerinin çoğu, belki de tüm büyük düşünürlerin çalışmalarında örtük olduğunu savundu.

john Locke

Kendisi de bir tıp adamı olan John Locke (1690), tıp bilimi içinde uzmanlaşmış bir dalı adlandıran bu "semiyotik"e aşinaydı. Onun kişisel kütüphanesinde Skapulanın en 1579 kısaltmanın iki sürümleri vardı Henricus Stephanus ' Thesaurus Graecae Linguae 'teşhis' hastalığın yorumlama semptomları ( 'ile ilgili tıp dalı adı olarak 'σημειωτική' listelenmiş belirti '). Gerçekten de, doktor ve bilim adamı Henry Stubbe (1670), bu özel bilim terimini İngilizce'ye tam olarak " semiyotik " olarak çevirmişti ve bu terimin İngilizce'deki ilk kullanımına işaret ediyordu :

"... Physick'te güvenilecek bir şey de yoktur, ancak tıbbi fizyoloji (ilkelere değil, gözleme dayalı), semiyotik, tedavi yöntemi ve denenmiş (bilgisiz, emredici olmayan) ilaçlar hakkında kesin bir bilgi vardır..."

Locke , An Essay Concerning Human Understanding'de (Kitap IV, bölüm 21) sem(e)iotike terimini kullanırdı ve burada bilimin nasıl üç bölüme ayrılabileceğini açıklar:

İnsan anlayışının kapsamına girebilecek her şey, ya ilk olarak, şeylerin doğası, kendi içlerinde oldukları şekliyle, ilişkileri ve işleyiş biçimleridir: ya da ikinci olarak, insanın kendisinin yapması gereken, herhangi bir amaca, özellikle mutluluğa ulaşmak için rasyonel ve gönüllü fail: veya üçüncü olarak, bunlardan birinin ve diğerinin bilgisine ulaşmanın ve iletmenin yolları ve araçları; Bence bilim tam olarak bu üç türe ayrılabilir.

Locke daha sonra bu üçüncü kategorinin doğasını detaylandırır, onu "Σημειωτική" ( Semeiotike ) olarak adlandırır ve onu aşağıdaki terimlerle "göstergeler doktrini" olarak açıklar:

Üçüncüsü, [bilimlerin] üçüncü dalı, σημειωτικὴ veya işaretler doktrini olarak adlandırılabilir, bunların en yaygın olanı kelimelerdir, aynı zamanda Λογικὴ, mantık olarak da adlandırılır; işi, zihnin şeyleri anlamak veya bilgisini başkalarına iletmek için kullandığı işaretlerin doğasını düşünmektir.

Juri Lotman göstergebilime Doğu Avrupa'yı tanıtmak ve onun kuruluşunu alt yazı adı olarak Locke'un sikkeleri ( "Σημειωτική") kabul ediyorum Tartu Üniversitesi de Estonya , ilk göstergebilim derginin 1964 yılında İşaret Sistemleri Çalışmaları .

Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure diye seslendi göstergebilim, kurduğu semiyolojisi sosyal bilimlerde,:

Toplumsal yaşamın bir parçası olarak göstergelerin rolünü inceleyen bir bilim tasavvur etmek mümkündür. Sosyal psikolojinin ve dolayısıyla genel psikolojinin bir parçasını oluşturacaktır. Biz ona semiyoloji diyeceğiz (Yunanca semeîon , 'işaret'). İşaretlerin doğasını ve onları yöneten yasaları araştıracaktı. Henüz var olmadığı için var olacağı kesin olarak söylenemez. Ama var olmaya hakkı var, ona önceden hazır bir yer. Dilbilim, bu genel bilimin yalnızca bir dalıdır. Göstergebilimin keşfedeceği yasalar, dilbilimde uygulanabilir yasalar olacak ve dilbilim böylece insan bilgisi alanında açıkça tanımlanmış bir yere atanacaktır.

Thomas Sebeok , "göstergebilim"i "göstergebilim"i bir bütünün parçası olarak özümseyecekti ve göstergelerin incelenmesine ayrılmış ilk uluslararası dergi için Semiotica adının seçilmesinde yer aldı . Saussurecu göstergebilim, Yapısalcılık ve Yapısalcılık Sonrası okulları üzerinde büyük bir etki yapmıştır. Örneğin Jacques Derrida , nesnesi olarak gösteren ve gösterilen arasındaki Saussure'cü ilişkiyi alır, gösteren ve gösterilenin sabit olmadığını öne sürerek , anlamın sonsuz ertelenmesine ve bir "aşkın gösterilen"in yokluğuna ilişkin différance ifadesini icat eder. .

Charles Sanders Peirce

On dokuzuncu yüzyılda, Charles Sanders Peirce "semiyotik" olarak adlandırdığı şeyi (bazen "semeiotik" olarak telaffuz edeceği) "yarı-gerekli veya biçimsel işaretler doktrini" olarak tanımladı; …deneyimle öğrenebilen bir zeka tarafından kullanılan işaretler” ve işaretler ve işaret süreçleri açısından izlenen felsefi bir mantıktır.

Peirce'in bakış açısı, her zaman dilsel veya yapay olmayan işaretler ve işaret süreçleri, çıkarım kipleri ve genel olarak sorgulama süreci açısından incelenen felsefi mantık olarak kabul edilir. Peircean semiyotik, Saussure'e göre yalnızca dış iletişim mekanizmasına değil, aynı zamanda genel olarak tüm sorgulama sürecinin yanı sıra, gösterge süreçlerini ve çıkarım modlarını araştıran dahili temsil makinesini de ele alır.

Peircean semiyotik, ikili Saussurian geleneğinin (gösteren, gösterilen) aksine, gösterge, nesne, yorumlayıcı dahil olmak üzere üçlüdür . Peircean semiyotik ayrıca üç üçlü öğenin her birini üç alt tipe bölerek sembol olan işaretlerin varlığını ortaya koyar; benzerlikler ("simgeler"); ve "endeksler", yani nesnelerle olgusal bir bağlantı yoluyla böyle olan işaretler.

Peirce'ci bilgin ve editör Max H. Fisch (1978), "semeiotik"in, Locke'un σημιωτική'sinin Peirce'in kendi tercih ettiği yorumu olduğunu iddia ederdi. Charles W. Morris , "semiyotik" terimini kullanmada ve disiplini insan iletişiminin ötesinde hayvanların öğrenimi ve sinyallerin kullanımına kadar genişletmede Peirce'i takip etti.

Saussurecü semiyotik ikili (gösterge/sözdizimi, sinyal/semantik) iken, Peircean semiyotik üçlüdür (gösterge, nesne, yorumlayıcı), her zaman dilsel veya yapay olmayan işaretler açısından incelenen felsefi mantık olarak düşünülür.

