Yunanistan'da Feminizm - Feminism in Greece
| Bir serinin parçası |
| toplumdaki kadınlar |
|---|
 |
Feminist ideoloji 19. yüzyılın ortalarında ve 20. yüzyılın başlarında Büyük Britanya ve İrlanda Birleşik Krallığı ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ve yavaş yavaş dünyanın geri kalanında popülerlik kazanmaya başladıktan kısa bir süre sonra , hareket toplumsal ve politik yaşamdaki değişiklikleri etkilemeye başladı. Yunanistan . 1952'de Yunan kadınları oy kullanma hakkını elde etti . Bununla birlikte, örneğin 1983'te aile hukukunda yapılan kapsamlı değişikliklerin getirilmesi gibi (aşağıya bakınız) diğer değişiklikler birkaç on yıl sonrasına kadar gelmedi. Yunanistan, Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Önlenmesi Sözleşmesini imzalamış ve 1983 yılında onaylamıştır.
Atina gibi Yunanistan'ın daha büyük şehirlerinde kadınlar toplumda ve toplulukta daha entegre bir role sahiptir; ancak Yunanistan'ın kırsal kesimlerinde güçlü bir ataerkil gelenek vardır. Bu yapıyı besleyen temel fikirlerden biri, kadınların "doğal olarak", erkeklerin tipik olarak dahil olduğu daha büyük işgücünden daha küçük bir ağırlık taşıyan işgücünün ev içi alanıyla ilişkili olduğudur.
20. yüzyılın başları
Siganou doğumlu Kalliroi Parren (1859-1940), aynı zamanda Callirrhoe Parren olarak da yazılır, genellikle 1887'de Ephemeris ton kyrion ( Kadınlar Dergisi ) adlı gazetesini oluşturması ve yayınlamasıyla Yunanistan'da feminist hareketi başlatmasıyla tanınır . hem ilerici idealleri teşvik etmek hem de bilgiyi yaymak için bir forum işlevi görerek toplumsal değişimin ayırt edici özelliği haline geldi. Gazetelerinin etkisi gelecek on yıllara yayıldı ve yüksek edebi kaliteye sahipti, "kadın sorununa" ve Yunanistan'da kadınların değişen rolüne dikkat çekti . Parren'in vizyonu, yirminci yüzyılın ilk yarısına kadar devam eden, toplumsal adaleti ve cinsiyetler arasındaki eşitliği vurgulayan ve bunun geleneksel aile yapısı içindeki dramatik sosyal değişimle başladığı yeni bir döneme işaret ediyordu.
20. Yüzyılın Sonları
1950'lerden itibaren Yunanistan bir ulus devletti. Osmanlı İmparatorluğu'nun son 4 asırlık egemenliğinin altından yeni çıkmış olan Yunan nüfusu, barışı deneyimlemişti, ancak ülkenin yeni keşfedilen özgürlüğüne nasıl daha fazla yön verileceği konusunda yeni bir soru ortaya çıktı. Batılılaşma arzusu, aynı zamanda Yunan kültürlerini ve geleneklerini canlandırırken kendini gösterdi. Çok geçmeden toplumda halihazırda mevcut olan rollerle, özellikle de kadınların rolüyle tam olarak ne yapılacağı sorusu ortaya çıktı ve "kadın sorunu" ortaya çıktı . Feminizm ve kadın haklarına ilişkin daha ilerici görüşler, Avrupa komünizmi gibi popüler hale geldi ve gerginliğe neden oldu.
1952'de kadınlara oy kullanma hakkı veren 2159 sayılı Kanun çıkarıldı. Bir kadının oy kullanabileceği ilk genel seçim 1956'da yapıldı.
1960'lardan itibaren kadınların hizmet sektöründeki istihdamı ve kadınların yüksek öğrenime erişiminde keskin bir artış yaşandı . 1970'lere gelindiğinde, kadınlara verilen derece sayısı 27.000'den 60.000'e yükseldi. Ancak, bu hala erkeklere verilen derecelerin yaklaşık %40'ıydı.
