geyşa - Geisha

Geyşa (芸者) ( / ɡ eɪ ʃ ə / ; Japon:  [ɡeːɕa] ) olarak da bilinen geiko (芸子) (içinde Kyoto ve Kanazawa ) ya da geigi (芸妓) dişi bir sınıfıdır Japon performans sanatçı eğitim ve eğlence dans , müzik ve şarkı söyleme gibi geleneksel Japon gösteri sanatları stillerinin yanı sıra yetkin sohbetçiler ve ev sahipleri. Farklı görünümleri, uzun, uzun kimono , geleneksel saç stilleri ve oshiroi makyajı ile karakterizedir . Geyşalar , genellikle zengin müşterilerin eğlencesi için, ayrıca sahnede ve festivallerde sahne almak için ozashiki olarak bilinen partilerde eğlenirler .

Batı'daki yanlış anlamalara rağmen, modern geyşalar fahişe değildir . Bu yanlış anlama , tarihsel olarak kimono giyen Japon fahişelerin , günümüzün fahişe reenaktörlerinin , mevcut tayunun ve seks işçilerinin birleştirilmesinden kaynaklandı . Mesleğin başlangıcında, çoğu geyşa erkekti, ancak daha sonra esas olarak kadın işçiler tarafından karakterize edilen bir meslek haline geldi. Bir dizi geyşa, Japonya Hükümeti tarafından ülkede elde edilebilecek en yüksek sanatsal ödül olan "yaşayan ulusal hazineler" olarak sınıflandırılmıştır.

Şartlar

Geyşa kelimesi iki kanjiden oluşur : gei (芸, 'sanat' anlamına gelir) ve sha (者, 'kişi' veya 'yapan' anlamına gelir) . En edebi çeviri geyşa içinde İngilizce dilinde "sanatçı", "performans sanatçısı" veya "esnaf" olurdu. Geyşa için biraz farklı bir anlama sahip başka bir bölgesel terim , Kyoto ve Kanazawa dahil olmak üzere Batı Japonya'daki geyşayı tanımlamak için kullanılan bir terim olan geiko'dur . Bu terim doğrudan "sanat kadını" olarak tercüme edilir ve Kyoto ve Batı Japonya'da geyşalar tarafından konuşulan Kyoto lehçesinin bir parçasıdır .

Çırak geyşaları, "dansçı kadın" anlamına gelen bir terim olan maiko (舞妓) olarak bilinir . Japonya'nın Tokyo gibi bazı bölgelerinde , çıraklar bunun yerine "yarı mücevher" anlamına gelen han-gyoku (半玉) olarak bilinir ve bir geyşanın ücreti için kullanılan terimlerden biri olan "mücevher parası" anlamına gelir. Bir çırağın resmi olarak maiko olarak sahneye çıkmasından önceki iki aşama shikomi (仕込み, "hazırlık" veya "eğitim") olarak bilinir, ardından çırakların minarai (見習い, "gözlemle öğrenme") olarak bilindiği bir dönem gelir . Minarai dönemi boyunca , bir çırak, minarai-jaya olarak adlandırılan belirli bir çayevinde eğitim alacaktır .

Geyşaların hem yaşadığı hem de çalıştığı mesleği ve topluluğu tanımlamak için bir dizi terim kullanılır. Her birinin kendine özgü anlamı ve çevirisi olsa da, hanamachi ve karyūkai gibi bazıları geyşa topluluğunu bütün olarak tanımlamak için birbirinin yerine kullanılır .

• Karyūkai (花柳界, "çiçek ve söğüt dünyası") : Oiran'ın düşüşünden ve sonunda ortadan kaybolmasından önce , bu terim hem geyşaların hem de fahişelerin eğlence bölgelerine ("dünya") atıfta bulunur ve oiran "çiçekler" olarak hareket eder. , görünüşte güzel ve gösterişli görünümleri ve geyşaların daha incelikli "söğütler" olması.
• Hanamachi (花街, "çiçek kasabası") : Bir geyşanın çalıştığı, bağlı olduğu ve potansiyel olarak yaşadığı bölge. Geyşalar genellikle hanamachi'lerinin dışında çalışmazlar , ancak müşteriler onları diğer bölgelerdeki özel günler için veya - ne kadar uzakta olursa olsun - karyūkai dışındaki yerlere yapılan geziler için arayabilirler . Lisanslı restoranlarda, çayevlerinde veya bir geyşanın kendi hanamachi'sinde yapılmayan nişanlar , tōde , "uzak geziler"olarak bilinir.
• Kagai (花街, "çiçek kasabaları") : Geyşaların yaşadığı ve çalıştığı bölgeler için alternatif bir terim; karyūkai ile değiştirilebilir .
• Gokagai (五花街, "beş çiçek kasabası") : Kyoto'nun beş geyşa bölgesi; Gion Kobu ve Gion Higashi, Ponto-chō , Miyagawa-chō ve Kamishichiken . Kyoto'da daha önce altı hanamachi vardı , eskiden kırmızı ışık ve geyşa bölgesi olan Shimabara 1970 itibariyle hala aktif bir hanamachi olarak kabul ediliyordu . Günümüzde, Shimabara yalnızca tayu için bir ev sahibi olarak aktiftir . geyşaya benzer bir tür, ancak bölge hala aktif bir hanamachi olarak kabul edilmiyor .
• Mizu shōbai (水商売"su işi") : Kabuki aktörleri ve geyşa dünyaları da dahil olmak üzere Japonya'daki eğlence ve kırmızı ışık bölgelerini tanımlamak için kullanılan üstü kapalı bir terim.

Geyşa günlük yaşamda hanamachi içinde yaşamasa da, tüm geyşalar bir geyşa konaklama evi olan okiya (置屋) ile bağlantılı olmalıdır . Okiya genellikle çoğu eski geyşa olan kadınlar tarafından yönetilir. Geyşa misafirleri okiyalarında ve restoranlarda veya hanlarda eğlendirebilse de, genellikle bir ochaya'da (お茶屋, " çayhane ") çalışırlar . Geyşa genellikle bölümü için nişan alacak veya bir akşam bütün olarak anılacaktır ozashiki (お座敷) - Bir dönem bir ziyafet salonu için birleştirir adını zashiki (座敷) ve yüceltici öneki "o-" (お) değiştirerek, münhasıran bir geyşanın üstlendiği görevlere atıfta bulunan bir terimin anlamı.

Tarih

kökenler

Erken evrelerinde Japon tarihinin , saburuko (porsiyon kız) çoğunlukla aileleri savaş sırasında yerinden edilmişti kızlar dolaşıyorduk. Bu saburuko kızlarından bazıları para karşılığında cinsel hizmetler sunarken, daha iyi eğitim almış diğerleri yüksek sınıf sosyal toplantılarda eğlenerek geçimlerini sağlıyorlardı.

İmparatorluk mahkeme sermaye taşındıktan sonra Heian-Kyo içinde (Kyoto) 794 , şimdi geleneksel Japon sanat formları ve yönleri estetik idealler sonra geyşa mesleği ortaya hangi şartlar altında katkı sağlayacak olan geliştirmeye başladı. Shirabyōshi dansçıları gibi yetenekli kadın sanatçılar, daha sonra hem geyşa hem de kabuki aktörlerinin gelişmesine yol açacak kadın dansı ve performansı geleneklerini yaratarak İmparatorluk sarayı altında başarılı oldular .

Heian dönemi boyunca, cinsel ya da başka türlü kadınlarla ilişkileri çevreleyen idealler, sadakati vurgulamazken, Heian sarayında evlilik nispeten geçici bir düzenleme olarak kabul edildi. Erkekler eşlerine sadık olmaya zorlanmıyorlardı; ideal eş, sevginin bir eşin evlilik içinde üstlendiği diğer rollere göre ikincil öneme sahip olduğu Konfüçyüs geleneklerini izleyerek evin işlerini yöneten mütevazı bir anne olmak yerine, mütevazı bir anneydi . Bu nedenle, yalnızca cinsel zevk değil, aynı zamanda romantik bağlanma ve sanatsal eğlence de sağlayan fahişeler, hem erkekler için bir çıkış noktası hem de ortak arkadaşlar olarak görülüyordu. Geyşa 1800'lere kadar gelişmeyecek olsa da, fahişelerin sanatsal ve romantik eğlenceler olarak kullanımı ve statüsü, geyşaların daha sonra kullanmaya başlayacağı bir gelenekti ve geyşaların daha sonra gelişmesine yol açan fahişe sanat biçimlerinin gelişmesiyle birlikte.

yūkaku (遊廓/遊郭) olarak bilinen duvarlarla çevrili zevk mahalleleri 16. yüzyılda inşa edildi ve şogunluk 1617'de bu "zevk alanlarının" dışında fuhuşun yasak olduğunu belirtti. Zevk mahallelerinde yūjo (遊女, "[kadınlar" ] zevk") - bir bütün olarak fahişeleri ifade etmek için kullanılan bir terim - sınıflandırıldı ve lisanslandı , üst kademeleri "oiran" olarak anıldı , kendi iç derecelerine sahip bir kategori, en yükseği tayu olan .