Peirce'in kategori listesi

Aristoteles'in insan anlayışı yoluyla deneyimden bağımsız ve bilinebilir varlık boyutunu deneyim içinde eklemlemeyi amaçlayan kategorileri listesinin aksine, Peirce yeni listesini doğrudan göstergelerin eylemiyle oluşturulan deneyime dayandırmayı amaçlayacaktır. .

Hayvanların tahmin güçleri, çevreyi nesnelerin "anlamlı bir dünyasını" oluşturmak için algılandığı şekilde yorumlar, ancak bu dünyanın nesneleri (ya da Jakob von Uexküll'ün terimiyle "Umwelt" ) yalnızca hayvanla ilgili nesnelerden arzu edilir olarak oluşur. (+), istenmeyen (–) veya "görmezden gelinmesi güvenli" (0).

Bunun aksine, insan anlayışı hayvan "Çevre" dönüşümler içine deneyimli nesnelerin nesnelerin içinde kendini bir kimlik ilişkisi eklediği şeyler , 0 nesneler - yanısıra +. Böylece, "Umwelt" olarak jenerik olarak hayvansal nesnel dünya, türe özgü bir insan nesnel dünyası veya "Lebenswelt" (yaşam-dünyası) haline gelir; burada dilsel iletişim, insanların biyolojik olarak yeterince belirlenmemiş "Innenwelt" (iç-dünya)'sına dayanır, gözlem güçleri yalnızca doğrudan doğruya nesnellik örnekleriyle ilgilenebilen insan olmayan hayvanların aksi halde yalnızca toplumsal örgütlenmesi içinde kültürel örgütlenmenin daha ileri bir boyutunu mümkün kılar.

İnsan kültürünün her şeyden önce iletişim olarak değil, insan hayvanının "Innenwelt"inin biyolojik olarak yeterince belirlenmemiş yönü veya özelliği olarak anlaşılan dile bağlı olduğu şeklindeki bu ileri nokta, başlangıçta Thomas A. Sebeok tarafından açıkça belirlendi . Sebeok ayrıca Peirce'in çalışmasını yirminci yüzyılda göstergebilimsel sahnenin merkezine getirmede merkezi bir rol oynadı, ilk olarak işaretlerin insan kullanımını (" antroposemiosis ") genel olarak hayvan işaret kullanımını da (" zoosemiosis " ) içerecek şekilde genişletti. ), daha sonra semiyosis'i bitkisel dünyayı içerecek şekilde daha da genişletmesiyle (" fitosemiosis "). Bu, başlangıçta Martin Krampen'in çalışmasına dayanacaktı , ancak Peirce'in , bir işaret ilişkisi içindeki üçüncü öğe olarak bir yorumcunun "zihinsel olması gerekmediği" noktasından yararlanıyor.

Peirce, yorumlayan ve yorumlayan arasında ayrım yapar. Yorumlayıcı, nesne ile göstergesi arasında aracılık eden içsel, zihinsel temsildir. Yorumlayıcı, yorumlayıcıyı yaratan insandır. Peirce'in "yorumlayıcı" nosyonu , Latin Çağı göstergebiliminin ötesindeki ilk ilerlemesi olan hayvan yaşamı alanının ötesinde bir işaret eylemini anlamanın yolunu açtı ("fitosemiosis" + "zoösemiosis" + "antroposemiyozis" = biyosemiotik çalışması ).

Göstergebilim alanındaki diğer erken dönem teorisyenleri arasında Charles W. Morris bulunmaktadır . 1951'de yazan Jozef Maria Bochenski , alanı şu şekilde araştırdı: "Matematiksel mantıkla yakından ilgili olan ve şu anda matematiksel mantıkçılar tarafından yaygın olarak kullanılan sözde göstergebilimdir (Charles Morris). Göstergebilim, semboller teorisidir ve üç bölüme ayrılır. , (1) mantıksal sözdizimi, sembollerin karşılıklı ilişkileri teorisi, (2) mantıksal semantik, sembol ve sembolün ne anlama geldiği arasındaki ilişkiler teorisi ve (3) mantıksal pragmatik, semboller arasındaki ilişkiler, bunların anlamları. anlamları ve sembollerin kullanıcıları." Max Black , Bertrand Russell'ın çalışmalarının sahada ufuk açıcı olduğunu savundu .

Formülasyonlar ve alt alanlar

Renk kodlamalı sıcak ve soğuk su muslukları (musluklar) birçok kültürde yaygındır, ancak bu örneğin gösterdiği gibi, bağlam nedeniyle kodlama anlamsız hale gelebilir. İki musluk (musluk) muhtemelen kodlu bir set olarak satıldı, ancak tek bir su kaynağı olduğu için kod kullanılamaz (ve göz ardı edildi).

Göstergebilimciler, işaretleri veya işaret sistemlerini, iletilme biçimlerine göre sınıflandırır (bkz. kiplik ). Bu anlam taşıma süreci, insanların kelimeleri oluşturmak için kullandıkları bireysel sesler veya harfler, tutum veya duygu göstermek için yaptıkları vücut hareketleri veya hatta giydikleri kıyafetler kadar genel bir şey olabilecek kodların kullanımına bağlıdır . To sikke bir başvurmak için bir kelime şey (bkz sözcük , kelime) topluluk basit anlam (a katılıyorum gerekir denotative kendi dillerinde içinde anlam), ancak bu kelime (sadece dilin gramer yapıları ve kodları içinde anlam görmek iletebilir sözdizimi ve anlambilim ). Kodlar da temsil değerleri arasında kültür ve yeni tonları ekleyebilirsiniz çağrışım yaşamın her yönüne.

