Cinsel nesneleştirme - Sexual objectification

Bikini yarışmasında kadınlar , vücutları ve cinsel çekicilikleri için diğer niteliklerden daha değerlidir.

Cinsel nesneleştirme bir şekilde sadece bir kişiyi tedavi edilmesi, nesnenin içinde cinsel istek . Nesneleştirme, daha geniş anlamda, bir kişiye , kişiliğine veya onuruna bakılmaksızın bir meta veya nesne olarak muamele edilmesi anlamına gelir . Nesneleştirme en yaygın olarak bir toplum düzeyinde incelenir, ancak bireylerin davranışlarına da atıfta bulunabilir ve bir tür insanlıktan çıkarmadır .

Hem erkekler hem de kadınlar cinsel olarak nesneleştirilebilse de, kavram esas olarak kadınların nesneleştirilmesiyle ilişkilendirilir ve birçok feminist teoride ve bunlardan türetilen psikolojik teorilerde önemli bir fikirdir . Kız çocuklarının ve kadınların cinsel olarak nesneleştirilmesi toplumsal cinsiyet eşitsizliğine katkıda bulunur ve birçok psikolog nesneleştirmeyi kadınlarda çeşitli fiziksel ve zihinsel sağlık riskleriyle ilişkilendirir.

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Feminizm
Tarih feminist tarih feminizmin tarihi kadın tarihi Amerikan ingiliz Kanada Almanca Dalgalar Öncelikle İkinci Üçüncü Dördüncü zaman çizelgeleri Kadınların seçme hakkı Müslüman ülkeler Biz Diğer kadın hakları Ülkelere göre kadınların oy hakkı Avusturya Avustralya Kanada Hindistan Japonya Kuveyt Lihtenştayn Yeni Zelanda ispanya İç savaş Frankocu İsveç İsviçre Birleşik Krallık Cayman Adaları Galler Amerika Birleşik Devletleri devletler
Genel varyantlar Analitik Anarşist kürtaj karşıtı Ateist Tutucu Kültürel Siber Fark ekofeminizm Vejetaryen gömülü eşitlik öjenik Yağ Fransızca Fransız post-yapısalcı küresel Hip-hop / Aktivizm bireyci İş gücü lezbiyen radikal lezbiyenlik Liberal Eşitlik Ruj Materyalist anne çok kültürlü Siyah Chicana Yerli Kürtçe (Jineoloji) Yerli Amerikan Beyaz neofeminizm ağ bağlantılı Yeni postkolonyal postfeminizm postmodern post-yapısal radikal Ayrılıkçı seks-pozitif Sosyalist Marksist Sosyal bakış açısı Durum transfeminizm ulusötesi Kurban kadıncılık Afrika
Dini varyantlar Budist Hıristiyan Mormon neopagan Dianic Wicca geri alma Hindu İslami Yahudi Ortodoks Sih
kavramlar Edebiyat çocuk edebiyatı toplum üzerindeki etkileri eşitlik Kadın eğitimi Kadın sünneti kadın cinayeti kültürde feminizm Feminist hareket Afrikalı-Amerikalı kadınların oy hakkı hareketi Sanat hareketi hip hopta feminist striptizci Cinsiyet eşitliği Kız gücü Namus cinayeti Dünya Kız Çocukları Günü ve Kadınlar Günü dil reformu anaerkil din medya feminizmde erkekler kadın düşmanlığı Oidipus kompleksi feminizme muhalefet siyasi lezbiyenlik lezbiyen ayrılıkçılık feminizm yanlısı protofeminizm mor yıkama üreme adaleti Seks işçilerinin hakları Cinsel taciz cinsel nesneleştirme toksik erkeklik üçlü baskı Kadınlara karşı şiddet Kadınlara karşı savaş Kadınlara özel alan Kadın Sağlığı Kadın hakları İşgücündeki kadınlar
Görünümler Bisiklet ve feminizm evlilik eleştirisi BDSM ile ilgili görüşler Pornografi ile ilgili görüşler fuhuş hakkındaki görüşler Cinsel yönelime ilişkin görüşler cinsellik üzerine görüşler Transseksüel konularda görüşler
teori feminist yöntem Cinsiyet Çalışmaları Toplumsal cinsiyeti ANAAKIMLAŞTIRMA kadın merkezcilik Kırarşi Erkek bakışları anaerkillik Kadınların çalışmaları erkek çalışmaları ataerkillik Ecriture kadınsı çalışma alanları antropoloji arkeoloji mimari Sanat sanat eleştirisi edebi eleştiri film teorisi Biyoloji kompozisyon çalışmaları kriminoloji yollar perspektifi ekonomi fpda coğrafya Uluslararası ilişkiler yapılandırmacılık hukuk teorisi pedagoji Felsefe estetik ampirizm epistemoloji etik adalet etiği varoluşçuluk metafizik Bilim politik ekoloji Siyasi teori pornografi Psikoloji revizyonist mitoloji bilimkurgu seks savaşları seksoloji sosyoloji teknobilim ilahiyat kadıncı teoloji
Ülkeye göre Arnavutluk Avustralya Bangladeş Kanada Çin Kongo Demokratik Cumhuriyeti Danimarka Mısır Etiyopya Finlandiya Fransa Almanya Gana Yunanistan Hong Kong Hindistan Endonezya İran Irak irlanda Cumhuriyeti İsrail İtalya Japonya Latin Amerika Arjantin Brezilya Şili Haiti Honduras Meksika Paraguay Trinidad ve Tobago Lübnan Malezya Mali Nepal Hollanda Yeni Zelanda Nijerya Kuzey Kıbrıs Norveç Pakistan Filipinler Polonya Rusya Suriye Suudi Arabistan Güney Afrika Güney Kore İsveç Tayvan Tayland Türkiye Vietnam Ukrayna Birleşik Krallık Amerika Birleşik Devletleri kadınların tarihi
Listeler ve kategoriler Listeler Nesne feministler milliyet tarafından Edebiyat Amerikan feminist edebiyatı Feminist çizgi romanlar muhafazakar feminizmler ekofeminist yazarlar Feminist sanat eleştirmenleri feminist ekonomistler feminist filozoflar feminist şairler Feminist retorikçiler Yahudi feministler Müslüman feministler feminist partiler Suffragists ve suffragettes Kadın hakları aktivistleri Kadın çalışmaları dergileri Kadınların oy hakkı örgütleri Kategoriler Ülkelere göre kadın hakları Milletlerine göre feministler
feminizm portalı
v T e

