İbranice dili -Hebrew language

İbranice
עִבְרִית ‎, İvrit
Tapınak Kaydırma.png
Kumran'da keşfedilen Ölü Deniz Parşömenlerinin en uzunlarından biri olan Tapınak Parşömeni parçası .
Telaffuz Modern : [ivˈʁit]
Tiberian: [ʕivˈriθ]
İncil : [ʕibˈrit]
Yerli İsrail
Bölge İsrail Ülkesi
Etnik köken İsrailliler ; Yahudiler ve Samiriyeliler
Yok olmuş Mishnaic İbranice , MS 5. yüzyılda konuşulan bir dil olarak soyu tükenmiş, Yahudilik için İncil İbranicesi ile birlikte bir ayin dili olarak varlığını sürdürmüştür.
Canlanma MS 19. yüzyılın sonlarında yeniden canlandı . 5 milyonu anadili olan 9 milyon Modern İbranice konuşuyor (2017)
Erken formlar
Standart formlar
İbrani alfabesi
İbrani Braille
Paleo-İbrani alfabesi ( Arkaik İncil İbranicesi )
İmparatorluk Aramice yazısı ( Geç İncil İbranicesi )
Samaritan yazısı ( Samaritan İncil İbranicesi )
İmzalı İbranice (işaret eşliğinde sözlü İbranice)
Resmi durum
Resmi dil
İsrail ( Modern İbranice olarak )
tanınan azınlık
dili
Tarafından düzenlenen İbranice Akademisi
האקדמיה לשון העברית ( ha-akademyah la-lashon ha-ʿivrit )
Dil kodları
ISO 639-1 he
ISO 639-2 heb
ISO 639-3 Çeşitli:
heb –  Modern İbranice
hbo  –  Klasik İbranice (litürjik)
smp –  Samaritan İbranice (litürjik)
obm –  Moabite (soyu tükenmiş)
xdm –  Edomite (soyu tükenmiş)
glottolog hebr1246
dil küresi 12-AAB-a
Bu makale IPA fonetik sembollerini içermektedir. Uygun oluşturma desteği olmadan, Unicode karakterler yerine soru işaretleri, kutular veya başka simgeler görebilirsiniz . IPA sembolleri hakkında bir giriş kılavuzu için bkz . Help:IPA .
İbrani kelimesi modern İbrani dilinde (üstte) ve Paleo-İbrani alfabesinde (altta) yazılmıştır.

İbranice ( İbrani alfabesi : עִבְרִית ‎, ʿĪvrīt , IPA:  [ivˈʁit] veya [ʕivɾit] ; Samiriye alfabesi : ࠏࠁࠓࠉࠕ ; Paleo-İbrani alfabesi : 𐤏𐤁𐤓𐤉𐤕 ), Afroasiatik dil ailesinin Kuzeybatı Sami dilidir . Tarihsel olarak, İsraillilerin ve onların en uzun süre hayatta kalan torunları olan Yahudilerin ve Samiriyelilerin konuşulan dillerinden biridir. Yahudiliğin ( İkinci Tapınak döneminden beri ) ve Samaritanizmin ana ayin dili olaraktarih boyunca büyük ölçüde korunmuştur. İbranicebugün hala konuşulan tek Kenan dilidir ve canlandırılmış ölü bir dilin gerçekten başarılı. Aynı zamanda halen kullanımda olan iki Kuzeybatı Sami dilinden biridir ve diğeri Aramicedir .

Yazılı Paleo-İbranice'nin en eski örnekleri MÖ 10. yüzyıla kadar uzanmaktadır. İbranice İncil'in neredeyse tamamı İncil İbranicesinde yazılmıştır ve mevcut biçiminin çoğu, bilim adamlarının Babil esareti döneminde MÖ 6. yüzyılda geliştiğine inandıkları lehçededir . Bu nedenle İbranice, eski çağlardan beri Yahudiler tarafından Lashon Hakodesh ( לָשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ ‎ ‎, ' kutsal dil' veya 'kutsallığın dili') olarak anılır. Dil , İncil'de İbranice adıyla değil, Yehudit ( çeviri . ' Yahuda  dili ' ) veya Səpaṯ Kəna'an ( çevir.  "Kenaan dili " ) olarak anılır . Mishnah Gittin 9:8 , dile İbranice anlamına gelen Ivrit olarak atıfta bulunur ; ancak Mishnah Megillah , dili , Paleo-İbrani alfabesi anlamına gelen Ivrit'in aksine, kullanılan alfabenin adından türetilen Asur anlamına gelen Ashurit olarak adlandırır .

İbranice, Yahudiye Yahudileri tarafından Roma İmparatorluğu'na karşı yürütülen başarısız Bar Kokhba isyanının ardından düşüşe geçerek, MS 200 ile 400 arasında düzenli bir konuşulan dil olmaktan çıktı . Aramice ve daha az ölçüde Yunanca , özellikle toplumsal seçkinler ve göçmenler arasında uluslararası diller olarak zaten kullanılıyordu. İbranice orta çağda Yahudi litürjisinin , haham edebiyatının , Yahudi içi ticaretin ve Yahudi şiirsel edebiyatının dili olarak varlığını sürdürdü .

İbranice basılan ilk tarihli kitap, Abraham Garton tarafından 1475'te Reggio'da ( Calabria , İtalya) yayınlandı . 19. yüzyılda Siyonizm'in yükselişiyle birlikte , İbrani dili , sözlü ve edebi bir dil olarak tam ölçekli bir canlanma yaşadı . Filistin'deki Yishuv'un ana dili ve daha sonra resmi statüye sahip İsrail Devleti'nin ortak dili oldu . Ethnologue'a göre , İbranice 1998'de dünya çapında beş milyon kişi tarafından konuşuluyordu; 2013 yılında, dünya çapında dokuz milyondan fazla kişi tarafından konuşuldu. İsrail'den sonra ABD , yaklaşık 220.000 akıcı konuşmacı ile İbranice konuşan ikinci en büyük nüfusa sahiptir (bkz. İsrailli Amerikalılar ve Yahudi Amerikalılar ).

