Orta Çağ'da İncil çevirileri - Bible translations in the Middle Ages
Orta Çağ tartışmalarında İncil çevirileri , çoğu Hıristiyan için mevcut olan İncillerin yerel dilde olduğu Geç Antik Çağın aksine nadirdir. Diğer birçok dinde görülen bir süreçte, diller değiştikçe ve Batı Avrupa'da yazıya geçirilme geleneği olmayan diller baskın hale geldikçe,giderek kutsal diller haline gelmesine rağmen hakim olan yerel tercümeler, nüfusun çoğunluğu tarafından anlaşılmaz bir şekildeyerinde kaldı. birçok yerde. Batı Avrupa'da, Latince Vulgata , kendisi aslen yerel dile bir çeviriydi, İncil'in standart metniydi ve yerel bir dile tam veya kısmi çeviriler Geç Orta Çağ ve Erken Modern Dönem'e kadar nadirdi.
Klasik ve Geç Antik Dönem çevirileri
Yunan metinleri ve versiyonları
İncil'in kitapları orijinal olarak Latince yazılmamıştır . Eski Ahit yazılmış İbranice (bazı parçalarla Yunan ve Arami ve) Yeni Ahit'te de Yunan . Septuaginta'yı hala kullanılan, Rum Ortodoks kilisesinin içine Eski Ahit'in bir Musevi çevirisidir Koine Yunanca içinde 2. veya 3. yüzyılda tamamlanan İskenderiye asıl dili Yunanca konuşan Yahudiler için.
Bu nedenle, tüm Hristiyan İncili, MS 100 yılına kadar Koine Yunancası olarak mevcuttu; çok sayıda apokrif İncil de öyleydi . Hangi kitapların İncil kanonuna dahil edilmesi gerektiğine karar vermek yaklaşık iki yüzyıl aldı; kiliseler arasında günümüze kadar bazı farklılıklar devam etmektedir. Septuagint, İbranice İncil'de olmayan bazı kitapları da içeriyordu .
Diğer erken sürümler
İncil, geç antik çağda çeşitli dillere çevrildi ; Bu çevirilerin en önemlileri, Aramice'nin Süryanice lehçesinde ( Peshitta ve Diatessaron müjde uyumu dahil), Etiyopya'nın Ge'ez dilinde ve Batı Avrupa'da Latince'de yapılan çevirilerdir . En eski Latince çeviriler topluca Vetus Latina olarak bilinir , ancak dördüncü yüzyılın sonlarında Jerome , İbranice ve Yunanca metinleri Vulgate ( Biblia vulgata ) olarak bilinen bir versiyonda, zamanının normal yerel Latincesine yeniden çevirdi. "popüler" anlamında "ortak sürüm"). Jerome'un çevirisi yavaş yavaş eski Latin metinlerinin çoğunun yerini aldı ve ayrıca Latin dili gelişip bölündükçe yavaş yavaş yerel bir versiyon olmaktan çıktı. Latince İncil'in hayatta kalan en eski tam el yazması, sekizinci yüzyılda İngiltere'de Wearmouth -Jarrow çift manastırında üretilen Codex Amiatinus'tur . Geç antikitenin sonunda, Mukaddes Kitap bu nedenle mevcuttu ve o zamanlar Hıristiyanlar tarafından konuşulan tüm büyük yazı dillerinde kullanılıyordu.
Vetus Latina veya Eski Latince
Vetus Latina'nın kilisenin ve ayinlerin omurgası olarak kullanılması, 12. Yüzyıla kadar devam etti. Belki de en eksiksiz ve kesinlikle hayatta kalan en büyük örnek, tamamı çevrimiçi olarak görülebilen Codex Gigas'tır. İsveç Ulusal Kütüphanesi'nde bulunan devasa İncil, Musa'nın Beş Kitabı ile açılır ve Üçüncü Krallar Kitabı ile biter.