Kadınların cinsel objeleştirilmesi

Genel

Kadınların cinsel olarak nesneleştirilmesi, bir bütün olarak değil, öncelikle erkeklerin cinsel arzusunun bir nesnesi olarak görülmelerini içerir. Hangi durumların sakıncalı olduğu konusunda görüşler farklı olsa da, çoğu kişi reklamlarda, sanatta ve medyada, pornografide , striptiz ve fuhuş mesleklerinde kadınların cinsel yönelimli tasvirlerinde kadınların nesneleştirilmesinin yer aldığını ve kadınların yüzsüzce cinsel olarak değerlendirildiğini veya yargılandığını görüyor. güzellik yarışmaları gibi kamusal alanlarda ve etkinliklerde estetik olarak .

Bazı feministler ve psikologlar, cinsel nesneleştirmenin yeme bozuklukları , depresyon ve cinsel işlev bozukluğu gibi olumsuz psikolojik etkilere yol açabileceğini ve zeka ve yeterliliklerinin şu anda olmadığı ve olmayacağı inancı nedeniyle kadınlara olumsuz benlik imajı verebileceğini savunuyorlar. toplum tarafından kabul edilmiştir. Kadınların cinsel olarak nesneleştirilmesinin de kadınların performansını, güvenini ve işyerindeki konum düzeyini olumsuz etkilediği bulunmuştur. Nesneleştirmenin kadınları ve genel olarak toplumu nasıl etkilediği akademik bir tartışma konusudur, bazıları kızların toplumdaki görünümün önemini anlamalarının kadınlığa geçiş sırasında korku , utanç ve iğrenme duygularına katkıda bulunabileceğini söylerken, diğerleri bunu söylüyor. Genç kadınlar, genellikle güç , saygı ve zenginliğin kişinin dış görünüşünden kaynaklanabileceği öğretildiği için nesneleştirmeye özellikle duyarlıdır .

Reklamlarda cinsel nesneleştirme, gösterilen kadınların satılan nesneyle hiçbir ilişkisi olmadığında ortaya çıkar. Burada bikinili ve kısa bluzlu ABD promosyon modelleri bir araba aküsü markasının reklamını yapıyor ( üstteki resim ) ve kadın modeller erkek müşterileri bir motosiklet markasına çekiyor ( alttaki resim ).

Robert Jensen ve Sut Jhally gibi feminist yanlısı kültür eleştirmenleri , kitle iletişim araçlarını ve reklamları, mal ve hizmetlerin tanıtımına yardımcı olmak için kadınların nesneleştirilmesini teşvik etmekle suçluyor ve televizyon ve film endüstrileri genellikle kadınların cinsel nesneleştirilmesini normalleştirmekle suçlanıyor.

Kadınların nesneleştirilmesine itiraz, yeni bir olgu değildir. Örneğin, Fransız Aydınlanması'nda , bir kadının göğüslerinin yalnızca şehvetli bir ayartma mı yoksa daha doğrusu doğal bir armağan mı olduğu konusunda bir tartışma vardı. In Alexandre Guillaume Mouslier de moissy 'ın 1771 oyun True Anne ( La Vraie Mère ), başlık karakter onun cinsel haz için sadece bir nesne olarak onu tedavi için kocasını azarladı: "Are duyularınızı çok iğrenç bu göğüslerinde görünüm olarak - doğanın saygın hazineleri - kadınların göğsünü süslemek için sadece bir süsleme olarak mı?"