Modern İbranice , İsrail Devleti'nin resmi dili iken, İbranice'nin canlanma öncesi biçimleri, bugün dünyanın dört bir yanındaki Yahudi ve Samiriyeli topluluklarında dua veya eğitim için kullanılmaktadır; ikinci grup, Samiriyeli lehçesini ayin dili olarak kullanır. İlk olmayan bir dil olarak, çoğunlukla İsrail'deki İsrailli olmayan Yahudiler ve öğrenciler tarafından , Orta Doğu ve uygarlıkları konusunda uzmanlaşmış arkeologlar ve dilbilimciler tarafından ve Hıristiyan seminerlerinde ilahiyatçılar tarafından incelenir .

etimoloji

Modern İngilizce kelime "İbranice" Eski Fransızca Ebrau'dan , Latince'den Eski Yunanca Ἑβραῖος ( hebraîos ) ve Aramice 'ibrāy'den türetilmiştir , hepsi nihayetinde İncil İbranice Ivri'den ( עברי ) türetilmiştir, İsrailli ( Yahudi ) için çeşitli isimlerden biridir. ve Samiriyeli ) insanlar ( İbraniler ). Geleneksel olarak, Tekvin 10:21'de bahsedilen İbrahim'in atası Eber'in adına dayanan bir sıfat olarak anlaşılır . Adın "ötesi", "öteki taraf", "karşı taraf" anlamına gelen Sami kökenli ʕ-br ( עבר ‎) kökünden geldiğine inanılmaktadır ; "İbranice" teriminin yorumları genellikle anlamını kabaca "[nehrin/çölün] diğer tarafından" olarak verir - yani , belki Mezopotamya , Fenike perspektifinden İsrail ve Yahuda topraklarının sakinleri için bir exonym veya Transjordan (belki Fırat , Ürdün veya Litani olarak anılan nehir ile veya belki Babil ve Kenan arasındaki kuzey Arap Çölü ). Habiru veya aynı anlama gelen Asur kökenli ebru kelimesini karşılaştırın .

Dilin adına "İvrit" olarak yapılan ilk göndermelerden biri, MÖ 2. yüzyıldan kalma Ben Sira Kitabı'nın önsözünde bulunur. İbranice İncil "İbranice" terimini İbrani halkının diline atıfta bulunmak için kullanmaz ; daha sonraki tarihçiliği, Krallar Kitabı'nda ona ‏יְהוּדִית Yehudit " Yahudi ( dil)" olarak atıfta bulunur.

Tarih

İbranice, Kenan dil grubuna aittir . Kenan dilleri, Kuzeybatı Sami dil ailesinin bir koludur.

Avraham Ben-Yosef'e göre İbranice, MÖ 1200'den 586'ya kadar olan dönemde İsrail ve Yahuda Krallıklarında konuşulan bir dil olarak gelişti . Akademisyenler, Babil sürgününden sonra, bölgedeki baskın uluslararası dilin Eski Aramice olduğu eski zamanlarda İbranice'nin konuşulan bir yerel dil olduğunu tartışıyorlar .

İbranice, Geç Antik Çağ tarafından bir konuşma dili olarak tükenmişti , ancak özellikle İspanya'da, farklı ana dillerden Yahudiler arasındaki ticaret dili ve Yahudiliğin ayin dili olarak, çeşitli lehçeleri geliştiren bir edebi dil olarak kullanılmaya devam etti. edebi Ortaçağ İbranicesi , 19. yüzyılın sonlarında konuşulan bir dil olarak yeniden canlanmasına kadar .

En eski İbranice yazıtlar

Siloam'da bulunan bir kraliyet kâhyasının mezarından çıkan Şebna Yazıtı , MÖ 7. yüzyıla tarihleniyor.

Temmuz 2008'de İsrailli arkeolog Yossi Garfinkel , Khirbet Qeiyafa'da , yaklaşık 3.000 yıl öncesine ait, şimdiye kadar keşfedilen en eski İbranice yazı olabileceğini iddia ettiği bir seramik parçası keşfetti. İbrani Üniversitesi arkeologu Amihai Mazar , yazıtın "proto-Kenanit" olduğunu söyledi ancak "O dönemde yazılar arasındaki ve diller arasındaki farklılığın belirsizliğini koruduğu" konusunda uyardı ve metne İbranice demenin fazla ileri gidebileceğini öne sürdü. .

Gezer takvimi ayrıca, Davut ve Süleyman'ın saltanatının geleneksel zamanı olan Monarşik dönemin başlangıcında MÖ 10. yüzyıla kadar uzanır . Arkaik İncil İbranicesi olarak sınıflandırılan takvim, mevsimlerin ve ilgili tarımsal faaliyetlerin bir listesini sunar. Gezer takvimi (adını yakınında bulunduğu şehirden almıştır) , daha sonra Yunanlılar ve Etrüskler aracılığıyla daha sonra Roma yazısı haline gelen Fenike alfabesine benzeyen eski bir Sami yazısıyla yazılmıştır . Gezer takvimi sesli harfler olmadan yazılmıştır ve daha sonraki İbranice yazımların gerektirdiği yerlerde bile sesli harfleri ima etmek için ünsüzleri kullanmaz.

Bölgede, Protosinaitic gibi diğer Sami dillerinde yazılmış benzer yazılara sahip çok sayıda eski tablet bulundu . Yazının orijinal şekillerinin Mısır hiyerogliflerine kadar uzandığına inanılıyor , ancak fonetik değerler bunun yerine akrofonik ilkeden ilham alıyor. İbranice ve Fenike'nin ortak atasına Kenanlı denir ve Mısır alfabesinden farklı bir Sami alfabesi kullanan ilk kişidir. Eski bir belge, Moabi lehçesinde yazılmış ünlü Moabite Taşıdır; Kudüs yakınlarında bulunan Siloam Yazıtı, İbranice'nin erken bir örneğidir. Arkaik İbranice'nin daha az eski örnekleri, Kudüs'ün Nebuchadnezzar tarafından nihai olarak ele geçirilmesinden ve MÖ 586'daki Babil esaretinden önceki olayları anlatan Lachish yakınlarında bulunan ostraca'yı içerir.

Klasik İbranice

İncil İbranice

En geniş anlamıyla, İncil İbranicesi, MÖ 10. yüzyıl ile MS 4. yüzyılın başı arasında gelişen eski İsrail'in konuşulan diline atıfta bulunur . Birkaç gelişen ve örtüşen lehçeleri içerir. Klasik İbranice'nin aşamaları, genellikle onlarla ilişkili önemli edebi eserlerden sonra adlandırılır.

Erken İncil sonrası İbranice

  • Ölü Deniz Parşömeni İbranice MÖ 3. yüzyıldan MS 1. yüzyıla kadar, Kudüs'teki Tapınağın yıkılmasından önceki Helenistik ve Roma Dönemlerine karşılık gelir ve Ölü Deniz Parşömenlerinin çoğunu (hepsini değil) oluşturan Qumran Parşömenleri ile temsil edilir. . Genellikle Qumran İbranice olarak da adlandırılan DSS İbranice olarak kısaltılır. MÖ 3. yüzyıldaki daha önceki parşömenlerdeki İmparatorluk Aramice yazısı, günümüzde hala kullanılan ketav Aşuri (Asur yazısı) olarak da bilinen, MS 1. yüzyıldaki sonraki parşömenlerin İbranice kare yazısına dönüştü.
  • MS 1. yüzyıldan 3. veya 4. yüzyıla kadar olan Mishnaic İbranice , Kudüs'teki Tapınağın yıkılmasından sonraki Roma Dönemi'ne tekabül eder ve Talmud'daki Mişna ve Tosefta'nın büyük bir kısmı ve Ölü Deniz Parşömenleri , özellikle Bar Kokhba ile temsil edilir. harfler ve Bakır Parşömen . Tannaitik İbranice veya Erken Rabbinik İbranice olarak da adlandırılır.

