Japonya'da Feminizm - Feminism in Japan

Japonya'da feminizm , tarihi antik çağa kadar uzanan kadın hakları hareketleriyle başladı . Hareket, Batı düşüncesinin 1868'de Meiji Restorasyonu sırasında Japonya'ya getirilmesinden sonra ivme kazanmaya başladı . Japon feminizmi , bireysel özerkliğe daha az vurgu yapılması anlamında Batı feminizminden farklıdır.

19. yüzyılın sonlarından önce, Japon kadınları, ailenin kıdemli erkek üyelerinin evdeki otoritelerini koruduğu geleneksel ataerkil sisteme bağlıydı. Meiji Restorasyonu'nun getirdiği reformlardan sonra, Japon toplumunda kadının statüsü de bir dizi değişiklik geçirdi. Kadın ticareti kısıtlandı, kadınların boşanma talebinde bulunmalarına izin verildi ve hem erkek hem de kız çocukların ilköğretimi almaları istendi. İkinci Dünya Savaşı'nın ardından kadınların statüsünde daha fazla değişiklik meydana geldi . Kadınlara oy kullanma hakkı verildi ve 1946'da hazırlanan yeni anayasanın bir bölümü cinsiyet eşitliğini güvence altına almaya ayrıldı.

1970 yılında, Vietnam Savaşı karşıtı hareketlerin ardından, Japonya'da Yeni Sol ve 1960'ların sonlarında radikal öğrenci hareketlerinden ūman ribu (kadın lib) adlı yeni bir kadın kurtuluş hareketi ortaya çıktı. Bu hareket, Amerika Birleşik Devletleri ve başka yerlerdeki radikal feminist hareketlerle uyum içindeydi ve 1970'ler ve sonrasında feminist aktivizmin yeniden canlanmasını hızlandırdı. Aktivistler, modern Japonya'nın erkek egemen doğasının kapsamlı bir eleştirisini ilettiler ve toplumun politik-ekonomik sisteminde ve kültüründe köklü bir değişiklik yapılması gerektiğini savundular. Onları önceki feminist hareketlerden ayıran şey, seksin özgürleşmesine (性の解放sei no kaihō ) vurgu yapmalarıydı . Erkeklerle eşitliği amaçlamadılar, bunun yerine erkeklerin ataerkil ve kapitalist bir sistemin baskıcı yönlerinden de kurtulmaları gerektiği gerçeğine odaklandılar.

1979 yılında Birleşmiş Milletler Genel Kurulu tarafından Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Önlenmesi Sözleşmesi kabul edildi . Sözleşme, 1985 yılında Japon hükümeti tarafından onaylanmıştır.

Siyaset

Yeni Kadın Derneği'nin Oluşumu

1919 yılında, yardımıyla Ichikawa Fusae ve Oku Mumeo , Raiço Hiratsuka oluşturdu Yeni Kadın Derneği : Shin Fujin Kyokai . Amaçları, bir kadın sınıfı belirleyerek koruma ve içerme haklarına ulaşmaktı. Kasım 1919'da Hiratsuka, All-Kansai Kadın Örgütleri Federasyonu'nda bir konuşma yaptı: “Kadınların Birleşmesine Doğru”, kadınların hakları varsa devletin bir parçası olabileceklerini ve geleceği belirlemeye yardımcı olabileceklerini belirtti.

Ertesi Ocak, Ichikawa ve Hiratsuka , Yeni Kadın Derneği'nin iki talebini hazırladı.

İlk olarak, kadınların herhangi bir siyasi partiye katılmasını veya siyasi etkinliklere katılmasını veya katılmasını yasaklayan 1890 tarihli Siyasi Dernek ve Meclis Yasası'nın gözden geçirilmiş bir versiyonu olan Kamu Barış Polisi Yasasını değiştirmek istediler.
İkincisi, zührevi hastalıkları olan koca ve nişanlılardan korunmak istiyorlardı . 1898 tarihli Gözden Geçirilmiş Medeni Kanun, zina eden bir kadının boşanmaya ve iki yıla kadar hapis cezasına çarptırılacağını belirtti. Ancak bir kadın, kocası zina ederse, kocasını boşayamazdı. Ataerkil topluma meydan okuyan Yeni Kadın Derneği, kadınların enfekte kocaları veya nişanlıları reddedebilmeleri için reformlar istedi. Dilekçeler hazırladılar ve bu tür önlemlerin kadınların daha iyi bir eş ve anne olmalarını sağlayacağı öne sürülerek her türlü muhalefet karşılandı.

İki dilekçe hazırlandı. İlki, Kamu Barışı Polisi Kanununu revize ederek kadınlara hakların verilmesi ve kadınların devlete dahil edilmesi ihtiyacını ele aldı. İkincisi, müstakbel kocaları cinsel yolla bulaşan hastalıklar açısından test ederek kadınları koruma ihtiyacını ele aldı ve kadınların kocalarından boşanmasına ve tıbbi masraflar için tazminat toplamasına izin verecekti. Dilekçeler masaya oturmadan önce Diyet ertelendi. 26 Şubat 1921'de Temsilciler Meclisi, kadınların siyasi toplantılara katılmalarına izin veren bir yasa tasarısını kabul etti. Tasarı Akranlar Meclisi'nde reddedildi . 1922'de Diyet , 1900 Polis Yasası'nın 5. Maddesini değiştirerek kadınların siyasi toplantılara katılmalarına izin verirken, siyasi partilere katılmalarını ve oy kullanmalarını yasaklamaya devam etti.

Kızıl Dalga Derneği

Kızıl Dalga Derneği, Sekirankai , ilk sosyalist kadın derneğiydi . Yamakawa Kikue ve diğerleri, Nisan 1921'de derneği örgütlediler. Kızıl Dalga'nın manifestosu , kadınları köle ve fahişeye dönüştürdüğünü öne sürerek kapitalizmi kınadı. Köylü aileleri maddi sıkıntılardan dolayı kızlarını fabrikalara almak zorunda kalmışlardır. Bu kızların yurtlarda yaşamaları gerekiyordu, işe gitmek dışında dışarı çıkamıyorlardı. 12 saatlik vardiyalarla kötü koşullarda çalıştılar.

Birçoğu , kötü havalandırılan çalışma ortamlarında pamuk tozuna maruz kalmanın neden olduğu bir hastalık olan kahverengi akciğere ve tekstil fabrikalarında (Ravina) çalışmakla ilgili diğer hastalıklara yakalandı. Devlet, fabrikalardaki kadınları korumak için gerekli yasaları çıkarmayı reddetti. Yurtlarda nöbetçi doktor yoktu ve kahverengi akciğer ya da başka herhangi bir hastalığa yakalanmak için tıbbi tazminat yoktu. Sözleşme sona erdikten sonra evlenmek için kırsala döndüler. Kızıl Dalga Derneği ağırlıklı olarak oy hakkı ve kadın haklarına odaklandı .

