Paris İncil - Paris Bible
Paris İncili ( Latince : Biblia Parisiensia ), 13. yüzyılda kopyalanan Latince Vulgate kodeksini tanımlamak için yaygın olarak kullanılan bir terimdir . Bu İnciller, ortaçağ İncillerinin organizasyonu ve yapısında önemli bir değişikliğin işaretiydi ve modern İncil'in yapısının dayandığı şablondu.
13. yüzyılın başına kadar İncil kitaplarının düzeni için tek bir yapı yoktu ve genellikle 4 cilt halinde sunuldu. Paris İncili, zamanı için benzersizdi, günümüzde kullanılan modern İncil'in düzenine benzeyen, tek tip bir düzene sahip bir pandektiydi (tam tek cilt). MS 1230 ile 1280 yılları arasında bu İncil, İncil'in diğer herhangi bir nüshasından daha sık kopyalandı ve Avrupa'da daha geniş bir alana yayıldı.
Ortak özellikleri
Paris İncil'i, örneklerinin İngiltere ve İtalya'dan geldiğine inanılmasına rağmen, esas olarak Paris'te ve Kuzey Fransa'da bulunan yazıcılar tarafından üretilen İncillere verilen isimdir. Bununla birlikte, bilim adamları , 12. yüzyıldan itibaren üretilen İncillere uygulanan ' cep incili ' ile sıklıkla karıştırıldığı için bu terimin çok geniş kullanıldığına dikkat çekiyorlar. Bunlar bir eyerde veya seyahat çantasında veya gerçekten de bir cepte taşınacak kadar küçüktü. Paris İncil'i bu özelliği sıklıkla paylaşsa da, cep İncilleri, daha büyük boyutlarda üretilen Paris İncil'inde yaygın olarak bulunan diğer özelliklere uymuyordu, bu da onu cep incili terimiyle değiştirilemez olarak işaret ediyor.
Bununla birlikte, bu İncil, daha önce kullanılan İncillerden daha küçük olduğu için benzerlerinden farklıydı, bu da tutmayı ve taşımayı kolaylaştırdı, bu da taşınabilir İncil olarak bilinmesine neden oldu. Üstelik tek bir ciltte yer almak bir yenilikti.
Alimler terimi, bir takım ortak özelliklere sahip olan İncillere uygularlar. Her pandekt apokrif kitaplar , çoğunlukla Jerome'un yorumlarına dayanan 64 prolog ve İbranice isimlerin yorumlarının bir indeksini ( IHN) içeriyordu . On üçüncü yüzyıl İncilleri bölümlere ayrılmış olsa da, henüz numaralandırılmış ayetler içermiyordu. Her İncil aşağıdaki tarzda düzenlenmiştir:
- Octateuch
- I-IV Krallar
- I-II Günlükleri
- Ezra
- Nehemya
- II Ezra
- Tobit
- Judith
- ester
- İş
- Mezmurlar
- Sapiential Kitaplar (Atasözleri, Vaiz, Şarkılar Şarkısı, Bilgelik ve Vaiz, Peygamberler (Isiah, Yeremya, Ağıtlar, Baruh, Hezekiel, Daniel ve küçük peygamberler)
- I-II Makkabiler
- Yeni Ahit
- İnciller
- Pauline Mektupları
- Elçilerin İşleri
- Katolik Mektupları
- kıyamet
Paris İncilleri, çoğu zaman hiçbir sahibi düşünülmeden ticari olarak üretildi. Bu set dışında geleneksel onları breviary ‘s ve psalters genellikle aile öyküsü ve durum yansıyan resimler dahil farklı tasarıma sahip, sahibi tarafından görevlendirildi. İnciller hala dikkatli bir şekilde kopyalanmış ve renkli mürekkeple süslenmiş veya tarihlendirilmiş baş harfleri ve kalem süsleri ile tamamlanmış olsa da , estetik olarak daha tekdüzeydiler. Bununla birlikte, taşınabilirlikleri onları Dominik ve Fransisken manastırlarının emirlerinden teoloji öğrencileri ve keşişler arasında popüler hale getirdi .
Yapı ve biçim
Bilinen Paris İncillerinin örnekleri 50cm x 30cm ile 23cm x 16cm aralığında ölçülmüştür, ancak ikincisi çok nadir bir örnektir.
Kodeksin daha küçük boyutu nedeniyle , 400-700 arasında daha fazla sayıda yaprak gerekliydi. Bu yaprak sayısı, genellikle 150-200'den fazla yaprağa sahip olmayan daha önceki ortaçağ İncilleriyle taban tabana zıttır. Kullanılan parşömen kalınlığını azaltmak için gerekli olan yeni kalınlığı telafi etmek için . Bu, çoğu Paris İncilinin imzası olan beyaz rengini ve kalitesini korurken, her iki tarafı da işlenebilen, Alplerin kuzeyinde üretilen dana derisi kullanılarak elde edildi. Bu parşömen üzerinde kıl tarafını et tarafından tespit etmek imkansızdı , bu da onu bu daha küçük İncillerde gerekli olan ince yazı için ideal bir parşömen haline getirdi.