Bazen, konuşulan Klasik İbranice'nin yukarıdaki aşamaları, "İncil İbranicesi" (MÖ 10. yüzyıldan MÖ 2. yüzyıla kadar çeşitli lehçeler dahil ve bazı Ölü Deniz Parşömenlerinde mevcuttur) ve "Mishnaic İbranice" (MÖ 3. yüzyıldan birkaç lehçe dahil) olarak basitleştirilir. MS 3. yüzyıla kadar uzanır ve diğer bazı Ölü Deniz Parşömenlerinde mevcuttur). Bununla birlikte, bugün çoğu İbranice dilbilimci, Ölü Deniz Parşömeni İbranicesini, Geç İncil İbranicesinden Mishnaic İbranice'ye evrilen bir lehçeler dizisi olarak sınıflandırır, böylece her ikisinden de öğeler içerir, ancak ikisinden de farklı kalır.

MS 4. yüzyılda Bizans Dönemi'nin başlangıcında, Klasik İbranice, Mişna'nın yayınlanmasından yaklaşık bir yüzyıl sonra, düzenli olarak konuşulan bir dil olmaktan çıktı ve görünüşe göre, MS 135 civarındaki felaketli Bar Kokhba isyanının ardından düşüşe geçti.

Aramice ile Yer Değiştirme

İbranice yazıtlı gümüş bir kibrit kutusu tutucusu

MÖ 6. yüzyılın başlarında, Yeni Babil İmparatorluğu antik Yahuda Krallığı'nı fethetti, Kudüs'ün çoğunu yok etti ve nüfusunu Babil'de Doğu'ya sürgün etti . Babil esareti sırasında , birçok İsrailli , onları esir alanlarla yakından ilişkili olan Sami dili olan Aramice'yi öğrendi. Böylece önemli bir süre boyunca Yahudi seçkinleri Aramice'den etkilendi.

Büyük Cyrus, Babil'i fethettikten sonra, Yahudi halkının esaretten dönmesine izin verdi. Sonuç olarak, İbranice'nin yanı sıra İsrail'de Aramice'nin yerel bir versiyonu konuşulmaya başlandı. Ortak Çağ'ın başlangıcında , Aramice Samiriyeli, Babilli ve Celileli Yahudilerin ana konuşma diliydi ve batılı ve entelektüel Yahudiler Yunanca konuşuyordu, ancak Rabinik İbranice denilen bir form Yahudiye'de yerel olarak kullanılmaya devam etti. muhtemelen MS 3. yüzyılda Aramice tarafından yerinden edildi. Bazı Sadducee , Pharisee , Scribe , Hermit, Zealot ve Priest sınıfları İbranice üzerinde ısrar ettiler ve tüm Yahudiler İbranice şarkılar ve İbranice metinlerden basit alıntılarla kimliklerini korudu.

Belli bir noktada, İbranice'nin çoğu Yahudi'nin günlük konuşulan dili olarak yerinden edildiğinden ve Ortadoğu'daki başlıca halefinin yakından ilişkili olan Aramice, sonra Yunanca , bunun kesin tarihi hakkında bilimsel görüşler olduğuna şüphe yoktur. vardiya çok değişti. 20. yüzyılın ilk yarısında, bilim adamlarının çoğu , Aramice'nin MÖ 4. yüzyılda İsrail'in Helenistik döneminin başlangıcı kadar erken bir tarihte İsrail topraklarında konuşulan bir dil haline geldiğini ve bunun bir sonucu olarak İbranice'nin sona erdiğini düşünerek Geiger ve Dalman'ı takip etti. aynı zamanda konuşulan bir dil olarak işlev görmek. Segal , Klausner ve Ben Yehuda bu görüşün dikkate değer istisnalarıdır. 20. yüzyılın ikinci yarısında, arkeolojik kanıtlar ve özellikle Ölü Deniz Parşömenlerinin dilsel analizi bu görüşü çürütmüştür. 1946-1948'de Qumran yakınlarında ortaya çıkarılan Ölü Deniz Parşömenleri, eski Yahudi metinlerini büyük ölçüde Aramice değil İbranice olarak ortaya çıkardı.

Kumran parşömenleri, İbranice metinlerin ortalama bir İsrailli tarafından kolayca anlaşılabilir olduğunu ve dilin, konuşulan diller gibi İncil zamanlarından beri geliştiğini gösterir. Son zamanlarda yapılan araştırmalar, Yahudilerin Aramice konuştuğuna dair raporların, konuşulan ana dilin zorunlu olarak değil, çok dilli bir toplumu gösterdiğini kabul ediyor. Aramice'nin yanı sıra İbranice, İsrail'de konuşulan bir dil olarak bir arada var oldu. Çoğu bilgin, İbranice'nin konuşulan bir dil olarak ölümünü Roma döneminin sonuna ya da yaklaşık 200 CE'ye tarihlendiriyor. 4. yüzyıldan Bizans dönemine kadar edebi bir dil olarak devam etti .

Aramice ve İbranice'nin kesin rolleri hararetle tartışılıyor. İsrail toprakları için üç dilli bir senaryo önerildi. İbranice , İsrail'in tarihi, kökenleri ve altın çağı ile güçlü bağları olan yerel ana dil ve İsrail dininin dili olarak işlev gördü; Aramice, Orta Doğu'nun geri kalanıyla birlikte uluslararası dil işlevi gördü; ve nihayetinde Yunanca, Roma İmparatorluğu'nun doğu bölgeleriyle birlikte başka bir uluslararası dil olarak işlev gördü. William Schniedewind , Pers döneminde azaldıktan sonra, Helenistik ve Roma dönemlerinde İbranice'nin dini öneminin arttığını savunuyor ve İbranice'nin yerel bir dil olarak varlığını sürdürdüğüne dair epigrafik kanıtlar gösteriyor - hem grameri hem de yazı sistemi büyük ölçüde Aramice'den etkilenmiş olsa da . Başka bir özete göre, Yunanca hükümet dili, İbranice dua, çalışma ve dini metinlerin dili ve Aramice yasal sözleşmelerin ve ticaretin diliydi. Ayrıca coğrafi bir model de vardı: Spolsky'ye göre, Ortak Çağ'ın başlangıcında, " Judeo-Aramice kuzeyde Celile'de ağırlıklı olarak kullanılıyordu, Yunanca eski kolonilerde ve hükümet merkezlerinin çevresinde yoğunlaşmıştı ve İbranice tek dillilik esas olarak M.Ö. Judea'nın güney köyleri." Başka bir deyişle, "lehçe coğrafyası açısından, tannaim zamanında Filistin, Aramice konuşulan Galilee ve Samaria bölgelerine ve geri dönen sürgünlerin torunları arasında Rabbinik İbranice'nin kullanıldığı daha küçük bir alan olan Judaea'ya bölünebilirdi. " Buna ek olarak, Koine Yunancasının kıyı kentlerinde ve Kudüs'ün üst sınıfı arasında birincil iletişim aracı olduğu , Aramice'nin ise Kudüs'ün alt sınıfında yaygın olduğu, ancak çevredeki kırsal kesimde olmadığı tahmin edilmiştir . MS 2. yüzyılda Bar Kokhba isyanının bastırılmasından sonra , Museviler dağılmaya zorlandı. Birçoğu Celile'ye taşındı, bu nedenle son aşamada İbranice'yi anadili olarak konuşanların çoğu kuzeyde bulunacaktı.

