feodalizm -Feudalism

Bir şövalyenin emaneti (1352'de Napoli Kralı I. Louis tarafından kurulan Düğüm Nişanı'nın tüzüklerinden bir minyatür ).
Slovakya'daki Orava Kalesi . Bir Ortaçağ kalesi, feodal bir toplumun geleneksel bir sembolüdür.

Feodal sistem olarak da bilinen feodalizm , 9. ve 15. yüzyıllar arasında Ortaçağ Avrupa'sında gelişen yasal, ekonomik, askeri ve kültürel geleneklerin birleşimiydi . Geniş bir tanımla, hizmet veya emek karşılığında arazinin elde tutulmasından türetilen ilişkiler etrafında toplumu yapılandırmanın bir yoluydu. Ortaçağda kullanılan Latince feodum veya feudum (fief) kelimesinden türemiş olmasına rağmen, feodalizm terimi ve onun tanımladığı sistem, Ortaçağ'da yaşayan insanlar tarafından resmi bir siyasi sistem olarak düşünülmemiştir. . Klasik tanım,François-Louis Ganshof (1944), savaşçı soylular arasında var olan ve lordlar , vasallar ve tımarlar olmak üzere üç temel kavram etrafında dönen bir dizi karşılıklı yasal ve askeri yükümlülüğü tanımlar .

Marc Bloch'un (1939) tanımladığı gibi, feodalizmin daha geniş bir tanımı, yalnızca savaşçı soyluların yükümlülüklerini değil, aynı zamanda krallığın üç zümresinin de yükümlülüklerini içerir : hepsi birbirine bağlı olan soylular, din adamları ve köylüler . bir manoryalizm sistemiyle ; buna bazen "feodal toplum" denir. Elizabeth AR Brown'ın "The Tyranny of a Construct" (1974) ve Susan Reynolds'ın Fiefs and Vassals (1994) adlı yapıtlarının yayınlanmasından bu yana, ortaçağ tarihçileri arasında feodalizmin anlamak için yararlı bir yapı olup olmadığı konusunda sonuçsuz bir tartışma sürüyor. ortaçağ toplumu.

Tanım

En azından bilim adamları arasında, feodalizmin yaygın olarak kabul edilen modern bir tanımı yoktur. Feodal sıfatı en az 1405 yılına kadar kullanılıyordu ve şimdi genellikle siyasi ve propaganda bağlamında kullanılan feodalizm ismi, Fransız feodalitesine paralel olarak 1771'de icat edildi .

François-Louis Ganshof'un (1944) klasik bir tanımına göre , feodalizm, savaşçı soylular arasında var olan ve lordlar , vasallar ve tımarlar olmak üzere üç temel kavram etrafında dönen bir dizi karşılıklı yasal ve askeri yükümlülüğü tanımlar , ancak Ganshof'un kendisi, muamele sadece "kelimenin dar, teknik, hukuki anlamı" ile ilgiliydi.

Marc Bloch'un Feodal Society'sinde (1939 ) açıklandığı gibi daha geniş bir tanım, yalnızca savaşçı soyluların yükümlülüklerini değil, aynı zamanda krallığın üç zümresinin de yükümlülüklerini içerir : soylular, din adamları ve emekleriyle geçinenler. en doğrudan doğruya bir tımarhane sistemiyle sınırlanan köylülük ; bu düzene genellikle Bloch'un kullanımını yansıtan "feodal toplum" denir.

Avrupa bağlamının dışında, feodalizm kavramı genellikle analoji tarafından kullanılır , çoğunlukla şogunlar altındaki feodal Japonya tartışmalarında ve bazen bazı feodal özelliklere sahip olan (bazen "yarı feodal" olarak adlandırılır) ortaçağ Etiyopya'daki Zagwe hanedanı tartışmalarında kullanılır. . Bazıları , İlkbahar ve Sonbahar döneminde (MÖ 771-476) Çin , eski Mısır , Part İmparatorluğu , Hint alt kıtası ve Antebellum ve Jim gibi çeşitli yerlerde feodalizmi (veya izlerini) görerek feodalizm analojisini daha da ileri götürdü. Crow Amerikan Güney .

Feodalizm terimi aynı zamanda -çoğunlukla aşağılayıcı bir şekilde- ortaçağ Avrupa'sında var olana benzer kurum ve tutumların hüküm sürdüğü Batılı olmayan toplumlara da uygulanmıştır . Bazı tarihçiler ve siyaset teorisyenleri, feodalizm teriminin , kullanıldığı birçok yolla belirli bir anlamdan yoksun bırakıldığına ve onları toplumu anlamak için yararlı bir kavram olarak reddetmeye yönlendirdiğine inanırlar.