Cinsel nesneleştirilmeyi ilgili meselelerin ilk oldu problemized feminist gruplar tarafından 1970'lerde. O zamandan beri, kadının cinsel nesneleştirilmesi olgusunun, yaşamın her düzeyinde sorunsallaşmasından bu yana büyük ölçüde arttığı ve özellikle siyasi alanda kadınlar için olumsuz sonuçlar doğurduğu tartışılmaktadır. Bununla birlikte, yeni üçüncü dalga feminist grupların yükselen bir biçimi, kadınların artan bir şekilde nesneleştirilmesini, kadın bedenini bir iktidar biçimi olarak kullanma fırsatı olarak değerlendirdi.

Bazıları, feminist hareketin kendisinin "özgür" aşkı teşvik ederek (yani, evlilik dışında ve kendi zevkleri için üreme dışı cinsel ilişkiye girmeyi seçen erkekler ve kadınlar) kadınların cinsel nesneleştirilmesi sorununa katkıda bulunduğunu ileri sürmüşlerdir. Bir çalışma, kadınların nesnelleştirildiği medya içeriğine maruz kalan erkeklerin, kadınların nesneleştirilmediği içeriğe maruz kalan erkeklere göre bu davranışları kabul etme olasılığının daha yüksek olduğunu buldu.

Kadın kendini nesneleştirme

Ait Garsonluk Kilt eğik Pub & Eatery üniformalı restoranda. Tilted Kilt, cimri giyimli garsonlara sahiptir ve bu nedenle bir göğüs maması örneğidir .

Ariel Levy , örneğin açık giysiler giyerek ve açık saçık davranışlarda bulunarak cinselliklerini sömüren Batılı kadınların, kadın kendini nesneleştirmeye, yani kendilerini nesneleştirmeye başladıklarını iddia ediyor. Bazı kadınlar bu tür davranışları bir güçlenme biçimi olarak görse de , Levy bunun kadınların algılanan öz-değeri için fiziksel bir kritere veya cinselleştirmeye daha fazla vurgu yapılmasına yol açtığını ve buna Levy'nin " sert kültür " adını verdiğini iddia ediyor . New York Eyalet Üniversitesi tarafından yürütülen bir araştırmada, kadınların erkek bakışına göre "mükemmel" kadın standardına uymaya çalışırken kendilerini nesneleştirdikleri bulundu .

Levy bu fenomeni Kadın Şovenist Domuzlar : Kadınlar ve Raunch Kültürünün Yükselişi'nde tartışıyor . Levy, Girls Gone Wild video dizisindeki kamera ekibini takip etti ve çağdaş Amerika'nın cinselleştirilmiş kültürünün yalnızca kadınları nesneleştirmediğini, kadınları kendilerini nesneleştirmeye teşvik ettiğini savunuyor. Levy, günümüz kültüründe, bir kadının ıslak tişört yarışmasına katılması veya müstehcen pornografiyi rahatça izlemesi fikrinin feminist gücün bir sembolü haline geldiğini yazıyor .

Jordan Peterson , kadınların işyerinde neden makyaj veya topuklu ayakkabı giymeleri gerektiğini, cinsel taciz ve toplumda kendilerini nesneleştiren kadınlar için çifte standart olduğunu sordu .

Latin kadınlar

Latin kadınları , Latin kadınlarıyla ilgili klişelere dayalı belirli bir cinsel nesneleştirme biçimiyle karşı karşıyadır . Amerikan medyası genellikle Latin kadınları cinsel açıdan karışık ve düzgün vücutlu, büyük göğüslü ve popolu, melodramatik veya alıngan bir tavır sergiliyor. Keller, Latinlerin nesneleştirilmesine katkıda bulunan üç ana klişe tanımlar. (Cantina Kızı, Acı Çeken Senorita ve Vamp). “Cantina Kızı”, çekici bir cinsel varlık olarak karakterize edilir. “Acı çeken Senorita”, (genellikle Anglo) aşk ilgisine duyduğu sevgiden dolayı “kötü” giden Latindir. Son olarak, "Vamp" güzel ama sinsi ve zekası veya çekiciliği için psikolojik bir tehdit olarak görülüyor. Bu kategorizasyonların üçü de Latin kadınlarının bedenlerinin ve kimliklerinin cinsel olarak nesneleştirilmesinden kaynaklanmaktadır.

Bu tür cinsel nesneleştirmeler, Latin kadınları ve LatinX toplulukları için gerçek dünya sonuçları taşır . Örneğin, olumsuz Latina stereotiplerinin yaygınlığı ( hiperseksüalizasyon gibi ), LatinX topluluğu arasında olumlu grup içi tutumlarda bir azalmaya yol açmıştır .