Cinsel normlar ve uygulamalardaki değişim 1970'lerde başladı. Kadınların evlenmeden önce erkeklerle flört etmesi ve kaynaşması daha yaygın hale geldi ve yaygın olarak kabul gördü. Bununla birlikte, bir erkek akrabadan refakat talep eden evlenmemiş genç kadınların uygulaması ve bir kadının itibarına dayalı namus suçları hala yaygındı . Doğum kontrolü , bu dönemde Avrupa'nın çoğunda çekiş kazanırken, Yunanistan'da hemen başlamadı. Bunun yerine kürtaj Yunan kadınları arasında çok popülerdi ve uygulama yasadışı olmasına rağmen, 1960'larda ve 1970'lerde kürtaj sayıları hızla arttı.
Feminist düşünce ve sorgulamanın canlanmasına rağmen, evlilik kadınlar için baskın amaç olarak kaldı. Ancak bu, eşcinsellik hâlâ onaylanmadığı için yalnızca heteroseksüel ilişkilere uygulandı .
1970'lerin sonundan 1980'lerin başlarına kadar, Avrupa komünizmi ile feminist hareket arasındaki tarihsel gerginliğe rağmen, belirli bir siyasi partiye bağlı olmayan veya motive olmayan feminist dergiler ve öğrenci grupları akını oldu. Bu dergilerden biri de kadınlığı anneliğe bağlamanın sorunlu doğasına ve kadınlardan çocuk isteme beklentisine dikkat çeken Skoupa'ydı. Ayrıca, kadınların doğum kontrol hapı kullanmamaya teşvik edildiği tıbbi konferansları eleştirdiler ve tüm Avrupa'dan gelen verileri içeren kürtaj ve doğum kontrolüyle ilgili gerçekleri ve istatistikleri düzenli olarak yayınladılar.
1980'lerin ortalarına gelindiğinde, kadınlara karşı ayrımcı olduğu düşünülen aile hukuku revize edilmiş ve hükümet, Yunan Feministlerinin talep ettiği bazı değişiklikleri yasalaştırmaya başlamıştır. Kürtaj 1986'da yasallaştı.
Avrupa Komünizmi ve Feminizm
Yunanistan'ın nihayet diktatörlükten çıkmasıyla, Avrupa komünizmi özellikle genç nesli ele geçirdi. Birçok öğrenci grubu oluşturuldu ve özellikle etkili oldu. Eurokomünist dalga kısa süre sonra ulusu saran yeni feminist ideallerle temasa geçti ve onunla hem gerginlik hem de örtüşme oldu.
Atina'da, bu feminist fikirlerden etkilenmiş genç Avrupa komünistlerini bir araya getiren bir kadın komitesi kuruldu. Bu kesişme, kürtaja ve doğum kontrol hapına erişim gibi üreme hakları, işyerinde ayrımcılık ve hükümette temsil dahil olmak üzere bedensel özerklik sorularını gündeme getirdi. Komite, kadın hakları konularının doğası gereği sınıf çatışması sorunlarına bağlı olduğu ortak düşüncesini paylaştı ve bu nedenle doktrinlerinde çalışan köylü kadına odaklanmayı seçti.
Feminist Hareket
Evde
Geleneksel olarak ev arenası, bir Yunan kadınının sorumluluğundaydı. İster ev işleriyle uğraşsınlar, ister aile için yemek pişirsinler, Yunan kadınları evdeki görevlerini verimli bir şekilde yerine getirdiler. Ev, bir Yunan kadınının hayatında o kadar önemli bir faktördü ki, insanlar genellikle yaşam alanının temizliğini, içinde yaşayan kadının karakteriyle karşılaştırdılar. Özellikle kırsal kesimler toplumsal cinsiyet rolleri konusunda oldukça tutucu olmuştur . Mills'e göre, Yunanistan'ın kırsal kesiminde kadınların geleneksel algısı, bir kadının evin dışında geçirdiği zamanın ailenin namusuna potansiyel bir tehdit olduğu şeklindedir . Bu algı, bir erkeğin onurunun büyük ölçüde karısının, kız kardeşinin ve kızlarının saflığına ve alçakgönüllülüğüne bağlı olduğuna dair temel bir Yunan inancından kaynaklanmaktadır.