Kuruluşundan kısa bir süre sonra, Kızıl Dalga Derneği'nden kadınlar 1 Mayıs 1921'de bir gösteriye katıldılar . Bu etkinlik için hazırlık, Kızıl Dalga Derneği manifestosunun ilk taslağının Yamakawa Kikue tarafından yazılmasına yol açtı . Kikue, 1910'larda açık bir şekilde sadık bir sosyalist olarak yaşadı ve kapitalizmin tamamen ortadan kaldırılmasına inanıyordu. Manifestoda Kikue'nin sosyalist görüşleri de sunuldu. Bu manifesto, broşürlerin diğer kadınları Kızıl Dalga Dernekleri davasını desteklemeye teşvik etmesi umuduyla protesto sırasında basıldı ve dağıtıldı . Bu etkinliğe katılan tüm kadınlar polis tarafından gözaltına alındı.

Diğer gruplar kendi taleplerine odaklanarak oluşturuldu. Bazı kadınlar siyasi haklar için baskı yaparken, diğerleri fuhuşu bitirmeye çalıştı. Ev kadınları evdeki rollerini geliştirmek için kampanya yürüttüler. Yıkıcı 1923 Büyük Kantō depreminden sonra, Kadın Reformu Derneği'nin bir üyesi olan Kubushiro Ochimi ve diğer birçok kadın, yardım çabalarına yöneldi. Yamakawa gibi sosyalistler, orta sınıf Hıristiyanlar ve ev kadınları yardım faaliyetlerini organize etmek ve sağlamak için birlikte çalıştılar.

Tokyo Kadın Örgütleri Federasyonu

28 Eylül 1923'te birçok kuruluştan 100 lider bir araya gelerek Tokyo Kadın Örgütleri Federasyonu: Tokyo Rengo Funjinkai'yi kurdu . Beş bölüme ayrıldılar: toplum , istihdam, emek , eğitim ve hükümet. Hükümet bölümü kadın haklarına odaklandı ve devlete üye olmanın yollarını tartıştı. Hükümet kanadının lideri Kubushiro Ochimi, Kasım 1924'te kadın hakları için çalışmak isteyen kadınlar için bir toplantı çağrısında bulundu. Toplantı, Kadınlara Oy Hakkının Gerçekleştirilmesi için Lig ( Fujin Sanseiken Kakutoku Kisei Domei ) olarak adlandırılan başlıca kadın oy hakkı örgütünü yarattı . Örgütün amacı Japon kadınların durumunu iyileştirmekti. Manifestolarında, son 2600 yıllık gelenekleri yıkmanın ve kadın ve erkeğin doğal haklarını geliştirmenin kadın sorumluluğu olduğunu ilan ettiler.

Lig, hedeflerine ulaşmak için sivil haklar için dilekçe verdi. Şubat 1925'te Diyet, erkeklerin kadınlar hariç herhangi bir ekonomik nitelikten özgürce oy kullanmalarına izin veren evrensel erkeklik oy hakkı yasasını kabul etti. Sorunlarını tartışmak için temsilcilerle lobi yapmaya devam ettiler. Mart 1925 yılında dört ürün ele alınacak olan Diyet . Temsilciler Meclisi 1900 tarihli Halk Barış Polisi Yasasını, kadınlar için yüksek öğrenim için bir dilekçeyi, ulusal seçimlerde kadınların oy hakkı için bir dilekçeyi ve 1888 Şehir Kanununda değişiklik yapmak için bir dilekçeyi tartışırken birçok kadın izlemeye geldi. Kadınların yerel ofisler için oy kullanmalarına ve aday olmalarına izin veren 1888 Kasaba ve Köy Kanunu. Akranlar Meclisi, Polis Yasasını değiştiren tasarıyı kabul etti. 1930'lar boyunca feministler, amaçlarına ulaşmanın en iyi yolunun emekçilerin korunması, bekar anneler için refah ve sosyal refah reformları üreten diğer faaliyetler olduğuna inanıyorlardı.

Japonya'da kadınlar ilk kez 10 Nisan 1946'da oy kullandıklarında, bu onların gerçek birer vatandaş ve devletin tam üyesi olduklarını gösterdi. Hiratsuka Raicho, Yosano Akiko ve Kubushiro Ochimi gibi kadınlar kendini aşmak ve kendini gerçekleştirmek için çok çalıştı.

Japon kadınlarının yalnızca oy kullanma hakkını değil, aynı zamanda göreve aday olma hakkını da kazanmaya başlamasıyla birlikte, birçok kadın siyasete daha fazla dahil olmaya başladı. Bu , 1946 baharında 39 kadının Japon hükümetlerinin Ulusal Diyetine seçilmesiyle sonuçlandı ve ertesi yıl 1947'de ilk kadın Japon Bakanlığı Büro Şefi seçildi.

Kadınların seçme hakkı

Genel oy hakkı için baskı yapmak için Tokyo'da bir kadın hakları grubu toplantısı.

Kadınların savunuculuğu on dokuzuncu yüzyıldan beri Japonya'da mevcut olmasına rağmen, Japonya'da agresif kadınların oy hakkı 1920'lerin çalkantılı iki savaş arası döneminde doğdu. Toplumsal, siyasi ve kültürel bir başkalaşıma göğüs geren Japon vatandaşları, ulusları küçük, izole bir vücuttan yaşayabilir bir dünya gücüne geçerken kafa karışıklığı ve hayal kırıklığı yaşadılar. Belki de bu hayal kırıklığının en derin örneklerinden biri, Japonya'da kadın hakları ve tanınma mücadelesidir.

1868'deki Meiji Restorasyonu'ndan sonra, Japonya'da hak kavramı yaygınlaşmaya başladı. On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında, kadın haklarının ilk savunucuları, kadınları ezen ataerkil toplumda reformları savundular (siyasi katılım veya oy hakları için değil). Erken feminist hareket için birincil öneme sahip olan şey, kadınların eğitimi çağrısıydı.

Politika yapıcılar, kadınların eğitiminin devletin korunması için zorunlu olduğuna inanıyorlardı çünkü bu, kızları bilgili eşler ve gayretli, ulusal olarak sadık oğullar üretebilecek anneler olmaya hazırlayacaktı. Politika yapıcılar, kadınların eğitimi için yaptıkları çağrıda kadın hakları savunucuları ile aynı güdülere sahip olmasalar da, bu tür bir eğitimin geliştirilmesi, Japon toplumunda kadınlar için daha fazla ilerlemenin kapısını açtı. Aynı zamanda, on dokuzuncu yüzyılın sonunda, kadınları uzun süredir ikincil konuma getiren bazı kültürel uygulamalardan kadınların korunması için verilen mücadele de yaşandı.

Kadın hakları konusu daha fazla takipçi kazanmaya başladıkça, kadın savunma grupları yavaş yavaş gelişti ve ilgi alanlarını Japonya'daki kadınları etkileyen diğer konulara yöneltti. I. Dünya Savaşı'nın sona ermesini takip eden iki savaş arası dönem, Japonya'da kadınların oy hakkı hareketi olarak bilinen hareketi ortaya çıkardı. Feministler, ulusun yalnızca erkeklere medeni haklar sağlamasına ve hükümetin kadınları tüm siyasi katılımlardan dışlamasına karşı çıktılar. Japonya'da kadınların siyasi partilere katılmaları, siyasi görüşlerini ifade etmeleri ve siyasi toplantılara katılmaları yasalarca yasaklandı.