Erkeklerin cinsel objeleştirilmesi

Genel

Erkek cinsel nesneleştirme, bir erkeğin bütün bir insan olarak değil, öncelikle cinsel arzu nesnesi olarak görülmesini içerir. Psikolog Harold Lyon , erkeklerin kurtuluşunun, kadınların kurtuluşu için gerekli bir adım olduğunu öne sürüyor.

Erkeklerin kadınlar tarafından seks objesi olarak görülebilir örnekler reklamlar dahil müzik videoları , filmler, televizyon programları, beefcake takvimler, kadın dergileri , erkek şerit gösterileri ve giyinik kadın / çıplak erkek (CFNM) olayları. Kadınlar da pornografi satın almakta ve tüketmektedir .

Eşcinsel erkek topluluklarında erkekler genellikle diğer erkekler tarafından nesneleştirilir. Nesneleştirmenin olumsuz etkilerinin tartışılması toplumda önemli bir dirençle karşılanmaktadır. Beyaz olmayan erkeklerin cinsel olarak nesneleştirilmesi, onları cinsel karşılaşmalarda mutlaka kendi tercihleri ​​olmayan belirli roller oynamaya zorlayabilir.

Araştırmalar, nesneleştirmenin erkekler üzerindeki psikolojik etkilerinin kadınlarınkine benzer olduğunu ve erkeklerde olumsuz beden imajına yol açtığını gösteriyor .

medya

Erkeklerin bedenleri eskisinden daha fazla nesnelleşti, ancak toplumun kadınların nesneleştirilmesine yönelik yerleşik bakışı nedeniyle, erkeklerin yeni keşfedilen nesneleştirilmesi o kadar yaygın değil. Erkek nesneleştirmesindeki bu artışa rağmen, erkekler hâlâ baskın figürler olarak görülüyor ve bu nedenle odak noktası hâlâ öncelikli olarak kadınlar.

Bir ürünü sergilemek için erkek vücut kısımlarını içeren reklamların %37'sinde erkek cinsel nesneleştirmesi bulundu. Kadınlarda cinsel nesneleştirme sorunlarına benzer şekilde, söz konusu nesneleştirmenin erkekleri vücut utancına, yeme bozukluklarına ve mükemmellik dürtüsüne yönlendirmesi yaygındır. Bu "ideal" erkeklerin sürekli olarak teşhir edilmesi, toplumu tüm erkeklerin bu role uymasını beklemeye zorlar.

Dizilerde ve filmlerde yer alan erkek oyuncular çoğu zaman mükemmel durumda ve "ideal" vücutlara sahipler. Bu adamlar genellikle başrolleri doldururlar. Toplum, ideal bedenleri olmayan erkeklere maruz kaldığında, onları genellikle komik bir rahatlama olarak görürüz. Biçimsiz bir adamın başrol oynadığını görmek nadirdir. Leanne Dawson, "Cinsiyetin zamansal, kültürel ve coğrafi 'normları' ve kimliğin genellikle yanlış bir şekilde doğal veya doğal olduğu düşünülen diğer yönleri vardır" diye yazıyor.

Medyada bir erkeğin ideal versiyonu güçlü, tonlu bir adam olarak görülüyor. Bir kadının idealize edilmiş versiyonu zayıftır. Beden değerlendirmesi, kadınları erkeklerden daha çok eleştirmek için kullanılır ve erkekler için farklı biçimler alabilir. Örneğin, vücut değerlendirmesi genellikle erkeklerin sözel olmayan ipuçlarına yöneliktir. Buna karşılık, kadınlar daha sık cinsel, bazen saldırgan, sözlü açıklamalar şeklinde vücut değerlendirmesine tabi tutulur. Erkekler bunu diğer erkeklerden deneyimleme eğilimindedir, oysa kadınlar bunu her iki cinsiyetten de yaşar. Kişilerarası Cinsel Nesneleştirme Ölçeği (ISOS), hem erkek hem de kadın katılımcıların cinsel nesneleştirmesini gösteren bir ölçektir. Cinsel nesneleştirmeyi deneyimlerken, kişinin fiziksel görünümünü sürekli olarak koruma ve eleştirme ihtiyacı yaratır. Bu yeme bozuklukları, vücut utandırma ve kaygı gibi başka şeylere yol açar. ISOS ölçeği, nesnelleştirme teorisi ve cinsiyetçilik ile ilgili olabilir. İnsanların kendilerini değerlendirme biçimi olan kendini nesneleştirme, daha çok kadınlar üzerinde yoğunlaşmaktadır. Erkekler bunu genellikle medya gösterimi yoluyla yaşarlar. Erkeklerin kendini nesnelleştirme deneyimi yaşadığı ölçüde, araştırmalar erkeklerin tipik olarak olumsuz etkilerini kadınların yaşadığı ölçüde yaşamadıklarını göstermiştir.

