Japonya tarihyazımı - Historiography of Japan

Japonya tarihinin yazımı ( 日本史学史 Nihon shigakushi ) çalışmasında ve literatürde formüle yöntemlerin ve hipotezlerin çalışmadır Japonya tarihinin .

Japon tarihinin en eski eseri , 620'de Tennōki ve Kokki'yi yazdığı söylenen Prens Shōtoku'ya atfedilir . Erken kaybolmamış iştir Kojiki 712 ait Nihon Shoki Bu iki eser büyük kısmında dayalı ulus öyküsü temelini oluşturduğu 720 takiben Japon mitolojisinde bunun özellikle Şinto dini. Eserler Çin tarih yazımından esinlenmiş ve Japon devletinin desteğiyle derlenmiştir. 797 ile 901 arasında beş çalışma daha Nihon Shoki ile başlayanları tamamladı ; altı tanesi Rikkokushi ("altı ulusal tarih") olarak bilinir .

Çin ilhamının ve devlet desteğinin terk edilmesi, 9. ve 16. yüzyıllar arasındaki dönemin tarihyazım yazılarına işaret ediyor. Tarihsel masalları çok sayıda denilen rekishi monogatari denilen ve savaş hikayeleri Gunki Monogatari çıktı ve bu şekilde çalışır shikyō 12. ila 14. yüzyıllar ve "dört aynalar" Heike Tale 1371 yaygın bir popülerlik kazandı. Noh tiyatrosu ve emaki parşömenleri gibi diğer sanat formları bu yazılı eserlere eklendi.

Neo-Konfüçyüs okulları Edo döneminin başında (1603-1868) öne çıktı. Kojiki gibi çalışmaları çok eleştiren bir metodoloji getirdiler , ancak Cennetin Mandası ile çelişmediler . Bunun en önemli temsilcileri Hayashi klanı ve Mitogaku okuludur. Şinto'dan esinlenerek doğuştan gelen kokugaku okulu, Motoori Norinaga'nın çalışmalarıyla 18. yüzyılda geri döndü . Şinto mitolojisinin , özellikle de Tanrıların Çağı'nın ve varlığından şüphe edilen ilk imparatorların doğruluğunu göstermeye çalışarak Neo-Konfüçyüsçülere karşı çıktı .

Japon tarih yazımı, 18. yüzyılın sonunda Batı etkilerine açıldı. Rangaku ("Hollandaca öğrenme"), 19. yüzyılın ortalarında Avrupa eserlerinin çevirileri ve ardından 1887'de Ludwig Riess'in Alman tarihyazımının tanıtılması , çeşitli Japon tarih okullarına yeni analitik araçlar getirdi. Tarihçiler , Japonya İmparatorluğu döneminde (1868–1947), akademik özgürlükleri tehlikesiyle, yeni rejimin ideolojik temellerinden biri olan ulusal mitlerin ulusal tarihteki yerini sorguladılar.

Marksist fikirler 1920'lerde ortaya atılmış ve II. Dünya Savaşı sonrası dönemde Hisao Ōtsuka'nın çalışmasıyla yenilenmiştir . Temalar ve araştırmalar 1970'lerden farklılaştı ve kısa süre sonra muhafazakar ve milliyetçi yaklaşımların yeniden canlanması eşlik etti .

Orta Çağ boyunca Başlangıçlar

Nihon Shoki'nin en eski hikayeleri

Yaşlı kağıt üzerinde el yazısı Japonca metnin renkli fotoğrafı
Nihon Shoki 720, izleme erken metinlerden biri Japonya tarihini

Japonya Tarihini sunmayı amaçlayan en eski eserler MS 8. yüzyılda ortaya çıktı. Kojiki 712 ve Nihon Shoki zaman 720 bir dönemde, benzer Çinli modellere baktım Çinli kültürü Japonya'da üzerinde büyük bir etkisi vardı. Bu eserler , Teiki ve Kyūji'de ortaya çıkanların kararlı bir versiyonunu oluşturmaya çalışan İmparator Tenmu'nun 681'de bir kararının ardından derlendi , artık var olmayan, muhtemelen varolmayan eserlerin sayısız çelişkili baskısının dolaştığı söyleniyordu. Kojiki ve Nihon Shoki imparatorluk idaresinin görevlileri tarafından derlenen ve eylemlerini meşrulaştırmak isteyen, Abdülmecid ve geçmiş imparatorların işler merkezli bulundu. Bu tür bir yayının ortaya çıkması, güçlü bir devlet içinde merkezi otoritenin güçlendirilmesiyle mümkün oldu.