Göstergebilime arasındaki ilişkiyi açıklar iletişim çalışmaları , iletişim , bir alıcıya bir kaynaktan veri ve-veya anlam aktarma işlemi olarak tanımlanır. Bu nedenle, iletişim teorisyenleri ilgili biyoloji , psikoloji ve mekaniği açıklamak için kodlara, medyaya ve bağlamlara dayalı modeller oluştururlar . Her iki disiplin de, teknik sürecin, alıcının verilerin kodunu çözmesi gerektiği gerçeğinden ayrılamayacağını kabul eder , yani, verileri belirgin olarak ayırt edebilir ve bundan anlam çıkarabilir . Bu, göstergebilim ve iletişim arasında zorunlu bir örtüşme olduğu anlamına gelir. Aslında, her alanda vurgu farklı olsa da, kavramların çoğu ortaktır. Gelen Mesajları ve Anlamları: Göstergebilim An Introduction to , Marcel Danesi (1994) semioticians' öncelikleri çalışma olduğunu ileri sürdü anlamlandırma ilk ve iletişim saniye. Daha uç bir görüş, bir müzikolog olarak , iletişimin teorik çalışmasının göstergebilim uygulamasıyla alakasız olduğunu düşünen Jean-Jacques Nattiez tarafından sunulmaktadır .

sözdizimi

Göstergebilim , bir göstergenin tanımını herhangi bir ortam veya duyusal modalitedeki işaretleri kapsayacak şekilde genelleştirmesi bakımından dilbilimden farklıdır . Böylece işaret sistemleri ve işaret ilişkilerinin kapsamını genişletir ve dilin tanımını en geniş analojik veya metaforik anlamda genişletir. İşaretler veya ifadeler soyutlama kendi anlamdırma ve tercümanlar arasında böyle biçimsel ilişkilere ile ilgilenen göstergebilim dalı ya-daha genel-ile (dilsel gösterge atıf yapılarak özellikle, sembol sistemlerinin biçimsel özelliklerinin sözdizimi ) olarak adlandırılır Sözdizimsel .

Peirce'in göstergelerin zorunlu özelliklerinin incelenmesi olarak "semiyotik" terimini tanımlaması, disiplini dilbilimden, dünya dillerinin evrimleri sırasında edinmiş oldukları olumsal özelliklerin incelenmesi olarak ayırma etkisine sahiptir. Öznel bir bakış açısından, göstergebilim ile dil felsefesi arasındaki ayrım belki de daha zor . Bir bakıma, fark öznelerden ziyade ayrı gelenekler arasındadır. Farklı yazarlar kendilerini "dil filozofu" veya "göstergebilimci" olarak adlandırmışlardır. Bu fark etmez değil arasındaki mesafeyi eşleşen analitik ve karasal felsefesi . Daha yakından bakıldığında, konularla ilgili bazı farklılıklar bulunabilir. Dil felsefesi, doğal dillere veya genel olarak dillere daha fazla önem verirken, göstergebilim dilsel olmayan anlamlarla derinden ilgilenir. Dil felsefesi aynı zamanda dilbilimle de bağlantılıdır, göstergebilim ise bazı beşeri bilimlere ( edebiyat kuramı dahil ) ve kültürel antropolojiye daha yakın görünebilir .

bilişsel göstergebilim

Semiosis veya semiyosis , herhangi bir organizmanın dünyayı işaretler aracılığıyla kavramasından anlam oluşturan süreçtir. Göstergebilimin alt teorilerinde göstergebilimden bahseden bilim adamları arasında C.S. Peirce , John Deely ve Umberto Eco bulunmaktadır . Bilişsel göstergebilim, göstergebilim ve beşeri bilimler disiplinlerinde geliştirilen yöntem ve teorileri, insan anlamına ve kültürel uygulamalardaki tezahürüne yeni bilgiler sağlayarak birleştirir. Bilişsel göstergebilim üzerine araştırma, dilbilim, bilişsel bilim ve ilgili disiplinlerden göstergebilimi, ortak bir meta-teorik kavramlar, yöntemler ve paylaşılan veriler platformunda bir araya getirir.

Bilişsel göstergebilim , bilişsel bilimlerde geliştirilen yöntem ve teorileri kullanarak ve bütünleştirerek anlam oluşturma çalışması olarak da görülebilir . Bu, kavramsal ve metinsel analizin yanı sıra deneysel araştırmaları içerir. Bilişsel göstergebilim ilk olarak Aarhus Üniversitesi'ndeki ( Danimarka ) Göstergebilim Merkezi'nde geliştirildi ve Aarhus Hastanesi'ndeki İşlevsel Olarak Bütünleşik Sinirbilim Merkezi (CFIN) ile önemli bir bağlantı kuruldu. Önde gelen bilişsel göstergebilimciler arasında Per Aage Brandt , Svend Østergaard, Peer Bundgård, Frederik Stjernfelt, Mikkel Wallentin, Kristian Tylén, Riccardo Fusaroli ve Jordan Zlatev bulunmaktadır. Zlatev daha sonra Göran Sonesson ile işbirliği içinde İsveç'teki Lund Üniversitesi'nde CCS'yi (Bilişsel Göstergebilim Merkezi) kurdu .

sonlu göstergebilim

Cameron Shackell (2018, 2019) tarafından geliştirilen sonlu göstergebilim , her yerde bulunan teknolojinin Baudrillard sonrası dünyasına uygulama için mevcut göstergebilim teorilerini birleştirmeyi amaçlamaktadır . Temel hamlesi, düşüncenin sonluluğunu göstergebilimin köküne ve göstergeyi ikincil ama temel bir analitik yapı olarak yerleştirmektir. Teori, teknolojinin insan çevrelerine getirdiği yeniden üretim düzeylerinin, göstergebilimin fiilen sonsuz işaretler karşısında alakalı kalması için bu yeniden önceliklendirmeyi gerektirdiğini iddia eder. Vurgudaki değişim, Shackell'in insan bilgisayar etkileşimi , yaratıcılık teorisi ve dijital metinlerden göstergebilimsel kareler üretmek için bir hesaplamalı göstergebilim yöntemi gibi alanlara uyguladığı göstergebilimdeki birçok temel yapının pratik tanımlarına izin verir .

resimli göstergebilim

Resimli göstergebilim , sanat tarihi ve kuramıyla yakından bağlantılıdır. Bununla birlikte, en azından bir temel yolla her ikisinin de ötesine geçer. İken sanat tarihi "sanat eserleri" olarak nitelemek resimlerin az sayıda görsel analizini sınırlamıştır, resimsel göstergebilim görüntülerin sanatsal konvansiyonlar resimsel kodlar aracılığıyla yorumlanabilir nasıl genel anlamda resimlerin özelliklerine odaklanır ve üzerinde . Resimli kodlar, resimli temsillerin izleyicilerinin, görsellere bilinçsizce aşina olarak, görsellerin sanatsal geleneklerini otomatik olarak deşifre etme biçimidir.

İsveçli bir göstergebilimci olan Göran Sonesson'a göre resimler üç modelle analiz edilebilir: (a) bir çizgi romanda olduğu gibi kronolojik bir biçimde resimler ve zaman arasındaki ilişkiye odaklanan anlatı modeli; (b) resimleri bir metaforda olduğu gibi farklı araçlarla karşılaştıran retorik model; ve (c) zamandan yararlanan metinsel ortamları, mekanı kullanan görsel ortamlarla karşılaştırarak resimli ifadelerin sınırlarını ve kısıtlamalarını dikkate alan Laokoon modeli.