Aile hukukuna gelince, bir grup Feminist, erkeklerin “evin reisi” olmasını ve kadınların evlilikten sonra soyadlarını teslim etmelerini gerektiren yasalar da dahil olmak üzere, kadınlara açıkça ayrımcılık yapan yasaları kaldırmak için çalışmaya başladı. Aile hukuku ayrıca kadınların 14 yaşını doldurduktan sonra evlenebileceğini, erkeklerin ise ancak 18 yaşını doldurduktan sonra evlenebileceğini belirtti. 1983 yılında, evlilikte cinsiyet eşitliğini sağlayan , çeyizi kaldıran ve eşit haklar sağlayan yeni bir aile kanunu kabul edildi. " gayrimeşru " çocuklar için. Yeni aile kanunu aynı zamanda medeni nikahı da öngörmüş ve boşanma kanununu serbestleştirmiştir . Zina 1983'te de suç olmaktan çıkarıldı. 3719/2008 sayılı Kanun, ayrılma süresini (belirli durumlarda boşanmadan önce gerekli olan) 4 yıldan 2 yıla indiren kanunun 14. maddesi de dahil olmak üzere aile meselelerini daha da ele aldı.
Üreme ile ilgili olarak, bir ailenin geleceği ve büyüklüğü geleneksel olarak kocanın isteklerine bağlı olarak görülmüştür. Yannis Tauntas ve arkadaşları tarafından ülke çapında yapılan bir çalışmada, Yunanistan'daki kadınların çoğu doğum kontrolünün erkeğin sorumluluğunda olduğunu hissetti . Sorumluluğunu yerleştirmek aile planlaması büyük ölçüde Yunan kadınların "sürecinde yer almadan, emprenye olma." Ev içinde olarak kendilerini bakın hangi pasif cinsellik görünümüne adamın elinde olduğunu, kadın yükselterek sorumludur ve kocası işteyken çocukları beslemek. Bu, evdeki ev içi görevleri alanına girer. Kadınların sıklıkla kontrol ettiği bir kontrol parçası finanstır. Pek çok kadın kayıtlı iş sektöründe iş sahibi olmasa da, yine de geliri bütçeliyor ve yönetiyorlar.
Geleneksel olarak, aile içi şiddet büyük ölçüde özel bir mesele olarak görülüyordu, ancak son on yılda görüşler değişti. 2006'da Yunanistan , evlilik içi tecavüz de dahil olmak üzere aile içi şiddeti suç sayan 3500/2006 sayılı "Aile içi şiddetle mücadeleye yönelik" yasayı kabul etti .
Yunanistan , ev veya aile içinde meydana gelen çocuklara yönelik cinsel istismarı ele alan ilk uluslararası anlaşma olan Lanzarote Sözleşmesi'ni 2009'da onayladı .
Yunanistan ayrıca 2014 yılında Avrupa Konseyi İnsan Ticaretine Karşı Eylem Sözleşmesi'ni de onayladı .
İşgücünde
Efharis Petridou , Yunanistan'daki ilk kadın avukattı; 1925'te Atina Barosu'na katıldı.
1955'te Yunanistan'da ilk kez kadınların yargıç olmalarına izin verildi.
UNICEF'in verilerine göre Yunan nüfusunun %52'si kadınlardan oluşuyor. Dünya Bankası'na göre , kadın işgücünün oranı 1990'da %36,1'den 2019'da %44,1'e yükseldi. 2001'de Yunanistan, Avrupa Birliği'nin en büyük ikinci cinsiyet istihdam açığına sahipti . Kayıtlı sektörde çalışan kadınların çoğu büyük şehirlerde yaşıyor. Yunanistan'ın kırsal kesimlerinde kadınlar, çiftlik işleri dışında herhangi bir alanda iş bulmayı özellikle zor bulmuşlardır. Kırsal topluluklarda çalışan kadın sayısının azlığı, kısmen iş sahalarında karşılaştıkları yüksek düzeyde cinsel tacizden kaynaklanabilir. İşgücüne düşük katılımın bir başka açıklaması, kadınları cinsel şiddetten koruyan yeterli yasaların 1984'e kadar çıkarılmamış olmasıdır. 1984'te Yunanistan, istihdam ayrımcılığına karşı 1414/1984 sayılı Yasayı çıkarmıştır, ancak bu yasa çoğu zaman uygulanmamıştır.