Yūjo'nun alt kademelerindeki kadınlar, cinsel olarak yaptıkları kadar sanatsal eğlence sağlamasalar da, oiran hala fahişelerken, uygulamaları geyşanınkinden önemli ölçüde farklı olan geleneksel sanatları da eğlencelerinin önemli bir yönü olarak içeriyordu. As oiran asalet düşük rütbeli üye olarak kabul edildi, araçlar oynadıkları ve onlar seslendirdi şarkılar genellikle üst sınıflar için bu kabul "saygın" Yeterince hapsedildi. Bu tipik olarak, oiran'ın uzun, geleneksel baladlar ( nagauta - lit., "uzun şarkılar") söylediği ve kokyū (bir tür yaylı shamisen ) ve koto (13 telli arp) gibi enstrümanlar çaldığı anlamına geliyordu .

Ancak, bazı yūjolar ayrıca tiyatro oyunları, danslar ve skeçler de sergilediler; Böyle bir kişi, Kamo Nehri'nin kuru nehir yatağındaki tiyatro gösterileri kabuki tiyatrosunun başlangıcı olarak kabul edilen Izumo no Okuni'ydi .

18. yüzyılda geyşanın ortaya çıkışı

17. yüzyılda şogunluk tarafından kurulduktan sonra, zevk mahalleleri hızla seks dışında kendi ek eğlence biçimlerini geliştiren popüler eğlence merkezleri haline geldi. Bu bölgelerin son derece başarılı fahişeleri, dans ederek, şarkı söyleyerek ve müzik çalarak müşterilerini eğlendirdi. Bazıları ünlü şairler ve hattatlardı ; Zevk merkezlerinin kültür sanatlarının gelişmesi, oiran'ın dönemin ünlüleri olarak görülmesinin artmasına neden oldu .

18. yüzyılın başlarında, ilk geyşa veya geyşanın öncüleri, eğlence alanlarının misafirleri için performans göstermeye başladı; şarkı ve dans sağlayan bu eğlendiriciler, bir dizi kaynaktan gelişti. Partiden partiye giden gezici eğlenceler olan bazı geyşalar, fahişelerin müşterilerini şarkı ve dansla eğlendiren erkeklerdi. Aynı zamanda, kadın geyşaların öncüleri olan genç odoriko ("dans eden kızlar"), bu eğlence merkezlerinde iffetli dansçılar olarak geliştirildi, eğitildi ve işe alındı. Ayrıca, eğlence merkezlerindeki sözleşmeleri sona eren bazı cariyeler, daha önce işlerinin bir parçası olarak geliştirdikleri becerileri kullanarak, konuklara müzikli eğlence sağlamak için kalmayı tercih ettiler.

1680'lerde, odoriko popüler eğlenceler haline geldi ve genellikle üst sınıf samurayların özel evlerinde performans göstermeleri için para aldı; 18. yüzyılın başlarında, bu odorikoların çoğu, iffetli performansların yanı sıra cinsel hizmetler de sunmaya başlamıştı. Artık genç olmayan (ve artık kendilerini odoriko olarak adlandıramayan ) sanatçılar , çalışmaya devam etmek için diğer unvanları benimsediler - zamanın erkek şovmenlerinden sonra biri "geyşa" idi.

Kendisini "geyşa" olarak adlandırdığı bilinen ilk kadın , kabaca 1750 civarında, yetenekli bir şarkıcı ve şamanist olan Fukagawa'lı bir fahişeydi . Kikuya adını alan geyşa, hemen başarılı oldu ve kadın geyşa fikrine daha fazla popülerlik getirdi. Sonraki yirmi yılda, kadın geyşalar kendi başlarına birer eğlendirici olarak yetenekleriyle tanınır hale geldiler; bu sanatçılar genellikle erkek geyşalarla aynı kurumlarda çalıştılar.

19. yüzyıldan günümüze geyşa

1800'e gelindiğinde, geyşa mesleğinin neredeyse tamamen kadın olduğu anlaşıldı ve kendi başına ayrı bir rol olarak kuruldu; bununla birlikte, geyşalar, Edo döneminin çeşitli noktalarında , zevk mahallelerinin dışında çalışamaz hale geldiler, zevk alanlarını sınırlandırmayı veya kapatmayı amaçlayan reformlardan etkilendiler. Bu reformlar genellikle tutarsızdı ve çeşitli zamanlarda yürürlükten kaldırıldı.

Bağımsız bir meslek olarak kabul edildikten sonra, fahişelerin işini korumak ve iki mesleği birbirinden ayırmak için bir dizi ferman çıkarıldı. Birçokları bunu yapmaya devam etse de, geyşaların ilk önce seks satmaları yasaklandı; Bir fahişe bir geyşayı müşterilerini ve seks ve eğlence işlerini çalmakla suçlarsa, bir geyşanın mesleğini uygulama hakkını kaybetme potansiyeli olan resmi bir soruşturma açılırdı. Geyşaların, her ikisi de üst sınıfların bir parçası olarak kabul edilen yüksek rütbeli fahişelerin ayırt edici özellikleri olan özellikle gösterişli saç tokası veya kimono giymesi de yasaktı.

Alt sınıf eğlenceler olarak resmi statülerine rağmen, geyşaların popülaritesi artmaya devam etti. Nezaketçiler üst sınıftan erkeklerin (alt sınıf bir fahişeyi ziyaret ettiği görülmez) ihtiyaçlarını karşılamak için var olurken ve fahişeler alt sınıf erkeklerin cinsel ihtiyaçlarını karşılarken, bu durum, kalifiye ve zarif eğlenceciler için bir boşluk bıraktı. zengin olmalarına rağmen sosyal sınıfları nedeniyle fahişelere erişemeyen yükselen tüccar sınıfları. Fahişelerin ünlüler ve moda hakemleri olarak statüleri de önemli ölçüde azalmıştı; uyguladıkları sanat biçimleri, konuşma tarzları ve giderek daha şatafatlı görünümleri gibi, üst sınıfların sıkı sıkıya tutulan kalıntıları haline gelmişti. Buna karşılık, machi geyşa (lafzen, "şehir geyşası") kendilerini başarılı bir şekilde dünyevi, son teknoloji eğlendiriciler, manastıra kapalı, sözleşmeli kuzenlerinden daha sanatsal olarak cüretkar ve gelip istedikleri gibi giyinebilenler olarak kabul etmeye başlamışlardı.

Daha sonra bu popülerlik, alt sınıfları, özellikle de kendilerini geyşaların önde gelen patronları olarak kabul eden yeni ortaya çıkan tüccar sınıflarını sıkıştırmayı ve düzenlemeyi amaçlayan çeşitli yasaların getirilmesiyle arttı. Her ikisi de zaman içinde Japonya'da satın alma gücünün çoğunu ellerinde bulundurmuşlardı ve alt sınıf statüleri onlara giyim ve eğlence zevklerinde bir dereceye kadar özgürlük tanıyordu. statülerine uygun olarak kabul edilir.

Tüccar sınıflarının kabuki ve geyşa zevkleri yaygınlaştıkça, geyşaların ve müşterilerinin görünüşlerini ve zevklerini etkili bir şekilde etkisiz hale getirmek için getirilen yasalar çıkarıldı. Ancak bu, bu sınıflar içinde daha rafine ve yıkıcı estetik duyuların popülaritesinin artmasına yol açarak, cariyeleri ve onların patronlarını popülerlikten ve çağdaş zevkten daha da yabancılaştıran olumsuz bir etkiye sahipti ; kılık kıyafetle ilgili yasaların getirilmesi, yalnızca erkekler için zarif ve modaya uygun yoldaşlar olarak geyşanın popülaritesini artırdı. Sonuç olarak, zaman içinde, hem üst hem de alt sıradaki cariyelerin modası düşmeye başladı, şatafatlı ve eski moda olarak görüldü.

1830'lara gelindiğinde, geyşalar Japon toplumunun önde gelen moda ve stil ikonları olarak kabul edildi ve zamanın kadınları tarafından taklit edildi. Geyşaların başlattığı birçok moda akımı kısa süre içinde popüler hale geldi ve bazıları bu güne kadar devam etti; giyilmesi Haori kadınlar tarafından, örneğin, ilk Tokyo dan geyşa tarafından başlatıldı hanamachi'deki 1800'lü yılların başında Fukagawa arasında.

Pek çok geyşa sınıflandırması ve mertebesi olduğu düşünülüyordu, ancak bazıları resmi bir sıralamadan ziyade konuşma diline ya da yanak dili takma adlarına daha yakındı. Bazı geyşalar müşterileriyle yatar, bazıları ise yatmaz , bu da 'kuruwa' geyşa - müşterilerle yatıp onları sahne sanatları yoluyla eğlendiren bir geyşa - 'yujō' ("fahişe") ve 'joro' gibi ayrımlara yol açar. erkek müşteriler için tek eğlencesi seks olan ("fahişe") geyşa ve resmen ve gerçekte müşterilerle hiç yatmayan 'machi' geyşa.

19. yüzyılın sonuna gelindiğinde, fahişeler artık bir zamanlar sahip oldukları ünlü statüsüne sahip değildiler. Bu eğilim , 1956'da Japonya'da fuhuşun suç sayılmasına kadar devam edecekti .