Geleneksel sanat tarihi ve teorisinden ve diğer ana göstergebilimsel analiz akımlarından kopuş, resimsel göstergebilim için çok çeşitli olasılıklar açar. Fenomenolojik analizden, bilişsel psikolojiden, yapısalcı ve bilişselci dilbilimden ve görsel antropoloji ve sosyolojiden bazı etkiler alınmıştır.

Küreselleşme

Araştırmalar, göstergebilimin bir markayı oluşturmak veya markayı yıkmak için kullanılabileceğini göstermiştir . Kültür kodları, bir popülasyonun bir markanın pazarlamasını, özellikle uluslararası düzeyde beğenip beğenmediğini güçlü bir şekilde etkiler. Şirket bir kültürün kodlarından habersizse, pazarlamasında başarısız olma riskiyle karşı karşıyadır. Küreselleşme , ürünlerin sayısız pazarda olumlu ya da olumsuz benzer çağrışımlara sahip olduğu küresel bir tüketici kültürünün gelişmesine neden olmuştur.

Mistranslations "örnekleri yol açabilir Engrish " veya " Chinglish ", istemeden mizahi kültürler arası sloganlar için terimler İngilizce olarak anlaşılması amaçlanan. Bunun nedeni, Peirce'in terimleriyle, bir kültürdeki bir şeyi başka bir kültürde göstermediği bir şeyi yanlışlıkla indeksleyen veya sembolize eden bir işaret olabilir. Başka bir deyişle, kültürel olarak bağlı ve bazı kültür kodlarını ihlal eden bir çağrışım yaratır. Mizah üzerine çalışmış teorisyenler ( Schopenhauer gibi ), çelişki veya uyumsuzluğun absürtlük ve dolayısıyla mizah yarattığını öne sürerler. Bir kültür kodunu ihlal etmek, kodun sahibi olan kültür için bu gülünç yapıyı yaratır. Kasıtlı mizah kültürler arası olarak da başarısız olabilir çünkü şakalar alıcı kültür için kodda değildir.

Kültürel koda göre markalaşmaya iyi bir örnek Disney'in uluslararası tema parkı işidir. Disney, Japonya'nın kültürel kurallarına çok iyi uyuyor çünkü Japonlar kültür kurallarının bir parçası olarak "tatlılık", nezaket ve hediye vermeye değer veriyor; Tokyo Disneyland , herhangi bir Disney tema parkının en çok hediyelik eşyasını satıyor. Buna karşılık, Disneyland Paris , Euro Disney olarak piyasaya sürüldüğünde başarısız oldu çünkü şirket Avrupa kültürünün altında yatan kodları araştırmadı. Avrupa halk hikayelerini yeniden anlatan hikaye kitabı seçkinci ve aşağılayıcı olarak alındı ve çalışanlar için sahip olduğu katı görünüm standartları Fransa'da ayrımcılık davalarıyla sonuçlandı. Disney hediyelik eşyaları ucuz biblolar olarak algılandı. Park mali bir başarısızlıktı çünkü kodu, Avrupa kültürünün beklentilerini rahatsız edici şekillerde ihlal ediyordu.

Öte yandan, bazı araştırmacılar Coca-Cola veya McDonald's logoları gibi kültürel bir simge olarak algılanan bir işareti bir kültürden diğerine başarıyla aktarmanın mümkün olduğunu öne sürmüşlerdir . Bu, işaretin ekonomik olarak daha gelişmiş bir kültürden daha az gelişmiş bir kültüre göç etmesi durumunda gerçekleştirilebilir. Bir ürünün başka bir kültürle kasıtlı olarak ilişkilendirilmesi, Yabancı Tüketici Kültürü Konumlandırması (FCCP) olarak adlandırılmıştır. Ürünler ayrıca küresel trendler veya kültür kodları kullanılarak pazarlanabilir, örneğin yoğun bir dünyada zamandan tasarruf; ancak bunlar bile belirli kültürler için ince ayar yapılabilir.

Araştırma ayrıca, havayolu endüstrisi markaları büyüdükçe ve daha uluslararası hale geldikçe, logolarının daha sembolik ve daha az ikonik hale geldiğini buldu. Bir göstergenin ikonikliği ve sembolizmi , kültürel uzlaşıma bağlıdır ve birbirleriyle ilişki içinde bu zemindedir . Kültürel uzlaşımın işaret üzerinde daha fazla etkisi varsa, işaretler daha fazla sembolik değer alır.

Rüya görmenin göstergebilimi

İnsan göstergebiliminin esnekliği rüyalarda iyi bir şekilde gösterilmiştir. Sigmund Freud , rüyalardaki anlamın nasıl görüntülerin, efektlerin, seslerin, kelimelerin ve kinestetik duyumların bir karışımına dayandığını heceledi. "Temsil Araçları" bölümünde, en soyut anlam ve mantıksal ilişkilerin uzamsal ilişkilerle nasıl temsil edilebileceğini gösterdi. Sıralı iki görüntü "eğer buysa, o zaman" veya "buna rağmen, buna" işaret edebilir. Freud, rüyanın mantıksal, sözlü cümleler gibi olan "rüya düşünceleri" ile başladığını düşündü. Rüya düşüncesinin, rüya göreni uyandıracak tabu bir dileğin doğasında olduğuna inanıyordu. Uykuyu korumak için, zihin beyni, sözel rüya düşüncesini "rüya çalışması" olarak adlandırdığı süreçler aracılığıyla hayali bir forma dönüştürür ve gizler.

Alt alanların listesi

Göstergebilimden filizlenen alt alanlar aşağıdakileri içerir, ancak bunlarla sınırlı değildir:

Önemli göstergebilimciler

Astatotilapia burtoni arasındaki sinyalizasyon ve iletişim

Charles Sanders Peirce (1839-1914), bir not mantıkçı felsefi kurdu pragmatizm tanımlandığı semiosis şey, bir nesne olarak, mantıksal bir yorumlanması veya bir tespit işareti veya etkisi şey olarak bir şeyi belirler ya da etkileri olduğu bir indirgenemez üçlü bir süreç olarak interpretant , kendisi bir işarettir, böylece daha fazla yorumcuya yol açar. Semiosis mantıksal olarak kendini sürdürmek için yapılandırılmıştır. Nesne nitelik, olgu, kural, hatta kurgusal ( Hamlet ) olabilir ve göstergeye, göstergede temsil edilen nesneye "dolaysız" olabilir veya gerçekte olduğu gibi nesneye "dinamik" olabilir. dolaysız nesne kurulur. Yorumlayıcı, bir kelimenin olağan anlamı gibi, işaretin doğrudan ifade ettiği her şeye "dolaysız" olabilir; veya ajitasyon durumu gibi "dinamik"; ya da "nihai" ya da "normal", göstergenin nesnesi hakkındaki nihai dallanmaları, soruşturma yeterince ileri götürülür ve herhangi bir yorumcunun en fazla örtüşebileceği. Onun göstergebilim sadece kapalı yapay, dilsel ve sembolik işaretler, aynı zamanda bu tür tür reaksiyonların olarak akraba mantıklı nitelikleri ve endeksler gibi çağrıştıran şeyler. ç'ye geldi. 1903, herhangi bir işareti , on (27 yerine) işaret sınıfı oluşturmak üzere kesişen, birbirine bağlı üç trikotomi ile sınıflandırmak için. Göstergeler ayrıca çeşitli anlamlı kombinasyonlara girerler; Peirce, spekülatif dilbilgisinde hem anlamsal hem de sözdizimsel sorunları ele aldı. Biçimsel göstergebilimi başlı başına mantık ve felsefenin bir parçası olarak gördü ; argümanların ( varsayımsal , tümdengelimsel ve tümevarımsal ) incelenmesini ve pragmatizm dahil sorgulama yöntemlerini de kapsayan; ve mantığın saf matematiğiyle müttefik ama ondan farklı olarak. Peirce, pragmatizme ek olarak , bir göstergenin başka bir şeyi "temsil eden" bir şey olduğu gerçeğini ortaya çıkarmak ve onu önermek (yani, onu "yeniden temsil etmek ") için bir temsil olarak "gösterge"nin bir tanımını yaptı. ) bir şekilde:

"Bir gösterge ya da temsil, herhangi bir bakımdan ya da sıfatla biri için bir şeyin yerine geçen bir şeydir. Birine hitap eder, yani o kişinin zihninde eşdeğer bir gösterge yaratır. Yarattığı göstergeye ben, ilk işaret. İşaret bir şeyi temsil eder, nesnesi her bakımdan değil, bir tür fikre göndermede bulunur."

Ferdinand de Saussure (1857-1913), modern "baba" dilbilim , ilgili, işaretler ikili kavramını önerdi anlamlar için için, kelimenin veya cümlenin biçimi olarak söylenen anlamına zihinsel kavram olarak. Saussure'e göre gösterge tamamen keyfidir - yani gösterge ile anlamı arasında zorunlu bir bağlantı yoktur. Bu onu, bir gösteren ile işaret ettiği nesne arasında bir bağlantı olması gerektiğini düşünen Platon veya skolastikler gibi önceki filozoflardan ayırır . Onun içinde Genel Dilbilim Kursu , Saussure'ün kredisi Amerikan dilbilimci William Dwight Whitney işareti keyfi doğası ısrar ile (1827-1894). Saussure'ün göstergenin keyfiliği konusundaki ısrarı, Jacques Derrida , Roland Barthes ve Jean Baudrillard gibi sonraki filozofları ve teorisyenleri de etkilemiştir . Ferdinand de Saussure , 1906'dan 1911'e kadar Cenevre Üniversitesi'nde dönüm noktası olan "Genel Dilbilim Kursu" nu öğretirken sémiologie terimini kullandı . Saussure, hiçbir kelimenin özünde anlamlı olmadığını öne sürdü. Aksine bir kelime sadece bir "gösteren"dir. yani, bir şeyin temsili ve anlam yüklü bir "işaret" oluşturmak için beyinde "gösterilen" veya şeyin kendisiyle birleştirilmesi gerekir. Saussure, işaretleri sökmenin gerçek bir bilim olduğuna inanıyordu, çünkü bunu yaparken insanların fiziksel uyaranları kelimelere ve diğer soyut kavramlara nasıl sentezlediğine dair ampirik bir anlayışa ulaşıyoruz.

Jakob von Uexküll (1864–1944) hayvanlarda işaret süreçlerini inceledi . Bireyin öznel dünyasını tanımlamak için Almanca umwelt , "çevre" kelimesini kullandı ve işaret süreçlerinin genel bir modeli olarak işlevsel çember ( funktionskreis ) kavramını icat etti . Onun içinde Anlam Teorisi ( Bedeutungslehre , 1940), o göstergebilimsel yaklaşım tarif biyoloji böylece artık denir alanını oluşturmaya, biosemiotics .

Valentin Voloshinov (1895–1936), çalışmaları edebiyat teorisi ve Marksist ideoloji teorisi alanında etkili olan bir Sovyet- Rus dilbilimciydi . 1920'lerin sonlarında SSCB'de yazılan Voloshinov'un Marksizm ve Dil Felsefesi ( Rusça : Marksizm i Filosofiya Yazyka ), dil kullanımını tamamen bağlamından arındırılmış bir Saussure dili yerine sosyal süreç içinde konumlandıran Saussure karşıtı bir dilbilim geliştirdi .

Louis Hjelmslev (1899–1965), Saussure'ün yapısalcı teorilerine biçimci bir yaklaşım geliştirdi. En tanınmış eseri olan Dilin bir Teorisine prolegomena genişletilmiştir, Dil Teorisi Özgeçmişte , resmi bir gelişme glossematics , dilin yaptığı bilimsel hesap.

Charles W. Morris (1901–1979): Akıl hocası George Herbert Mead'in aksine , Morris davranışçıydı ve meslektaşı Rudolf Carnap'ın Viyana Çevresi pozitivizmine sempati duyuyordu . Morris, John Dewey tarafından Peirce'i yanlış okumakla suçlandı .

1938'de yazdığı İşaretler Teorisinin Temelleri'nde göstergebilimi üç kola ayrılmış olarak tanımladı:

  1. Semantik : Anlamdan bağımsız olarak işaret ve sembollerin biçimsel özellikleri ve karşılıklı ilişkileri ile ilgilenir.
  2. Sözdizimi / sözdizimi : işaretlerin biçimsel yapılarıyla, özellikle de işaretler ve bunların uygulandıkları nesneler arasındaki ilişkiyle ilgilenir (yani, işaretlerine işaretler ve gösterebilecekleri veya gösterebilecekleri nesneler).
  3. Pragmatik : Göstergelerin işleyişinde meydana gelen tüm psikolojik, biyolojik ve sosyolojik fenomenler dahil olmak üzere semiyozun biyotik yönleriyle ilgilenir. Pragmatik, gösterge sistemi ile gösterge kullanan aracılar ya da yorumlayıcılar (yani insan ya da hayvan kullanıcıları) arasındaki ilişkiyle ilgilenir.

Modern psikosomatik tıbbın "babası" olan Thure von Uexküll (1908–2004), semiyotik ve biyosemiyotik analizlere dayanan bir tanı yöntemi geliştirdi.