Feodalizm teriminin uygulanabilirliği, Polonya ve Litvanya gibi bazı Orta ve Doğu Avrupa ülkeleri bağlamında da sorgulanmıştır; bilim adamları, bu ülkelerin ortaçağ siyasi ve ekonomik yapısının tümünün olmasa da bazılarının benzer olduğunu gözlemlemektedir. Batı Avrupa toplumları genellikle feodal olarak tanımlanır.

etimoloji

13. yüzyıldan kalma bir Minnesinger olan Herr Reinmar von Zweter, Codex Manesse'de asil kollarıyla tasvir edilmiştir .

"Feodal" teriminin kökü, "sığır" anlamına gelen Proto-Hint-Avrupa kelimesi *péḱu'dan gelir ve diğer birçok Hint-Avrupa dilinde aynı köklere sahiptir: Sanskritçe pacu , "sığır"; Latince pecus ( çapraz başvuru pecunia ) "sığır", "para"; Eski Yüksek Almanca fehu, fihu , "sığır", "mülk", "para"; Eski Frizce fia ; Eski Sakson fehu ; Eski İngiliz feoh, fioh, feo, ücret . "Féodal" terimi ilk olarak 17. yüzyıl Fransız hukuk incelemelerinde (1614) kullanılmış ve "feodal hükümet" gibi bir sıfat olarak İngiliz hukuk incelemelerine çevrilmiştir.

18. yüzyılda, ekonomik sistemleri tanımlamaya çalışan Adam Smith , Milletlerin Zenginliği (1776) adlı kitabında "feodal hükümet" ve "feodal sistem" biçimlerini etkili bir şekilde oluşturdu. "Feodal sistem" tabiri 1736'da, yazarı Thomas Madox'un 1727'de ölümünden dokuz yıl sonra yayınlanan Baronia Anglika'da ortaya çıktı . 1771'de, John Whitaker , Manchester Tarihi'nde "feodalizm" kelimesini ve kavramı ilk kez tanıttı. feodal piramidin.

"Feodal" veya "feodal" terimi, ortaçağ Latince feodum kelimesinden türetilmiştir . Feodumun etimolojisi , bazıları Cermen kökenli (en yaygın görüş) ve diğerleri Arap kökenli olduğunu öne süren çoklu teorilerle karmaşıktır. Başlangıçta, Orta Çağ Latin Avrupa belgelerinde, hizmet karşılığında verilen bir arazi hibesine beneficium (Latin) adı verildi. Daha sonra, feudum veya feodum terimi, belgelerde benecicium'un yerini almaya başladı . Yüz yıl öncesine kadar daha ilkel formlar görülmesine rağmen, bunun ilk onaylanmış örneği 984'e aittir. Feudumun kökeni ve neden benecicium'un yerini aldığı kesin olarak belirlenmemiştir, ancak aşağıda açıklanan birden fazla teori vardır.

En yaygın olarak kabul edilen teori, 1870'de Johan Hendrik Caspar Kern tarafından, diğerleri arasında William Stubbs ve Marc Bloch tarafından desteklenerek önerildi . Kern, kelimeyi, *fehu'nun "sığır" ve -ôd'un "mallar" anlamına geldiği ve "hareketli bir değer nesnesi" anlamına geldiği varsayılan bir Frenk terimi olan * fehu-ôd'dan türetmiştir . Bloch, 10. yüzyılın başlarında toprağa parasal olarak değer vermenin yaygın olduğunu, ancak bunun için silah, giysi, at veya yiyecek gibi eşdeğer değere sahip taşınabilir nesnelerle ödemenin yaygın olduğunu açıklar. Bu, para yerine bir şey için ödeme yapmanın genel anlamını alan bir terim olan feos olarak biliniyordu . Bu anlam daha sonra, örneğin bir vasal gibi, sadakat için ödeme yapmak için arazinin kullanıldığı arazinin kendisine uygulandı. Böylece, taşınır mal anlamına gelen eski feos sözcüğü, yavaş yavaş tam tersi anlamına gelen feus'a dönüştü : toprak mülkiyeti. Sözcüğün "mülkiyet", özellikle "sığır" anlamına gelen Gotik faihu'dan geldiği de öne sürülmüştür .

Başka bir teori Archibald R. Lewis tarafından ortaya atıldı . Lewis, "tımar"ın kökeninin feudum (ya da feodum ) değil, daha ziyade foderum olduğunu söyledi , en erken kanıtlanan kullanım Astronomus'un Vita Hludovici'sinde ( 840). Bu metinde, Dindar Louis hakkında annona militaris quas vulgo foderum vocant diyen bir pasaj vardır, bu pasaj "Louis, askeri provanın (halk arasında "yem" olarak adlandırılır) döşenmesini yasakladı" olarak tercüme edilebilir .