Hıristiyan Yeni Ahit bazı Sami yer adları ve alıntılar içerir. Bu tür Sami tefsirlerinin dili (ve genel olarak Yeni Ahit'ten sahnelerde Yahudiler tarafından konuşulan dil), metinde genellikle "İbranice" olarak anılır, ancak bu terim genellikle bunun yerine Aramice'ye atıfta bulunarak yeniden yorumlanır ve tercüme edilir. buna göre son çevirilerde. Bununla birlikte, bu tefsirler İbranice olarak da yorumlanabilir. Matta İncili'nin kompozisyonunun arkasında Aramice veya Koine Yunancası yerine İbranice'nin yattığı iddia edilmiştir . ( İncillerde İbranice ve Aramice hakkında daha fazla ayrıntı için İbranice İncil hipotezine veya İsa'nın Dili'ne bakın.)

Mişna ve Talmud

"Mishnaic İbranice" terimi , İbranice İncil'den alıntılar hariç, genellikle Talmud'da bulunan İbranice lehçeleri ifade eder. Lehçeler, konuşulan bir dil olan Mishnaic İbranice ( Tannaitic İbranice , Early Rabbinic İbranice veya Mishnaic İbranice I olarak da adlandırılır) ve edebi bir dil olan Amoraic İbranice (Geç Rabbinik İbranice veya Mishnaic İbranice II olarak da adlandırılır) olarak düzenlenir . Talmud'un ilk bölümü Mişna'dır ve MS 200 civarında yayınlanmıştır, ancak hikayelerin çoğu çok daha erken bir tarihte yer alır ve daha önceki Mishnaic lehçesinde yazılmıştır. Lehçe ayrıca bazı Ölü Deniz Parşömenlerinde de bulunur. Mishnaic İbranice, İsrail topraklarında yaşayan bir dil olarak işlev gören Klasik İbranice'nin lehçelerinden biri olarak kabul edilir. Mişna'nın tamamlanmasıyla başlayan yüzyıldan itibaren Tannaitik edebiyatın diğer eserlerinde dilin bir geçiş formu görülür. Bunlar , halachic Midrashim'i ( Sifra , Sifre , Mechilta vb.) ve Tosefta olarak bilinen Mişna ile ilgili materyalin genişletilmiş koleksiyonunu içerir . Talmud, bu çalışmalardan alıntıların yanı sıra başka yerde tasdik edilmemiş Tannaitik materyal içerir; Bu pasajlar için genel terim Baraitot'tur . Bütün bu eserlerin lehçesi Mishnaic İbranice'ye çok benzer.

Mişna'nın yayınlanmasından yaklaşık bir yüzyıl sonra, Mişnaca İbranice konuşma dili olarak kullanılmaz hale geldi. Talmud'un sonraki bölümü olan Gemara , genellikle Mişna ve Baraitot hakkında Aramice'nin iki biçiminde yorum yapar. Bununla birlikte, İbranice , bazen Gemara metninde ortaya çıkan daha sonraki Amoraik İbranice biçiminde bir litürjik ve edebi dil olarak hayatta kaldı .

İbranice her zaman İsrail'in dininin, tarihinin ve milli gururunun dili olarak görülmüş ve konuşma dili olmaktan çıktıktan sonra da yabancı ülkelere seyahat eden bilginler ve Yahudiler arasında ortak bir dil olarak kullanılmaya devam etmiştir . MS 2. yüzyıldan sonra Roma İmparatorluğu , Bar Kohba isyanını takiben Kudüs'ün Yahudi nüfusunun çoğunu sürgüne gönderdiğinde , kendilerini buldukları toplumlara uyum sağladılar, ancak mektuplar, sözleşmeler, ticaret, bilim, felsefe, tıp, şiir ve yasalar çoğunlukla İbranice olarak yazılmaya devam etti, bu da terimleri ödünç alarak ve icat ederek uyarlandı.

Ortaçağ İbranice

Halep Codex : Masoretik işaret ile 10. yüzyıl İbranice İncil (Yeşu 1:1).
Hindistan, Kochi'deki Kochangadi Sinagogu 1344 tarihlidir.

Talmud'dan sonra, Ortaçağ İbranicesinin çeşitli bölgesel edebi lehçeleri gelişti. En önemlisi, İbranice İncil'i seslendirmek için standart haline gelen ve dolayısıyla hala İbranice'nin diğer tüm bölgesel lehçelerini etkileyen Celile'deki Tiberias'ın yerel bir lehçesi olan Tiberian İbranice veya Masoretik İbranice'dir. MS 7. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar olan bu Tiberian İbranicesi, İbranice İncil'i telaffuz etmek için kullanıldığı için bazen "İncil İbranicesi" olarak adlandırılır; ancak, orijinal telaffuzunun yeniden yapılandırılması gereken MÖ 6. yüzyılın tarihi İncil İbranicesinden tam olarak ayırt edilmelidir. Tiberian İbranicesi , İbranice İncil'i zikretmek için İbranice'nin çok daha eski özelliklerini korumak için İbranice harflere sesli harf noktaları ve gramer noktaları ekleyen Masoretler'in ( "gelenek" anlamına gelen masoret'ten ) dikkate değer bilgisini içerir. Masoretler, harfleri değiştirilemeyecek kadar kutsal kabul edilen bir İncil metnini miras aldılar, bu yüzden işaretleri harflerin içinde ve çevresinde işaret şeklindeydi. Arap alfabesinin öncüsü olan Süryani alfabesi de bu sıralarda sesli harf gösterme sistemleri geliştirdi. Masoretik işarete sahip bir İbranice İncil olan Halep Kodeksi , 10. yüzyılda, muhtemelen Tiberias'ta yazılmıştır ve bu güne kadar hayatta kalmıştır. Belki de var olan en önemli İbranice el yazması.

İspanya'daki Yahudi kültürünün Altın Çağı boyunca, gramerciler tarafından İncil İbranicesinin gramerini ve kelime dağarcığını açıklamak için önemli çalışmalar yapıldı; bunların çoğu Klasik Arapça gramercilerinin çalışmalarına dayanıyordu . Önemli İbranice gramerciler Judah ben David Hayyuj , Jonah ibn Janah , Abraham ibn Ezra ve daha sonra ( Provence'ta ), David Kimhi idi . Dunash ben Labrat , Solomon ibn Gabirol , Judah ha-Levi , Moses ibn Ezra ve Abraham ibn Ezra gibi şairler tarafından , bu gramercilerin çalışmalarına dayanan "saflaştırılmış" bir İbranice ve Arapça olarak çok sayıda şiir yazılmıştır . kantitatif veya strofik metre. Bu edebi İbranice daha sonra İtalyan Yahudi şairler tarafından kullanıldı.