1920'ye gelindiğinde, kadınların siyasi katılımı için mücadele, oy hakkı hareketinin ön saflarındaydı . 1921'de, Polis Güvenlik Yasası'nın 5. Maddesini geçersiz kılan Japon Diyeti (parlamento) tarafından kadınlara siyasi toplantılara katılma hakkı verildi. Ancak kadınların siyasi partilere katılımı yasağı kaldırılamadı. Diyetin birçok üyesi, kadınların hükümete katılmasının gereksiz ve bencilce olduğunu düşünüyordu. Muazzam bir muhalefetle karşı karşıya kalırken, feministler siyasi eşitlik için savaşmaya kararlıydılar.

Kadınlara siyasi meclislere katılma ve katılma hakkı verildikten sonra, kadın çıkar gruplarının gelişmesinde bir artış oldu. Mezunlar, Hıristiyan misyonerler ve diğer kadın yardımcı grupları iki savaş arası dönemde filizlenmeye başladı. 1923'te Tokyo'yu vuran büyük bir depremden sonra , bu örgütlerden 43'ünün temsilcileri güçlerini birleştirerek Tokyo Kadın Örgütleri Federasyonu'nu (Tokyo Rengo Fujinkai) oluşturdular. Federasyon, depremden etkilenenlere yardım eden bir afet yardım kuruluşu olarak hizmet etmek üzere tasarlandı. Zaman ilerledikçe, zamanın en büyük kadın aktivist gruplarından biri haline geldi.

Japonya'daki kadınları etkileyen belirli sorunları etkin bir şekilde ele almak için, Tokyo Kadın Örgütleri Federasyonu beş uydu gruba ayrıldı: toplum, hükümet, eğitim, emek ve istihdam. Hükümet sektörü, federasyonun uydu sektörlerinin belki de en önemlisiydi, çünkü zamanın en etkili ve açık sözlü kadın savunucusu olan Kadınlara Oy Hakkını Gerçekleştirme Ligi'ni (Fujin Sanseiken Kakutoku Kisei Domei) doğurdu. Bu Birlik 1924'te bir manifesto yayınladı. Manifesto şöyleydi:

Bu ülkede son yirmi altı yüz yıldır var olan gelenekleri yıkmak ve erkeklerin ve kadınların doğal haklarını destekleyen yeni bir Japonya inşa etmek bizim sorumluluğumuzdur;
Meiji döneminin başlangıcından bu yana kadınlar devlet okullarına erkeklerle birlikte yarım yüzyıldır devam ettiğinden ve yüksek öğrenim fırsatlarımız artmaya devam ettiğinden, kadınları uluslararası oy hakkından dışlamak haksızlıktır;
Bu ülkede yaklaşık dört milyon çalışan kadının korunması için siyasi haklar gereklidir;
Ev içinde çalışan kadınların insani potansiyellerini tam olarak gerçekleştirmeleri için yasa önünde tanınmaları gerekir;
Siyasi haklar olmadan, ne ulusal ne de yerel hükümet düzeyinde kamuoyunun tanınmasını sağlayamayız;
Kadınların oy hakkı için bir harekette farklı din ve mesleklerden kadınları bir araya getirmek hem gerekli hem de mümkündür.

Kadınların Oy Hakkını Gerçekleştirme Birliği ve diğer çok sayıda kadın savunma grubu, ülkeyi rahatsız etmeye devam eden ataerkil geleneklerden yasalar altında korunmanın yanı sıra sosyal ve politik katılım için savaşmaya devam etti. Mücadeleleri ilerlemeye ve kadınlara nihayet 1946'da oy kullanma hakkı verilene kadar ilerlemeye devam etti.

Dünya Savaşı II

Thomas RH Havens tarafından incelenen sözlü tarihe göre, geleneksel paternalist normlar, hükümetin savaş çabası için kadın gücünü daha tam olarak sömürmek istediğinde bir engel olduğunu kanıtladı. Evlenmemiş kadınlar için mühimmat fabrikalarında zorunlu istihdam mümkündü, ancak sosyal normlar, Rusya, İngiltere, Almanya ve Amerika Birleşik Devletleri'nin tam tersine, evli kadınların bu tür işleri yapmasını engelledi. Bu kadar çok gencin yokluğu, uzun süredir devam eden evlilik, doğurganlık ve aile yaşamı kalıplarını çarpıcı biçimde bozdu. Yiyecek ve barınma da dahil olmak üzere sıradan malzemelerin ciddi kıtlığı, hükümetin propaganda çabalarından çok daha baskıcıydı. Japon kadınları itaatkar bir şekilde emirlere uydular ve yiyecek kıtlığı nedeniyle ayaklanmalar gibi ciddi aksaklıklar olmadı. Japon askerlerinin yararına zorla fuhuş , savaştan sonra on yıllar boyunca Japonya için son derece utanç verici olduğunu kanıtlayan " konforlu kadınlar " programını yarattı . Kore ve Formosa gibi kolonilerden gelen Japon olmayan kadınlar özellikle savunmasızdı.

20. yüzyılın sonlarından itibaren kültür tarihçileri dikkatlerini savaş zamanında, özellikle de İkinci Dünya Savaşı'nda kadınların rolüne çevirdiler. Genellikle kullanılan kaynaklar arasında kadın okuyucular için erkekler tarafından yayınlanan dergiler yer alır. Tipik olarak kurgusal ve kurgusal olmayan hikayeler, anneler ve eşler olarak sosyal rollere, özellikle de barınma ve yiyecek tedarikinin zorluklarıyla ve savaşta erkeklerin yokluğunda finansal kaygılarla başa çıkmaya odaklandı. Moda savaşı zamanının sorunları, tüm büyük ülkelerdeki bu tür dergilerde yüksek bir öncelikti. Tarihçiler, Japon tekstil ve moda endüstrilerinin savaş zamanı kıtlığına ve propaganda ihtiyaçlarına uyum sağlamada oldukça başarılı olduğunu bildiriyorlar. Genç kızlara yönelik dergiler, onları ergenlik çağındaki özgürlüklerinden vazgeçmeye ve kendilerini ergen oyunbazlığını çağrıştıran "shōjo"dan "gunkoku shōjo"ya (askeri bir ulusun kızları) dönüştürmeye zorlayan vatansever taleplere uymaları gerektiğini ve önemli ev ön sorumluluklarına sahip olmaları gerektiğini vurguladı. . Müttefik bombalama korkusuyla büyük şehirlerden kadın ve çocukların tahliyesi, kurgu, haber makaleleri ve fotoğraflarla tasvir edilen vatanseverlik için fedakarlık yapma istekliliğini vurgulamak için ayrıntılı olarak ele alındı. Hükümet tüm medyayı kontrol etti ve popüler dergileri, İçeriklerinin hükümetin hedeflerini ve propagandasını stratejik olarak yayması için denetledi.