Alauddin Samarrai'nin bir başka teorisi , fuyū'den ( kelimenin tam anlamıyla "geri dönen" anlamına gelen ve özellikle "savaşmayan düşmanlardan fethedilen topraklar" için kullanılan fey kelimesinin çoğulu) Arapça kökenli olduğunu ileri sürer . Samarrai'nin teorisi, 'fıef'in ilk biçimlerinin feo , feu , feuz , feuum ve diğerlerini içerdiğidir, formların çokluğu güçlü bir şekilde bir alıntı kelimesinden köken alır . Bu terimlerin ilk kullanımı, Avrupa'nın en az Germen bölgelerinden biri olan ve Müslüman İspanya'yı sınırlayan Languedoc'tadır . Ayrıca, feuumun (benecicium'un yerine geçen ) en erken kullanımı, Provence'taki Fraxinetum'da ( La Garde-Freinet ) bir Müslüman üssünün kurulduğu yıl olan 899'a tarihlenebilir . Samarrai, Latince yazan Fransız yazıcıların, o zamanlar Müslüman işgalciler ve işgalciler tarafından kullanılan Arapça fuyū (fey'in çoğulu) kelimesini çevirmeye teşebbüs ederek çok sayıda biçime yol açmasının mümkün olduğunu söylüyor. feo, feu, feuz, feuum ve diğerleri - sonunda feudum türetilmiştir. Bununla birlikte, Samarrai, aynı zamanda, Orta Çağ ve Erken Modern Müslüman yazıcılar, en tuhaf şeylerin Arap veya Müslüman kökenli olduğunu iddia etmek için etimolojik olarak "hayali kökleri" sıklıkla kullandıklarından, bu teoriyi dikkatli bir şekilde ele almayı tavsiye eder.

Tarih

Feodalizm, çeşitli biçimlerde, genellikle bir imparatorluğun ademi merkezileşmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı : özellikle MS 8. yüzyılda, bu atlı birliklere toprak tahsis etmeden süvarileri desteklemek için gerekli bürokratik altyapıdan yoksun olan Karolenj İmparatorluğu'nda . Atlı askerler kendilerine tahsis edilen topraklar üzerinde kalıtsal bir yönetim sistemini güvence altına almaya başladılar ve topraklar üzerindeki güçleri sosyal, politik, adli ve ekonomik alanları kapsamaya başladı.

Bu kazanılmış güçler , bu imparatorluklardaki üniter gücü önemli ölçüde azalttı . Ancak, Avrupa monarşilerinde olduğu gibi, üniter gücü sürdürmek için altyapı yeniden kurulduğunda, feodalizm bu yeni güç yapısına boyun eğmeye başladı ve sonunda ortadan kalktı.

klasik feodalizm

Feodalizmin klasik François-Louis Ganshof versiyonu, savaşçı soylular arasında var olan ve lordlar , vasallar ve tımarlar olmak üzere üç temel kavram etrafında dönen bir dizi karşılıklı yasal ve askeri yükümlülüğü tanımlar . Geniş anlamda bir lord, toprak sahibi olan bir soyluydu, bir vasal, lord tarafından toprağa sahip olunan bir kişiydi ve toprak bir tımar olarak biliniyordu. Lord tarafından tımarın kullanılması ve korunması karşılığında, vasal lorda bir çeşit hizmet sağlayacaktı. Askeri ve askeri olmayan hizmetlerden oluşan birçok feodal toprak mülkiyeti türü vardı. Lord ve vasal arasındaki tımarla ilgili yükümlülükler ve bunlara karşılık gelen haklar, feodal ilişkinin temelini oluşturur.

vasallık

Clermont- en -Beauvaisis'e Saygı

Bir lord birine toprak (bir tımar) vermeden önce, o kişiyi vasal yapmak zorundaydı. Bu , iki bölümden oluşan saygı ve bağlılık yemininden oluşan , takdir töreni adı verilen resmi ve sembolik bir törenle yapıldı . Saygı sırasında, lord ve vassal , vassalın efendisi emrinde savaşmaya söz verdiği, lordun ise vassalı dış güçlerden korumayı kabul ettiği bir sözleşmeye girdiler . Sadakat, Latince fidelitas'tan gelir ve bir vasalın feodal efendisine borçlu olduğu sadakati gösterir . "Sadakat" aynı zamanda vasalın saygı sırasında yaptığı taahhütleri daha açık bir şekilde pekiştiren bir yemini de ifade eder. Böyle bir yemin saygıyı takip eder.

Takdir töreni tamamlandıktan sonra, lord ve vasal birbirlerine karşı üzerinde anlaşmaya varılan yükümlülüklerle feodal bir ilişki içindeydiler. Vasalın efendiye karşı başlıca yükümlülüğü "yardım" ya da askerlik hizmetiydi. Vasal, tımardan elde edilen gelirler sayesinde elde edebileceği her türlü teçhizatı kullanarak, askerlik çağrılarına lord adına cevap vermekle sorumluydu. Bu askeri yardım güvenliği, lordun feodal ilişkiye girmesinin başlıca nedeniydi. Ek olarak, vasalın efendisine karşı, malikane, baronial, her ikisi de saray baronu olarak adlandırılan veya kralın mahkemesine katılmak gibi mahkemesine katılmak gibi başka yükümlülükleri olabilir.