Klasik Yunanca ve Ortaçağ Arapçasından bilimsel ve felsefi kavramları ifade etme ihtiyacı, Ortaçağ İbranicesini bu diğer dillerden terminoloji ve dilbilgisi ödünç almaya veya mevcut İbranice köklerden eşdeğer terimler almaya itti ve farklı bir felsefi İbranice tarzına yol açtı. Bu, İbn Tibbon ailesi tarafından yapılan tercümelerde kullanılmaktadır . (Orijinal Yahudi felsefi eserleri genellikle Arapça olarak yazılmıştır.) Bir diğer önemli etki, yasa kodu olan Mishneh Tevrat'ta kullanılmak üzere Mishnaic İbranice'ye dayalı basit bir stil geliştiren Maimonides'tir . Daha sonraki haham literatürü, bu tarz ile Talmud'un Aramized Rabbinik İbranice'si arasında bir karışım halinde yazılmıştır.

İbranice, yalnızca ayinle değil, aynı zamanda şiir, felsefe, bilim ve tıp, ticaret, günlük yazışmalar ve sözleşmeler gibi geniş bir kullanım yelpazesi için dünyadaki tüm Yahudi toplulukları tarafından yazılı amaçlar için ana dil olarak çağlar boyunca sebat etti. Bar Kokhba'nın teğmenlerine yazdığı ve çoğunlukla Aramice yazdığı mektuplar ve İbn Meymun'un çoğunlukla Arapça olan yazıları gibi bu genellemeden birçok sapma olmuştur ; ama genel olarak, İbranice bu tür amaçlar için kullanılmayı bırakmadı. Örneğin, Safed'deki (modern İsrail) Orta Doğu'daki ilk matbaa, 1577'de İbranice az sayıda kitap üretti ve bunlar daha sonra yakındaki Yahudi dünyasına satıldı. Bu, yalnızca dünyanın her yerindeki iyi eğitimli Yahudilerin karşılıklı olarak anlaşılabilir bir dilde karşılık bulabileceği ve dünyanın herhangi bir yerinde yayınlanan veya yazılmış kitapların ve yasal belgelerin Yahudiler tarafından diğer her yerde okunabileceği anlamına gelmiyordu. Tıpkı rahiplerin ve diğer eğitimli Hıristiyanların Latince konuşabildiği gibi, eğitimli bir Yahudi de uzak yerlerdeki Yahudilerle seyahat edebilir ve sohbet edebilir. Örneğin, Haham Avraham Danzig , Chayei Adam'ı " ortalama 17 yaşındakiler" için Halacha'ya bir rehber olarak Yidce'nin aksine İbranice yazdı (Ibid. Giriş 1). Benzer şekilde, Haham Yisrael Meir Kagan'ın Mishna Berurah'ı yazma amacı, "Yahudilerin dakika dakika takip etmek için uygun prosedürleri bilmeleri için günlük olarak çalışılabilecek bir eser üretmek" idi. Yine de eser Talmudik İbranice ve Aramice olarak yazılmıştır, çünkü "bir asır önce [Doğu Avrupa'nın] sıradan Yahudisi, bu deyimde Mishna Berurah'ı sorunsuz bir şekilde takip edebilecek kadar akıcıydı."

Canlanma

İbranice , en önemlisi 19. yüzyılın başlarında ve ortalarında Almanya'nın Haskala (Aydınlanma) hareketi tarafından, edebi bir dil olarak birkaç kez yeniden canlandırıldı . 19. yüzyılın başlarında, Kudüs pazarlarında, ticari amaçlarla iletişim kurmak için farklı dil geçmişlerine sahip Yahudiler arasında konuşulan bir İbranice biçimi ortaya çıktı. Bu İbranice lehçesi bir dereceye kadar bir pidgindi . O yüzyılın sonlarına doğru, Yahudi aktivist Eliezer Ben-Yehuda , ulusal canlanma ideolojisi ( שיבת ציון , Shivat Tziyon, daha sonra Siyonizm ) sayesinde İbranice'yi modern bir konuşma dili olarak canlandırmaya başladı. Sonunda, yarattığı yerel hareketin bir sonucu olarak, ancak daha da önemlisi İkinci Aliyah adı altında bilinen yeni göçmen gruplarının bir sonucu olarak, o dönemde Yahudiler tarafından konuşulan bir sürü dilin yerini aldı. Bu diller, Yahudi-İspanyolca ("Judezmo" ve "Ladino" olarak da adlandırılır), Yidiş , Yahudi-Arapça ve Bukhori (Tajiki) dahil olmak üzere yerel dillerin Yahudi lehçeleri veya Yahudi diasporasında konuşulan Rusça , Farsça ve Rusça gibi yerel dillerdi. Arapça .

19. yüzyıl boyunca İbrani entelektüellerinin edebi çalışmalarının başlıca sonucu, İbranice'nin sözlüksel modernizasyonuydu. Yeni kelimeler ve ifadeler , İbranice İncil'den bu yana İbranice yazıların geniş külliyatından neolojizmler olarak uyarlandı veya Arapça'dan (esas olarak Eliezer Ben-Yehuda tarafından) ve daha eski Aramice ve Latince'den ödünç alındı. Avrupa dillerinden, özellikle İngilizce, Rusça, Almanca ve Fransızca gibi birçok yeni kelime ya ödünç alınmış ya da onlardan sonra türetilmiştir. Modern İbranice, 1921'de (İngilizce ve Arapça ile birlikte) İngiliz yönetimindeki Filistin'de resmi dil oldu ve ardından 1948'de yeni ilan edilen İsrail Devleti'nin resmi dili oldu . İbranice bugün İsrail'de en çok konuşulan dildir.

Modern Dönem'de, 19. yüzyıldan itibaren, edebi İbranice geleneği, modern İsrail'in konuşulan dili olarak yeniden canlandı ve çeşitli şekillerde İsrail İbranicesi , Modern İsrail İbranicesi , Modern İbranice , Yeni İbranice , İsrail Standart İbranice , Standart İbranice vb. İsrail İbranicesi, yerel Kudüs geleneğinden Sefarad İbranicesinin bazı özelliklerini sergiler, ancak onu çok sayıda neolojizm, Avrupa dillerinden ödünç alınan (genellikle teknik) ve Arapça'dan kabul edilen (genellikle konuşma diline ait) terimlerle uyarlar.

Eliezer Ben Yehuda

İbranice'nin edebi ve anlatı kullanımı Haskala hareketiyle başlayarak yeniden canlandırıldı. İbranice'deki ilk laik süreli yayın olan HaMe'assef (The Gatherer), 1783'ten itibaren Königsberg'de (bugünkü Kaliningrad ) maskilim tarafından yayınlandı . 19. yüzyılın ortalarında, bazı Doğu Avrupa İbranice gazetelerinin yayınları (örneğin , 1856'da Ełk'te kurulan Hamagid ) çoğaldı. Önde gelen şairler Hayim Nahman Bialik ve Shaul Tchernichovsky ; dilde yazılmış romanlar da vardı.