Yazarları Kojiki 712 iz 620 için bu tipteki ilk eser arasında, Prens Shotoku söylenir ilk tarihsel kitaplar, yazdım etmek Tennōki ve Kokki . Bu eserlerin varlığı tartışılıyor, ancak modern tarihçiler ilk tarihi yazıları 7. yüzyılın ortalarına kadar izliyor. Form bilinmemektedir, ancak dolayı krallığı yoluyla şanzımana Koreli etkilerle kopyalanan Çinli kroniklerinin olması muhtemeldir Baekje'deki üzerinde Kore Yarımadası .

Kojiki mahkeme içinde kullanılmak üzere esasen düşünülmüştü ve karışımı içinde yazılır Klasik Çin ve Çince karakter fonetik okumalar . Çin İmparatorluğunu model olarak alıyor ve Japonya topraklarını, Baekje'nin Kore krallığına kadar toprak taleplerine kadar uzanan tarihsel olarak tasvir ediyor. Japonya egemen bir ülke olarak sunuluyor ve Çin'den hiç bahsedilmiyor. Yazılar , Japonya İmparatorluk Evi ve saraydaki büyük ailelerin soyağacına odaklanıyor .

Nihon Shoki biçiminden yola Kojiki . Tamamen klasik bir Çince ile yazılmış ve yabancı elçilere sunulmak üzere tasarlanmıştır. Aksine Kojiki , bu sadece küçük bir yer verir Japonya'nın oluşturma mitler ve (örneğin, Çin yazıtları Wei Kitabı ve Jin Kitabı ) ve Koreliler yukarıdaki yaygın içinde zikrediliyor. Baekje krallığının kroniklerinin kronolojisi, Japon tarihini örmek için referans görevi görür ve Çin kronolojisi ile de bağlantılar kurulur. Aynı zamanda Çin'in Cennet Mandası fikrini de ödünç alır , ancak tüm Japon emperyal soyunu meşrulaştırmak için ondan farklıdır. Kojiki ve Nihon Shoki ayrıca çok sayıda ekleyerek Çinli modellerin farklı şiirlerde .

Altı ulusal tarih

718 yılında Yoro Kodu devreye Merkezi'nin Bakanlığı ulusal bir geçmişi derlemek; ortaya çıkan 720'lik Nihon Shoki , benzer çalışmalar için bir temel oluşturdu. Diğer tarihi kronikleri aşağıdaki yüzyıl içinde yayınlandı: Shoku Nihongi 797 yılında, Nihon Koki 840 yılında, Shoku Nihon Koki 869, Nihon Montoku Tenno Jitsuroku 871 yılında ve Nihon Sandai Jitsuroku 901 yılında birlikte Nihon Shoki , onlar oluştururlar Rikkokushi ni- "altı ulusal tarihlerin". 11. yüzyıldan başlayarak, Heian'ın ortalarında , devlet iktidarı zayıfladı ve bu tür bir büyük tarih terk edildi. Biçimleri daha sonra, bu türden tarihi eserler yazılı hale getirerek, güçlerini meşrulaştırmaya çalışan şangunlar , 17. ve 19. yüzyılların Edo döneminde ilham kaynağı oldu .