Latince Vulgate veya Jerome'un Vetus Latina'nın Revizyonu
Jerome'un Vetus Latina'nın revizyonu veya güncellemesi, Kuzey Afrika'daki kiliselerde yüksek sesle okunduğunda, yeni okumalar - ifadenin dönüşü - Vetus Latina'daki daha tanıdık okumadan farklı olduğu için isyanlar ve protestolar patlak verdi. Jerome'un Latince Vulgate'i, Batı Hıristiyanlığı içindeki yazıları, metinleri ve ayinleri standartlaştırmaya çalıştığı Charlemagne zamanına kadar Batı'daki kiliseler arasında tam bir ilgi görmedi.
Erken ortaçağ yerel çevirileri
Sırasında Göç Dönemi dilleri henüz hiçbir yazılı ya da benzeri sadece çok basit biri olarak kaldı çeşitli eski Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olmasaydı halkları ve Hıristiyanlığı yaymak runes . Tipik olarak, bu dilleri yazılı olarak yakalamaya çalışan ilk kişi Kilise'dir ve Mukaddes Kitap çevirileri genellikle bu yeni yazılmış dillerde hayatta kalan en eski metinlerdir. Bu arada Latince, yeni çevirilerin gerekli hale geldiği Roman dillerinin ilk versiyonları olan yeni farklı bölgesel biçimlere dönüşüyordu . Bununla birlikte, Vulgate , Roman dillerinin erken gelişiminin tam olarak meyvesini vermediği için Batı'da bilim ve ayin için evrensel olarak kullanılan yetkili metin olarak kaldı ve dini edebiyat ve çoğu laik kitap ve çoğu laik kitap gibi diğer amaçlar için kullanılmaya devam etti. belgeler. Orta Çağ'ın başlarında, okuyabilen herkes , yerel dilde yazmanın ( Eski İngilizce ) başka yerlerde olduğundan daha yaygın olduğu Anglo-Sakson İngiltere'de bile Latince okuyabilirdi . Özellikle İnciller ve Mezmurlar başta olmak üzere yerel dilde birçok tefsir örneğinin olduğu gibi, reform öncesi Eski İngilizce İncil çevirilerinin bir kısmı günümüze ulaşmıştır. Zamanla, İncil çevirileri ve uyarlamaları kilisenin içinde ve dışında, bazıları dini veya laik soylular için kişisel kopyalar, diğerleri ise ayin veya pedagojik amaçlar için üretildi.
Masum III, "sapkın" hareketler ve "çeviri tartışmaları"
Kilisenin yazılı çevirilere karşı tutumu ve ayinlerde yerel dilin kullanımı çeviriye, tarihe ve yere göre değişiyordu. Örneğin, Saint-Gall'ın eylemleri, yedinci yüzyılın başlarında Mass'ta yerel bir tercümanın kullanımına atıfta bulunurken ve 813 Tours Konseyi çeviri ihtiyacını kabul eder ve 1079'da Duke Vratislaus II'yi teşvik eder. Bohemya kralı , Papa VII .
Onikinci ve onüçüncü yüzyıllarda, argo çeviriler için talebin gibi Roma Katolik Kilisesi'nin dışında gruplardan gelen Waldensians , Paterines ve Cathars . Bu muhtemelen onikinci yüzyılın artan kentleşmesiyle ve eğitimli kentsel nüfus arasında artan okuryazarlıkla ilgiliydi.
Papa III . Masum'dan Waldensianların aktif olduğu Metz piskoposluğuna gönderilen iyi bilinen bir mektup grubu , bazen reform sonrası bilim adamları tarafından İncil çevirilerinin kilise tarafından, özellikle de Masum'un ilk mektubu daha sonra dahil edildiğinden, kilise tarafından yasaklandığının kanıtı olarak kabul edilir. kanon hukuku içine .