1931 yılının Eylül ayındaki Mançurya Olayı kadar erken bir tarihte, savaşa giriş, hükümet propagandasında ve sansürde ciddi bir artışa işaret ediyordu . Bu, daha önce bahsedilen kıtlıklar ve kadınların ev hizmetçisi olarak kalmasına yapılan vurgu, bu süre zarfında devrimi zorlaştırdı. Ayrıca, daha önce hükümet karşıtı olan ve giderek artan sayıda feminist ve solcu grup, bu süre zarfında aniden milliyetçi bir bakış açısı kazanmaya başladı. Bazıları bu ani değişimi, kadınların ve anneliğin önemine ani vurgu yapan devletler gibi şeylere bağlarken, polis vahşeti ve hükümet baskısı da rol oynadı. Bu süre zarfında açıkça politik olarak sosyalist kalan bir aktivist de Yamakawa Kikue idi . Savaşın başlarında, Kikue Katayama Tetsu , Tatewaki Sadayo, Hiratsuko Raicho ve Okada Junko gibi popüler siyasi figürlerle yuvarlak masa tarzı tartışmalara girdi . Bu tartışmalar sıklıkla devleti eleştiriyordu ve Kikue'ye karşı ciddi bir siyasi tepkiye neden oldu. Asya'daki çatışmalar arttıkça Kikue'nin katılımı sonunda hükümet tarafından sansürlendi ve kocası Hitoshi Kikue, Japonya'da faşizmin yayılmasını önlemeye çalışan sol kanat Halk Cephesi Hareketi ile komplo kurmaktan kısa bir süre sonra tutuklandı.

İkinci Dünya Savaşı sonrası

İkinci Dünya Savaşı'ndan önce, Japonya'daki kadınların oy kullanma hakkı ve diğer yasal hakları reddedildi . 1945'te Japonya İmparatorluğu'nun teslim olmasından sonra, Müttefik işgali , General Douglas MacArthur'un emriyle, Şubat 1946'da Japonya için yeni bir anayasa taslağı hazırlamaya başladı . İki kadın, Beate Sirota Gordon ve ekonomist Eleanor Hadley'den oluşan bir alt komite askere alındı ve atandı Japonya'da anayasanın medeni haklara ve kadın haklarına ayrılmış bölümünü yazmak . Eşit Haklar ve Kadınların Medeni Haklarına ilişkin 14 ve 24. Maddeler de dahil olmak üzere Japonya'da kadın ve erkek arasındaki yasal eşitlikle ilgili dili hazırlayarak ayrılmaz bir rol oynadılar. 14. madde kısmen şöyle der: "Bütün insanlar kanun önünde eşittir ve siyasi, ekonomik veya sosyal ilişkilerde inanç, cinsiyet, sosyal statü veya aile kökeni nedeniyle ayrım yapılmaz". 24. Madde şunları içerir:

Anayasaya yapılan bu eklemeler, Japonya'daki kadın hakları için hayati önem taşıyordu. "Japon kadınların tarihsel gibi tedavi edildi chattel , onlar mülkiyet satın aldı ve bir heves satılmak istendiğini," Gordon, 1999 yılında belirtti.

İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesi, Women's Review ( Fujin Kōron ) dergisinin popülaritesinde de bir artışa işaret etti . Bu dergi, Yamakawa Kikue gibi sosyalist yazarların yalnızca kadınlar için değil, genel olarak alt sınıf için eşit mali ve sosyal haklar talep eden makalelerine yer verdi . Daha önce, 1893 Yayın Yasası ve 1909 Basın Yasası nedeniyle, İçişleri Bakanlığı'na bağlı Japon Polis Bürosunun hükümet karşıtı duyguları teşvik eden yayınları yasaklamasına veya cezalandırmasına yasal olarak izin veriliyordu. Bunun ezici bir kısmının solcu ve feminist politik karikatürler olduğu bulundu. Bu yasa, 1946'da yeni Japon anayasasının dayatılmasıyla devrildi.

İkinci dalga feminizm ve doğum kontrol aktivizmi

Japon Feminizminde üreme hakları için verilen mücadele 1920'lerde sosyalist aktivist Ishimoto Shizue'nin çalışmalarıyla izlenebilir . Shizue, kocasıyla birlikte New York'a taşındı ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde kadınların üreme haklarını savunan Amerikalı aktivist Margaret Sanger ile işbirliği yaptı . Her iki kadın da, hem üreme haklarının eksikliğinin hem de halihazırda kadınları etkileyen ücretli emeğin sosyalizmin imasıyla hafifletilebileceğine inanıyordu. Doğum kontrolü Japonya'da henüz sağlam bir kavram haline gelmemişti ve 1921'de döndükten sonra Shizue, Tokyo'da doğum kontrolü eğitimi ile ilgili iki bölümlük bir makale yayınladı.

Birkaç solcu grubun bunu popülerleştirme girişimlerine rağmen, doğum kontrolü ve doğum kontrolü konusu hala tabu bir konu olarak görülüyordu. Bu, Margaret Sanger'in Nisan 1922'de Kaizo Yayıncılık Şirketi'nin isteği üzerine bir konferans vermek üzere Japonya'yı ziyaret etmesiyle değişti . Bu açıkça cinsel ders, daha önce onaylanmayan kadın hakları kavramına yalnızca üremeyle değil, sosyal, finansal ve politik olarak da açıklık getirdi. Sanger'in cinsel açıklığın yeniden canlanmasına neden olan bu ziyareti genellikle “ Taisho'nun Kara Gemisi” olarak anılır .

Doğum kontrolünün pratik uygulamaları çoğunlukla Japon hükümeti tarafından reddedildi. Sosyalist düşüncedeki bu dalgalanma ve doğum kontrolü, 1922 Washington Deniz Konferansı ile aynı yılda tesadüfen meydana geldiğinden , Japon hükümeti ABD'nin deniz gücünü sınırlamak ve nüfuslarını kontrol etmek istediğine inanıyordu. Bu nedenle, sol siyasi bağlarıyla birlikte, Sanger'in sonraki dersleri hükümet tarafından ağır bir şekilde sansürlendi.

Mitsu Tanaka , 1960'ların sonu ve 1970'lerin başında Japonya'nın radikal feminist hareketinde en görünür şahsiyetti. Feminist konularda çok sayıda broşür yazdı, en bilineni Tuvaletlerden Kurtuluş'tur . Kadın kurtuluş hareketi için yorulmak bilmeyen bir organizatördü, protestolara öncülük etmeye yardım etti, Mücadele Kadın Grubu aktivistlerinin kurucu ortağıydı ve 1970'lerde Japonya'da ilk kadın merkezini ve kadın sığınma evini kurdu. 1970'lerin sonunda kamusal feminist hareketten ayrıldı.