15. yüzyılın sonlarında Fransa: feodal bölgelerin bir mozaiği

Ayrıca, efendi önemli bir kararla karşı karşıya kalırsa tüm vasallarını toplayacak ve bir konsey toplayabilmesi için vasalın "danışman" sağlamasını da içerebilir. Malikane düzeyinde bu, oldukça sıradan bir tarım politikası meselesi olabilir, ancak aynı zamanda bazı durumlarda ölüm cezası da dahil olmak üzere lord tarafından ceza gerektiren suçlar için ceza verilmesini de içeriyordu. Kralın feodal mahkemesiyle ilgili olarak, bu tür müzakereler savaş ilan etme sorununu içerebilir. Bunlar örnekler; Avrupa'da zamana ve yere bağlı olarak, feodal gelenek ve uygulamalar çeşitlilik gösteriyordu; bkz . feodalizm örnekleri .

Fransa'da "Feodal Devrim"

Kökeninde, feodal toprak bağışı, lord ve vasal arasındaki kişisel bir bağ açısından görülmüştü, ancak zamanla ve tımarların kalıtsal mülklere dönüşmesiyle, sistemin doğası bir "politika biçimi" olarak görülmeye başlandı. arazi" (tarihçi Marc Bloch tarafından kullanılan bir ifade ). Fransa'da 11. yüzyıl, tarihçiler tarafından "feodal devrim" veya "mutasyon" ve "güçlerin parçalanması" (Bloch) olarak adlandırılan, aynı dönemde veya daha sonra İngiltere, İtalya veya Almanya'daki feodalizmin gelişimine benzemeyen bir şeye tanık oldu. : Kale muhafızları ve daha küçük senyörlerin yerel toprakların kontrolünü ele geçirmesi ve (onlardan önce komital ailelerin yaptığı gibi) daha alt düzeydeki lordların devletin çok çeşitli ayrıcalıklarını ve haklarını gasp etmesi/özelleştirmesi nedeniyle vilayetler ve dukalıklar daha küçük mülklere bölünmeye başladı. son derece karlı adalet hakları, aynı zamanda seyahat ücretleri, pazar ücretleri, ormanlık alanları kullanma ücretleri, lordun değirmenini kullanma yükümlülükleri vb. ( Georges Duby'nin topluca " seigneurie banale " dediği şey). Bu dönemde güç daha kişisel hale geldi.

Bununla birlikte, bu "güçlerin parçalanması" Fransa genelinde sistematik değildi ve belirli ilçelerde (Flanders, Normandiya, Anjou, Toulouse gibi), kontlar topraklarının kontrolünü 12. yüzyıla veya daha sonrasına kadar sürdürebildiler. Bu nedenle, bazı bölgelerde (Normandiya ve Flanders gibi), vasal/feodal sistem, vasalları efendilerine bağlayan, dukalık ve komital kontrol için etkili bir araçtı; ancak diğer bölgelerde, sistem, vasalların kendilerini iki veya daha fazla lorda bağlayabildiği ve sıklıkla yaptığı gibi, önemli bir kafa karışıklığına yol açtı. Buna cevaben, 12. yüzyılda bir " liege lordu " fikri (bir lorda karşı yükümlülüklerin üstün kabul edildiği) geliştirildi.

Avrupa feodalizminin sonu (1500-1850'ler)

Feodalizmin askeri yönlerinin çoğu 1500 civarında fiilen sona erdi. Bu kısmen, ordunun soylulardan oluşan ordulardan profesyonel savaşçılara kayması ve böylece soyluların güç üzerindeki iddiasını azaltmasından, ayrıca Kara Ölüm'ün soyluların alt düzeyler üzerindeki hakimiyetini azaltmasından kaynaklanıyordu. sınıflar. Feodal sistemin kalıntıları Fransa'da 1790'lardaki Fransız Devrimi'ne kadar varlığını sürdürdü. Orijinal feodal ilişkiler ortadan kalktığında bile, feodalizmin birçok kurumsal kalıntısı yerinde kaldı. Tarihçi Georges Lefebvre , Fransız Devrimi'nin erken bir aşamasında, 4 Ağustos 1789'un sadece bir gecesinde Fransa'nın feodal düzenin uzun süredir devam eden kalıntılarını nasıl ortadan kaldırdığını açıklıyor. "Ulusal Meclis feodal sistemi tamamen ortadan kaldırıyor" ilan etti. Lefebvre şöyle açıklıyor:

Meclis, tazmin edilmeden kaldırılacak olan kişisel köleliği içerenler dışında, vergilendirmede eşitliği ve tüm malikane haklarının geri alınmasını tartışmasız coşkuyla kabul etti. Aynı başarı ile takip edilen diğer öneriler: yasal cezanın eşitliği, herkesin kamu görevine kabul edilmesi, görevde rüşvetin kaldırılması, ondalığın itfaya tabi ödemelere dönüştürülmesi, ibadet özgürlüğü, çoğul hak sahibi olmanın yasaklanması ... Eyaletlerin ve kasabaların ayrıcalıkları son bir kurban olarak sunuldu.