Margaret Deanesly'nin 1920'de bu konuyla ilgili çalışması, bu kavramın uzun yıllar sürdürülmesinde etkili oldu, ancak daha sonra bilim adamları, sonuçlarına itiraz ettiler. Leonard Boyle , aksine, Innocent'in çevirilerle özellikle ilgilenmediğini, daha çok bunların yetkisiz ve eğitimsiz vaizler tarafından kullanılmasıyla ilgilendiğini savundu. "Aslında, Innocent'in varsayımsal olarak ya da değil, çevirileri bastırmak konusunda herhangi bir şekilde konuştuğuna dair en ufak bir ipucu yok." On üçüncü yüzyıl vakanüvisi Trois Fontaines'li Alberic, çevirilerin Metz'de 1200'de yakıldığını söylüyor ve Deanesly, bunun Innocent tarafından bir önceki yıla ait mektuplarında emredildiğini anlamıştı, ancak Boyle, mektupların hiçbir yerinde Innocent'in bulunmadığına dikkat çekti. aslında çevirileri yasaklar. Belgeler, söz konusu belirli çevirilerin ve bunların kullanıcılarının akıbeti hakkında kesin olmamakla birlikte, Innocent'in genel görüşleri, Hristiyan öğretileri kapsamında veya kilise gözetiminde üretilip kullanılmaları koşuluyla, çevirilere ve yerel tefsirlere karşı oldukça müsamahakâr bir tutuma işaret etmektedir.
Evrensel için herhangi bir resmi kararın hiçbir kanıt yoktur izin vermeme çeviriler olaydan aşağıdaki Metz kadar Trent Konseyi bu sürenin sonunda, Reformasyon tehdit Katolik Kilisesi ve yeniden keşfi Yunan İncil'in çevirmenler için yeni sorunlar sundu. Ancak, bazı özel çevirileri mahkum edildi ve bölgesel yasakları sırasında empoze edildi Albigensian Crusade : Toulouse 1229 yılında, Taragona 1234 ve Beziers 1246. yılında Papa Gregory IX onun içine Innocent'ın mektubu dahil Decretals ile muhtemelen bu yasakları ve tesis Cathars akılda yanı sıra kendi çevirilerini kullanarak vaaz etmeye devam eden Valdensliler , İspanya ve İtalya'nın yanı sıra Kutsal Roma İmparatorluğu'na da yayıldılar . Wycliffite İncillerinin üretimi daha sonra İngiltere'de Oxford Sinodu'nda Lollard'ın din karşıtı düşünceleri karşısında resmen yasaklanacaktı , ancak yasak katı bir şekilde uygulanmadı ve daha önceki kopyalara sahip olmak yasa dışı olmadığından, yasaktan sonra yapılan kitaplara genellikle basitçe bir nöbeti önlemek için 1409'dan önceki tarih.
Rosemarie Potz McGerr'in tartıştığı gibi, genel bir kalıp olarak, çeviri yasakları, güçlü sapkın hareketlerin tehdidine yanıt verdi; Geçerli sapkınlıkların yokluğunda , 12. ve 15. yüzyıllar arasında, belgelenmiş hiçbir kurumsal muhalefet olmaksızın, çeşitli çeviriler ve yerel uyarlamalar gelişti. Yine de, çeviriler Avrupa dillerinin tarihinde geç geldi ve birçok alanda nispeten nadirdi. Göre İncil'in Cambridge History argo basitçe ve tamamen yetersiz göründü" Çünkü bu temelde oldu. Onun kullanımı, bu anlam tam bir bitkinliğe ve değerler genel bir abasement sadece bitebileceğini, görünüyor. Bir argo kadar hayır ilgili ve kaynaklara sahip olduğu görülen ve hepsinden önemlisi, önemli bir kültürel prestij kazanmış, kabul edilebilir ve başarılı bir çeviri arayabilir miyiz? Çevirileri yaptırmanın ve bu kadar büyük bir eseri el yazması olarak üretmenin maliyeti de bir etkendi; 7. yüzyılda üretilen Vulgate üç nüsha Northumbria olan, Codex Amiatinus tek kurtulan olan 1.600 buzağıların derileri gerekli olduğu tahmin edilmektedir. İncil historiale'nin el yazması kopyaları ve daha da fazlası, genellikle bolca aydınlatılmış İncil ahlakı , yalnızca en zengin soyluların (Fransız kraliyet ailesi gibi) karşılayabileceği büyük, lüks el yazmalarıydı.