Parşömen kalınlığında azalma ziyade senions (bağlantı yok gerek bir açıklama) tanıtmak Ciltçiler gerekli quarternions o yapraklar yüzünden onları çok ince olmasının bağlı Omurganın gevşek gelmedi bu yüzden.
Bu daha büyük kodlardaki çok sayıda yaprak nedeniyle, mücellit ve illüstratörlerin bir sorguda yaprakları takip etmesine izin vermek için takip sistemlerinin tanıtılması gerekiyordu. Bu, sorgu boyunca harf dizilerini içeriyordu . Her sorgu, genellikle Romen rakamlarıyla ayrı ayrı etiketlendi.
'Paris' İncilleri için neredeyse her zaman iki sütunlu bir düzen benimsenmiştir. Bir ortaçağ el yazması üzerindeki alanın genellikle %40'ından fazlasını yöneten kenar boşlukları,
daha fazla yazma alanı sağlar. Metnin uzunluğu yaygın kısaltmalar kullanılarak azaltıldı ve yazı tipi boyutu genellikle 1 milimetreye düşürüldü. Metin, her sayfada 50-60 satır arasında eşit aralıklarla yerleştirildi.
Paris İncil'inde tanıtılan bir başka fark, okuyuculara ve bölüm numaralarına yardımcı olmak için değişen kırmızı ve mavi mürekkep kullanan ortak çalışan başlıkların kullanılmasıdır.
Alimler, birkaç iki ciltlik İncil hala var olduğundan, tüm Paris İncillerinin tek ciltli el yazmaları olduğu gerçeğine itiraz ettiler. Önde gelen birkaç Kitap Tarihçisi, tek ciltlik bir İncil'in ortasında oldukça süslü sayfaların bulunduğu yerde, bunun daha sonraki bir tarihte tek cilt olarak geri dönen iki ciltlik bir el yazmasının kanıtı olduğunu öne sürdüler.
Okuyucular ve sahipleri
1230'dan önce üretilen İnciller, ortaçağ rahipleri, rahipler ve Latince okuyabilen meslekten olmayanlar için tasarlandı. Bununla birlikte, içeriğiyle yazılı bir metin olarak ilgilenmediler, esas olarak Ayin sırasında kendilerine ilan edildiğini duydular. Kilisenin döngüsü ve farklı manastırların Tarikatları, onlara her yıl okuma sırasını tayin etti. dini kanon.
On üçüncü yüzyılda bir üniversite telaşının kurulması, Mukaddes Kitabın nasıl değişeceğini belirleyen en büyük değişikliklerden biri olarak kabul edilebilir. Paris İncil'in sık duyduğumuz yorumlardan biri de yeni tanıtılan çalışmak için tasarlanmış olmasıdır ilahiyat hakkında sorular yöneltti İnanç maddelerinde ve Kilise'nin doktrini .. dilenci de okullar (yaratılan Siparişleri Studia vardı), en eğitim programının kalbi, kutsal yazıların akademik bir çalışması. Öğrencilerin, ustaların ve vaizlerin bilgiyi etkili bir şekilde alabilmeleri için İncil'in biçimini yeniden düzenleme arzusuna yol açan bu değişiklikler oldu. Başlıkları ve bölüm numaralarını çalıştırma gibi okuma yardımcıları eklemek, okuyucuların İncil Kitaplarını ve temel metni bulmasını sağladı.
Referanslar
- ^ Canellis, Aline, ed. (2017). "Giriş : Du travail de Jérôme à la Vulgate" [Giriş: Jerome'un çalışmasından Vulgate'e]. Jérôme : Prefaces aux livres de la Bible [ Jerome : İncil kitaplarına önsöz ] (Fransızca). Abbeville: Éditions du Cerf . s. 217. ISBN'si 978-2-204-12618-2.
- ^ a b Işık, Laura (2012). "Onüçüncü yüzyıl ve Paris İncil" . İncil'in Yeni Cambridge Tarihi . 2 : 380-391 - Cambridge Core aracılığıyla.
- ^ Ruzzier, Chiara. "13. yüzyılda İncil el yazmalarının minyatürleştirilmesi. Karşılaştırmalı bir çalışma" . Geç Ortaçağ İncilinde Biçim ve İşlev, ed. L. Light – E. Poleg, s. 105-125 .
- ^ Işık, Laura (1994).'Fransız İncilleri c. 1200-30: Richard Gameson'da (ed.), The Early Medieval Bible: Its Production, Decoration and Use . Cambridge: Cambridge University Press. s. 155-76.
- ^ Liere, Frans Van (2012). "Latin İncil, c. 900, Trent Konseyi, 1546" . İncil'in Yeni Cambridge Tarihi .
- ^ Rouse, RH ve MA (1982). 'Durum invenire. Okullar, Vaizler ve sayfaya yeni tutumlar', RL Benson ve G. Constable (ed.), Rönesans ve Onikinci Yüzyılda Yenileme . Cambridge, MA: Harvard University Press. s. 201–25.