Başlangıçta köylülerin, senyörlük aidatlarının serbest bırakılması için ödeme yapması gerekiyordu; bu aidatlar Fransa'daki tarım arazilerinin dörtte birinden fazlasını etkiledi ve büyük toprak sahiplerinin gelirinin çoğunu sağladı. Çoğunluk ödemeyi reddetti ve 1793'te yükümlülük iptal edildi. Böylece köylüler topraklarını özgürleştirdiler ve ayrıca artık kiliseye ondalık ödemediler .

Böylece Fransa Krallığı'nda , Fransız Devrimi'nin ardından Kurucu Meclis tarafından 11 Ağustos 1789 tarihli bir kararname ile feodalizm kaldırıldı , bu hüküm daha sonra Fransız birliklerinin işgalinden sonra İtalya'nın çeşitli bölgelerine genişletildi. Napoli Krallığı'nda Joachim Murat , 2 Ağustos 1806 tarihli kanunla feodalizmi kaldırmış , daha sonra 1 Eylül 1806 tarihli kanun ve 3 Aralık 1808 tarihli kraliyet fermanı ile uygulamaya koymuştur . Sicilya Krallığı'nda , 10 Ağustos 1812'de Sicilya Parlamentosu tarafından kaldırılan yasa çıkarıldı . Piedmont'ta feodalizm , IV. Charles Emmanuel tarafından yayınlanan 7 Mart ve 29 Temmuz 1797 tarihli fermanlarla sona erdi , ancak Sardunya Krallığı'nda , özellikle Ada'da , feodalizm ancak 5 Ağustos 1848 tarihli bir fermanla kaldırıldı .

Lombardiya-Venedik Krallığı'nda 5 Aralık 1861 n.º 342 kanunu ile feodalizm kaldırılmıştır. Sistem Orta ve Doğu Avrupa'nın bazı bölgelerinde 1850'lere kadar devam etti. Romanya'da kölelik 1856'da kaldırıldı. Rusya nihayet 1861'de serfliği kaldırdı .

Daha yakın zamanda İskoçya'da , 28 Kasım 2004'te , Feodal Görev Süresinin Kaldırılması vb. (İskoçya) 2000 Yasası , İskoç feodal sisteminden geriye kalanlara son vererek tam olarak yürürlüğe girdi. Son feodal rejim, Sark adasınınki, yerel bir parlamentonun seçilmesi ve bir hükümetin atanması için ilk demokratik seçimlerin yapıldığı Aralık 2008'de kaldırıldı. "Devrim", yerel anayasal sistemi insan haklarına aykırı ilan eden ve bir dizi hukuk mücadelesinin ardından parlamenter demokrasiyi dayatan Avrupa Parlamentosu'nun hukuksal müdahalesinin bir sonucudur .

Feodal toplum

Feodal İngiltere'de kraliyet topraklarında socage tasviri , c. 1310

Marc Bloch'un tanımladığı şekliyle "feodal toplum" ifadesi , Ganshof'unkinden daha geniş bir tanım sunar ve feodal yapı içinde yalnızca vasallığa bağlı savaşçı aristokrasiyi değil, aynı zamanda malikaneye bağlı köylülüğü ve Kilise'nin mülklerini de içerir. Böylece, "kentli sınıfların güçlü ve iyi farklılaşmış sosyal grubu" klasik feodal hiyerarşinin bir dereceye kadar dışında ayrı bir konum işgal etse de, feodal düzen toplumu yukarıdan aşağıya kucaklar.

tarihyazımı

Feodalizm fikri bilinmiyordu ve tanımladığı sistem, ortaçağda yaşayan insanlar tarafından resmi bir siyasi sistem olarak tasarlanmamıştı. Bu bölüm, feodalizm fikrinin tarihini, kavramın bilim adamları ve düşünürler arasında nasıl ortaya çıktığını, zaman içinde nasıl değiştiğini ve kullanımıyla ilgili modern tartışmaları açıklamaktadır.

Konseptin Evrimi

Mali veya sosyal güce ve prestije sahip lordların egemen olduğu bir rejim veya bir dönem anlamında feodal bir devlet veya dönem kavramı, Montesquieu'nun çalışmaları sonucunda 18. yüzyılın ortalarında yaygın olarak kabul edildi. De L'Esprit des Lois (1748; Kanunların Ruhu olarak İngilizce yayınlandı ) ve Henri de Boulainvilliers'in Histoire des anciens Parlements de France ( 1737; İngilizce olarak Fransa veya Devletlerin Eski Parlamentolarının Tarihsel Hesabı olarak yayınlandı) -Krallığın Generali , 1739). 18. yüzyılda, Aydınlanma yazarları, Ancien Régime'in veya Fransız monarşisinin köhnemiş sistemini karalamak için feodalizm hakkında yazdılar . Bu, yazarların akla değer verdiği ve Orta Çağ'ın " Karanlık Çağlar " olarak görüldüğü Aydınlanma Çağıydı . Aydınlanma yazarları genellikle, feodalizm de dahil olmak üzere "Karanlık Çağlar"dan her şeyle alay ettiler ve alay ettiler, olumsuz özelliklerini bir siyasi kazanç aracı olarak mevcut Fransız monarşisine yansıttılar. Onlar için "feodalizm", senyörlerin ayrıcalıkları ve ayrıcalıkları anlamına geliyordu. Fransız Kurucu Meclisi Ağustos 1789'da "feodal rejimi" kaldırdığında , kastedilen buydu.