Savaş öncesi ve savaş zamanı geyşa

II. Dünya Savaşı geyşa mesleğine kalıcı bir değişiklik getirdi; savaştan önce, geyşa sayıları, jokyū (kafe kızları, Japonya'da bar hostesliği mesleğinin öncüsü) ile rekabeti görmesine rağmen 80.000 kadar yüksekti, ancak 1944'te tüm geyşa bölgelerinin kapatılmasının ardından, çoğunlukla tüm geyşalar vardı. Müşteriler ve patronlar aracılığıyla fabrikalarda veya başka yerlerde iş bulan birçok kişi, savaşa uygun şekilde askere alındı.

Geyşalar savaştan sonra nispeten hızlı bir şekilde karyūkai'ye geri dönse de, birçoğu daha istikrarlı bir istihdam biçimi olduğunu düşünerek savaş zamanındaki işlerinde kalmaya karar vermişti. Savaş sırasında ve sonrasında, bazı fahişeler, Japonya'yı işgal eden Amerikan ordusunun üyelerine kendilerini " geyşa kızları " olarak adlandırmaya başladıkları için, geyşa adı bazı statülerini kaybetti .

Savaş sonrası geyşa

1945'te karyūkai , çayhaneler , barlar ve geyşa evlerinin ( okiya ) yeniden açılmasına izin verilmesiyle birlikte uygulamaları üzerindeki kısıtlamaların kaldırıldığını gördü . Savaştan sonra pek çok geyşa hanamachi'ye geri dönmese de, geyşa olarak çalışmanın hâlâ kazançlı ve uygulanabilir bir kariyer olduğu ve sayıları hızla arttığı açıktı. Savaştan sonra geyşaların büyük çoğunluğu 20-24 yaşlarındaydı, birçoğu bir patron bulduktan sonra yirmili yaşlarının ortalarında emekli oldu - savaş öncesi karyūkai'den aktarılan bir eğilim :

"Yamabuki'nin [ okiya , 1975'te] annesine 1920'lerdeki geyşa nüfusunun yaş dağılımına ilişkin bazı istatistikler gösterdim. Kadınlar yirmi beş yaşına geldiğinde rakamlardaki büyük düşüşe dikkat çekti. "O günlerde kendine bir patron bulduğun zaman çalışmayı bırakabiliyordun. Şanslı olsaydın kendi dairene yerleşip boş bir hayatın olurdu, istediğin zaman kendi zevkine göre ders alırdın... Ben. bir geyşanın patronu olduğunda çalışmayı bırakmasının bugünlerde oldukça olağandışı olduğunu düşünüyorum."

Japon toplumunda geyşanın statüsü de savaştan sonra büyük ölçüde değişti. 1920'ler ve 1930'lar boyunca, hızla Batılılaşan bir Japon toplumunda geyşaların statüsü hakkında pek çok tartışma yapıldı. Bazı geyşalar, nişanlarda Batılı kıyafetler giymeyi, Batı tarzı dans etmeyi öğrenmeyi ve müşterilere sake yerine kokteyl servis etmeyi denemeye başlamıştı. "Modern" bir savaş öncesi geyşa imajı, bazıları tarafından profesyonellikten uzak ve mesleğin imajına ihanet olarak görülmüştü, ancak diğerleri tarafından gerekli bir değişiklik ve bariz bir evrim olarak görülüyordu. Bununla birlikte, savaşın mevcut baskıları, gidişatı hızla Batılılaşmanın aleyhine çevirdi ve çoğu radikal "Batı tarzı" geyşa deneylerinin etkin bir şekilde terk edilmesine yol açtı.

Savaştan sonra, geyşa oybirliğiyle kimono giymeye ve geleneksel sanatları uygulamaya geri döndü ve tüm deneysel geyşa görünüm ve eğlence tarzlarını terk etti. Ancak bu, mesleğin daha geniş toplumda moda olarak itibarına son darbeyi indirdi; Geyşalar, geçen yüzyılda fahişelerin yaşadığı hızlı düşüşü ve nihai ölümü yaşamamış olsa da, zamanla geyşaların geliştirdiği imajı korumak adına “geleneğin koruyucuları” olarak kabul edildiler.

Bununla birlikte, savaştan sonraki on yıllarda, mesleğin uygulamaları hala bazı değişiklikler geçirdi. 1956 yılında Fuhuş Önleme Yasası tanıtılmasının ardından, geyşa gibi uygulamaların resmi suç yararlanmıştır mizuage , zaman zaman bazıları tarafından zorla veya kuvvet yoluyla ele alınmış bir uygulama ordakal çoğunlukla ön savaş Japonya'da. Buna rağmen, yanlış anlama bazı seviye fahişeler ve olmanın geyşa mizuage yaygın bir uygulama olmaktan bu güne kadar, yanlış devam ediyor.

Japonya savaşı kaybettikten sonra geyşa dağıldı ve meslek darmadağın oldu. İşgal sırasında yeniden bir araya geldiklerinde ve 1960'larda Japonya'nın savaş sonrası ekonomik patlaması sırasında gelişmeye başladıklarında, geyşa dünyası değişti. Modern Japonya'da kızlar sözleşmeli hizmete satılmaz. Günümüzde, bir geyşanın seks hayatı onun özel meselesidir.

1930'lardan itibaren, jokyū bar hosteslerinin yükselişi, erkekler için partiler ve gezilerde önde gelen eğlence mesleği olan geyşayı gölgede bırakmaya başladı. 1959'da Standard-Examiner , Japon işadamı Tsûsai Sugawara tarafından Bungei Shunju dergisi için yazılan bir makalede geyşaların kötü durumunu bildirdi . Sugawara, kızların artık o zamanlar geyşa olmak için gerekli olan müzik ve dans eğitimine yedi veya sekiz yaşında başlamaktansa dansçı, model, kabare ve bar hostesi olmayı tercih ettiğini belirtti.

1960'larda çıkarılan zorunlu eğitim yasaları, geyşa çıraklarının eğitim süresini etkili bir şekilde kısalttı, çünkü kızlar artık genç yaşlarda eğitim almak için gençlik yılları boyunca alınamadı. Bu, mesleğe giren kadınların azalmasına yol açtı, çünkü çoğu okiya bir acemi bir aceminin en azından biraz yetkin olmasını ve daha sonra bir geyşa olarak kullanacağı sanatlarda eğitimli olmasını gerektiriyordu; 1975'e gelindiğinde , Kyoto'daki okiya anneleri hem Japonya'nın farklı bölgelerinden daha fazla sayıda asker kabul etmeye başladı, hem de geleneksel sanatlarda çok az deneyimi olan veya hiç deneyimi olmayan askerler. Bu noktadan önce, 1965-1975 yılları arasında maiko sayısı 80'den 30'a düşmüştü.

1975'te Kyoto'nun Ponto-chō bölgesindeki bir geyşanın ortalama yaşı kabaca 39'du ve büyük çoğunluğu 35-49 yaşlarındaydı. Bu dönemde geyşa nüfusu da şaşırtıcı derecede yüksekti, bu meslekteki genç kadınların sayısına kabaca eşitti; geyşalar bir patron bulduklarında artık genç yaşta emekli olmuyorlardı ve aynı yaştaki diğer kadınlardan hem çocukları hem de onları destekleyecek geniş bir aileleri olması daha az olasıydı. 1989'da New York Times'ta tüm Japonya'da tahmini olarak 600-700 geyşa kaldığı bildirildi.

günümüz geyşaları

Modern geyşalar çoğunlukla hala bağlı oldukları okiya'da , özellikle çıraklık dönemlerinde yaşıyorlar ve yasal olarak bir tanesine kayıtlı olmaları gerekiyor, ancak her gün orada yaşamayabilirler. Birçok deneyimli geyşa, bağımsız yaşamayı seçecek kadar başarılıdır, ancak bağımsız yaşamak bazı geyşa bölgelerinde (Tokyo'dakiler gibi) diğerlerinden daha yaygındır.

Geyşalar genellikle geleneksel olarak çay evlerinde veya geleneksel Japon restoranlarında ( ryōtei ) partilere ve toplantılara katılmak için işe alınır . Bir geyşanın daha önce bir tütsü çubuğunu ( senkōdai (線香代, "tütsü çubuğu ücreti") veya gyokudai (玉代, "mücevher ücreti") yakmak için geçen süreye göre belirlenen ücreti , 19. yüzyılda modernize edildi. asırdan saat başına sabit bir ücret alınır.Kyoto'da , ohana (お花) ve hanadai (花代) (her ikisi de "çiçek ücreti" anlamına gelir) terimleri Kyoto lehçesinin bir parçası olarak kullanılır.Ancak, randevular ve düzenlemeler hala yapılmaktadır. evin annesi ( okasan ) tarafından hem bir geyşa tarafından alınan randevuların hem de takviminin kaydını tutan resmi kayıt ofisi ( "kenban" (検番) ) aracılığıyla.

Modern Japonya'da geyşa ve çırakları, hanamachi veya chayagai (茶屋街, "çay evi bölgesi", genellikle "eğlence bölgesi" olarak anılır) dışında daha nadir görülür ; Kyoto gibi şehirlerde ve çevresinde görülen çoğu geyşa ve maiko , aslında "henshin" olarak bilinen bir uygulama olan, gün boyunca bir maiko veya geyşa gibi giyinmek için bir ücret ödeyen turistlerdir .