Medyada, cinsel nesneleştirme, ürünleri genel halka satmanın bir yolu olarak kullanılmıştır. Journal of Advertising'e göre cinsel nesneleştirme, onlarca yıldır bir pazarlama stratejisi olarak kullanılmaktadır. Bu özel strateji, halkı, kendilerini arzu edilir ve çekici gösterecek ve hissettirecek ürünler satma konusunda hedefler. Bu stratejinin kamuoyunun dikkatini çekerek iyi sattığı belirtiliyor. Dergi, açık reklamların pazarlamada diğer açık olmayan reklamlardan daha iyi sonuç verdiğini belirtmektedir.

Cinsel nesneleştirmeye ilişkin görüşler

Feminist teoride cinsel nesneleştirme kavramı önemli olmakla birlikte, cinsel nesneleştirmeyi neyin oluşturduğuna ve bu tür nesneleştirmenin etik içerimlerinin neler olduğuna dair fikirler büyük ölçüde değişir. Naomi Wolf gibi bazı feministler , fiziksel çekicilik kavramının kendisinin sorunlu olduğunu düşünürken, bazı radikal feministler , başka bir kişinin cinsel çekiciliğinin fiziksel özelliklere dayalı olarak değerlendirilmesine karşı çıkıyorlar. John Stoltenberg , bir kadının görselleştirilmesini içeren herhangi bir cinsel fanteziyi haksız yere nesneleştirmekle suçlayacak kadar ileri gidiyor.

Radikal feministler, nesneleştirmeyi, kadınları "ezilen seks sınıfı " olarak adlandırdıkları şeye indirgemede merkezi bir rol oynuyor olarak görüyorlar . Bazı feministler ataerkil olduğunu iddia ettikleri toplumlarda kitle iletişim araçlarının nesnelleştirici olduğunu düşünürken, genellikle pornografinin erkeklerin kadınları nesneleştirmeye alışmasında korkunç bir rol oynadığına odaklanırlar .

Bazı sosyal muhafazakarlar , cinsel nesneleştirmenin feminist eleştirisinin bazı yönlerini ele aldılar. Ancak onlara göre, Batı kültüründe her iki cinsiyetin cinsel nesneleştirilmesindeki artış, cinsel devrimin olumsuz miraslarından biridir . Bu eleştirmenler, özellikle Wendy Shalit , Shalit'in cinsel nesneleştirmeye karşı bir panzehir olarak " alçakgönüllülüğe dönüş" olarak adlandırdığı cinsel ahlakın cinsel devrim öncesi standartlarına dönüşü savunuyorlar .

Diğerleri, kadınların nesneleştirilmesiyle ilgili feminist iddialara karşı çıkıyor. Camille Paglia , "insanları seks objelerine çevirmenin türümüzün özelliklerinden biri olduğunu" savunuyor. Ona göre, nesnelleştirme, kavramsallaştırma ve estetiğe yönelik en yüksek insan yetileriyle yakından bağlantılıdır (ve hatta özdeş olabilir) . Bireyci feminist Wendy McElroy , kadınların 'nesneleştirilmesinin' kadınları cinsel nesnelere dönüştürmek anlamına geldiğini söylerken; anlamsızdır, çünkü kelimenin tam anlamıyla alındığında 'cinsel nesneler' hiçbir şey ifade etmez çünkü cansız nesnelerin cinselliği yoktur. Kadınların zihinleri ve ruhları kadar bedenleri de olduklarını ve bu nedenle tek bir yöne odaklanmanın "aşağılayıcı" olmaması gerektiğini devam ettiriyor.

nesneleştirme teorisi

Nesneleştirme teorisi, 1997 yılında Barbara Fredrickson ve Tomi-Ann Roberts tarafından önerilen, kadınların kendilerini cinsel olarak nesneleştiren kültürlerdeki deneyimlerini anlamak için bir çerçevedir . Bu çerçevede Fredrickson ve Roberts, kadınların deneyimleri hakkında sonuçlar çıkarırlar. Bu teori, cinsel nesneleştirme nedeniyle kadınların, dışarıdan birinin kendi bedenleri hakkındaki görüşlerini, kendilerinin birincil görüşü olarak içselleştirmeyi öğrendiklerini belirtir. Kadınlar, açıklıyorlar, bedenlerini kendilerinden ayrı nesneler olarak görmeye başlıyorlar. Bu içselleştirme, kendi kendini nesneleştirme olarak adlandırılmıştır. Bu teori, cinsel nesneleştirmenin varlığını kanıtlamaya çalışmaz; teori varlığını kültürde varsayar. Bu kendi kendini nesneleştirme, nesneleştirme teorisine göre, artan alışılmış vücut izlemesine yol açar. Bu çerçeveyi akılda tutarak, Fredrickson ve Roberts, cinsel nesneleştirmenin sonucu olduğuna inandıkları sonuçlara ilişkin açıklamalar önerirler. Önerilen sonuçlar şunlardır: artan utanç duyguları, artan kaygı duyguları, azalan motivasyonel durum ve içsel bedensel durumların farkındalığının azalması.