Dile, bölgeye ve türe göre dikkate değer ortaçağ yerel İncilleri
ingilizce
Kısmen düzyazı ve kısmen farklı bir ayet versiyonunda Eski İngilizce Hexateuch , Wessex İncilleri ve Mezmurlar Kitabı da dahil olmak üzere hayatta kalan bir dizi kısmi Eski İngilizce İncil çevirisi (Latince'den) vardır . Diğerleri, şimdi kayıp, diğer metinlerden özellikle kayıp bir çeviride anılır Yuhanna İncili Muhterem tarafından Eski İngilizce'ye Bede o 735 yıl boyunca ölümünden kısa bir süre önce tamamlamış olduğu söylenir, Büyük Alfred bir vardı İncil'in pasajlarının sayısı 900 civarında yerel dilde dolaştı ve yaklaşık 970'de Lindisfarne İncillerine kırmızı renkte bir satır arası çeviri eklendi . Bunlar arasında , bu sıralarda yayınladığı bir kanun kodunun önüne koyduğu On Emir ve Pentateuch'tan pasajlar vardı . Yaklaşık 990'da, dört İncil'in deyimsel Eski İngilizce'de tam ve bağımsız bir versiyonu Batı Sakson lehçesinde çıktı ; bunlara Wessex İncilleri denir. Tarihçi Victoria Thompson'a göre, "Kilise Latince'yi en kutsal ayinle ilgili anlar için ayırsa da, neredeyse tüm diğer dini metinler on birinci yüzyılda İngilizce olarak mevcuttu".
Sonra Norman Fethi , Ormulum Augustinus tarafından üretilen, 1150 civarında Lincolnshire Orm keşiş, Doğu Midland lehçesinde içine İncil ve Latinceden Havariler Eylemlerinin kısmi çevirilerini içerir. El yazması şiirsel metre iambic septenarius ile yazılmıştır.
Hampole'den Richard Rolle (veya de Hampole), Oxford mezunu bir keşiş ve dini metinler yazarıydı. 14. yüzyılın başlarında, Mezmurlar da dahil olmak üzere Latince İncil metninin İngilizce açıklamalarını üretti. Rolle, Mezmurları bir Kuzey İngilizce lehçesine çevirdi, ancak daha sonra kopyalar Güney İngilizce lehçelerinde yazıldı. Aynı sıralarda, West Midlands bölgesindeki isimsiz bir yazar, Mezmurlar'ın başka bir yorumunu yaptı: West Midland Mezmurları.
14. yüzyılın ilk yıllarında, Vahiy Kitabı'nın Fransızca bir kopyası anonim olarak İngilizce'ye çevrildi ve çeşitli Fransız açıklamalarının ve ahlaki versiyonlarının İngilizce versiyonları vardı.
14. yüzyılın sonlarında, John Wycliffe ve belki de Nicholas Hereford , ilk eksiksiz İngilizce İncil'i üretti. Wycliffe'in İncil'i 14. yüzyılın son yıllarında revize edildi ve ikincisi ilkinden daha fazla sayıda olmak üzere iki büyük baskıyla sonuçlandı ve her ikisi de Oxford Sinodu'ndaki resmi yasaklarına rağmen geniş çapta dolaştı.