Zamanla, meslekten kişilerin çabalarına rağmen geyşaların sayısı azaldı. Faktörler arasında ekonominin doğası, geleneksel sanatlara olan ilginin azalması , karyūkai'nin özel ve kapalı doğası ve geyşa tarafından ağırlanmanın maliyeti sayılabilir . Sonuç olarak , Kyoto'daki maiko ve geyşa sayısı 1965'te sırasıyla 76 ve 548'den 2006'da sadece 71 ve 202'ye düştü.

Bununla birlikte, 2000'li yılların ortalarından itibaren internete daha geniş erişimin ortaya çıkmasının ardından, daha fazla sayıda acemi, karyūkai ile mevcut hiçbir bağı olmayan mesleğe, çevrimiçi belgeselleri izleyerek ve okiya tarafından kendi tanıtımlarını yapmak için kurulan web sitelerini okuyarak katılmaya karar verdi. işletme; belgesel parçalar genellikle genç kadınları mesleğe katılmaya teşvik eder, örneğin daha sonra yedi yıllık bir süre boyunca Gion'da en popüler geyşa olan geyşa Satsuki:

[Geyşa] Satsuki ilk olarak kagai ile ilgilenirken, Osaka'da bir ortaokul öğrencisi, yaklaşık 14 yaşında, bir maiko'nun eğitimi hakkında bir belgesel izledikten sonra . " Maiko'yu zaten duymuştum , ama belgeseli gördüğümde düşündüm - bunu yapmak istiyorum."

Son yıllarda, artan sayıda geyşa, yetkililere, yürüyüş yaparken fotoğraflarını çekmek isteyen turist grupları tarafından takip ve taciz edildiklerinden şikayet etti. Sonuç olarak, Kyoto'daki turistler sokaklarda geyşaları taciz etmemeleri konusunda uyarıldı, şehrin yerel sakinleri ve Kyoto'nun hanamachi'sini çevreleyen bölgelerdeki işletmeler turistlerin bunu yapmasını önlemek için Gion genelinde devriyeler başlattı.

geyşa bölgeleri

Geyşalar , hanamachi  – lit olarak bilinen semtlerde çalışırlar . "çiçek kasabaları" ve karyūkai  - "çiçek ve söğüt dünyası", hem fahişelerin hem de geyşaların aynı alanlarda çalıştığı bir zamandan kaynaklanan bir terimdir. Nezaketçilerin gösterişli ve güzel doğaları nedeniyle bu takma addaki "çiçekler" olduğu, geyşaların ise sade doğaları nedeniyle "söğütler" olduğu söylenirdi.

Geyşalar ve söğütler arasındaki karşılaştırmanın bir kısmı, geyşaların patronlarına karşı algılanan sadakatinden kaynaklanmaktadır - zamanla, belirli siyasi partiler gibi belirli grupların bazı geyşa bölgelerini, rakiplerinin diğerlerini himaye ettiği biliniyordu. Fahişeler (ve buna bağlı olarak fahişeler) mizahi bir şekilde sadece gece için ödeme yapan müşteriye sadakatleri ile bilinmesine rağmen, bir geyşa patronlarının yanında durur ve onların çıkarlarını savunur, patronlarına olan sadakati, sadakatinden daha yüksek olarak algılanır. onun parasına.

Tarihsel olarak, geyşalar zaman zaman fahişeler ve fahişelerle aynı duvarlarla çevrili bölgelerde faaliyet göstermekle sınırlıydı; bununla birlikte, her iki meslek de genellikle aynı kanunlarla yasaklanmış olmasına rağmen, bir düzeyde resmi olarak her zaman bir mesafeyi korumuştur.

Tokyo

Tokyo'daki altı hanamachi Asakusa (浅草) , Akasaka (赤坂) , Kagurazaka (神楽坂) , Shimbashi (新橋) , Mukōjima (向島) ve Yoshichō (芳町)'dir . Fukagawa Tokyo ilçesinde Japonya'da ilk kadın geyşa yeri olduğu için bilinir; Bununla birlikte, bölge, 2000'lerin ortalarından sonlarına kadar kısmen yeniden canlandırılmadan önce, 1980'lerde geçici olarak kapanan sicil dairesi ile İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra düşüşle karşı karşıya kaldı.

Tokyo vilayeti içinde, ancak şehrin 23 koğuşunun dışında, Hachiōji şehri kendi geyşa kültürü mirasına sahiptir.

Kyoto

Hanamachi Kyoto'da bir Kyoto görüntü ile, gelenek ve yüksek prestij sadakat yönünden bilinen maiko geniş Japonca ve uluslararası toplum içinde o geyşa kültürünün tipleyen.

Kyoto'da, gokagai (lafzen, "beş hanamachi ")  olarak bilinen farklı hanamachiler gayri resmi olarak sıralanmış olarak görülüyor. Gion Kobu, Ponto-chō ve Kamishichiken en prestijli olarak görülüyor, Gion Kobu en üstte; bu üçünün altında Gion Higashi ve Miyagawa-chō vardır. Daha prestijli hanamachi , güçlü işadamları ve politikacılar tarafından sıkça ziyaret edilir.

1970'lerde Kyoto'daki geyşa semtleri rōkkagai (lafzen, "altı hanamachi ") olarak biliniyordu , çünkü Shimabara bölgesi resmi olarak hâlâ bir geyşa bölgesi olarak aktifti ve aynı zamanda tayu reenaktörlerine ev sahipliği yapıyordu ; bununla birlikte, modern tayunun orada çalışmaya devam etmesine rağmen, 21. yüzyılda Shimabara'da hiçbir geyşa faal değildir .

Niigata

Kuzeydeki Niigata şehri, 200 yılı aşkın bir süredir Edo dönemine kadar uzanan kendi geyşa geleneğine sahiptir. Niigata'daki geyşalar geigi olarak bilinir . Furumachi mahallesi, Nabechaya gibi yerlerle çoğu ochaya'nın bulunduğu yerdir.

Niigata geigi , Japonya'daki diğer geyşa bölgelerinden daha esnek kurallar ve gelenekler tutmasıyla bilinir ve 1980'lerde bir düşüş döneminin ardından bölgenin modern günde yeniden canlanmasına yol açar.

Bölgesel hanamachi

Bölgesel hanamachi tipik olarak bir hiyerarşiye sahip olacak kadar büyük olmasa da, bölgesel geyşa bölgeleri, karyukai'deki geleneğin zirvesi olarak görülen Kyoto'dakilerden daha az prestije sahip olarak görülüyor .

İçinde Geyşa onsen gibi kasabalarda Atami bu kasabalarda çalışma geyşa genellikle müşterilere seyahat için bir otelde işe işe gibi de genellikle eğlenceli önce aşina olmayan, az prestijli olarak görülebilir; yine de, bölge veya semtten bağımsız olarak tüm geyşalar, prestij ayrımını tarih ve gelenekten biri yapan geleneksel sanatlarda eğitilmiştir.

Eğitimin aşamaları

20. yüzyıldan önce, geyşa eğitimlerine altı yaş civarında genç bir yaşta başladı. Günümüzde durum artık böyle değil ve geyşa genellikle 17 veya 18 yaşlarında maiko olarak çıkıyor . İş kanunları, çırakların sadece 18 yaşında bir okiyaya katılmasını şart koşuyor , ancak Kyoto'da okiya yasal olarak bir okulda işe alımlara izin veriliyor. genç yaş, 15-17. Şimdi, kızlar ortaokuldan mezun olmalı ve ardından geyşa olmak için eğitim alma konusunda kişisel karar vermeli. Geyşa olmak isteyen genç kadınlar artık eğitimlerine genellikle liseden ve hatta üniversiteden sonra başlıyorlar. Çok daha fazla kadın kariyerlerine yetişkinlikte başlıyor.

Bir önemli günü önce ordakal çıraklar adresinde yaşıyor olabilir okiya'da olarak shikomi bir olmak için tüm gerekli becerileri öğrenme, aslında bir stajyer - ordakal yanı sıra evin ihtiyaçlarını karşılar ve onu geyşa kız kardeş ile ve içinde yaşamayı öğrenmeye karyūkai . Çıraklar diğer geyşaları izleyerek ve evin annesinden ( okā-san – latife olarak "anne" olarak bilinir ) öğrenerek, misafirlerle nasıl konuşulacağını, bir geyşa olmak için gerekli olan tavırları ve karyūkai geleneklerini öğrenirler. . Çıraklar ayrıca kimono giymeyi de öğrenirler.

Geleneksel olarak, eğitimin shikomi aşaması yıllarca sürdü ve bazı kızlar çocukken geyşa evlerine bağlandı. Geyşanın kızları genellikle kendileri geyşa olarak yetiştirilirdi, genellikle okiya'nın halefi ( atotori , "varis" veya "mirasçı" anlamına gelir) veya kızı rolü ( musume-bun ) olarak yetiştirilirdi . Ancak halefler her zaman kan bağı değildi. Günümüzde, bir kız genellikle bir yıla kadar shikomi'dir .