Japonya'da medyanın ilgisini çeken bir diğer aktivist de Misako Enoki'ydi . Enoki, doğum kontrol hapının yasallaştırılması için aktivistleri örgütleyen bir eczacıydı . Yaklaşımı, pembe motosiklet kaskları takan ve ofislerinde sadakatsiz kocalarla yüzleşmek gibi tanıtım gösterilerinde yer alan Chupiren adlı bir protesto grubu oluşturarak medyanın ilgisini çekmekti.

Erkek egemen medya, Tanaka ve Enoki gibi radikal feministlere yer verdi, ancak onları ciddiye almadı. Enoki gibi Tanaka da doğum kontrolü için bir aktivistti ve kadınların kürtaj prosedürlerine yasal erişimini korumak için protestolar düzenledi. Doğum kontrol hapı 1999 yılında Japonya'da yasallaştırılmıştır. Daha az damgalanmış olan Japonya'da kürtaj alternatif olarak sıklıkla kullanılmaktadır. Japonya Aile Planlama Derneği , iştiraki Uluslararası Aile Planlaması Federasyonu , 1954 yılında kurulmuştur.

Kadın Kurtuluş Cephesi (WOLF), 1970'lerde bir başka radikal eylemci gruptu. Aktivistlerinin biri olan Matsui Yayori , bir gazetecinin, ile tanınmış bir organizatör oldu "Kadın Uluslararası Savaş Suçları Mahkemesi," "yargılanıyor" Japon hükümeti koymak panel 'karşı işlenen savaş suçları için o sorumlu tutmak için konfor Dünya Savaşı sırasında Japon işgalciler tarafından sömürülen ve cinsel istismara uğrayan kadınlar .

Daha sonra feminizm

Son yıllarda Japonya'daki önde gelen feminist akademisyenler arasında sosyolog Ueno Chizuko ve feminist teorisyen Ehara Yumiko yer alıyor.

2018 yılında, Japon boğa güreşi organizatörleri, kadınların boğa güreşi ringine girme yasağını kaldırdı.

Dilim

Japonya'da kadınların konuşmasının genellikle bir bayan için uygun davranış kodu olan onnarashii'nin (女らしい) geleneksel standartlarına uyması beklenir . Konuşmada, onnarashii yapay olarak yüksek bir ses tonu kullanarak, kibar ve saygılı konuşma biçimlerini erkeklerden daha sık kullanarak ve özünde kadınsı olarak kabul edilen dilbilgisi biçimlerini kullanarak sergilenir. Feministler cinsiyete dayalı dil farklılıklarına verdikleri tepkilerde farklılık gösterirler; bazıları bunu "kabul edilemez" bulurken, diğerleri bu tür cinsiyet temelli farklılıkların tarihinin Batı'da olduğu gibi tarihsel baskıya bağlı olmadığını iddia ediyor.

Japonya'da evlilik yasası, evli çiftlerin aynı köseki'ye (hane halkına) ait olmaları gerektiği için bir soyadı paylaşmalarını şart koşar . 1976'dan beri belirli koşullar altında kocanın karısının ailesine katılması mümkün olsa da, erkeğin ailesine katılan ve dolayısıyla soyadını değiştiren %98 oranında kadındır. Erkekler karısının soyadını "sadece gelinin erkek kardeşi olmadığında ve damat gelinin ebeveynleri tarafından ailenin halefi olarak evlat edinildiğinde" alabilirler.

Feminist gruplar, evli çiftlerin ayrı soyadları kullanmalarına izin verecek bir yasa çıkardılar ; bu, Japonca'da fufu bessei (夫婦別姓, latife , "karı koca, farklı soyadları" ) olarak adlandırılan bir uygulamadır , ancak bu tür bir yasa henüz yürürlüğe girmemiştir. "Yükselen eleştirilere" rağmen yürürlüğe girdi.

Eğitim

Japon kadınları, bilgisayar teknolojisi gibi geleneksel olmayan faaliyetleri ve ilgi alanlarını giderek daha fazla benimsiyor.

Yaygın dan Japonya yayılmış Manuel Edo döneminde etmek Meiji dönemi Onna Daigaku oldu Kadınlar için Büyük Öğrenme olmak öğretme kadınlara yönelik, iyi eşler ve bilge anneler . Kadınlar, kocalarına ve kayınvalidelerine kayıtsız şartsız itaat ederek Japon toplumunun temel birimi olan katı aile sistemini sürdüreceklerdi . Evleriyle sınırlıydılar ve bağımsız olarak var olmadılar ve esasen babalarının veya kocalarının ailesine tabiydiler. Kadınları itaatsizlik, kıskançlık ve hatta konuşkanlık temelinde boşamak için geleneksel uygulamalar vardı.

Sırasında feodal dönemin, şanslı kadınlar babaları veya kardeşleri tarafından talimat verilmiştir eğitimli edilecek. Üst sınıftan kadınlar, alt sınıftaki kadınlardan daha fazla eğitim almaktan caydırıldı. Üst sınıflardaki erkekler, sosyal normları alt sınıflardaki erkeklere göre daha sıkı bir şekilde uyguladılar . Bu, üst sınıftan kadınları normlara bağlı olmaya daha yatkın hale getirdi.

Meiji Devrimi'nden kısa bir süre sonra, toplumu inşa etmek için gerekli olan pratik bilgileri ve pratik sanatları yayma çabası içinde, çocukların okula gitmesi gerekiyordu. 1890'da, uygun olan kızların yüzde kırkı, tahsis edilen dört yıl boyunca okula kaydoldu. 1910'da, uygun olan kızların yüzde doksan yedisinden fazlası, o zaman ayrılan altı yıl boyunca okula kaydoldu. Bu okullar kadınsı alçakgönüllülüğü öğretmek içindi.

Sanat

Edebiyat

En eski modern kadın yazarlardan biri Higuchi Ichiyō (1872-1896) idi. Babası öldükten sonra, annesine ve kız kardeşine destek olarak yoksulluk içinde yaşadı. 1893 yılında para kazanmak için yazılarını yayınlamaya başladı. Romanları ve hikayeleri edebi seçkinler tarafından eleştirel olarak beğenildi, ancak asla finansal bir başarı olmadı. Aile yakınında bir oyuncak ve şeker dükkanı açtı Yoshiwara , geyşa Tokyo çeyrek. Böyle bir semtte çalışan Ichiyo, kadınların koşullarının daha çok farkına vardı. Başlıca eserlerinden biri olan Nigorie [ Çamurlu Sular ], ekonomik koşullar nedeniyle geyşa olmaya zorlanan talihsiz kadınları betimler. Kadınlar, hangi rolü üstlenirlerse alsınlar toplum tarafından hor görüldüler.

Jusanya [ Onüçüncü Gece ] evlilikle birleşen iki aile hakkındadır. Kadın alt sınıftan, erkek ise üst düzey bir devlet memuru. Evlilik yoluyla aileler refahlarını güvence altına alabilirler ve toplumda yükselmenin tek yolu buydu. Kadın, kocasının acımasız ve aşağılayıcı alaylarına katlanabilmek için ailesi için kendini feda eder ve toplumsal normlar nedeniyle kendini koruyamaz. Ichiyo'nun hikayeleri, kadınların durumunu açıkça tasvir etmenin ötesinde bir çözüm sunmuyor. Bazılarına göre, dört buçuk yıllık kariyeri, Japon kadınlarının öz farkındalığının başlangıcını işaret ediyor.