Batı Kıta Avrupası
İlk Fransızca çeviri , ilk Katalan İncili ve İspanyolca Biblia Alfonsina gibi on üçüncü yüzyıldan kalmadır . En dikkate değer Orta İngilizce İncil çevirisi , Vulgate'e dayanan Wycliffe's Bible (1383), 1407-08 Oxford Sinodu tarafından yasaklandı ve genellikle sapkınlıkla suçlanan Lollards hareketiyle ilişkilendirildi . Malermi İncili, 1471'de basılan İtalyanca bir çeviriydi. 1478'de Valensiya lehçesinde Katalanca bir çeviri vardı . Galli İncil ve Alba İncil , bir Musevi içine çeviri Kastilya , 15. yüzyıldan tarihi.
Fransızca
Mukaddes Kitabın bireysel kitaplarının çevirileri ve ayet uyarlamaları on ikinci yüzyıldan kalmıştır, ancak ilk düzyazı Mukaddes Kitap koleksiyonları on üçüncü yüzyılın ortalarından kalmadır. Bunlar , muhtemelen Fransa Kralı Louis IX için Kudüs Krallığı'nda üretilen bir Eski Ahit olan Acre İncil'i, Anglo-Norman İncil'i ve Paris İncil'inin sadece “Onüçüncü Yüzyıl İncil” olarak bilinen parlak, tam bir çevirisini içerir. "Eski Fransızca İncil", genellikle ilk olarak Samuel Berger tarafından icat edilen Fransızca "Bible du XIIIe siècle" başlığıyla anılır.
Tarafından 1297 yılında prologues ile Tamamlandı Guyart des Moulins , İncil historiale on dördüncü ve on beşinci yüzyıllar boyunca Fransız içine İncil'in kadar baskın Ortaçağ çeviri tarafından yapıldı. Latin gelen çevirir Vulgate İncil den seçimleri eşliğinde gelen önemli kısımları Historia Scholastica tarafından Peter Comestor (d. Yaklaşık 1178), bir hazır-tarihsel yorumların tarihsel İncil'in kitap ve kronolojik konumlandıran onları gelen özetliyor ve yorumlayıp bölüm pagan tarihi ve mitolojisinden olaylarla ilgili olarak. Birçok nüshada Guyart'ın çevirisine "Bible du XIIIe siècle"dan bazı bireysel İncil kitapları eklenmiştir.
(Kastilya) İspanyolca
Biblia alfonsina veya Alfonsine İncil, Kastilya İspanyolca'ya İncil'in 1280 çevirisidir. Vulgate'in en eski İspanyolca çevirisinin yanı sıra bir Avrupa diline yapılan ilk çeviriyi temsil ediyor. Çalışma Alfonso X tarafından görevlendirildi ve Toledo Çevirmenler Okulu bünyesinde yürütüldü . Eserin sadece küçük parçaları günümüze ulaşmıştır. Biblia de Alba veya Alba İncil , gelen Kastilya İspanyolca'ya Eski Ahit'in bir çevirisidir İbranice , Aramice ve Latince . Kastilya II. John ve Calatrava Düzeni Ustası Luis González de Guzmán tarafından görevlendirildi . Alba İncili 1422-1433 yılları arasında tamamlandı.
Almanca
Bir Eski Yüksek Almanca geç Orta Çağ'da 748. Matthew tarihlerin müjdenin versiyonu Deanesly İncil çevirileri İmparatorluğun merkezi olmayan yapısı arttıkça dini özgürlük için izin Almanya'daki üretmek daha kolay olduğunu düşündüm. Ancak bu tercümeler , bulununca engizisyoncular tarafından ele geçirildi ve yakıldı . Luther İncil'den önce toplam 13 ortaçağ Almanca çevirisi var . Johannes Mentelin , 1466'da Almanca dilinde ilk basılı İncil'i , Almanca'da ilk basılı kitaplardan biri olan Mentelin İncil'i ve aynı zamanda ilk basılı yerel İncil'i yayınladı. Mentelin İncili, Luther İncil'e kadar çeşitli matbaacılar tarafından güney Almanya bölgesinde on üç kez daha basıldı . Yaklaşık 1475 Augsburglu Günther Zainer , İncil'in resimli bir Almanca baskısını, ikinci baskısını ise 1477'de bastı.