İbranice dilinin ana dil olarak yeniden canlandırılması, 19. yüzyılın sonlarında Eliezer Ben-Yehuda'nın çabalarıyla başlatıldı. Yahudi ulusal hareketine katıldı ve 1881'de o zamanlar Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olan Filistin'e göç etti . Çevredeki yenileme idealleri ve diaspora " shtetl " yaşam tarzının reddi ile motive olan Ben-Yehuda, edebi ve litürjik dili günlük konuşma diline dönüştürmek için araçlar geliştirmeye başladı . Bununla birlikte, onun İbranice markası, Doğu Avrupa'da Ahad Ha'am ve diğerleri gibi kişilerin yazılarında farklı gramer ve stille değiştirilen normları takip etti . Örgütsel çabaları ve okulların kurulmasına ve ders kitaplarının yazılmasına dahil olması, yerelleştirme faaliyetini giderek kabul gören bir harekete itti. Bununla birlikte, 1904-1914 İkinci Aliya'ya kadar, İbranice, yeni göçmenler grubunun ortaya koyduğu daha yüksek düzeyde organize olmuş girişimlerle Osmanlı Filistin'inde gerçek bir ivme yakalayamadı. İngiliz Filistin Mandası, İbranice'yi ülkenin üç resmi dilinden biri olarak (1922'de İngilizce, Arapça ve İbranice) tanıdığında, yeni resmi statüsü yayılmasına katkıda bulundu. Sesbilimde çoğu zaman Avrupalı ​​olmasına rağmen, gerçekten Sami bir kelime hazinesine ve yazılı görünüme sahip inşa edilmiş modern bir dil , ulusların mevcut dilleri arasında yerini alacaktı.

Birçoğu onun çalışmasını hayal ürünü ve hatta küfür olarak görse de (çünkü İbranice Tevrat'ın kutsal diliydi ve bu nedenle bazıları günlük meseleleri tartışmak için kullanılmaması gerektiğini düşünüyordu), birçoğu kısa süre sonra İngiliz Yahudileri arasında ortak bir dile olan ihtiyacı anladı. 20. yüzyılın başında farklı ülkelerden çok sayıda gelen ve farklı dilleri konuşan manda. İbrani Dili Komitesi kuruldu. İsrail'in kurulmasından sonra İbrani Dili Akademisi oldu . Ben-Yehuda'nın sözlükbilimsel çalışmasının sonuçları bir sözlükte yayınlandı ( The Complete Dictionary of Ancient and Modern İbranice , Ben-Yehuda Dictionary  [ o ] ). Ben-Yehuda'nın çalışmalarının tohumları verimli toprağa düştü ve 20. yüzyılın başlarında İbranice, hem Osmanlı hem de İngiliz Filistin'indeki Yahudi nüfusun ana dili olma yolunda ilerliyordu. O zamanlar, Eski Yishuv'un üyeleri ve çok az sayıda Hasidik tarikat, özellikle de Satmar'ın himayesi altındakiler, İbranice konuşmayı reddetti ve sadece Yidce konuşuyordu.

Sovyetler Birliği'nde , diğer Yahudi kültürel ve dini faaliyetleriyle birlikte İbranice kullanımı bastırıldı. Sovyet makamları, Siyonizm ile ilişkilendirildiği için İbranice'nin kullanımını "gerici" olarak değerlendirdi ve ilk ve orta okullarda İbranice öğretimi, 1919 gibi erken bir tarihte Halk Eğitim Komiserliği tarafından laikleşmeyi amaçlayan genel bir gündemin parçası olarak resmen yasaklandı. eğitim (dilin kendisi üniversitelerde tarihsel ve dilsel amaçlarla çalışılmaktan vazgeçmedi). Resmi yönetmelik, Rus Yahudilerinin konuşulan dili olan Yidiş'in tek ulusal dilleri olarak kabul edilmesi gerektiğini, İbranice'nin ise yabancı dil olarak ele alınması gerektiğini belirtti. İbrani kitaplar ve süreli yayınlar yayınlanmaya son verildi ve kütüphanelerden el konuldu, ancak 1930'lara kadar ayinle ilgili metinler hala yayınlandı. Çok sayıda protestoya rağmen, 1930'lardan itibaren İbranice öğretiminin bastırılması politikası uygulandı. Daha sonra 1980'lerde SSCB'de İsrail'e gitmek için izin almak için mücadele eden insanlar ( rezidennikler ) nedeniyle İbranice çalışmaları yeniden ortaya çıktı . Yosef Begun , Ephraim Kholmyansky , Yevgeny Korostyshevsky ve SSCB'nin birçok şehrini birbirine bağlayan bir İbranice öğrenme ağından sorumlu diğerleri gibi bazı öğretmenler hapsedildi .

Modern İbranice

İsrail karayolu üzerinde İbranice, Arapça ve İngilizce çok dilli işaretler
Çift dil İbranice ve İngilizce klavye

Eliezer Ben-Yehuda tarafından geliştirilen Standart İbranice, Mishnaic yazımına ve Sefarad İbranice telaffuzuna dayanıyordu. Bununla birlikte, Modern İbranice'nin ilk konuşmacıları ana dilleri olarak Yidiş'e sahipti ve genellikle Yidiş'ten calques ve uluslararası kelimelerin fono-semantik eşleşmelerini tanıttı.

Sefarad İbranice telaffuzunu birincil temeli olarak kullanmasına rağmen, modern İsrail İbranicesi, bazı açılardan Aşkenazi İbranice fonolojisine , özellikle aşağıdakilere uyarlanmıştır:

  • çoğu İbranice konuşmacı tarafından chet ( ח ‎ ) ve ayin ( ע ‎ ) harflerindeki faringeal artikülasyonun ortadan kaldırılması . 
  • ( ר ‎ ) /r/ ' nin alveolar flepten [ɾ] sesli bir uvular fricative [ʁ] veya uvular trill'e [ʀ] dönüştürülmesi , çoğu standart Almanca veya Yidiş türünde olduğu gibi, konuşmacıların çoğu tarafından. bkz. Guttural R
  • (birçok konuşmacı tarafından) tzere ֵ ‎ bazı bağlamlarda [eɪ] olarak (Sefarad sifré ve tésha yerine sifréj ve téjša )
  • vokal Shva'nın kısmen ortadan kaldırılması ( Sefarad zĕman yerine zmán )
  • popüler konuşmada, özel isimlerde sondan bir önceki vurgu ( Dĕvorá yerine Dvóra ; Yĕhudá yerine Yehúda ) ve diğer bazı kelimeler
  • benzer şekilde popüler konuşmada, ikinci çoğul kişi ekiyle fiil formlarında sondan bir önceki vurgu ( kĕtavtém yerine katávtem "sen yazdın" ).