Roland Barthes (1915-1980), Fransız edebiyat kuramcısı ve göstergebilimciydi. Burjuva toplumunun kendi değerlerini başkalarına empoze etmek için onları nasıl kullandığını ortaya çıkarmak için sık sık kültürel materyal parçalarını eleştirirdi. Örneğin, Fransız toplumunda şarap içmenin sağlam ve sağlıklı bir alışkanlık olarak tasvir edilmesi, bazı gerçeklerle (yani şarabın sağlıksız ve sarhoş edici olabileceği) çelişen bir burjuva ideal algısı olacaktır. Bu eleştirileri yaparken göstergebilimi faydalı buldu. Barthes, bu burjuva kültürel mitlerinin ikinci dereceden işaretler veya çağrışımlar olduğunu açıkladı. Dolu, koyu renkli bir şişenin resmi bir işarettir, gösterilenle ilgili bir gösterendir: fermente, alkollü bir içecek—şarap. Ancak burjuva, bu gösterileni alır ve ona kendi vurgusunu uygular, "şarabı" yeni bir gösteren yaparak, bu sefer yeni bir gösterilenle ilişkilendirir: sağlıklı, sağlam, rahatlatıcı şarap fikri. Bu tür manipülasyonlar için motivasyonlar, ürün satma arzusundan statükoyu sürdürme arzusuna kadar değişir. Bu içgörüler Barthes'ı benzer Marksist teoriyle çok uyumlu hale getirdi.

Algirdas Julien Greimas (1917–1992), disiplinin odağını göstergelerden anlam sistemlerine kaydırmaya çalışan "üretken göstergebilim" adlı yapısal bir göstergebilim versiyonunu geliştirdi. Teorileri Saussure, Hjelmslev, Claude Lévi-Strauss ve Maurice Merleau-Ponty'nin fikirlerini geliştirir .

Charles W. Morris'in öğrencisi Thomas A. Sebeok (1920-2001), üretken ve geniş kapsamlı bir Amerikan göstergebilimciydi. Hayvanların dil yeteneğine sahip olmadığında ısrar etmesine rağmen, göstergebilimin kapsamını insan dışı sinyal ve iletişim sistemlerini içerecek şekilde genişletti, böylece zihin felsefesinin ele aldığı bazı konuları gündeme getirdi ve zoosemiotik terimini türetti . Sebeok, tüm iletişimin bir organizma ile içinde yaşadığı çevre arasındaki ilişkiyle mümkün olduğunda ısrar etti. O da arasında denklemi poz semiosis (yorumlama işaretlerin aktivite) ve hayat o -a görüntüsü Kopenhag-Tartu biosemiotic okul daha da geliştirmiştir.

Juri Lotman (1922–1993), Tartu (veya Tartu-Moskova) Göstergebilim Okulu'nun kurucu üyesiydi . Kültür - kültür göstergebilimi - çalışmasına göstergebilimsel bir yaklaşım geliştirdi ve metin göstergebiliminin incelenmesi için bir iletişim modeli kurdu. Ayrıca semiosfer kavramını tanıttı . Moskova'daki meslektaşları arasında Vladimir Toporov , Vyacheslav Ivanov ve Boris Uspensky de vardı .

Christian Metz (1931–1993), film sahnelerine dizimsel analiz uygulayarak ve film göstergebilimini daha geniş bir bağlamda temellendirerek Saussurecu göstergebilimin film teorisine uygulanmasına öncülük etti .

Eliseo Verón (1935–2014), Peircian'ın "Semiosis" kavramından esinlenerek "Sosyal Söylem Teorisi"ni geliştirdi.

Groupe µ (1967'de kuruldu) retoriğin ve görsel göstergebilimin yapısal bir versiyonunu geliştirdi .

Umberto Eco (1932-2016), İtalyan romancı, göstergebilimci ve akademisyendi. A Theory of Semiotics ve (konudan sonra ikinci olarak) uygulamalı semiyotik işlemleri içeren romanı Gülün Adı gibi çeşitli yayınlarla daha geniş bir kitleyi göstergebilimden haberdar etti . Alana yaptığı en önemli katkılar yorumlama, ansiklopedi ve örnek okuyucu üzerinedir. Ayrıca birçok eserinde ( A theory of semiotics , La struttura assente , Le signe , La Production de signes ) "ikonizm" veya "ikonik işaretler"i (Peirce'in indekslere, ikonlara ve sembollere dayalı en ünlü üçlü ilişkisinden alınmıştır) eleştirdi. ), buna dört işaret üretimi modu önerdi: tanıma, gösterme, çoğaltma ve icat.

Julia Kristeva (1941 doğumlu), Lucien Goldmann ve Roland Barthes'ın öğrencisi , Bulgar-Fransız göstergebilimci, edebiyat eleştirmeni , psikanalist , feminist ve romancı . Psikanalitik kavramları göstergebilimle birlikte kullanır, anlamlandırmadaki iki bileşeni, simgesel ve göstergebilimi ayırt eder . Kristeva , korku filmleri gibi popüler kültürde kadın ve kadın bedenlerinin temsilini de inceler ve feminizm ve feminist edebiyat çalışmaları üzerinde dikkate değer bir etkisi olmuştur.

Michael Silverstein (1945-2020), göstergebilim ve dilbilimsel antropoloji teorisyeni. Kariyeri boyunca, iletişim göstergebilimi, etkileşim sosyolojisi, Rus biçimci edebiyat kuramı, dilbilimsel pragmatiği, toplumdilbilim, erken antropolojik dilbilim ve yapısalcı dilbilgisi kuramı üzerine kendi kuramsal katkılarıyla birlikte özgün bir araştırma sentezi yarattı. insan iletişiminin göstergebiliminin ve bunun kültürle ilişkisinin kapsamlı bir açıklaması. Başlıca etkisi Charles Sanders Peirce , Ferdinand de Saussure ve Roman Jakobson'dı .