Çek
İncil'in Çekçe'ye yapılan tüm ortaçağ çevirileri Latince Vulgata'ya dayanıyordu. Mezmurlar 1300'den önce Çekçe'ye çevrildi ve İnciller 14. yüzyılın ilk yarısında takip edildi. Tüm İncil'in Çekçe'ye ilk çevirisi 1360 civarında yapıldı. 15. yüzyılın sonuna kadar bu çeviri üç kez gözden geçirildi ve düzenlendi. 1476'dan sonra ilk basılı Çek Yeni Ahit Pilsen'de yayınlandı . 1488'de Prag İncili en eski Çek basılı İncil olarak yayınlandı, böylece Çek dili tüm İncil'in basıldığı beşinci dil oldu (Latince, Almanca, İtalyanca ve Katalanca'dan sonra).
Doğu Avrupa
İncil'in bazı parçaları, bu ülke 14. yüzyılda Hıristiyanlığa dönüştürüldüğünde muhtemelen Litvancaya çevrildi. 15. yüzyılın ortalarında bir Macar Hussite İncili ortaya çıktı ve bunun sadece parçaları kaldı.
László Báthory , 1456 dolaylarında İncil'i Macarca'ya çevirdi , ancak çağdaş kopyalardan hiçbiri günümüze ulaşmadı. Ancak, 16. yüzyıl Jordánszky Codex büyük olasılıkla Bathory'nin 15. yüzyıldaki çalışmasının bir kopyasıdır.
Diğer Germen ve Slav dilleri
Latince veya Yunanca dışında yerel bir Avrupa diline yapılan en erken çeviri , 4. yüzyılda İtalya'da Yunancadan tercüme yapan bir Aryan olan Ulfilas tarafından Gotik İncil'di .
Cyril ve Methodius tarafından Eski Kilise Slavcasına yapılan çeviri 9. yüzyılın sonlarına tarihlenir, ancak Cyril'in bu amaç için Glagolitik alfabeyi icat edip etmemesi tartışmalıdır. Kilise Slav dilinin versiyonları, bir miktar modernizasyona tabi olsa da , Slav Doğu Ortodoks kiliselerinin ayinsel dilleri olmaya devam ediyor .
Arapça
10 yüzyılda, Saadia Gaon tercüme Eski Ahit'in içinde Arapça . Kurtubalı İshak ibn Balask 946'da İncilleri Arapça'ya tercüme etti. Hafs ibn Albar 889'da Mezmurlar'ın tercümesini yaptı.
Şiirsel ve resimli eserler
Orta Çağ boyunca, İncil hikayeleri her zaman yerel dilde nesir ve şiirsel uyarlamalar yoluyla biliniyordu, genellikle büyük ölçüde kısaltılmış ve serbestçe yeniden işlenmiş, özellikle Eski ve Yeni Ahit arasındaki tipolojik karşılaştırmaları içerecek şekilde . İncil hikayelerinin bazı bölümleri Anglo-Sakson şairler tarafından, örneğin Genesis ve Exodus tarafından ve Fransızca olarak Hermann de Valenciennes, Macé de la Charité, Jehan Malkaraume ve diğerleri tarafından ayetlerde yorumlandı. En popüler derlemeler arasında İncil moralisée , Biblia pauperum ve Speculum Humanae Salvationis'in çok çeşitli versiyonları vardı . Bunlar giderek daha çok yerel dildeydi ve sıklıkla resimliyordu. 15. yüzyıl blok kitabı versiyonları nispeten ucuz olabilir ve müreffeh Hollanda'da, onları eğitim için kullanacak olan hedef pazar kilise rahiplerini dahil etmiş gibi görünüyor.