İsrail İbranicesinin kelime hazinesi, önceki dönemlerinkinden çok daha geniştir. Ghil'ad Zuckermann'a göre :

Onaylanmış İncil İbranice kelimelerin sayısı 8198'dir, bunların 2000'i hapax legomena'dır (bu kelimelerin çoğunun dayandığı İncil İbranice köklerinin sayısı 2099'dur). Onaylanmış Rabbinik İbranice kelimelerin sayısı 20.000'den azdır, bunlardan (i) 7879 mükemmel Rabbinik kelimelerdir, yani Eski Ahit'te yer almamışlardır (yeni Rabbinik İbranice köklerin sayısı 805'tir); (ii) yaklaşık 6000 İncil İbranicesinin bir alt kümesidir; ve (iii) birkaç bin, İbranice bir forma sahip olabilen Aramice kelimelerdir. Ortaçağ İbranicesi (Modern) İbranice'ye 6421 kelime ekledi. İsrail'deki yaklaşık yeni sözlüksel öğe sayısı 17.000'dir (krş. 14.762, Even-Shoshan 1970 [...]). Yabancı ve teknik terimlerin dahil edilmesiyle [...], İncil, haham ve ortaçağ kökenli kelimeler de dahil olmak üzere İsrail kelimelerinin toplam sayısı 60.000'den fazladır.

İsrail'de Modern İbranice şu anda Ulpanim (tekil: Ulpan) adı verilen kurumlarda öğretilmektedir. Çevrimiçi kurslar ve yüz yüze programlar sunan devlete ait ve özel Ulpanim vardır.

Şu anki durum

Modern İbranice, İsrail Devletinin birincil resmi dilidir. 2013 itibariyle, dünya çapında 7 milyonu akıcı bir şekilde konuşan yaklaşık 9 milyon İbranice konuşmacı var.

Şu anda, İsrailli Yahudilerin %90'ı İbranice'de yetkindir ve %70'i oldukça yetkindir. İsrailli Arapların yaklaşık %60'ı İbranice'de de yetkindir ve %30'u İbranice'de Arapça'dan daha yüksek bir yeterliliğe sahip olduğunu bildirmektedir. Toplamda, İsrail nüfusunun yaklaşık %53'ü ana dili olarak İbranice konuşuyor, geri kalanların çoğu ise İbranice'yi akıcı bir şekilde konuşuyor. 2013'te İbranice, 20 yaşın üzerindeki İsraillilerin %49'unun ana diliydi ve geri kalanların çoğunun ana dilleri Rusça , Arapça , Fransızca , İngilizce , Yidiş ve Ladino idi. Eski Sovyetler Birliği'nden gelen göçmenlerin yaklaşık %26'sı ve Arapların %12'si İbranice'yi çok az konuştuğunu veya hiç konuşmadığını bildirdi.

İbranice'yi birincil kullanım dili olarak tutmak ve İngilizce sözcüklerin İbranice sözcük dağarcığına geniş çapta dahil edilmesini önlemek için adımlar atılmıştır. Kudüs İbrani Üniversitesi İbrani Dili Akademisi şu anda, İbranice kelime dağarcığına daha fazla İngilizce kelime eklemeye alternatif olarak, anlamı yakalayan orijinal bir İbranice kelime bularak modern kelimeler için her yıl yaklaşık 2.000 yeni İbranice kelime icat ediyor. Hayfa belediyesi yetkililerin resmi belgelerde İngilizce kelimeler kullanmasını yasakladı ve işletmelerin hizmetlerini pazarlamak için yalnızca İngilizce işaretler kullanmasını engellemek için mücadele ediyor . 2012'de, İsrail'deki tüm tabelaların, yurtdışındaki İsrailli yetkililerin tüm konuşmalarında olduğu gibi, her şeyden önce İbranice olması şartını içeren, İbranice dilinin korunması için bir Knesset faturası önerildi. Tasarının yazarı MK Akram Hasson , tasarının İbranice "prestijini kaybetmesine" ve çocukların kelime dağarcığına daha fazla İngilizce kelime eklemesine bir yanıt olarak önerildiğini belirtti.

İbranice, Güney Afrika anayasasının dini amaçlarla kullanımlarında saygı gösterilmesini istediği birkaç dilden biridir. Ayrıca İbranice, 6 Ocak 2005'ten beri Polonya'da resmi bir ulusal azınlık dilidir .

fonoloji

İncil İbranicesi tipik bir Sami ünsüz envanterine sahipti; faringeal /ʕ ħ/, bir dizi "vurgulu" ünsüz (muhtemelen anlamlı , ancak bu tartışılıyor), yanal sürtünmeli /ɬ/ ve daha eski aşamalarında ayrıca küçük dil /χ ʁ/ . /χ ʁ/, daha sonraki İncil İbranicesinde /ħ ʕ/ ile birleştirildi ve /b ɡ dkpt/, [v ɣ ð xf θ] ( begadkefat olarak bilinir ) için allofonik spirantizasyona uğradı. En eski İncil İbranice sesli harf sistemi, Proto-Semitik sesli harfleri /a aː i iː u uː/ ve /oː/ içeriyordu, ancak bu sistem zaman içinde önemli ölçüde değişti.

Ölü Deniz Parşömenleri zamanında, /ɬ/ Yahudi geleneklerinde /s/'ye kaymıştı, ancak Samiriyeliler için bunun yerine /ʃ/ ile birleşti. Orta Çağ'ın Tiberian okuma geleneğinde /a ɛ ei ɔ ou ă ɔ̆ ɛ̆/ sesli harf sistemi vardı, ancak diğer Ortaçağ okuma geleneklerinde daha az sesli harf vardı.

Litürjik kullanımda bir dizi okuma geleneği korunmuştur. Doğu ( Sefarad ve Mizrahi ) Yahudi okuma geleneklerinde, vurgulu ünsüzler faringealize edilmiş olarak gerçekleşirken, Aşkenazi (kuzey ve doğu Avrupa) gelenekleri, vurgu ve faringealleri kaybetmiştir (Aşkenaz yasasına göre, faringeal artikülasyon, uvular veya glottal artikülasyona tercih edilmesine rağmen). cemaati dua ve Tevrat okuma gibi dini hizmetlerde temsil ederken ) ve /w/'nin /v/'ye kaymasını gösterir. Samaritan geleneği , Tiberian sistemlerine yakından uymayan karmaşık bir sesli harf sistemine sahiptir .