Cinsel nesneleştirme, kızların ve kadınların fiziksel benliklerine ilişkin birincil görüşlerini başkalarını gözlemleyerek geliştirdikleri önermesine dayalı olarak incelenmiştir. Bu gözlemler medyada veya kişisel deneyim yoluyla gerçekleşebilir. Beklenen ve gerçek maruziyetin bir karışımı yoluyla, kadınlar, kendi kendini nesneleştirme olarak tanımlanan üçüncü şahıs algısından kendi fiziksel özelliklerini nesneleştirmek için sosyalleştirilir . Kadınlar ve kızlar, başkalarının gözlemlerine dayanarak kendileri için beklenen bir fiziksel görünüm geliştirirler; ve başkalarının da gözlemleme olasılığının farkındadır. Kadınların cinsel nesneleştirilmesi ve kendini nesneleştirmesinin toplumsal cinsiyet rollerini ve cinsiyetler arasındaki eşitsizlikleri etkilediğine inanılmaktadır .

Kendini nesneleştirme

Bireyin fiziksel görünümünün farkındalığını artıran durumlarda kendini nesneleştirme artabilir. Burada, üçüncü şahıs bir gözlemcinin varlığı arttırılır. Bu nedenle, bireyler başkalarının kendilerine baktığını veya bakacaklarını bildiklerinde, fiziksel görünümlerini önemseme olasılıkları daha yüksektir. Bir gözlemcinin gelişmiş mevcudiyetine ilişkin örnekler, bir izleyicinin, kameranın veya bilinen diğer gözlemcinin varlığını içerir.

Kadınlar, kızlar ve kendini nesneleştirme

Öncelikle, nesneleştirme teorisi, beklenen sosyal ve cinsiyet rollerinin bir sonucu olarak kadınların ve kızların nasıl etkilendiğini açıklar . Araştırmalar , kadın vücudunun anatomik , hormonal ve genetik farklılıkları nedeniyle tüm kadınların eşit şekilde etkilenmediğini gösteriyor ; ancak, kadın bedenleri genellikle daha sık nesnelleştirilir ve değerlendirilir. Kız çocuklarında kendini nesneleştirme iki ana nedenden kaynaklanma eğilimindedir: medya aracılığıyla tercüme edilen geleneksel güzellik standartlarının içselleştirilmesi ve günlük yaşamlarında karşılaşabilecekleri cinsel nesneleştirme örnekleri. Kadınların, sürekli nesneleştirme duygusuyla ilgili kaygılarını, saplantılı bir öz denetime dönüştürmeleri alışılmadık bir durum değil. Bu da, kadınlarda ve kızlarda, "vücuttan utanma, kaygı, menstrüasyona karşı olumsuz tutumlar, bozulmuş bir bilinç akışı, içsel bedensel durumlara ilişkin farkındalığın azalması, depresyon, cinsel işlev bozukluğu ve düzensiz yeme" dahil olmak üzere birçok ciddi soruna yol açabilir. "

Cinsel nesneleştirme, bir kişi cinsel vücut bölümleri veya cinsel işlevleriyle tanımlandığında ortaya çıkar. Özünde, bir birey kimliğini kaybeder ve yalnızca vücudunun fiziksel özellikleriyle tanınır. Bu tanımanın amacı, başkalarına zevk vermek veya toplum için cinsel bir nesne olarak hizmet etmektir. Cinsel nesneleştirme, bireyler arasında sosyal bir yapı olarak ortaya çıkabilir .

Cinsel nesneleştirme toplumda pek çok kişi için var ve var, ancak “Nesneleştirme, Cinselleştirme ve Yanlış Temsil: Sosyal Medya ve Üniversite Deneyimi - Stefanie E Davis, 2018”e göre sosyal medyanın tanıtılmasıyla arttı. genç kızların cinsel olarak nesnelleştirilmek için sosyal medyadan nasıl etkilendiği. Platform, arkadaşlar, aile ve ortaklarla paylaşmak için fotoğraflar aracılığıyla bir kişinin hayatına bir bakış atmayı amaçlıyor. Birçok kişi için Instagram, Snapchat ve Twitter gibi sosyal medya uygulamaları belirli yaşam tarzlarını güzelleştirmek ve romantikleştirmek için kullanılıyor. Bunun örnekleri, kışkırtıcı fotoğraflar yükleyerek daha yaşlı gibi görünmek için platformlarını (ne kadar büyük olursa olsun) kullanan genç kadınlar olabilir. Bu davranış, sosyal medyaya katılan genç kızların cinsel objeleştirilmesini teşvik eder.