Adam Smith , "feodal sistem" terimini, her biri doğal sosyal ve ekonomik ayrıcalıklara ve yükümlülüklere sahip olan, miras alınan sosyal rütbeler tarafından tanımlanan bir sosyal ve ekonomik sistemi tanımlamak için kullandı. Böyle bir sistemde, piyasa güçlerine göre değil, serflerin toprak sahibi soylulara borçlu olduğu geleneksel emek hizmetleri temelinde düzenlenen tarımdan elde edilen zenginlik .

Karl Marx

Karl Marx aynı zamanda 19. yüzyılda bu terimi toplumun ekonomik ve politik gelişimine ilişkin analizinde kullanmış ve feodalizmi (veya daha genel olarak feodal toplumu ya da feodal üretim tarzını ) kapitalizmden önce gelen düzen olarak tanımlamıştır . Marx'a göre feodalizmi tanımlayan şey, egemen sınıfın ( aristokrasinin ) ekilebilir arazileri kontrol etme gücüydü ve bu toprakları tipik olarak serflik altında ve esas olarak emek yoluyla eken köylülerin sömürülmesine dayanan bir sınıflı topluma yol açtı. , üretim ve para rantları. Marx böylece feodalizmi öncelikle ekonomik özellikleriyle tanımladı.

Bunu, kendi zamanında kapitalistler ile ücretli emekçiler arasındaki güç ilişkilerini anlamak için bir paradigma olarak da aldı: "kapitalizm öncesi sistemlerde, çoğu insanın kendi kaderini kontrol etmediği açıktı - örneğin feodalizmde, serfler altında. efendileri için çalışmak zorundaydılar. Kapitalizm farklı görünüyor çünkü insanlar teoride kendileri veya başkaları için istedikleri gibi çalışmakta özgürler. Yine de çoğu işçi, feodal serfler kadar hayatları üzerinde çok az kontrole sahip." Daha sonraki bazı Marksist teorisyenler (örneğin Eric Wolf ), feodalizmi Çin İmparatorluğu ve Kolomb öncesi İnka toplumları ile birlikte gruplandırarak, Avrupalı ​​olmayan toplumları dahil etmek için bu etiketi uygulamışlardır.

Daha sonraki çalışmalar

19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında , her ikisi de ortaçağ Britanya'sının tarihçileri olan John Horace Round ve Frederic William Maitland , 1066'daki Norman Conquest'ten önce İngiliz toplumunun karakteri hakkında farklı sonuçlara vardı. Round, Normanların feodalizmi beraberinde getirdiğini savundu. Maitland, temellerinin 1066'dan önce İngiltere'de zaten mevcut olduğunu iddia ederken. Tartışma bugün de devam ediyor, ancak fikir birliği, İngiltere'nin Conquest'ten önce (feodalizmdeki bazı kişisel unsurları somutlaştıran) övgüye sahip olduğu, William II. Conqueror , İngiltere'ye, feodal görev süresine sahip herkesin, hatta başlıca vassallarının vassallarının bile krala sadakat yeminlerini içeren (1086) İngiltere'ye değiştirilmiş ve daha katı bir kuzey Fransız feodalizmi getirdi (feodal görev süresine sahip olmak, vassalların şövalyelerin kotasını sağlaması gerektiği anlamına geliyordu). kral tarafından talep edilmesi veya ikame olarak bir para ödemesi).

20. yüzyılda, iki seçkin tarihçi daha da farklı bakış açıları sundu. Muhtemelen en etkili 20. yüzyıl ortaçağ tarihçisi olan Fransız tarihçi Marc Bloch , feodalizme yasal ve askeri bir bakış açısından değil, sosyolojik bir bakış açısıyla yaklaştı ve Feodal Society'de (1939; English 1961) sınırlı olmayan bir feodal düzeni sundu. sadece soylulara. Bloch'u akranlarından ayıran, köylülerin feodal ilişkinin bir parçası olduğu konusundaki radikal fikridir: vasal, tımar karşılığında askerlik hizmetini yerine getirirken, köylü koruma karşılığında fiziksel emek yaptı - her ikisi de bir feodal ilişki biçimidir. . Bloch'a göre toplumun diğer unsurları feodal anlamda görülebilir; hayatın tüm yönleri "lordluk" üzerine odaklanmıştı ve bu nedenle feodal kilise yapısından, feodal saraylı (ve mahkeme karşıtı) bir edebiyattan ve feodal ekonomiden faydalı bir şekilde bahsedebiliriz.