İşyerindeki kadınların yüzdesi diğer birçok Avrupa ülkesinden daha düşük olmasına rağmen, bu istatistiği rahatsız eden şey, işin neleri gerektirdiğine ilişkin varsayımlar ve tutumlardır. Daha önce belirtildiği gibi, kırsal topluluklarda işgücünde çok daha az kadın var; ancak, bu kadınların çoğu tam zamanlı işlerde çalışmaktadır. Bir kadının ev ortamı dışındaki zamanı sınırlı olduğundan, birçok kadın evlerinde oda kiralamanın veya ev içi otel kurmanın yeterli bir gelir getirebileceğini bulmuştur. Bu kırsal topluluk kadınları ayrıca ev temizlikçisi, terzi olarak veya turistik dükkanlar işleterek gelir elde edebilirler. Bu işler, kadının ev işinin uzantılarıdır ve ev içindeki günlük görevleri yerine getirirken kolaylıkla dengelenebilir. İronik olarak, yan meslekleri, adamın işinden elde edilen paradan daha fazla gelir elde edebilir. Ancak, Kokkari , Yunanistan gibi küçük kırsal toplumlarda , kadınların işi "gerçek" emek olarak kabul edilmez ve bu nedenle bir erkeğin işinden daha az sembolik değere sahiptir. Bu, küçük kasaba toplumlarında yaygın olan bir genelleme iken, daha büyük metropollerde modası geçmiştir.
21. yüzyılda Yunanistan, kadınların işyerinde karşılaştıkları diğer birçok sorunu da ele aldı. Örneğin, 2002/73/EC sayılı AB Yönergesi'ne yanıt olarak Yunanistan, istihdam ve meslekte, cinsiyet veya medeni duruma dayalı ayrımcılığa ve cinsel tacize karşı 3488/2006 sayılı Kanun'u çıkarmıştır .
Dinde
Dini yaşam, Yunan nüfusunun önemli bir kısmı için yaşamın temel bir yönü olarak kabul edilir. 2005 yılında yapılan bir ankete göre, Yunanlıların %81'i bir Tanrı olduğuna inanıyordu. Bu yüzde, Yunanistan'ı bu anket için Avrupa Birliği'nde üçüncü en yüksek sıradaki ülke yaptı. Ek olarak, Yunan Ortodoks inancı, Yunan toplumunda baskın din olarak kabul edilmektedir. Hem kentsel hem de kırsal topluluklarda kadınlar Yunan dininde aktif bir rol oynamaktadır ve genel olarak kadınlar erkeklerden daha hevesli kiliseye gidenlerdir. Kadınların kendilerini kiliseye daha fazla adadığı fikri, Akdeniz'de görülüyor.
Kadınların kiliseye gitme konusundaki tutarlılığına rağmen, gelenek (resmi kilise değil) kadınları benzersiz fizyolojik süreçleri nedeniyle kısıtlar. Bir kadının adet döneminde veya doğum yaptıktan sonra kırk gün boyunca kiliseye girmesine izin verilmemesi geleneği günümüzde de devam etmektedir; ancak, genç kadınlar arasında daha az yaygın hale gelmektedir. Bu zamanlarda kadınların kilisenin dışında durup mesajı dinlediği bilinmektedir. Geleneksel olarak, kadınlar kilisenin nefinin sol tarafını, erkekler ise sağ tarafını işgal etti. Bu gelenek hızla ortadan kalkıyor, eğer bugün Rum Ortodoks Kilisesi ayinlerine katılırsanız kolayca fark edilir.