Seito dergisi

Yosano Akiko (1878–1942), Japonya'nın Meiji döneminin en ünlü kadın şairlerinden biridir . Zengin bir tüccarın kızı olan Yosano, okula gidebildi ve okuma yazma öğrendi. Daha sonra Seito Bluestocking dergisine sponsor oldu ve ayrıca bir şiir dergisi olan Myojo Bright Star'ın bir üyesi oldu . Eylül 1911 yılında Yosano Akiko'nun şiir, “Dağ Hareketli Gün” nin ilk baskısının ilk sayfasında yayımlandı Seito , Seitosha hareketinin başlangıcı oldu bir dergi. "Olarak bilinen İngiltere'de edebi gruplar için Named bluestocking derginin editörü," Hiratsuka Raicho hareketinin başlangıç kıvılcım arkasında mali ve felsefi kudreti (1886-1971) idi. Seito'nun kadınları, Konfüçyüs temelli düşünceyle savaşmak ve kadınlar için fırsatları geliştirmek için edebi ifadeyi kullandılar .

Diğer kadınlar dergiye başka görüşler getirdiler. Okamoto Kanoko (1899–1939) Budist bir görüş getirdi. Şiirleri daha çok maneviyatla ilgiliydi. Ona göre, kadınlar dünyanın illüzyonlarını kabul etmeyerek başarıya ulaşabilirler. Dünyaya bağlanmadan, ataerkil toplum dışında kadınlar içsel güç bulabilirler. Ito Noe (1895–1923), Hiratsuka'nın sağlık sorunları nedeniyle 1915'te ayrılmasından sonra derginin editörü oldu . 1916'da derginin sonuna kadar sıcak bir konu olarak kalan kadınların kürtaj haklarını araştırdı .

Ito bir anarşist olan Osugi Sakae ile evlendi . Her ikisi de siyasi mahkum oldular, daha sonra 1923'teki Büyük Deprem'in ardından askeri polis tarafından öldürüldüler. Hayashi Fumiko (1904–1951), Okanmoto Kanto'nun antiteziydi. Hayashi, hayatı bir deneyim olarak tanımlayan natüralistti (Reich, 286). Hikayeleri, erkeklerin olmadan kadınların ekonomik olarak hayatta kalmasıyla ilgili. Ancak sonlar, çözümsüz bir şekilde erkek toplumuna geri döner. Higuchi Ichiyō'den sonra en popüler yazardır .

Seito , sosyal sorunlarla daha fazla ilgilenmeye başladığından tartışmalıydı. Seito çevrilmiş versiyonunu tanıttı Ibsen ‘in Bir Bebek Evi . Oyun, kocasının hayatını kurtarmak için babasının imzasını taklit eden bir kadın hakkındadır. Kocası minnettar olmak yerine öfke ve tiksinti ile tepki verir. Daha sonra onu terk etmeye karar verir.

Hükümet değerlerinin bu tür yayılmasını gibi değildi. Hükümet muhalefet “Japon kadınların eskiden kalma erdemleri için zararlı” içerik deeming ve beş sorunlarını yasaklayan, artan Seito (Raicho, 218). Bastırılan ilk sayı, Tamura Toshiko'nun geceyi bir handa geçiren bir kadın ve bir adamın anılarını konu alan "İkichi" ["Yaşam Kanı"] öyküsüydü . Hiratsuka Raicho'nun konusu aile sistemine ve evliliğe meydan okuduğu için yasaklandı. Ito Noe'nun "Shuppon"u ["Uçuş"], kocasını terk eden ve ardından sevgilisinin ona ihanet eden bir kadın hakkında, yasaklanmış bir başka konu.

manga

Manga, Japonya'daki kadın yazarlar arasında özellikle popüler bir ortamdır; bazıları, kadınların formu "cinsiyet ve çocuk doğurma konusundaki geleneksel görüşleri [yapıbozuma uğratmak]" için kullandıklarını iddia ediyor.

cinsellik

Fuhuş

Japon kadın grupları, 1880'lerde kurumsallaşmış fuhuşa karşı kampanya yürütmeye başladı ve 1935'te Ulusal Arınma Birliği'ni ( Kokumin Junketsu Dōmei ) oluşturmak için bir araya geldi . İlk eylemciler, özellikle yaygın askeri genelev sisteminde, bu tür hizmetleri yöneten erkeklerden ziyade fahişe olan kadınları onaylamama eğilimindeydiler. Daha sonra Japon feministler, cinselliğin yönetimi ve askeri genelevlerde ırksallaştırılmış hiyerarşilerin güçlendirilmesi konusundaki endişelerini dile getirdiler .

üreme hakları

Japon feministler 1930'larda doğum kontrolü lehinde tartışmaya başladılar; kürtaja hükümet tarafından 1948'de izin verildi, ancak yalnızca öjenik amaçlar için. Çok sayıda çocuk doğuran kadınlar devletten ödüller aldı. Japonya Aile Planlama Federasyonu , iştiraki Uluslararası Aile Planlaması Federasyonu , oral kontraseptif yasallaştırılması ve kürtajın devam yasallığı için kulis ve aile planlaması eğitim materyalleri yaymak, Japonya'nın başlıca üreme hakları örgütüdür.

Annelik

Geleneksel olarak, Japon toplumunda kadınlar, anneler olarak en fazla güce sahip olmuştur. Bazı feministler, bu tür bir gücün yalnızca ataerkil bir sistemi desteklediğini savunuyorlar. En az bir kişi, Japonlara böyle bir iddiada bulunmanın ebeveynlik ve ev işlerini nispeten düşük düzeyde tutmak olduğunu söylüyor:

Herhangi bir Doğu Asya kültüründe, kadınların ev içinde çok somut bir güce sahip olduğunu göreceksiniz. Bu, gerçek güç olmadığını iddia eden Asyalı olmayan feministler tarafından sıklıkla reddedilir, ancak ... Japon kadınlar, Kuzey Amerika'daki ev kadınlarının ev içi emeğine atfedilen düşük statüye bakar ve bunun, temel bir gücün aşağılanması anlamına geldiğini düşünür. toplumsal rol—ister bir erkek ister bir kadın tarafından gerçekleştirilsin.

"Parazit single"

Bugün Japonya'da giderek artan sayıda genç kadın bekar kalıyor; bu, genellikle kadınların eş ve anne olarak kısıtlayıcı rollerinin geleneksel sınırlarına karşı bir isyan olarak görülen bir gelişme. 1985'teki %30,6'nın aksine, 2004'te 20'li yaşlarındaki Japon kadınların %54'ü bekardı. Bunun yerine genç kadınlar arkadaş ve iş merkezli bir yaşam tarzı yaşıyorlar.