Mevcut uygulamalar

Sosyal ağların grafik göstergebilimi

Göstergebilimin bazı uygulamaları şunları içerir:

  • Sunulduğu ortamdan bağımsız olarak "metinlerin" analizi için bir metodolojinin temsili . Bu amaçlar için, "metin", varlığı hem göndericiden hem de alıcıdan bağımsız olan bir biçimde korunan herhangi bir mesajdır;
  • Bilim adamları ve profesyonel araştırmacılar tarafından sembollerin ardındaki anlamları ve anlamların nasıl oluşturulduğunu yorumlamak için bir yöntem olarak;
  • İster mimaride olduğu gibi büyük ölçekte , isterse enstrümantasyon konfigürasyonu gibi küçük ölçekte olsun, insanların çevreleriyle daha etkili bir şekilde etkileşime girebilmelerinin önemli olduğu durumlarda ergonomik tasarımın potansiyel olarak iyileştirilmesi insan kullanımı için; ve
  • Pazarlama : Epure, Eisenstat ve Dinu (2014) "göstergebilim, pazarlama iletişiminde ikna ile manipülasyon arasındaki pratik ayrımı sağlar." Göstergebilim, pazarlamada alıcıları pazardaki tutum ve davranışlarını değiştirmeye ikna etmek için ikna edici bir araç olarak kullanılır . Epure, Eisenstat ve Dinu'nun (2014) Roland Barthes'ın çalışmalarından yola çıkarak göstergebilimin pazarlamada kullanıldığını ifade ettikleri iki yol vardır : Yüzey : Ürün için kişilik yaratmak için işaretler kullanılır, yaratıcılıkta en önemli rolü oynar. bu seviye; Altta yatan : metnin, görüntülerin, seslerin vb. gizli anlamı. Göstergebilim, reklam etkinliğini ve anlamını analiz etmek için de kullanılabilir. Örneğin Cian (2020), belirli bir basılı reklamı iki farklı göstergebilimsel bakış açısından analiz etmiştir. Barthes'ın düşünce okulu tarafından sağlanan yorumlayıcı araçları uyguladı (ayrı ayrı alınan açık işaretlerin tanımına odaklandı). Daha sonra aynı reklamı Greimas'ın yapısal göstergebilimini (bir işaretin yalnızca bir sistemin parçası olarak yorumlandığında anlam kazandığı) kullanarak analiz etti .

Bazı ülkelerde göstergebilimin rolü edebiyat eleştirisi ve işitsel ve görsel medyanın takdir edilmesiyle sınırlıdır . Bu dar odak, farklı medyanın nasıl kullanıldığını ve bunların modern kültür içindeki dinamik statülerini şekillendiren sosyal ve politik güçler hakkında daha genel bir çalışmayı engelleyebilir. Medya seçiminde ve iletişim stratejilerinin tasarımında teknolojik determinizm konuları, bu kitle iletişim çağında yeni bir önem kazanıyor.

Ana kurumlar

Semioticians bir dünya örgütü, Uluslararası Göstergesel Araştırmalar Derneği ve onun dergi Semiotica , öğretim programına birlikte büyük araştırma merkezleri de göstergebilim birimleridir 1969 yılında kurulan Tartu Üniversitesi , Limoges Üniversitesi , Aarhus Üniversitesi ve Bologna üniversite .

Yayınlar

Araştırmaların yayınlanması hem Juri Lotman tarafından kurulan ve Tartu University Press tarafından yayınlanan Sign Systems Studies gibi özel dergilerde ; Thomas A. Sebeok tarafından kurulan ve Mouton de Gruyter tarafından yayınlanan Semiotica ; Zeitschrift für Semiotik ; Avrupa Göstergebilim Dergisi ; Versus ( Umberto Eco tarafından kuruldu ve yönetildi ), ve diğerleri; Amerikan Göstergebilim Dergisi ; ve diğer disiplinlerin süreli yayınlarında, özellikle felsefe ve kültürel eleştiriye yönelik dergilerde kabul edilen makaleler olarak.

De Gruyter Mouton (dizi editörleri Paul Cobley ve Kalevi Kull ) tarafından yayınlanan başlıca semiyotik kitap serisi Semiotics, Communication, Cognition , eski "Approaches to Semiotics" (120 ciltten fazla) ve "Approaches to Applied Semiotics" (dizi editörü Thomas A. Sebeok ). 1980'den beri Amerika Göstergebilim Derneği yıllık bir konferans dizisi üretmektedir: Göstergebilim: Amerika Göstergebilim Topluluğunun Bildirileri .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dipnotlar