Nihon Shoki'nin ilk halefi olan Shoku Nihongi'nin yazımı, yaklaşık 760 Fujiwara no Nakamaro tarafından başladı , ancak 797'de yayınlanmadan önce, Nakamaro'nun 764'te Fujiwara no Nakamaro İsyanı'nda ölmesi gibi birkaç aksilik yaşadı ; otuz taslak cilt, anekdotsal gerçeklere yoğunlaştığı ve bazı önemli olayları görmezden geldiği için eleştirilere yol açtı. İmparator Kōnin projeyi yeniden canlandırdı, ancak yine de taslak halinde kaldı. 794 ve 797'deki fermanlar projeyi tamamlamayı mümkün kıldı. Shoku Nihongi'nin kırk cildi 697'den 791'e kadar olan dönemi kapsıyor. Nihai çalışma, Budist tapınak kayıtları veya vergi gelir raporları gibi yeni kaynakların kullanımıyla dikkat çekiyor. Gibi Kojiki o dayalı bir dilde yazılmış klasik Çince ve Çince karakterler bir fonetik kullanımına. Shoku Nihongi ayrıca sermaye içinde şantiyelerde işçilerin koşulları gibi zamanın Japon toplumunda bazı yönlerini açıklar Heijo-Kyo (Modern Nara ). Çin modellerine uygun olarak şiirin yeri büyük ölçüde küçültülmüştür.

İmparator Saga , Nihon Kōki'nin derlemesini 819'da başlattı, ancak proje kısa süre sonra koordinatörlerinden birkaçının ölümü nedeniyle durdu. Nihayet 840 yılında tamamlandı, 40 ciltlik bölümü 792 ile 833 arasındaki dönemi tarihe geçirdi . Kyoto'daki İmparatorluk Mahkemesi'nin ana figürlerinin biyografileri ilk kez ölüm anında dahil edildi. Aşağıdaki üç kitap, Shoku Nihon Kōki , Nihon Montoku Tennō Jitsuroku ve Nihon Sandai Jitsuroku , önceki üç kitap tarafından oluşturulan kodlara göre derlendi, ancak daha kısa dönemlere odaklandı: Shoku Nihon Shoki ve Nihon Montoku Tennō Jitsuroku, her odak noktası tek bir imparatorluk hükümdarlığında. Hala Çin modellerine yaklaşmaya çalışan bu modeller, doğal afetlere atıfta bulunuyor. Mahkemeye daha az odaklanırlar. Fujiwara klan mahkeme hakim, gibi yazmanın diğer türler, kendi gücünü görüntülenen rekishi Monogatari ( "tarihi hikayeleri"). Emperyal soy, farklı tarihsel yazılar tarafından yeterince meşrulaştırıldı ve artık otoritesini savunmak için bu tür eserleri sipariş etmeye gerek kalmadı. Bu eserlerin bir sonraki Shinkokushi'yi yazmakla görevli ofisin 969'da kapanması bu tarzın sonunu işaret etti.

9. yüzyılda başlayan tarihi masallar

11. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar yeni tarihsel anlatım biçimleri gelişti. O zamanlar soylular arasında moda olan The Tale of Genji gibi saray literatüründen ilham aldılar . Daha önceki kroniklerin aksine, bu metinler daha öznel bir yaklaşım benimsiyor, okuyucunun ilgisini çekmek için anlatıya odaklanıyor ve klasik Çince yerine Japonca yazılıyordu. Daha çok tarihsel figürlere, özellikle de gunki monogatari "savaşçı masallarına" odaklanıyorlar .

Bu hesapların en eskisi olan Eiga Monogatari , 887'de başlayan Rikkokushi'yi takip eder ve Nihon Sandai Jitsuroku'yu tamamlar . Çok sayıda tarihleme hatası (tarihlerin yaklaşık% 20'si yanlış) ve birçok süsleme ve uydurma içerir. Bu ilk monogatariyi takiben Shikyō (" Dört Ayna ") olarak bilinen dört eser yazılmıştır . Çinli tarihçi Sima Qian'ın 2. yüzyılda kullandığı tarihi aynanın görüntüsünü kullanmak ve bir anlatıcı kullanarak önemli karakterlerin yaşamları üzerinden bir hikaye anlatmak. Vurgu hala başkentteki saray soylularının hayatları üzerinedir. İlk üçü 12. yüzyılda ortaya çıktı: Ōkagami (" Büyük Ayna ", 1119), Imakagami (" Bugünün Aynası ", 1170) ve Mizukagami (" Su Aynası ", 1195). Dördüncüsü, Masukagami (" Açık Ayna ") 1368 ile 1376 arasında ortaya çıktı ve Kamakura dönemindeki (1185-1333) Kyoto saray hayatını kapsıyor .