Tarihi eserler
Tarihçiler de İncil'i kaynak olarak kullandılar ve bazı eserleri daha sonra yerel bir dile çevrildi: örneğin, Peter Comestor'un popüler yorumları Guyart des Moulins'in Fransızca çevirisine, İncil historiale'sine ve Orta İngilizce Genesis ve Exodus'a dahil edildi ve çeşitli dillerde İncil temalı çok sayıda şiir ve tarih için önemli bir kaynaktı. Yaratılış'tan başlamak ve gerçek konularına ulaşmadan önce Roma ve yerel tarihe ait seküler olayların yanı sıra birkaç İncil olayını da içeren tarihi vakayinamelerin çoğu olmasa da birçoğunun geleneğiydi; Anglosakson Chronicle bu kuralı izler.
Notlar
Kaynaklar
- Berger, Samuel. (1884) ''La Bible française au moyen age: étude sur les plus anciennes versiyonları de la Bible écrites en prose de langue d'oï''l. Paris: Imprimerie Nationale.
- Biller, Peter ve Anne, ed. (1994). Hudson. Sapkınlık ve Okuryazarlık, 1000-1530. Ortaçağ Edebiyatında Cambridge Çalışmaları. Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge University Press.
- Boyle, Leonard E. (1985) "Kutsal Yazıların Masum III ve Yerel Versiyonları", Orta Çağ Dünyasında İncil: Beryl Smalley anısına denemeler , ed. Katherine Walsh ve Diana Wood, (Kilise Tarihi Çalışmaları; Subsidia; 4.) Oxford: Blackwell tarafından Ecclesiastical History Society için yayınlandı
- Deanesly, Margaret (1920) Lollard İncil ve Diğer Ortaçağ İncil Versiyonları . Cambridge: Üniversite Basını
- Kienzle, Beverly Mayne (1998) "Kutsallık ve İtaat: Onikinci yüzyıl Waldensian vaazının kınanması", Orta Çağ'da Şeytan, Sapkınlık ve Cadılık: Jeffrey B. Russell'ın Onuruna Yazılan Denemeler , ed. Alberto Ferreiro. Leiden: Brill
- Lampe, GWH (1975) İncil'in Cambridge Tarihi, cilt. 2: Atalardan Reforma Batı . Cambridge: Üniversite Basını
- Masson, Gustave (1866). "Orta Çağ'da Fransa'da İncil Edebiyatı: Peter Comestor ve Guiart Desmoulins." ''Kutsal Edebiyat ve İncil Kayıtları Dergisi'' 8:81-106.
- McGerr, Rosemarie Potz (1983). "Guyart Desmoulins, Tarihin Yöresel Ustası ve "İncil Tarihi". ''Viator'' 14: 211-244.
- Nobel, Pierre (2001). "İlk İncil Çevirmenleri ve Okuyucuları: '' İncil d'Acre ve İncil Anglo-Normande'' Örneği. '' Revue de linguistique romane ''66, no. 263-4 (2002): 451-472.
- Salvador, Xavier-Laurent (2007). ''Vérité et Écriture(s).'' Bibliothèque de grammaire et de linguistique 25. Paris: H. Champion.
- Sneddon, Clive R. (2002). “'Bible Du XIIIe Siècle': El Yazma Geleneğinin Işığında Ortaçağ Halkı.” ''Nottingham Ortaçağ Araştırmaları'' 46: 25-44.
- Thompson, Victoria (2004). Daha Sonra Anglo-Sakson İngiltere'de Ölmek ve Ölüm . Woodbridge, Birleşik Krallık: The Boydell Press. ISBN'si 1-84383-070-1.
- Walther, Ingo F. ve Wolf, Norbert (2005) Masterpieces of Illumination (Codices Illustres), Köln: Taschen ISBN 3-8228-4750-X
- Wilson, Adrian ve Wilson, Joyce Lancaster (1984) Bir Ortaçağ Aynası: "Speculum humanae salvationis", 1324-1500 . Berkeley: University of California Press çevrimiçi baskısı Bölüm 6'daki Speculum Humanae Salvationis'den notlar içeren tam bir ahşap baskı resim seti içerir .