psikolojik sonuçlar

Nesneleştirme teorisi, nesneleştirmenin kadınlara hem doğrudan hem de dolaylı sonuçlarını önerir. Dolaylı sonuçlar , bir kadının prezentabl olduğundan emin olmak için kıyafetlerini veya görünüşünü sürekli olarak kontrol etmesi veya yeniden düzenlemesi açısından öz bilinci içerir . Daha doğrudan sonuçlar cinsel mağduriyetle ilgilidir. Tecavüz ve cinsel taciz bunun örnekleridir. Doob (2012) cinsel tacizin kadınların işyerlerinde karşılaştığı zorluklardan biri olduğunu belirtmektedir. Bu, çoğu aşağılayıcı olan cinsel şakalar veya yorumlar içerebilir. Araştırmalar, nesneleştirme teorisinin, medyada tekrarlanan görsel görüntülerin nasıl sosyalleştirildiğini ve bireysel ve toplumsal düzeyde psikolojik sonuçlar da dahil olmak üzere zihinsel sağlık sorunlarına nasıl çevrildiğini anlamak için değerli olduğunu göstermektedir . Bunlar arasında artan öz bilinç, artan vücut kaygısı, artan zihinsel sağlık tehditleri ( depresyon , anoreksiya nervoza , bulimia ve cinsel işlev bozukluğu ) ve artan vücut utancı sayılabilir. Bu nedenle teori, düzensiz yeme , zihinsel sağlık , depresyon , motor performans, vücut imajı , idealize edilmiş vücut tipi, stereotip oluşumu, cinsel algı ve cinsel tipleme dahil olmak üzere bir dizi bağımlı değişkeni araştırmak için kullanılmıştır . Vücut utancı, çoğu Batı kültürü tarafından benimsenen ve ince, model tipi bir figürü betimleyen idealize edilmiş bir vücut tipi kavramının bir yan ürünüdür. Böylece kadınlar, diyet, egzersiz, yeme bozuklukları, kozmetik cerrahi vb. vücutlarını değiştirmeye yönelik eylemlerde bulunacaklardır . Nesneleştirme teorisinin etkileri hem bireysel hem de toplumsal düzeyde belirlenir.

depresyon nedenleri

Öğrenilmiş çaresizlik teorisi, insan bedenlerinin yalnızca belirli bir noktaya kadar değiştirilebildiğinden, insanların fiziksel görünümlerini düzeltmeye ilişkin bir çaresizlik duygusu ve yaşamda yolu kontrol edememe konusunda çaresizlik duygusu yaratan bir bedensel utanç ve endişe duygusu geliştirdiğini varsayar. başkaları görünüşlerini algılar. Bu kontrol eksikliği genellikle depresyonla sonuçlanır. Motivasyon eksikliği ile ilgili olarak, nesneleştirme teorisi, kadınların ilişkilerde ve çalışma ortamında daha az kontrole sahip olduğunu, çünkü tipik olarak değerlendirmelerini fiziksel görünüşe dayandıran bir başkasının değerlendirmesine güvenmek zorunda olduklarını belirtir. Bir başkasının değerlendirmesine bağımlılık, bir kadının kendi olumlu deneyimlerini ve motivasyonunu yaratma yeteneğini sınırladığından, depresyon olasılığını olumsuz yönde artırır. Ayrıca, cinsel mağduriyet bir sebep olabilir. Spesifik olarak, işyerinde mağduriyet kadınları küçük düşürür. Her gün yaşanan taciz bir kadının üzerine biner ve bu bazen bir depresyon hali ile sonuçlanır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