Bir maiko bir çıraktır ve bu nedenle okiyasına bir sözleşme ile bağlıdır . Okiya genellikle gıda, tahta, kimono, onu tedarik edecek Obi ve onun ticaretin diğer araçlar, ancak bir maiko bir kredi veya dış kefil yardımıyla biriyle baştan fon şeyi kendini karar verebilir. Bir maiko'nun eğitimi çok pahalıdır ve borçları zamanla ya okiya'ya ya da garantörüne olan kazançlarıyla geri ödenmelidir . Bu geri ödeme geishahood için mezuniyet sonrası devam edebilir ve onun borçları yerleşmiş çalıştığında sadece geyşa bağımsız ona tüm ücretler ve iş talep edebilir (loaning dan eğer okiya'da ). Bu noktadan sonra okiyasında yaşamaya devam etmeyi seçebilir , yine de çalışmak için birine bağlı olmalıdır ve hatta okiyadan uzakta yaşamak bile , genellikle iş akşamına başlamak için oraya gidip gelir.

Bir maiko , bir ozashiki'de (お座敷) (bir geyşa partisi) bir minarai (gözlemle öğrenme) olarak iş üzerindeki resmi eğitimine başlayacak ve burada diğer maiko ve geyşanın müşterilerle etkileşime girmesini izleyerek oturacak ve gözlemleyecektir . Bu şekilde, bir stajyer, bir çırağın neredeyse tamamen gözlem yoluyla öğrenmesinin beklendiği Japonya'daki geleneksel sanat çıraklıklarının tipik doğasını takip ederek işin doğası hakkında fikir sahibi olur. Minara eğitimi aşamasındaki geyşalar partilere katılacak olsa da, ilgili bir düzeyde katılmayacaklar ve bunun yerine sessizce oturmaları bekleniyor. Stajyerler partiler için işe alınabilir, ancak genellikle davetsiz - hoş karşılansalar da - misafirlerdir ve karyūkai'nin patronlarına yeni bir stajyer tanıtmanın bir yolu olarak sembolik ablaları tarafından getirilir . Minarai genellikle tipik bir geyşanın alacağı ücretin sadece üçte birini alır ve genellikle minarai-jaya olarak bilinen belirli bir çay evinde çalışır - evin "annesinden" (sahibinden) öğrenir. Eğitimin minare aşaması, konuşma tekniklerini, tipik parti oyunlarını ve ziyafetlerde ve partilerde uygun görgü ve davranışları öğrenmeyi içerir. Bu aşama sadece yaklaşık bir ay kadar sürer.

Minarai döneminden sonra , bir stajyer resmi çıkışını ( misedashi ) yapacak ve bir maiko olacak . Bu aşama üç ila beş yıl arasında sürebilir. Bu süre boyunca, hem kendilerinden kıdemli diğer kursiyerlerden hem de geyşa akıl hocalarından, sembolik "ablasından" ( onee-san ) öğrenmeye özel bir vurgu yaparak öğrenirler . Bir çırağa rütbesi "kıdemli" olan herhangi bir maiko veya geyşa "abla" olarak adlandırılabilse de, bir çırağın resmi "ablası", resmi bir törenle kendisine bağlı olan ve daha sonra tipik olarak ona karyūkai'de çalışmayı öğretecek olan bir geyşadır. . Bu, içki servisi yapmayı, gündelik konuşmaları yapmayı ve sanatta biraz eğitim almayı içerir, ancak ikincisi genellikle dans ve müzik öğretmenleri tarafından yapılır.

Maiko eğitiminin üç ana unsuru vardır . Birincisi, her hanamachi'de bulunan okullarda yer alan resmi sanat eğitimidir . Geleneksel enstrümanları incelerler : shamisen , flüt ve davulların yanı sıra öğrenme oyunları, geleneksel şarkılar, hat sanatı , Japon geleneksel dansları ( Buyo tarzında), çay töreni , edebiyat ve şiir . İkinci unsur ise kursiyerin çeşitli çayevlerinde ve partilerde “ablasını” gözlemleyerek öğrendiği eğlence eğitimidir. Üçüncüsü, hanamachi'nin karmaşık sosyal ağında gezinme sosyal becerisidir ; resmi selamlar, hediyeler ve ziyaretler karyūkai'nin sosyal yapısının kilit parçalarıdır ve bir stajyerin bir geyşa olarak ilk çıkışını desteklemek için gerekli olan destek ağı için çok önemlidir.

20-21 yaşlarında, bir maiko , erikae (yaka çevirme) olarak bilinen bir törenle geyşa statüsüne mezun olur .

İlk çıkışından sonra, geyşalar, daha resmi eğitim aşamaları olmadığı için tipik olarak büyük rol değişikliklerinden geçmez. Bununla birlikte, geyşa seksenli ve doksanlı yaşlarına kadar çalışabilir ve çalışır ve dersler ayda yalnızca birkaç kez verilse de, yine de düzenli olarak antrenman yapmaları beklenir. Bir geyşa uzaklaşmaya ya onu işten emekli karar verebilir karyūkai , bir "anne" rolünü üstlenirler okiya'da ağırlıklı performansları ve diğer genç geyşa öğretim odaklanmak, ya da.

Japon toplumunda geyşa

Geyşa, daha geniş Japon toplumunda Japonya'daki en başarılı iş kadınlarından bazıları olarak kabul edilir ve karyūkai'nin neredeyse tamamı kadınlara aittir ve kadınlar tarafından yönetilir. Yeni geyşalar çoğunlukla sembolik anneleri ve ablaları tarafından eğitilir ve nişanlar evin annesi aracılığıyla düzenlenir.

Nadiren, erkekler karyūkai içinde kuaförler , kuaförler ( maiko giydirmek önemli ölçüde güç gerektirdiği için otokoshi olarak bilinir ) ve muhasebeciler gibi koşullu pozisyonlar alırlar . Geyşaların eğitim aldığı bazı dans ve müzik okullarının başkanları ( iemoto ) da erkek olabilir ve kadınların bir sanat okulunun başkanı olma mirasını elde etmeleri için bazı giriş engelleri vardır.

Geyşa sistemi, aslında, kadınların bağımsızlığını ve ekonomik olarak kendi kendine yeterliliğini teşvik etmek için kuruldu. Ve bu onun belirtilen amacıydı ve bunu, kadınların bu tür bir bağımsızlığı elde etmek için çok az yolun olduğu Japon toplumunda takdire şayan bir şekilde başardı.

—  Mineko Iwasaki röportajda, Boston Phoenix

Tarihsel olarak, Japonya'daki kadınların çoğu, ailevi görevler nedeniyle çalışamayan eşlerdi. Ancak bir geyşa, borçlarını ödemek için çalışarak bağımsızlığını elde edebilir ve mesleği, kadınların eş olmadan geçimlerini sağlamak için bir yöntem haline getirebilir. Üstelik mirasçı (seçildi geyşa atotori geyşa evinin) çalıştıran, hayatının büyük bir kısmında istikrarlı istihdam olurdu okiya'yı nesil kadar onu kariyeri boyunca.

Zamanla, bazı Japon feministler geyşaları sömürülen kadınlar olarak gördüler, ancak bazı modern geyşalar kendilerini özgürleşmiş feministler olarak görüyor: "Aile sorumluluklarını yerine getirmeden kendi yolumuzu buluyoruz. Feministler böyle değil mi?"

Geyşa ve erkek misafirler

Tarihsel olarak, geyşa "eş" rolünün dışında bir kadın olarak ağırlıklı olarak erkek misafirlere hitap etti. Eşler mütevazı, sorumluluk sahibi ve bazen karamsardı, oysa geyşa eğlenceli ve kaygısız olabiliyordu. Geyşa bazen müvekkilleriyle evlenirdi ama evlilik aslında emeklilik gerektiriyordu.

Daha önceki yıllarda nispeten nadir olmakla birlikte, geyşa partileri artık sadece erkek misafirlere yönelik işler olarak anlaşılmamakta, kadınlar genellikle diğer erkek misafirlerle birlikte partilere katılmaktadır. Geyşa erkek misafirleri hala zarif bir şekilde flört edip eğlendirecek olsa da, bunun bir geyşanın ev sahipliği ve eğlence becerilerinin bir parçası olduğu anlaşılır ve ciddi bir kişisel ilgi işareti olarak kabul edilmez.

Geyşa ve ilişkiler

Seks ve geyşa arasında uzun süredir devam eden çağrışımlara rağmen, bir geyşanın seks ve aşk hayatı genellikle profesyonel hayatından farklıdır.

Geyşalar boyun eğen ve boyun eğen değiller ama aslında Japonya'daki en finansal ve duygusal olarak en başarılı ve en güçlü kadınlardan bazıları ve geleneksel olarak da öyle oldular.

—  Mineko Iwasaki, Geyşa, Bir Hayat

Çoğu geyşa bekar kadındır, ancak zamanla sevgilileri veya erkek arkadaşları olabilir ve bu ilişkileri bir patron olmadan sürdürmelerine izin verilir . Günümüzde bazı geyşalar evlidir ve nadir de olsa geyşa sıfatıyla çalışmaya devam ederler; Bu geyşaların büyük olasılıkla Kyoto dışındaki bölgelerde yerleşik olması muhtemeldir, çünkü aşırı derecede gelenekçi geyşa bölgelerinin evli bir geyşanın çalışmasına izin vermesi pek olası değildir.