alıntılar

bibliyografya

  • Atkın, Albert. (2006). " Peirce'in İşaretler Teorisi ", Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
  • Barthes, Roland . ([1957] 1987). Mitolojiler . New York: Tepesi ve Wang.
  • Barthes, Roland ([1964] 1967). Göstergebilimin Unsurları . (Annette Lavers & Colin Smith tarafından çevrilmiştir). Londra: Jonathan Cape.
  • Chandler, Daniel . (2001/2007). Göstergebilim: Temel Bilgiler . Londra: Routledge.
  • Clarke, DS (1987). Göstergebilimin İlkeleri . Londra: Routledge & Kegan Paul.
  • Clarke, DS (2003). İşaret Düzeyleri . Dordrecht: Kluwer.
  • Culler, Jonathan (1975). Yapısalcı Poetika: Yapısalcılık, Dilbilim ve Edebiyat Çalışması . Londra: Routledge & Kegan Paul.
  • Danesi, Marcel & Perron, Paul. (1999). Kültürleri Analiz Etmek: Bir Giriş ve El Kitabı . Bloomington: Indiana YUKARI.
  • Danimarka, Marcel. (1994). Mesajlar ve Anlamlar: Göstergebilime Giriş . Toronto: Kanadalı Akademisyenler Basını.
  • Danimarka, Marcel. (2002). Medya Göstergebilimini Anlamak . Londra: Arnold; New York: Oxford YUKARI.
  • Danimarka, Marcel. (2007). Anlam Arayışı: Göstergebilim Kuramı ve Uygulaması İçin Bir Kılavuz . Toronto: Toronto Üniversitesi Yayınları.
  • Decadt, Yves. 2000. Ortalama Evrimde Bilginin Kökeni ve Etkisi Üzerine: Bit'ten Çekiciye, Atom ve Ekosisteme [Hollandaca]. Bilgi Filozofu'nda İngilizce özet mevcuttur .
  • Deli, John . (2005 [1990]). Göstergebilimin Temelleri . 4. baskı. Tartu: Tartu Üniversitesi Yayınları.
  • Deli, John. (2000), Kırmızı Kitap: Postmodern Zamanların Başlangıcı veya: Charles Sanders Peirce ve Signum'un Yeniden Doğuşu. Sonesson, Göran (1989). "Resimsel kavramlar. Göstergebilimsel mirasa ilişkin sorgulamalar ve görsel dünyanın analizi için önemi". Lund: Lund University Press. Cite dergisi gerektirir |journal=( yardım ) Sonesson, Göran, 1989, Resimsel kavramlar. Göstergebilimsel mirasa ve görsel dünyanın analiziyle olan ilgisine ilişkin araştırmalar, Lund: Lund University Press. (578  KiB ) Resimsel kavramlar. Göstergebilimsel mirasa ve görsel dünyanın "Eprint" analizine uygunluğuna ilişkin araştırmalar (PDF) . (571  KiB ) .
  • Deli, John. (2001). Dört Anlayış Çağı . Toronto: Toronto Üniversitesi Yayınları.
  • Deli, John. (2003), "Sözcük Göstergebilimi, Oluşumu ve Kökenleri Üzerine", Semiotica 146.1/4, 1–50.
  • Deli, John. (2003). Göstergebilim Felsefesine Etkisi . South Bend: St. Augustine Press.
  • Deli, John. (2004), "'Σημειον'dan 'Signum' Yoluyla 'İmzaya': Göstergebilimin Kuruluşunda Mütercim Tercümanlık Etkileşimi Üzerine", Semiotica 148–1/4, 187–227.
  • Deli, John. (2006), "Göstergeler Doktrinini Adlandırmak Olarak 'Göstergebilim' Üzerine", Semiotica 158.1/4 (2006), 1-33.
  • Derrida, Jacques (1981). Pozisyonlar . (Alan Bass tarafından çevrildi). Londra: Athlone Press.
  • Eagleton, Terry . (1983). Edebiyat Teorisi: Bir Giriş . Oxford: Basil Blackwell.
  • Eko, Umberto . (1976). Bir Göstergebilim Teorisi . Londra: Macmillan.
  • Eko, Umberto. (1986) Göstergebilim ve Dil Felsefesi . Bloomington: Indiana Üniversitesi Yayınları.
  • Eko, Umberto. (2000) Kant ve Platypus . New York, Harcourt Brace & Company.
  • Eko, Umberto. (1976) Göstergebilim Teorisi . Indiana, Indiana Üniversitesi Yayınları.
  • Emmeche, Claus ; Kull, Kalevi (ed.) (2011) Göstergebilimsel Biyolojiye Doğru: Hayat İşaretlerin Eylemidir . Londra: Imperial College Press. pdf
  • Foucault, Michel . (1970). Şeylerin Sırası: İnsan Bilimlerinin Bir Arkeolojisi . Londra: Tavistock.
  • Greimas, Algirdas . (1987). Anlam Üzerine: Göstergebilim Kuramında Seçme Yazılar . (Paul J Perron ve Frank H Collins tarafından çevrilmiştir). Londra: Frances Pinter.
  • Herlihi, David . 1988–günümüz. "İkinci sınıf göstergebilim". CIT.
  • Hjelmslev, Louis (1961). Bir Dil Teorisine Giriş . (Francis J. Whitfield tarafından çevrilmiştir). Madison: Wisconsin Üniversitesi Yayınları
  • Hodge, Robert & Kress, Gunther. (1988). Sosyal Göstergebilim . Ithaca: Cornell YUKARI.
  • Lacan, Jacques . (1977) Ecrits: Bir Seçim . ( Alan Sheridan tarafından çevrildi ). New York: Norton.
  • Lidov, David (1999) Göstergebilimin Unsurları . New York: St. Martin's Press.
  • Liszka, JJ (1996) CS Peirce'in Semeiyotiğine Genel Bir Giriş. Indiana Üniversitesi Yayınları.
  • Locke, John , The Works of John Locke, A New Edition, Corrected, In Ten Volumes, Vol.III, T. Tegg, (Londra), 1823. (Scientia tarafından tıpkıbasım, (Aalen), 1963.)
  • Lotman, Yuri M. (1990). Zihnin Evreni: Kültürün Göstergebilimsel Bir Kuramı . (Ann Shukman tarafından çevrilmiştir). Londra: IB Tauris .
  • Morris, Charles W. (1971). Genel işaret teorisi üzerine yazılar . Lahey: Mouton.
  • Mençik, Daniel A; Tian, ​​Xiaoli (2008). "Sosyal Bağlamı Metne Yerleştirmek: E-posta Etkileşiminin Göstergebilimi" (PDF) . Amerikan Sosyoloji Dergisi . 114 (2): 332–70. doi : 10.1086/590650 . hdl : 10722/141740 . S2CID  8161899 .
  • Nattiez, Jean-Jacques . (1990). Müzik ve Söylem: Bir Müziğin Göstergebilimine Doğru . Carolyn Abbate tarafından çevrildi . Princeton: Princeton Üniversitesi Yayınları. (Çeviri: Musicologie générale et sémiologue . Collection Musique/Passé/Présent 13. Paris: C. Bourgois, 1987).
  • Peirce, Charles S. (1934). Toplanan makaleler: Cilt V. Pragmatizm ve pragmatizm . Cambridge, MA, ABD: Harvard University Press.
  • Petrilli, Susan (2009). "Küresel iletişim çağında göstergebilim olarak göstergebilim". göstergebilim . 2009 (173): 343-67. doi : 10.1515/SEMI.2009.015 . S2CID  143553063 .
  • Ponzio, Augusto ve S. Petrilli (2007) Göstergebilim Bugün. Küresel Göstergebilimden Göstergebilime, Diyalojik Bir Tepki. New York, Ottawa, Toronto: Legas. 84 s. ISBN  978-1-894508-98-8
  • Romeo, Luigi (1977), "Disiplin Tarihinden 'Göstergebilimin' Türetilmesi", Semiosis , cilt 6 s. 37-50.
  • Sebeok, TA (1976), Contributions to the Doctrine of Signs , Indiana University Press, Bloomington, IN.
  • Sebeok, Thomas A. (Editör) (1977). İşaretlerin Perfüzyonu . Bloomington, IN: Indiana University Press.
  • İşaretler ve Anlam: 5 Soru , Peer Bundgaard ve Frederik Stjernfelt tarafından düzenlendi, 2009 ( Automatic Press / VIP ). (Dünyanın önde gelen 29 göstergebilimcisiyle yapılan röportajları içerir.)
  • Kısa, TL (2007), Peirce's Theory of Signs , Cambridge University Press.
  • Stubbe, Henry ( Henry Stubbe ), The Plus Ultra, Non Plus'a indirgendi: Veya, Bay Glanvill'in Plus Ultra'sı üzerine bazı Animasyon Reklamlarının Bir Örneği, burada bazı Virtüözlerin çeşitli Hataları keşfedildi, Aristotelesçilerin Kredisi kısmen Re -ileri; ve Yapılan sorgulamalar.... , (Londra), 1670.
  • von Uexküll, Thure (1982). "Semiyotik ve tıp". göstergebilim . 38 (3–4). doi : 10.1515/semi.1982.8.38.3-4.205 . S2CID  201698735 .
  • Williamson, Judith. (1978). Reklamların Şifresini Çözmek: Reklamda İdeoloji ve Anlam . Londra: Boyarlar.
  • Zlatev, Ürdün. (2009). "Göstergebilimsel Hiyerarşi: Yaşam, Bilinç, İşaretler ve Dil, Bilişsel Göstergebilim". İsveç: Scania.

Dış bağlantılar

Göstergebilim ile ilgili kütüphane kaynakları

Peirce odak

Dergiler ve kitap serisi