Gunki monogatari "savaşçı masalları" gezgin rahipler tarafından okunması gereken bir stildeydi . Bunlardan en erken olduğunu HOGEN Monogatari ile ilgilenen, HOGEN İsyanı 1156. ait Heiji Monogatari anlatan takip Heiji Ayaklanması 1159-1160 arasında. İlki olayları açıklamaya devam ederken, ikincisi olayları açıklamak için Konfüçyüsçü teoriden esinlenerek iyi yönetişim ilkelerini damıtmaktadır . Bu tür kitapların en önemlisi olan Heike Monogatari , Minamoto ve Taira klanları arasındaki çatışmaları kapsar . Budist temalardan derinden etkilenir, ancak siyasi analizde sınırlıdır.

Bu çalışmalardan ikisi, Japonya tarihinin kapsamlı bir şekilde yeniden anlatılmasını ve yorumlanmasını amaçladı. Gukanshō 1220 ulusun tarihinin bir Budist okuma verdi ve Jinno Shōtōki 1339 Şinto biri. İkincisi, Japonya'yı tanrılar tarafından seçilen ve bu nedenle diğerlerinden üstün olan ve Japon tarihçiliği, siyaseti ve milliyetçiliği üzerinde kalıcı bir etki bırakan bir ülke olarak öne sürüyor.

Ortaçağ'ın sonunda formların çeşitlendirilmesi

Japon Orta Çağları boyunca gunki monogatari önemli bir tarihsel anlatı türü olarak kaldı. Ülke, Nanboku-chō (1336–1392), Sengoku (1467–1603) ve Azuchi – Momoyama dönemi (1573–1603) gibi sayısız sivil çatışma döneminden geçti ve bu tür çalışmaların popülaritesini artırdı. 15. yüzyıl Ōninki  [ ja ] , Çin Savaşını (1467-1477) kapsar ve dönemin tarzının en önemli temsilcilerinden biridir. 17. yüzyılın başında ortaya çıktı diğer iki belirgin örnekler, askeri liderler hem biyografik hesapları: o Oda Nobunaga içinde Shincho Koki ve bu Toyotomi Hideyoshi'ye içinde Taikōki .

Diplomatik tarih ilk olarak 1470 yılında Japonya, Çin ve Kore arasındaki uluslararası alışverişin doğasını izleyen Zuikei Shūhō  [ ja ] 'dan Zenrin Kokuhōki  [ ja ] ' nın yayınlanmasıyla Japonya'da ortaya çıktı . Eser birçok diplomatik belgeyi yeniden üretiyor.

İmparatorluk mahkemesi ayrıca çok sayıda tarihi eser üretti. Örneğin, Ichijo Kanera yayınlanan Kuji Kongen  [ ja ] ( " Mahkeme Ritual Kökenleri ") Mahkeme toplumu etkileyen temel olayları izler. Bu olayların kökenlerini ve gelişimini detaylandırırken ay döngüsünü ifade eder. 1455-57 olarak Ichijo aynı zamanda, yayımlanmış Nihon Shoki Sanso  [ ja ] hakkında bir yorum Nihon Shoki olduğunu gösteren, Nihon Shoki zaman soylu okuma bölümünü oluşturmuştur. Şinto rahibi Yoshida Kanetomo'nun çalışması , Japon takvimi ile üç yabancı takvim arasındaki yazışmaları gösterdiği için de dikkat çekicidir.