Siyasette
Yunanistan dahil birçok ülke için siyasette kadın fikri yakın zamana kadar tartışmalı bir konuydu. Kadınların siyasi arenaya girişi çok yavaş olmuştur. Kadınların siyasetteki bu zayıf temsili nedeniyle, Yunanistan geleneksel olarak kadınların hükümete katılımı için listenin en sonunda yer aldı . Yunanlı kadınların siyasete sınırlı katılımı , kadınların ev ortamına daha uygun olduğu klişesinin hem kırsal hem de kentsel topluluklarda hala yaygın olduğunu gösteriyor. Ancak, son birkaç yılda kadınlar ilerleme kaydetti ve 2004 seçimlerinde Prof. Helen Louri adında bir kadın Başbakan'ın Kıdemli Ekonomi Danışmanı olarak atandı. Son yıllarda siyasette kadınların oranı hızla arttı ve 2014 itibariyle mecliste %21,0 kadın var. Yunanistan Parlamentosu'nun şu anki 14. döneminde, toplam 300 milletvekilinden 56'sı kadın milletvekili bulunuyor.
Ters tepki
Bazı genç sosyalistler feminist harekete kayıtsız, bazıları ise düpedüz düşmandı. Sovyet yanlısı komünistler, kadın komitelerini üreme sağlığı ve doğum kontrolü hakkına odaklandıkları için eleştirdiler ve kadınların işgücündeki konumuna odaklanmak yerine neo-feminist idealleri teşvik ederek daha geniş nüfusun dikkatini dağıttıklarını söyledi . Ortaya konan ideallerin "burjuva" olduğu ve kadın erkek ayrımına yol açacağı, dolayısıyla işçi sınıfı dayanışmasını engelleyeceği kanaatindeydiler. Buna cevaben, sözde "neo-feminizm"e karşı olanlar, geleneksel bir aile yapısının yararlarının reklamını yapan literatür ve propaganda yayınladılar. Erkekler artık hanenin tek gelir kaynağı olarak görülmezken, kadınlar hala anne olmak için çabalamalıdır, çünkü uygun bir evlilik gerçek aşka dayanır ve bu nedenle bir çocuk bu sevgiyi pekiştirir. Doğum kontrolü ve kürtaj da hoş karşılanmadı, çünkü bir kadının gebe kaldığında devletin mali desteğine sahip olması durumunda doğum kontrolüne ihtiyacı olmayacağı inancıydı.
kadın örgütleri
Aşağıdaki liste Yunanistan'ın Ulusal Kadın Örgütlerini içermektedir:
- Kadın Hakları için Yunan Ligi
- Panhelenik Kadın Hareketi
- Uluslararası Feminist Ekonomi Derneği: Yunanistan
- Siyasi Kadın Birliği
- Yunan Kadınlar Derneği
- Kadın Bilginler Birliği
- Yunanistan Kadın Federasyonu
- Hukuk Mesleklerinde Yunan Kadınları Derneği
- Avrupa Sol Feministler Forumu – Yunanistan Bölümü
- Yunan Ev Kadınları Derneği
- İlerici Kadın Örgütü
- Demokratik Kadın Hareketi
- Atina Kadın Girişimciler ve Profesyoneller Birliği
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Dubisch, Jill (1996). Yunanistan'da Cinsiyet, Ölüm ve Hafıza. Amerikalı Antropolog . 98(4):874-875.
- Mills, Janine (2003). Özgürlük ve Güç: Yunan Kadınlarının Konumu Üzerine Tartışma. Kadın Çalışmaları: Disiplinlerarası Bir Dergi . 32(1): 1547–7045.
- Kirtsoğlu, Elisabeth (2004). Kadın Aşkına: Bir Yunan İl Kasabasında Cinsiyet, Kimlik ve Eşcinsel İlişkiler. Amerikalı Antropolog . 108(2): 424–425.
- Poulos, Margaret (2009). Silahlar ve Kadın: Sadece Savaşçılar ve Yunan Feminist Kimliği . Columbia Üniversitesi Yayınları.