Geyşa ve fuhuş

Geyşalar , başlangıcından bu yana, mesleğin seks için ödeme alması çoğunlukla yasak olmasına rağmen, tarihsel olarak fuhuş ile karıştırılmış ve genellikle fahişelerle karıştırılmıştır. Buna rağmen, bazı geyşalar tarihsel olarak ya kişisel seçim yoluyla ya da zorlama ve bazen de zorla fuhuşla uğraşmışlardır.

1872'de, Meiji Restorasyonu'ndan kısa bir süre sonra, yeni hükümet "fahişeleri ( shōgi ) ve geyşaları ( geigi )" özgürleştiren ve her iki mesleği de belirsiz bir şekilde bir araya getiren bir yasa çıkardı . Bazı yetkililer, fahişelerin ve geyşaların aynı mesleğin farklı işlerinde çalıştıklarını ve tüm fahişeleri "geyşa" olarak adlandırmanın çok az fark olacağını iddia ederek, her meslek arasındaki belirsiz ayrım nedeniyle yasanın şartları tartışmalara neden oldu. Yine de hükümet, geyşanın fahişelerle karıştırılmaması veya karıştırılmaması gerektiğini savunarak her iki meslek arasında resmi bir ayrım yaptı.

Kanun resmi olarak geyşalar ve fahişeler arasında bir mesafeyi korumuş olsa da, bazı geyşalar hala fuhuşla uğraşmaktadır. 1956'da yazan eski geyşa Sayo Masuda , Nagano Eyaleti , onsen kasabası Suwa'daki deneyimlerini yazdı ve burada okiyasının annesi tarafından birkaç kez bekaret için satıldı . Bu tür uygulamalar daha az itibarlı geyşa bölgelerinde yaygın olabilir , özellikle onsen kasabaları "çifte kayıtlı" geyşaları (hem geyşa hem de fahişe olarak kayıtlı bir şovmen için kullanılan bir terim) olarak bilinir. Evin annesine olan zorunlu borçlarını ödemek için çalışan bir geyşanın, ister meslek sahibi "annesi" tarafından ya da borçlarını ödemek için bunu yapmaya zorlanmış olsun, fuhuş yapmaktan başka pek bir seçeneği yoktu.

1956'da ve 1958'de uygulanmasının ardından, Fuhuşu Önleme Yasası (Baishun-bōshi-hō) fuhuşun büyük çoğunluğunu suç haline getirdi ve esasen geyşa için mizuage gibi uygulamaların yasa dışı bırakılmasına yol açtı . Günümüzde mizuage yoktur ve çıraklar geyşa statüsüne mezun olduklarını bir dizi tören ve etkinlikle işaretlerler.

Buna rağmen, geyşa ve fahişeler arasındaki modern birliktelik, özellikle Batı kültüründe yaygın bir fikir olarak devam etmektedir. Sheridan Prasso, Amerikalıların "gerçek geyşa dünyası hakkında yanlış bir izlenime sahip olduklarını" yazdı. Benzer şekilde, KG Henshall, bir geyşanın işinin "dans ederek, ayet okuyarak, müzik aletleri çalarak veya hafif sohbetlere katılarak müşterilerini [eğlendirmek]" olduğunu belirtti. Geyşa nişanları erkeklerle flört etmeyi ve şakacı imaları içerebilir; ancak, müşteriler daha fazlasının beklenemeyeceğini biliyorlar. Japonya'da yaygın olan bir sosyal tarzda, erkekler asla olmayacak bir yanılsama ile eğlenirler."

Danna ortaklığı

Geçmişte, yerleşik bir geyşanın , masraflarını karşılayacak, hediyelerini satın alacak ve onunla bir ziyafet ya da ziyafetten ziyade -bazen seks içeren- daha kişisel bir düzeyde meşgul olacak bir danna ya da patron alması söylenmemiş bir gelenekti. parti izin verir. Bu, bir geyşa olmakla ilgili masraflar nispeten yüksek olduğundan, adamın cömertliğinin, zenginliğinin ve statüsünün bir işareti olarak görülecektir; bu nedenle, bir danna tipik olarak, söz konusu geyşayı şirket masraflarıyla finansal olarak destekleyen, bazen evli olan varlıklı bir adamdı.

Günümüzde, bir geyşanın danna alması , yalnızca ilgili masraflar ve modern bir insanın hem evini hem de bir geyşanın yaşam maliyetini destekleme olasılığının düşük olması nedeniyle daha az yaygındır . Bununla birlikte, geyşaların, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra patronlarının desteğini almak için yirmili yaşlarının ortalarında meslekten emekli olması hala yaygındı. Geyşalar danna'yı hiçbir yerde eskisi kadar yaygın olarak kullanmasalar ve önceki on yıllarda danna ortaklığındaki yakınlık gerekli görülmese de, bu uygulama bugün de devam etmektedir . her iki tarafın da ne kadar pahalı olabileceğine dair taahhüt ve farkındalık. Bir geyşa tarafından bir patronun alınması, bugün bir geyşanın resmi olarak katıldığı kişisel bir ortaklık için ödenen tazminata en yakın şeydir - bu ortaklık ne olursa olsun -.

"Geyşa (Gee-sha) kızlar"

Japonya'nın Müttefik işgali sırasında , neredeyse yalnızca Japonya'daki işgal kuvvetleri için çalışan bazı fahişeler, kısmen birçok yabancı askerin bir geyşa ile bir geyşa arasındaki farkı anlayamamasından dolayı kendilerini "geyşa kızları" olarak tanıtmaya başladılar. kadın kimono giymiş. Bu kadınlar, silahlı kuvvetler ve fahişelerin kendileri arasındaki dil engelinden kaynaklanan bir yanlış isim olan "geesha kızları" olarak bilinir hale geldi; terim hızla yayıldı, 1945'te geldiklerinden kısa bir süre sonra, bazı işgalci Amerikan askerlerinin Ginza'da toplanıp "Geesha kızları istiyoruz!" diye bağırdıkları söylendi.

İngilizce "geyşa kızı" terimi kısa süre sonra, gerçekten seks satsın ya da satmasın, herhangi bir Japon fahişe için bir atasözü haline geldi; Terim, bar hosteslerine (erkekleri sohbet yoluyla eğlendirme rolünü üstlenen, mutlaka seks değil) ve sokak yürüyüşçülerine uygulandı . Batı kültürüne hızla yayılan "geyşa kızları" terimi ve beraberindeki bir kimono içinde seks ve eğlence sunan bir kadının zihinsel imajının, Batı'da tüm geyşaların fuhuşla uğraştığına dair süregelen yanlış algının sorumlusu olduğu düşünülmektedir.

Mizuage

Mizuage (水揚げ, "suları yükseltmek") - üst düzey statüye terfi sürecinin bir parçası olarak genç kamuro (çırak cariyeler ) ve bazı maiko tarafından yapılan bir törendi . Başlangıçta bir geminin balık yükünün boşaltılması anlamına gelen terim, zamanla karyūkai'de kazanılan para için bir ima haline geldi , eğlence işinin bir başka adı mizu shōbai - kelimenin tam anlamıyla "su işi".

Küçük wareshinobu saç stilinden daha kıdemli ofuku stiline kadar görünümdeki değişikliklerin ve karyūkai çevresindeki işletmelere ve önemli yerlere yapılan ziyaretlerin yanı sıra, bir çırak ara sıra bekaretlerini görünüşte mezuniyetlerini destekleyen bir patrona satardı. geyşa statüsüne - genellikle ayrıcalık için alınan fahiş ücret yoluyla. Vicdansız okiya sahipleri, bir çırağın bekaretini farklı müşterilere bir kereden fazla satmazlar ve çırağın kendisi bir çırak olarak kalırken tüm ücreti kendileri için cebe indirirler.

İkinci Dünya Savaşı sırasında , bazı fahişeler bu terimi müşterilerle olan hareketlerine atıfta bulunmak için kullanırlardı, bu da bazı kafa karışıklıklarına yol açar - özellikle yabancı askerlerle birlikteyken ve bazen de Japon müşteriler arasında kendilerine "geyşa" olarak atıfta bulunurken. 1956'dan sonra, Japonya'da fuhuş suç haline getirildi ve karyukai'de artık mizuaj uygulanmıyor .

Japon olmayan geyşa

1970'lerden beri Japon olmayanlar da geyşa oldu. Bir Amerikan vatandaşı olan Liza Dalby , doktora araştırmasının bir parçası olarak Kyoto'nun Pontochō bölgesinde kısa bir süre geyşa ile çalıştı, ancak kendisi resmen bir geyşa olarak çıkış yapmadı.