Evlenmemiş Japon yetişkinler genellikle ebeveynleriyle birlikte yaşarlar, böylece ev masraflarından tasarruf ederler ve kendi eğlenceleri için harcayabilecekleri para miktarını artırırlar. Sosyolog Masahiro Yamada bu genç yetişkinlere "parazitik bekarlar" etiketini verdi. Bazı genç kadınlar, isimlerinin ve üzerlerinde "Parazit Single" yazan kartvizitler oluşturarak tepki gösterdi. Japon medyası, Japonya'nın doğum oranındaki düşüşe geniş yer verdi, ancak eğilim devam ediyor.

İş gücü

Bir sadece kadınlara tren araba , kadınları korumak için cinsel taciz erkek yolcular tarafından.

Sendikalar 1946'da MacArthur'un Aralık 1945'te yeni sendikalar yasasını ilan etmesinin ardından yasallaştı. Ancak sendikaların kadınların koşulları üzerinde çok az etkisi oldu. Sendikalar erkek etki alanında kaldı. Yüzyılın büyük bir bölümünde, çoğunlukla kadın üye olan sendikalarda bile çok az kadının görevde kalmasına izin verildi ve en azından 1980'lere kadar sendikalar, kadın işçilerin (erkeklerin değil) erken emekli olmasını gerektiren sözleşmeler imzaladılar.

1986'da, Çalışma Bakanlığı Kadın Bürosu, "esas olarak Japon kadınları tarafından formüle edilen ilk cinsiyet eşitliği yasası" olan Eşit İstihdam Fırsatı Yasası'nı kabul etti.

Eşit İstihdam Fırsatı Yasası

Japonya'da cinsel tacizi yasaklayan yasal hükümler yoktur. Eşit İstihdam Fırsatı Yasası, yalnızca işverenlere cinsel tacizi önlemek için önlem alma yükümlülüğü getirmektedir. Bu yükümlülüğün yerine getirilmemesi durumunda mahkemeler aracılığıyla başvuru, Eşit İstihdam Fırsatı Yasası'nın kabulünden önce yapıldığı gibi, Medeni Kanun'daki haksız fiil tazminatı maddesine başvurularak yapılmalıdır.

29 Nisan 2013'te BM Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklar Komitesi'nin 50. oturumunda STK'lar, cinsel tacizi yasaklayan açık bir yasal hüküm bulunmadığından cinsel taciz mağdurlarının davalarını mahkemede kaybedecekleri konusunda Komite'ye bilgi verdiler. 17 Mayıs'ta Komite, aşağıdaki tavsiyeleri içeren Sonuç Gözlemlerini yayınladı:

"Komite, Taraf Devlet'i, özellikle işyerinde, suçun ağırlığıyla orantılı yaptırımlar içeren bir cinsel taciz suçunu mevzuatına dahil etmeye çağırıyor. Misilleme korkusu. Komite, Taraf Devletin cinsel taciz konusunda kamuoyunu bilinçlendirmeye devam etmesini tavsiye ediyor."

kadın bilimi

Goldman Sachs stratejisti Kathy Matsui , 1999 yılında Womenomik terimini ortaya attı. Bu, Japonya'da işgücü piyasasındaki cinsiyet farklarını azaltmak için uygulanan bir dizi politikayı ifade ediyor. Bu politikalar arasında kadınların işgücüne katılımının artırılması, kadınların işgücündeki varlığı ve çocuk bakımı hizmetleri yer almaktadır. 2012 yılında yönetiminin başlangıcında, Başbakan Shinzō Abe , Japonya'da kadınların işgücüne katılımını artırmayı amaçlayan bir dizi politikayı içeren Abenomics olarak bilinen bir ekonomik stratejinin uygulandığını duyurdu . Bu politikaların uygulanmasının ardındaki fikir, kadınların işgücündeki varlığının artmasının Japonya'nın ekonomik büyümesini destekleyeceğiydi.

Bu politika önlemlerinin motivasyonları, bir yandan diğer yüksek gelirli ülkelere kıyasla Japonya'nın 2013'teki düşük kadın işgücüne katılım oranıydı: ABD'ye kıyasla %65 (67.2); Almanya (72,6); Birleşik Krallık (66.4); ve Fransa (66.9). Öte yandan, kadınların işgücüne katılımının artmasının doğurganlık oranını artırması ve Japon hükümetinin büyük bir endişesi olan yaşlanan nüfus sorununu hafifletmesi bekleniyor. Japonya'da doğurganlık hızı, nüfus değişimini sağlamak için gereken oranın 2,1 olduğu şu anda 1,25'te.

Kadın İşgücüne Katılım

Kadınların işgücüne katılım oranı ile ilgili olarak, Başbakan Abe, 2020 yılına kadar %73'lük bir hedef taahhüt etti. Bunu başarmak için Japon hükümeti, çalışmaların gösterdiği gibi 30-34 ve 35-40 yaş gruplarındaki kadınlara odaklanıyor. 20'li yaşların sonunda ve 30'lu yaşların başında çocuk sahibi olduktan ve çocuk yetiştirmeye zaman ayırdıktan sonra işgücüne geri dönmek zor zamanlar. Hükümetin bu belirli yaş grupları için işgücüne katılımı artırma hedefi 2020 yılına kadar 3,15 milyon daha fazla kadın işçidir. Japonya Kurumsal Yöneticiler Birliği (Keitai Doyukai) ve Japonya İş Federasyonu (Keidanren) gibi ticari kuruluşlar Hükümetin kadınların işgücüne katılımının artmasının küresel ekonomideki değişikliklere daha fazla uyum sağlamasını sağlayacağı umuduyla politikası.

2018 yılında, Tokyo Tıp Üniversitesi (Japonya), kadın adaylar giriş sınavlarında daha yüksek puan alırken, tıp fakültesine girmek için erkek adaylara öncelik vermeye maruz kalmıştı. Aynı yıl için erkek adayların yüzde 9,04'ü giriş sınavını geçerken, kadın adayların sadece yüzde 2,91'i başarılı oldu. Bu da erkeklerin kadınlara göre 3.11 kat daha fazla kabul edildiğini göstermektedir. 2018 yılında bölüme erkekler kadınlara göre 2,02 kat daha fazla kabul edilirken, bir sonraki yıl bu oran 0,87 kat, yani kadınlar daha yüksek oranda kabul edilmiştir.

Bu haberin tetikleyicisi olarak Juntendo Üniversitesi (Japonya) gibi diğer üniversitelerin erkek ve kadın adaylar için farklı geçme seviyeleri belirledikleri ve kadın adaylar için sınav puanlarını manipüle ederek daha fazla erkek tıp öğrencisi lehlerine aldıkları tespit edildi. Kadın adaylara yönelik ayrım, okul kadın nüfusunu düşük tutmak istediğinden, kadın adayların çocuk sahibi olduktan sonra veya gelecekte bir aile kurduktan sonra işten ayrılma veya tıp sektöründen ayrılma olasılığının yüksek olduğu endişesinden kaynaklandı.