Belçikalı tarihçi François-Louis Ganshof , Bloch'un aksine , feodal ilişkileri yalnızca ortaçağ soylularının kendi içinde var olduğunu öne sürerek, feodalizmi dar bir yasal ve askeri perspektiften tanımladı. Ganshof bu kavramı Qu'est-ce que la féodalité'de mi dile getirdi? ("Feodalizm nedir?", 1944; İngilizce'ye Feodalizm olarak çevrilmiştir ). Klasik feodalizm tanımı, hem kavramı daha geniş terimlerle görenler hem de böyle bir modeli desteklemek için asil mübadelelerde yetersiz tekdüzelik bulanlar tarafından sorgulanmasına rağmen, bugün ortaçağ bilim adamları arasında yaygın olarak kabul edilmektedir.

Annales Okulu olarak bilinen Marc Bloch ve Lucien Febvre çevresindeki bilim adamlarının çevresinde hiçbir zaman resmi olarak öğrenci olmamasına rağmen , Georges Duby Annaliste geleneğinin bir temsilcisiydi . 1952 tarihli La société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise ( Mâconnais bölgesinde 11. ve 12. yüzyıllarda toplum) başlıklı doktora tezinin yayınlanmış bir versiyonunda ve Burgonya Cluny manastırından günümüze ulaşan kapsamlı belgesel kaynaklardan yararlanarak , Mâcon ve Dijon piskoposluklarının yanı sıra Duby, Mâconnais bölgesindeki bireyler ve kurumlar arasındaki karmaşık sosyal ve ekonomik ilişkileri ortaya çıkardı ve 1000 yılı civarında ortaçağ toplumunun sosyal yapılarında derin bir değişimin grafiğini çizdi. 9. ve 10. yüzyıllarda Burgonya'da kamu adaletini ve düzenini temsil eden yönetim kurumları - özellikle Karolenj monarşisi altında kurulan komital mahkemeler - geri çekildi ve yerini bağımsız aristokrat şövalyelerin köylü toplulukları üzerinde güçlü güçler aracılığıyla egemenlik kurduğu yeni bir feodal düzene bıraktı. silah taktikleri ve şiddet tehditleri.

1939'da Avusturyalı tarihçi Theodor Mayer  [ de ] , feodal devleti, bölgesel devletin aksine anlayarak , bir Personenverbandsstaat (kişisel karşılıklı bağımlılık devleti) kavramına ikincil olarak tabi tuttu . Kutsal Roma İmparatorluğu ile özdeşleşen bu devlet biçimi , soylular arasındaki kişisel birliktelik ile beylik ve vasallığın geleneksel feodal yapısını tamamlayan ortaçağ yönetiminin en eksiksiz biçimi olarak tanımlanır. Ancak bu kavramın Kutsal Roma İmparatorluğu dışındaki durumlara uygulanabilirliği, Susan Reynolds tarafından olduğu gibi sorgulanmıştır. Bu kavram, Führerprinzip'i meşrulaştırmaya yönelik önyargısı ve indirgemeciliği nedeniyle Alman tarih yazıcılığında da sorgulandı ve yerini aldı .

Feodal modelin zorlukları

1974'te Amerikalı tarihçi Elizabeth AR Brown , feodalizm etiketini , kavrama yanlış bir tekdüzelik duygusu veren bir anakronizm olarak reddetti. Feodalizmin çoğu zaman çelişkili olan birçok tanımının mevcut kullanımına dikkat çektikten sonra, kelimenin yalnızca ortaçağ gerçekliğinde hiçbir temeli olmayan bir yapı olduğunu, modern tarihçilerin tarihsel kayıtlara "zorbaca" geri okudukları bir buluş olduğunu savundu. Brown taraftarları, bu terimin tarih ders kitaplarından ve ortaçağ tarihi hakkındaki derslerden tamamen çıkarılması gerektiğini öne sürdüler. Fiefs and Vassals: The Medieval Evidence Reinterpreted'de (1994), Susan Reynolds Brown'ın orijinal tezini genişletti. Bazı çağdaşlar Reynolds'ın metodolojisini sorgulasa da, diğer tarihçiler onu ve onun argümanını desteklediler. Reynolds şunları savunuyor:

Marksistler tarafından bile karşılaştırmalar için kullanılan çok fazla feodalizm modeli hala ya 16. yüzyıl temelinde inşa ediliyor ya da Marksist bir görüşe göre kesinlikle yüzeysel ya da alakasız özellikler olması gereken şeyleri içeriyor. Kişi kendini Avrupa'yla ve dar anlamıyla feodalizmle sınırladığında bile, feodo-vassal kurumların, zamanın diğer kurum ve kavramlarından yapısal olarak ayrı olan tutarlı bir kurumlar veya kavramlar demeti oluşturup oluşturmadığı son derece şüphelidir.