Tarih

Japonya'nın yazılı tarihini derleme süreci yedinci yüzyılda başladı. İlk eserlerin en önemlisi , 9. yüzyılda yazılan Rikkokushi veya altı ulusal tarihtir. Tarih yazma stratejileri zamanla değişti. İlk eserler İmparatorluk fermanı ile yaratıldı. 1793'te Tokugawa şogunluğu Japon Araştırmaları Enstitüsü'nü ( Wagaku Kôdansho ) kurdu . 1869'da İmparator Meiji , tarih yazımının önemini açıklayan bir İmparatorluk fermanı yayınladı :

Tarihyazımı sonsuza dek ölümsüz bir devlet ritüeli ( taiten ) ve atalarımızın harika bir eylemidir. Ancak Altı Ulusal Tarih'ten sonra kesintiye uğradı ve artık devam etmiyor ... Şimdi Kamakura döneminden beri savaşçıların kötü yönetme kötülüğü aşıldı ve imparatorluk hükümeti yeniden kuruldu. Bu nedenle tarih (bir ofis diliyorum shikyoku ) iyi olduğunu, kurulacak özel .... atalarımızın devam ettirilebilir

1929'da, Meiji dönemi tarih yazımı ofisinin adı Tarih Yazımı Enstitüsü ( Shiryo Hensan-jo ) olarak değiştirildi.

Yorumlayıcı modeller

1960'lara gelindiğinde, Japon tarihçiler Marksistler ve Marksist olmayanlar arasında bölünmüşlerdi, ancak genellikle 1850'den sonra Japon tarihinin itici gücü olarak modernleşme sürecini vurgulamayı kabul ettiler. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Marksist olmayan tarihçiler özellikle modernleşme modellerini tanıtmada etkili oldular. Bununla birlikte, 1970'lerde daha genç bir Japon bilim insanı nesli, sınıf çatışmasını ve toplumun sosyal dinamiklerini gizledikleri için modernleşme modellerini reddetti. 1980'lerde, Sovyet komünizminin çöküşünden sonra Marksizmin itibarını yitirdi ve çok boyutlu modernizasyonun daha karmaşık versiyonları kullanılmaya başlandı. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri, yaşam standartları, yerel ekonomiler, tarım uygulamaları, eğitim programları ve demografik değişiklikler üzerine bilimsel tartışmalara yol açtı. Tartışma çizgisi, modernizasyonun sosyal ekonomik ve politik ilerlemeye doğru tek bir basit yörünge olmadığı, aynı zamanda otoriter ve devletçi sonuçlara sahip olabileceği ve bazı durumlarda militaristler tarafından yönetildiği yönündedir.

Marksist tarihçiler 1920'lerde ve 1930'larda, eski sosyalist Rōnō ile daha Stalinist ve daha etkili Kōza okulları arasında Japon kapitalizminin doğasını tartışan iki rakip okula bölündü. Rōnō, ana amacın sanayide finans ve zaibatsu'yu millileştirmek olduğunu söyledi. Kōza, ana amacın büyük toprak sahipleri açısından feodalizmi sona erdirmek olduğunu savundu. Sovyetler Birliği'nin çöküşünün ardından katı komünizm zayıflarken, Marksist tarihçiler mavi yakalı sanayi işçileri üzerindeki vurgudan gittikçe uzaklaştılar ve Fransız tarih teorisyeni Louis Althusser'den etkilenerek , iktidar yapıları ve kültürel üretim ekonomisi. Araştırmanın çoğu on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyılın Edo'suna bakıyor.

1920'lerde, Japonya Bilim Tarihi Derneği'nin ikinci başkanı Ogura Kinnosuke, Japon bilimini taklitçi, yüzeysel ve sosyal vicdanı olmayan ithal bir ürün olarak eleştirdiğinde Marksist bir bilim tarihi ortaya çıktı.

Seçilmiş işler

Kaybolmamış

Kısmen veya tamamen kayboldu

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Çalışmalar alıntı

daha fazla okuma

Dış bağlantılar