• Bartky, Sandra Lee (1990). Kadınlık ve tahakküm: baskı fenomenolojisinde çalışmalar . New York: Routledge. ISBN'si 978-0-415-90186-4.
• Berger, John (1972). Görme Yolları . Londra: BBC ve Penguin Books. ISBN  0-563-12244-7 (BBC), ISBN  0-14-021631-6 , ISBN  0-14-013515-4 (pbk).
• Köprüler, Ana J. ; Johnson, Jennifer A .; Dinler, Gail ; Condit, Deirdre M.; Batı, Carolyn M. (Nisan 2015). " Cinselleşme, Medya ve Topluma Giriş " . Cinselleştirme, Medya ve Toplum . 1 (1): 487–515. doi : 10.1177/2374623815588763 .
• Brooks, Gary R. (1995). Centerfold sendromu: erkeklerin nesneleştirmenin üstesinden nasıl gelebileceği ve kadınlarla nasıl yakınlık kurabileceği . San Francisco: Jossey-Bass. ISBN'si 978-0-7879-0104-2.
• Rahat, Maddy ; Garner, Maria (Kasım 2010). "Glamour modelleme ve kendini cinselleştirme pazarlaması: kritik yansımalar". Uluslararası Kültürel Çalışmalar Dergisi . 13 (6): 657–675. doi : 10.1177/1367877910376576 . S2CID  145230875 .
• Eames, Elizabeth R. (1976). "Cinsiyetçilik ve seks objesi olarak kadın" . Düşünce Dergisi . 11 (2): 140–143. Ön izleme. [Bağlantı Kırık]
• Holroyd, Julia (2005). Cinsel nesneleştirme: Feminizm ve Kant'ın olası olmayan ittifakı (PDF) . Uygulamalı Felsefe Uluslararası Kongresi Derneği. Oxford, İngiltere. 2005-05-21 tarihinde kaynağından arşivlendi.CS1 bakım: bot: orijinal URL durumu bilinmiyor ( bağlantı ) (konferans bildirisi)
• LeMoncheck, Linda (1985). Kadınları İnsanlıktan Çıkarmak: Kişilere Seks Objesi Olarak Davranmak . New York: Rowman ve Littlefield. ISBN'si 978-0-8476-7386-5.
• Nussbaum, Martha C. (Ekim 1995). "Nesneleşmek". Felsefe ve Halkla İlişkiler . 24 (4): 249–291. doi : 10.1111/j.1088-4963.1995.tb00032.x . JSTOR  2961930 .
• Papadaki, Evangelia (Lina) (Ağustos 2007). "Cinsel nesneleştirme: Kant'tan çağdaş feminizme" (PDF) . Çağdaş Siyaset Teorisi . 6 (3): 330–348. doi : 10.1057/palgrave.cpt.9300282 . S2CID  144197352 .
• Parker, Kathleen (30 Haziran 2008). " ' Erkekleri kurtarın': Ho kültürü ateşler yakıyor ama kafa karıştırıyor" . Günlük Haberler . New York.
• Paul, Pamela (2005). Pornified: Pornografi hayatımızı, ilişkilerimizi ve ailelerimizi nasıl dönüştürüyor ? New York: Times Kitapları. ISBN'si 978-0-8050-8132-9.
• Mario Perniola , İnorganiklerin Seks-itirazı , tercüme Massimo Verdicchio, Londra-New York, Continuum , 2004.
• Sharge, Laurie (Nisan 2005). "Porno karşıtı feminizmin safsatalarını açığa vurmak". Feminist Teori . 6 (1): 45–65. doi : 10.1177/1464700105050226 . S2CID  145194517 .
• Soble, Alan (2002). Pornografi, Seks ve Feminizm . Amherst, New York: Prometheus Kitapları . ISBN'si 978-1-57392-944-8.

Dış bağlantılar

• Papadaki, Evangelia (10 Mart 2010), " Nesneleşme üzerine Feminist bakış açıları ", Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
• Shrage, Laurie (13 Temmuz 2007), " Seks pazarlarına ilişkin feminist bakış açıları: 1.3 cinsel nesneleştirme ", Zalta'da, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
• Steinberg, David (5 Mart 1993). "Cinsel Nesneleştirme Üzerine" . İzleyici Dergisi | Doğal olarak gelir sütun #5 . – Cinsel nesneleştirme üzerine seks-pozitif feminist bakış açısı.
• Wyatt, Petronella (5 Ekim 1996). "Kadınlar erkekleri seks objesi olarak görmekten hoşlanır" . Günlük Telgraf . 30 Mayıs 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi.CS1 bakım: bot: orijinal URL durumu bilinmiyor ( bağlantı ) Janet Anderson ile röportaj .
• Kalyanaraman, Sriram; Redding, Michael; Steele, Jason (2000). "Çevrimiçi reklamlarda müstehcenlik: nesnelleştirmenin karşı cinsler üzerindeki etkileri" . psu.edu/dept/medialab . Medya Etkileri Araştırma Laboratuvarı, Pennsylvania Eyalet Üniversitesi . Arşivlenmiş orijinal 8 Şubat 2008 tarihinde.
• Davis, Stefanie E (13 Temmuz 2018) "Nesneleştirme, Cinselleştirme ve Yanlış Beyan: Sosyal Medya ve Üniversite Deneyimi" Sage Journals
• Bello, DC, Pitts, RE ve Etzel, MJ (1983). Televizyon programlarında ve reklamlarda tartışmalı cinsel içeriğin iletişim etkileri. Reklam Dergisi , 12 (3), 32-42.
• Hill, MS ve Fischer, AR (2008). Nesneleştirme teorisinin incelenmesi: Lezbiyen ve heteroseksüel kadınların cinsel ve kendi kendini nesneleştirme deneyimleri. Danışman Psikolog, 36(5), 745-776. https://doi.org/10.1177/0011000007301669

Kullanıcı tarafından oluşturulan içerik

• Tigtog (23 Mart 2007). "SSS: Cinsel nesneleştirme nedir?" . nihayetfeminizm101.wordpress.com . Son olarak, WordPress üzerinden A Feminism 101 Blogu .
• Karen Straughan (28 Mart 2012). Ben seksi bir kadınım, bu yüzden beni nesneleştirmeyi bırak! (Video). YouTube üzerinden Karen Straughan . 7 Haziran 2017'de alındı .