Eğitimini tamamlamış ve Japonya'da geyşa olarak çalışmış bazı yabancı uyruklular şunlardır:

• Fukutarō – (Isabella), Shizuoka Eyaletinin Izu-Nagaoka bölgesinde çalışan bir Rumen vatandaşı . Çıraklık eğitimine Nisan 2010'da başladı ve bir yıl sonra 2011'de çıkış yaptı.
• Ibu - (Eve), Aichi Eyaletinin Anjō bölgesinde çalışan Ukrayna asıllı bir geyşa . Ibu, geyşa olmakla ilk kez 2000 yılında Japonya'yı geleneksel dans eğitimi almak için ziyaret ettikten sonra, 7 yıl sonra da geyşa olmak için geri döndü. IBU Ichikoma bir üyesi olarak sunulduktan okiya'da 2016 yılında emekli olarak gerçi bildirildi, Ekim 2010, 5, ve hala erken 2012 itibariyle bir geyşa olarak çalışıyordum.
• Juri - (Maria), tatil beldesinde çalışan Perulu geyşa Yugawara içinde Kanagava idari.
• Kimicho - (Sydney Stephens), Tokyo'nun Shinagawa bölgesinde geyşa olarak çalışan bir Amerikan vatandaşı . Stephens, Ağustos 2015'te çıkış yaptı, ancak kişisel nedenlerle 2017'de mesleği bıraktı.
• (Zhang Xue), bir - Rinka Çin milli Shenyang bir geyşa oldu Shimoda Eylül 2011'de Shizuoka Prefecture.
• Sayuki – ( Fiona Graham ), 2007 yılında Tokyo'nun Asakusa bölgesinde Japonya'da kayıtlı ilk yabancı geyşa olarak çıkış yapan Avustralyalı bir geyşa stajyeri. Şubat 2011'de Asakusa Geyşa Derneği'nden ayrıldı ve tarihi Fukagawa bölgesinde bir geyşa evi kurdu.

Kamu performansları

Geleneksel olarak geyşalar kapalı bir varoluşa öncülük ederken, son yıllarda daha görünür hale geldiler ve geleneksel tanıtım ve bağlantı gerektirmeden eğlence mevcut.

Bunun en görünür biçimi, hem maiko hem de geyşayı içeren halk dansları veya odoridir (genellikle modernおどりyerine geleneksel kana yazımıyla asをどり ile yazılır ) . Tüm Kyoto hanamachileri, bunları yıllık olarak (çoğunlukla ilkbaharda, yalnızca sonbaharda olmak üzere), 1872'deki Kyoto sergisine tarihlendirir ve biletlerin ucuz olduğu, 1500 ￥ ile 4500 ￥ arasında değişen birçok performans vardır - en yüksek fiyat Biletler ayrıca performanstan önce isteğe bağlı bir çay seremonisini ( maiko tarafından sunulan çay ve wagashi ) içerir. Diğer hanamachiler ayrıca Tokyo'da bazıları da dahil olmak üzere halk dansları düzenliyor , ancak daha az performans gösteriyor.

At Kitano Tenman-gu türbe yıllık açık hava çay seremonisi (var "Nodate" (野点) erik-çiçeği festivali sırasında) ( "baikasai" (梅花祭) ) bu töreni, geyşa ve sırasında her Şubat 25. ordakal Kyoto'nun kuzeybatısındaki Kamishichiken bölgesinden 3.000 misafire çay servisi yapılmaktadır. 2010 yılı itibariyle , yaz aylarında Kamishichiken Kaburenjo Tiyatrosu'ndaki bira bahçesinde de bira servisi yapmaktadırlar. Başka geyşa bira bahçesi Gion Shinmonso mevcuttur ryokan Gion bölgesinde. Bu bira bahçeleri ayrıca akşamları geyşaların geleneksel danslarına da ev sahipliği yapmaktadır.

Sanat

Geyşa, konuklarını hem hosteslik ve konuşma becerileriyle hem de geleneksel Japon sanatı dans, müzik ve şarkı söyleme becerilerini bir araya getirerek eğlendirir. Bir geyşa olarak bir kariyere başlamaya karar vermeden önce, yeni işe alınanların genellikle biraz deneyimin yanı sıra sanata ilgi duymaları beklenir; ancak, geyşa sayıları on yıllar boyunca düştüğünden, bu artık katı bir ön koşul değildir. Bazı okiyalar , daha önce tecrübesi olmayan acemi askerler alacak, bazı genç geyşalar, mevcut deneyime sahip olmalarına rağmen, derslerine en baştan başlaması bekleniyor.

Günümüzde geyşaların uyguladığı dans stili, hem noh hem de kabuki tiyatrosunda kullanılan dans stillerinden evrimleşmiştir . Zamanla, daha abartılı teatral stiller, günümüzde kullanılan incelikli ve daha stilize dans biçimine dönüştü; Farklılığa rağmen, bir hikaye anlatmak için jestlerin kullanılması ve bunu temsil etmek için kullanılan sembolizm gibi geleneksel Japon dansının unsurları, her ikisinde de ortak bir özellik olarak bulunur.

Bu danslara geleneksel Japon müziği eşlik eder. Geyşa tarafından dansa eşlik etmek için kullanılan birincil enstrüman , bir mızrapla çalınan banjo benzeri üç telli bir enstrüman olan shamisen'dir . Çin'de sanxian olarak ortaya çıkan , Japonya'ya önce Kore, ardından 1560'larda Ryukyu Adaları aracılığıyla tanıtıldı ve bugünkü halini bir yüzyıl içinde aldı. Şamisen yakında 1750'lerde geyşa eğlence dayanak aracı haline gelmiştir. Kompozisyonunda sadece küçük üçlüler ve altıncılar kullanan geleneksel shamisen müziği ile farklı ve melankolik bir sese sahip olarak tanımlanır .

Tüm geyşa oynamayı öğrenmek gerekir shamisen sıklıkla eşlik ek enstrümanlar yanında, shamisen gibi ko-tsuzumi (küçük omuz davul) ve FUE (flüt), kendi çıraklık yanı sıra geleneksel Japon dansı öğrenme sırasında; ancak, geyşa statüsüne mezun olduktan sonra, geyşalar öncelikli olarak hangi sanat formunu takip etmek istediklerini seçmekte özgürdürler. Müzisyenlik yapan geyşalar jikata (地方, "enstrüman çalarken ve şarkı söylerken yerde oturan] kişi") geyşa olarak bilinirken , dans eden geyşalar tachikata (立方, "ayakta duran kişi") geyşa olarak bilinir . Bazı geyşalar sadece dans edip müzik çalmakla kalmaz, aynı zamanda şiir yazar, resim yapar veya müzik besteler.

Dış görünüş

Bir geyşanın görünüşü, kariyeri boyunca sembolik olarak değişir, eğitimini ve kıdemini temsil eder. Bunlar saç stilinde, saç aksesuarlarında ve kimono tarzındaki değişiklikleri oluşturur.

Makyaj yapmak

Hem maiko hem de geyşa, oshiroi olarak bilinen geleneksel beyaz fondöten kullanır ; Geçmişte, eskiden kurşundan yapılmış bu beyaz makyaj, mevcut tek aydınlatma mum ışığı olduğunda bir geyşanın yüzünü aydınlatırdı . Oshiroi , kırmızı ve siyah göz ve kaş makyajı, kırmızı dudaklar ve açık pembe allık ile giyilir. Hem maiko hem de geyşa dudaklarının altını beni olarak bilinen kırmızı bir rujla boyar, ancak birinci sınıf çırak geyşa sadece alt dudağı boyar ve gözlerin ve kaşların çevresini kıdemli maiko'dan daha az siyah giyer . Daha genç çıraklar da genç bir görünümü vurgulamak için kaşlarını biraz daha kısa veya daha yuvarlak boyayabilirler. Maiko , tonoko olarak bilinen - geyşadan belirgin şekilde daha fazla allık kullanır . Genç çıraklar evin annesine veya "ablası" danışmanlarına makyaj yapmalarında yardımcı olabilirler.

Geyşaların gözleri ve kaşları maiko'dan daha siyahtır ve yaşlı geyşalar yalnızca sahne performansları veya özel günlerde geleneksel beyaz makyajın tam yüzünü giyme eğilimindedir; daha yaşlı geyşalar genellikle oshiroi takmayı bırakırlar , aynı zamanda partilere hikizuri takmayı bırakırlar .

Bir geyşa olmadan önce kısa bir süre için , bazı geyşa bölgelerinde maiko dişlerini siyaha boyar , genellikle sakkō saç modeli ve süslü siyah resmi bir kimono giyerek eşlik eder . Diş karartma, bir zamanlar Japonya'da evli kadınlar arasında ve daha önceki zamanlarda imparatorluk sarayında yaygın bir uygulamaydı, ancak şimdi son derece nadir bir uygulamadır.

Elbise

Geyşa ve maiko çalışırken her zaman kimono giyerler ve genellikle iş dışında kimono giyerler. Ancak kimono türü yaşa, duruma, bölgeye ve yılın mevsimine göre değişir.

maiko

Hem maiko hem de geyşa, kimonolarının nispeten gerisinde, underkimono'nun ( juban ) kırmızı yakasını vurgulayan ( maiko için) ve iki veya üç çıplak deri şeridini ( eri-ashi ve sanbon- ) sergileyen (her ikisi için) tasmayı takarlar. ashi ) oshiroi giyerken saç çizgisinin hemen altında kaldı .

Çırak geyşa, hikizuri olarak bilinen kimono giyer . Geyşalar da hikizuri giyerler ; Bununla birlikte, maiko , her iki kola bir kıvrım dikilmiş ve her bir omuza bir kıvrım dikilmiş, furisode tarzı kollu bir çeşitlilik giyer . Maiko hikizuri, genellikle kimono'nun eteklerinde devam eden bir tasarıma sahip, renkli ve son derece süslü olma eğilimindedir.