Feodal terimi , ortaçağ Avrupa'sına benzer kurum ve tutumların hüküm sürdüğü Batılı olmayan toplumlara da uygulanmıştır (bkz: Feodalizm örnekleri ). Japonya bu konuda kapsamlı bir şekilde incelenmiştir. Karl Friday , 21. yüzyılda Japonya tarihçilerinin nadiren feodalizme başvurduklarına dikkat çekiyor; Benzerliklere bakmak yerine, karşılaştırmalı analiz yapmaya çalışan uzmanlar temel farklılıklara odaklanır. Nihayetinde eleştirmenler, feodalizm teriminin kullanıldığı birçok yolun onu belirli bir anlamdan mahrum ettiğini ve bazı tarihçilerin ve siyaset teorisyenlerinin onu toplumu anlamak için yararlı bir kavram olarak reddetmesine yol açtığını söylüyorlar.

Richard Abels, "Batı Medeniyeti ve Dünya Medeniyeti ders kitaplarının artık 'feodalizm' teriminden çekindiğini" belirtiyor.

Ayrıca bakınız

Askeri:

Avrupa dışı:

Referanslar

daha fazla okuma

  • Bloch, Marc, Feodal Toplum. Tr. LA Manyon. İki cilt. Chicago: Chicago Press Üniversitesi, 1961 ISBN  0-226-05979-0
  • Ganshof, François Louis (1952). feodalizm . Londra; New York: Longmans, Yeşil. ISBN'si 978-0-8020-7158-3.
  • Guerreau, Alain, L'avenir d'un passé belirsiz. Paris: Le Seuil, 2001. (Terimin anlamının tam tarihi.)
  • Poly, Jean-Pierre ve Bournazel, Eric, Feodal Dönüşüm, 900–1200. , Tr. Caroline Higgitt. New York ve Londra: Holmes ve Meier, 1991.
  • Reynolds, Susan, Fiefs ve Vassals: Ortaçağ Kanıtları Yeniden Yorumlandı. Oxford: Oxford University Press, 1994 ISBN  0-19-820648-8

Tarihsel eserler

  • Abels, Richard (2009). "Bir Yapının Tarih Yazımı: "Feodalizm" ve Ortaçağ Tarihçisi". Tarih Pusulası . 7 (3): 1008–1031. doi : 10.1111/j.1478-0542.2009.00610.x .
  • Brown, Elizabeth, 'The Tyranny of a Construct: Feodalism and Historians of Medieval Europe', American Historical Review , 79 (1974), s. 1063–8.
  • Cantor, Norman F. , Orta Çağları İcat Etmek: Yirminci Yüzyılın Büyük Ortaçağcılarının Yaşamları, Eserleri ve Fikirleri. Quill, 1991.
  • Cuma, Karl (2010). "Boşuna Paradigma: Erken Ortaçağ Japonya'sında Feodalizm Arayışında". Tarih Pusulası . 8 (2): 179–196. doi : 10.1111/j.1478-0542.2009.00664.x .
  • Harbison, Robert. "Feodalizm Sorunu: Tarihsel Bir Deneme", 1996, Western Kentucky Üniversitesi. internet üzerinden

feodalizmin sonu

  • Bean, JMW İngiliz Feodalizminin Düşüşü, 1215–1540 (1968)
  • David, Michael. İrlanda'da feodalizmin çöküşü: Veya, Toprak Birliği devriminin hikayesi (1904)
  • Hall, John Whitney (1962). "Japonya'da Feodalizm-Bir Yeniden Değerlendirme". Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar . 5 (1): 15–51. doi : 10.1017/S0010471750000150X . JSTOR  177767 . S2CID  145750386 .; Avrupa ve Japonya'yı karşılaştırır
  • Nell, Edward J. "Feodalizmin Gerileyişinde Ekonomik İlişkiler: Ekonomik Karşılıklı Bağımlılık ve Sosyal Değişimin İncelenmesi." Tarih ve Teori (1967): 313-350. JSTOR'da
  • Tamam, Robin. Doğu Avrupa 1740–1985: feodalizmden komünizme (Routledge, 1986)

Fransa

  • Herbert, Sidney. Fransa'da Feodalizmin Düşüşü (1921) tam metin çevrimiçi ücretsiz
  • Mackrell, John Quentin Colborne. Onsekizinci Yüzyıl Fransa'sında Feodalizme Saldırı (Routledge, 2013)
  • Markoff, John. Feodalizmin Kaldırılması: Fransız Devrimi'nde Köylüler, Lordlar ve Yasa koyucular (Penn State Press, 2010)
  • Sutherland, DMG (2002). "Köylüler, Lordlar ve Leviathan: Fransız Feodalizminin Kaldırılmasından Kazananlar ve Kaybedenler, 1780-1820". İktisat Tarihi Dergisi . 62 (1): 1–24. JSTOR  2697970 .

Dış bağlantılar