Bu haber üniversite yönetimi ile ilgili olsa da, bu aynı zamanda işgücündeki genel çalışanları da ilgilendiren bir konudur. Aslında, OECD tarafından yapılan araştırmalar , Japon kadınların %70'inden fazlasının işini bıraktığını veya on yıldan fazla bir süredir çalışmayı bıraktığını ve ilk çocuklarını doğurduktan sonra geri dönmediğini gösterirken, ABD'de bu oran %30 civarındadır.

Japon kadınlar iş ya da aile arasında seçim yapma eğilimindedir ve çoğu kariyerleri konusunda aileye karar verir. Bunun nedeni genellikle işgücünün ücret, çalışma saatleri ve çalışan ancak yine de bir aileye sahip olmak isteyen insanlar için refah sisteminin olmaması açısından esnek olmamasıdır.

Japon hükümeti, kadın istihdamını teşvik etmezlerse ve kadın çalışanlar doğum yaptıktan sonra iş ve annelik dengesinin esnekliğini geliştirmek için bir takım çabalar göstermezlerse firmalara para cezası vereceğini açıkladı. Kadın çalışan sayısı son yıllarda artmasına rağmen, politika değişiklikleri ve toplumda eşitlik devam etmektedir.

Liderlik Rollerinde Kadınlar

Eşit İstihdam Fırsatı Yasası'nın 1986 yılında yürürlüğe girmesinden bu yana, kadınların işgücüne katılımındaki en büyük artış yarı zamanlı iş sektöründe olmuştur. Çocuklarını büyütmek için bir süre izin aldıktan sonra iş gücüne yeniden katılan kadınlar için bu, orantısız bir şekilde daha düşük maaşlı ve güvencesiz sözleşmeli işler buldukları anlamına geliyor. Bu durumdan ve liderlik pozisyonlarındaki daha fazla çeşitliliğin daha iyi yönetim ve daha fazla rekabet gücüne yol açtığı argümanından hareketle, Başbakan Abe, şirketleri ve devlet kurumlarını kadınların kariyer gelişimi için alternatifler yaratmaya teşvik ediyor.

Womenomik'in bu yönü, esas olarak, şirketlerin daha fazla kadını yönetici pozisyonlarına terfi ettirmeleri, şirket içi cinsiyet kapsayıcı kotaları benimsemeleri ve farklı pozisyonlardaki kadın çalışanların payına ilişkin bilgileri ifşa etmeleri için kampanyalar ve teşviklerden oluşmaktadır. Politikanın bu unsuru için belirlenen hedef, liderlik pozisyonlarının yerel ve ulusal parlamentoları kapsadığı anlaşılan 2020 yılına kadar kadınlar için liderlik pozisyonlarının %30'unu elde etmekti; teknik uzmanlar; ve şirketlerde baş pozisyonlar. Ancak, yetersiz ilerleme nedeniyle, son tarih Temmuz 2020'de on yıl içinde bir zamana kaydırıldı.

31 Temmuz 2016'da Yuriko Koike , Tokyo'nun ilk kadın valisi oldu. 2020'de yeniden seçildi.

Çocuk Bakımı Temini

Bekleme listelerinde bulunan en az 23.000 Japon çocuğu barındıracak çocuk bakım tesisi sıkıntısı var. Bu açığın ışığında, Başbakan Abe'nin Womenomik planı, bekleme listelerinde sıfır çocuk hedefini içeriyordu. Bu, çocuk bakım tesislerinin kiralanması, çocuk bakımı işletmelerinin sübvanse edilmesi, yeni çocuk bakımı sağlayıcılarının kayıt yaptırması için desteklenmesi ve yeni çocuk bakımı çalışanlarının işe alınmasının bir kombinasyonu ile yapılacaktır. Politikanın bu yönü için belirlenen hedef, 2017 yılına kadar 400.000 çocuğa çocuk bakım tesisleri sağlamaktır.

Kadın Biliminin Eleştirisi

Ekonomik büyümeyi artırmanın bir yolu olarak kadınların işgücüne katılımını teşvik etmenin etkinliği konusunda bazı uluslararası fikir birliği var gibi görünüyor. 2012'de IMF, işgücündeki kadınların oranındaki %7'lik bir artışın GSYİH'de %4'lük bir artışa yol açabileceğini açıkladı. Ancak, bu politikaların kadınların işgücüne katılımını önemli ölçüde artırma olasılığına ilişkin bazı eleştirel görüşler bulunmaktadır. Bazı yazarlar, Japonya'daki yaygın çalışma kültürünü, belirlenen politikaların hedeflerine ulaşmak için büyük bir tehdit olarak işaret ediyor. Uzun çalışma saatleri ve fazla mesai, işten sonra iş arkadaşlarıyla alkol almak için dışarı çıkma geleneği gibi yaygın bir uygulamadır. Japonya'daki çalışma kültürünün bu özellikleri, özellikle çocuk yetiştirme gibi aile yükümlülükleriyle bağdaşmaz olabilir.

Ayrıca, akademisyenler arasında, Womenomik'in Japonya'nın doğurganlık oranı üzerindeki beklenen etkisi konusunda bazı şüpheler var. Birçok yüksek gelirli, demokratik ülke, yaşlanan nüfus zorluğuyla karşı karşıya kaldı ve bir dereceye kadar, iş ve aile görevleri arasında bir dengeyi kolaylaştıran sosyal ve çalışma politikaları uygulayarak bu sorunu çözdüler. Ancak Japonya'nın karşı çıkmaya devam ettiği çözümün bir yönü, bir dereceye kadar göç akışına izin vermektir. Kadın bilimi kapsamındaki politikaların tek başına doğurganlık oranlarında önemli bir artış sağlamak için yeterli olup olmayacağı belirsizdir.

Bir başka eleştiri akışı, Kadın Bilimi politikalarının, erkek geçimini sağlayan erkek modelinin baskınlığı ve kadınların yeniden üretim işiyle ilişkisi gibi, kadınların ilerlemesinin önündeki yapısal engelleri reformdan geçirmekten ziyade cinsiyetçi emek ayrımını güçlendirip güçlendirmediğini sorguluyor.

Ayrıca bakınız

Japonya'da aile politikası
Cinsiyet Eşitliği Bürosu , Japonya
Kyariaūman , kariyer kadını
Japon feministlerin listesi
Japonya'daki cinsiyet eşitsizliğine genel bakış
Japonya'da Kadınlar
Chiba Eyaleti#Polis
Sanal YouTuber

Referanslar

alıntılar

bibliyografya

Birnbaum, Phyllis (2005). Modern Kızlar, Parlayan Yıldızlar, Tokyo Gökleri . New York: Columbia University Press. ISBN'si 0231500025.
Mackie, Vera (2003). Modern Japonya'da Feminizm: Vatandaşlık, Somutlaşma ve Cinsellik . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 0521527198.
Mackie, Vera (2002). Japonya'da Sosyalist Kadın Yaratmak: Cinsiyet, Emek ve Aktivizm, 1900–1937 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 0521523257.

Languages

In other projects