Bu kimononun tarzı farklı bölgelere göre değişir; Kyoto'daki çıraklar büyük ama seyrek yerleştirilmiş motifler giyme eğilimindeyken, başka yerlerdeki çıraklar kimonoda daha geniş bir alanı kaplayan küçük, yoğun desenlerle normal bir furisode'a benzer görünür .

Çıraklar uzun, resmi obi giyerler . Kyoto'daki çıraklar için bu neredeyse her zaman bir darari (lafzen, "sarkan") obi , kabaca 6 metre (20 ft) uzunluğunda bir obi türüdür , ancak başka yerlerde daha kısa ve daha dar fukuro obi olabilir . Darari obi her zaman uzunluğu gösteren bir düğümle giyilirken, başka yerlerdeki çıraklar fukura-suzume ve han-dara (lafzen, "yarı sarkan") düğümler giyerler . Görev dışı ortamlarda gündelik kimono giyen bir çırak, bir yukata ile bile olsa bir nagoya obi giyebilir .

Çıraklar kimonolarıyla ya zōri ya da okobo giyerler , okobo (en azından Kyoto'da) tüm resmi kimonolarla birlikte giyilir. Antrenman ve günlük yaşamda, komon ve yukata gibi gündelik kısa kollu kimono giyerken bile zōri giyilir .

Geyşa

Geyşa, kimonoyu hem normal kimonodan hem de çırak geyşaların giydiği kimonodan desen ve renk olarak daha hafif giyer. Bir geyşa, duruma, formaliteye ve hatta yaşına bakılmaksızın her zaman kısa kollu bir kimono giyer; bununla birlikte, daha yaşlı geyşalar nişanlarda - arka eteği, kısa yakası veya ofset kolları olmayan - normal resmi kimono giydiği için, tüm geyşalar hikizuri tipi kimono giymez. Bölgesel geyşalar, görünüm açısından ülke genelinde diğer geyşalarla daha fazla benzerlik gösterme eğilimindedir.

Geyşa onların giyim Obi içinde nijuudaiko musubi tarzı - Bir taiko musubi bir ile bağlı (davul düğüm) fukuro Obi ; Tokyo ve Kanazawa geyşa ayrıca aşınma Obi içinde Yanagi musubi (söğüt düğüm) tarzı ve tsunodashi musubi tarzı. Geyşalar yaz aylarında hakata ori obi giyebilse de, kumaşın geldiği yer olan Fukuoka'dan gelen geyşalar tüm yıl boyunca hakata ori obi giyebilir.

Geyşalar yalnızca düz beyaz han-eri giyerler ve kimono giyerken geta veya zōri giyerler.

Saç

Geyşaların saç modelleri tarih boyunca çeşitlilik göstermiştir. 17. yüzyılda, hem geyşa hem de maiko tarafından giyilen saç stillerinin temeli haline gelen shimada saç modeli geliştirildi . Geyşa mesleği ilk ortaya çıktığında, kıyafet fermanları geyşaların fahişeler tarafından giyilen dramatik saç stillerini kullanmasını engelledi ve çoğu geyşa saç stilinin bastırılmış doğasına yol açtı.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, daha önce karyūkai'ye hizmet eden kuaförlerin çoğu artık ameliyat olmadı, bu da geyşa ve maiko için saç modellerinin yeniden geliştirilmesine yol açtı . Saçlarını korumak için haftada bir kuaförden güvenilir bir şekilde randevu alamayan geyşa , çok daha az yeniden şekillendirme gerektiren shimada tarzında insan saçı perukları takmaya başladı . Maiko'nun hala çırağın kendi saçını kullanan saç modelleri daha da genişledi, başın üzerinde yükseldi ve boyu kısaldı.

Bir maikonun giydiği, çıraklığının farklı aşamalarına işaret eden beş farklı saç modeli vardır . Nihongami ile saç modeli kanzashi saç süsleri en yakından ilişkili maiko , özel yastıklar (üzerine kuaför ve uyku her hafta saatlerce kim takamakura ayrıntılı stil korumak için). Maiko , hemen hemen her gün bu saç stillerini giymenin stresinden dolayı taçlarında kel bir nokta geliştirebilir, ancak günümüzde, maiko'nun çıraklık eğitimine başladığı daha sonraki yaştan dolayı bunun gerçekleşmesi daha az olasıdır . Kyoto'nun belirli bölgelerindeki Maiko , bir geyşa olarak mezun olana kadar ek, farklı saç stilleri giyebilir.

Günümüzde, çeşitli giymek geyşa Shimada olarak bilinen Chu taka Shimada bir düzleştirilmiş, şık versiyonu - bunkin taka Shimada geleneksel düğünlerde gelin perukla olarak giyilen. Geyşa bu saç stilini peruk olarak da taksa da, genellikle bir peruk stilisti tarafından yüzlerine özel olarak şekillendirilir. Yaşlı geyşa takabilir tsubushi taka Shimada düz bir "topuz" (featuring, özel günlerde stil büyücü hem daha) bunkin taka Shimada ve Chu taka Shimada stilleri.

Hem bir saç ordakal ve geyşa saç tarak ve TOKALAR (süslenmiştir kanzashi geyşa daha az giyen birlikte,) Kanzashi daha ordakal . Bazı maiko saç modelleri ile giyilen saç aksesuarlarının stili ve rengi , bir çıraklık eğitiminin aşamasını gösterebilir. Tipik taraklar ve saç tokaları, kaplumbağa kabuğu veya sahte kaplumbağa kabuğu, altın, gümüş ve yeşim ve mercan gibi yarı değerli taşlardan yapılabilir.

popüler kültürde

Geyşa birçok filme, kitaba ve televizyon programına konu olmuştur.

geyşa ile ilgili filmler

• Sisters of the Gion (1936)—Dir. Kenji Mizoguchi
• Oharu'nun Hayatı ( Saikaku Ichidai Onna (西鶴一代女) ) (1952)—Dir. Kenji Mizoguchi
• Bir Geyşa ( Gion bayashi (祇園囃子) ) (1953)—Dir. Kenji Mizoguchi
• Ağustos Ayının Çayevi (1956)—Dir. Daniel Mann
• Barbar ve Geyşa (1958)—Dir. John Huston
• Geyşa Çocuğu (1958)—Dir. Frank Taşlin
• Geç Krizantemler ( Bangiku ) (1958)—Dir. mikio naruse
• Cry for Happy (1961)—George Marshall komedisi
• Benim Geyşam (1962)—Dir. Jack Cardiff
• Kurtlar (1971)—Yön. Hideo Tanrıça
• The World of Geisha (1973)—Dir. Tatsumi Kumashiro
• Duyuların Diyarında (1976)—Dir. Nagisa Oshima
• Ihara Saikaku Koshoku Ichidai Otoko (1991)—Dir. Yukio Abe
• Geyşa Evi (1999)—Dir. Kinji Fukasaku
• The Sea is Watching (2002)—Yön. Kei Kumai
• Zatoichi (2003)—Dir. Takeshi Kitano
• Rüzgardaki Savaşçı (2004)—Yön. Yang Yunho
• Bir Geyşanın Anıları (2005)—Dir. Rob Marshall
• Uyanık Geceler (2005)—Yön. Masahiko Tsugawa
• Maiko Haaaan!!! (2007)—Yön. Nobuo Mizuta
• Leydi Maiko (2014)—Yön. Masayuki Suo

Ayrıca bakınız

• Ca trù , Vietnam'da benzer bir meslek
• hanayo
• Devadasi , Deuki , Kanhopatra , Kalavant ve Nagarvadhu Hindistan'da benzer mesleklerdir.
• Kisaeng , Kore'de benzer bir meslek
• Taikomochi
• Yiji , Çin'de benzer bir meslek
• Binukot , Filipinler'de benzer bir meslek

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

• Aihara, Kyoko (2000). Geyşa: Yaşayan Bir Gelenek . Londra: Carlton Kitapları. ISBN'si 1-85868-937-6. ISBN  1-85868-970-8
• Ariyoshi, Sawako (1987). Alacakaranlık Yılları . New York: Kodansha Amerika.
• Burns, Stanley B.; Burns, Elizabeth A. (2006). Geyşa: Bir Fotoğraf Tarihi, 1872-1912 . Brooklyn, New York: Güç Evi Kitapları. ISBN'si 1-57687-336-6.
• Downer, Lesley A (2001). Zevk Mahallesinin Kadınları: Geyşaların Gizli Tarihi . New York: Broadway Kitapları. ISBN'si 0-7679-0489-3. ISBN  0-7679-0490-7
• Foreman, Kelly (2008). Geyşa'nın Gei'si. Müzik, Kimlik ve Anlam . Londra: Ashgate Basın.
• Scott, AC (1960). Çiçek ve Söğüt Dünyası; Geyşanın Öyküsü . New York: Orion Basın.

Dış bağlantılar

• Nagoya Geleneksel Gösteri Sanatları Derneği
• WayBack Machine, Immortal Geisha forumunun ve web sitesinin görüntüleri