Modern İbranice telaffuz, genellikle basitleştirmeye yönelik farklı Yahudi okuma geleneklerinin bir karışımından geliştirildi. Sefarad İbranice telaffuzuna uygun olarak , vurgulu ünsüzler sıradan karşılıklarına kaymıştır, /w/'den /v/'ye ve [ɣ ð θ] mevcut değildir. Bugün İsraillilerin çoğu /ʕ ħ/ ile /ʔ χ/ birleştiriyor, zıt ikiliklere sahip değiller ve /r/'yi Aşkenaz nedeniyle alveolar trilden ziyade küçük dil frikatifi [ʁ] veya sesli dana fısıltısı [ɣ] olarak telaffuz ediyorlar. İbranice etkiler. /tʃ/ ve /dʒ/ ünsüzleri, ödünç alınan kelimeler nedeniyle fonemik hale geldi ve /w/ benzer şekilde yeniden tanıtıldı.

ünsüzler

Proto-
Semitik
IPA İbranice Örnek
yazılı İncil Tiberian Modern Kelime Anlam
*b [ b ] ‎ ‎ 3 _ / b /b/ /v/, /b/ /v/, /b/ ב ית ev
*d [ d ] ‎ ‎ 3 _ / gün /d/ /ð/, /d/ /d/ ד ב ayı
*g [ ɡ ] ‎ ‎ 3 _ / g /ɡ/ /ɣ/, /g/ /ɡ/ ג מל deve
*p [ p ] ‎ ‎ 3 _ / p /p/ /f/, /p/ /f/, /p/ פ חם kömür
*t [ t ] ‎ ‎ 3 _ / t /t/ /θ/, /t/ /t/ ת מר avuç içi
*k [ k ] ‎ ‎ 3 _ / k /k/ /x/, /k/ /χ/, /k/ כ ו כ ב yıldız
*t [ ] ט t /t/ /t/ /t/ ט בח pişirmek
*q [ ] ק q /kˤ/ /q/ /k/ ק בר mezar
*d [ ð ] / [ ] ‎ ‎ 2 _ z /z/ /z/ /z/ ז כר erkek
*z [ z ] / [ d͡z ] ז רק attı
*s [ s ] / [ t s ] ס s /s/ /s/ /s/ כר וכר Şeker
*s [ ʃ ] / [ t͡ʃ ] ‎ ‎ 2 _ s /ʃ/ /ʃ/ /ʃ/ שׁ מים gökyüzü
*t [ θ ] / [ t͡θ ] שׁ מונה sekiz
*s [ ɬ ] / [ t͡ɬ ] ‎ ‎ 1 _ s /ɬ/ /s/ /s/ שׂ מאל ayrıldı
*t [ θʼ ] / [ t͡θʼ ] צ s /s/ /s/ /ts/ צ ל gölge
*s [ ] / [ t͡sʼ ] צ רח çığlık attı
*s [ ɬʼ ] / [ t͡ɬʼ ] צ חק güldü
*g [ ɣ ] ~ [ ʁ ] ע ʻ /ʁ/ /ʕ/ /ʔ/, - רב ורב kuzgun
[ ʕ ] /ʕ/ ע שׂר on
[ ʔ ] א ʼ /ʔ/ /ʔ/ /ʔ/, - א א baba
*h [ x ] ~ [ χ ] ‎ ‎ 2 _ h /χ/ /h/ /χ/ ח משׁ beş
*h [ ħ ] /h/ ח בל halat
*h [ s ] ה h /h/ /h/ /h/, - ה גר göç etti
*m [ m ] מ m /m/ /m/ /m/ מ ים su
*n [ n ] נ n /n/ /n/ /n/ נ ביא peygamber
*r [ ɾ ] ר r /ɾ/ /ɾ/ /ʁ/ ר גל bacak
*l [ ben ] ל ben /l/ /l/ /l/ ל שׁון dil
*y [ j ] י y /j/ /j/ /j/ י ד el
*w [ w ] ו w /w/ /w/ /v/ ו רד gül
Proto-Semitik IPA İbranice İncil Tiberian Modern Örnek

Notlar:

  1. Proto-Semitik , İncil İbranicesinde hala [ ɬ ] olarak telaffuz ediliyordu , ancak Fenike alfabesinde hiçbir harf mevcut değildi, bu nedenle ש ‎ harfi, hem /ʃ/ hem de /ɬ/ 'yi temsil eden çifte görev yaptı . Ancak daha sonra /ɬ/ /s/ ile birleştirildi , ancak eski yazım büyük ölçüde korundu ve ש ‎'nin iki telaffuzu Tiberya İbranicesinde grafiksel olarak שׁ ‎ / ʃ/ vs. שׂ ‎ / s/ < / şeklinde ayırt edildi. ɬ/ .
  2. MÖ 3. yüzyıldan itibaren İncil İbranicesi , Septuagint'teki transkripsiyonlarda görüldüğü gibi, görünüşe göre ġ'ye karşı ʻ ve ḫ'ye karşı fonemlerini ayırt etmeye devam ediyor . /ɬ/ durumunda olduğu gibi, bu sesleri temsil edecek hiçbir harf mevcut değildi ve mevcut harfler çift görev yaptı: /χ/ ve /ħ/ için ח ve / ʁ / ve /ʕ/ için ע . Bununla birlikte, tüm bu durumlarda, aynı harfle temsil edilen sesler sonunda birleşti ve önceki ayrımların (erken transkripsiyonlar dışında) hiçbir kanıtını bırakmadı.
  3. İbranice ve Aramice belirli bir noktada begadkefat spirantizasyonuna tabi tutuldu, burada durma sesleri / b ɡ dkpt/ sesli harften sonra meydana geldiğinde karşılık gelen frikatiflere [v ɣ ð xf θ] (yazılı ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ ) yumuşatıldı ve geminasyon yapılmadı . Bu değişiklik muhtemelen orijinal Eski Aramice sesbirimleri /θ, ð/ MÖ 7. yüzyılda ortadan kaybolduktan sonra oldu ve büyük olasılıkla İbranice /χ, ʁ/ c'nin kaybolmasından sonra meydana geldi. 200 M.Ö. 2. yüzyılda İbranice meydana geldiği bilinmektedir. Belli bir noktadan sonra bu değişim, kelime-medial ve son pozisyonda (düşük fonksiyonel yük taşımasına rağmen ) karşıt hale geldi, ancak kelime-başlangıç ​​pozisyonunda alofonik kaldılar. Modern İbranice'de , yalnızca üç frikatif /v χ f/ korunsa da ( modern İbranice'de /x/ frikatif /χ/ olarak telaffuz edilir ) olmasına rağmen, ikilik kaybı nedeniyle ayrım daha yüksek bir işlevsel yüke sahiptir . (Modern İbranice telaffuz, ayrımı kaybeden Sefarad telaffuzuna dayandığından, diğerleri karşılık gelen duraklar gibi telaffuz edilir )

Dilbilgisi

İbranice dilbilgisi kısmen analitiktir ve datif , ablatif ve suçlayıcı gibi formları dilbilgisi durumlarından ziyade edat parçacıkları kullanarak ifade eder . Bununla birlikte, fiillerin ve isimlerin oluşumunda çekim belirleyici bir rol oynar. Örneğin, isimlerin "ait olma" ilişkisini belirtmek için "smikhut" adı verilen bir yapı durumu vardır : bu, daha çekimli dillerin tamlayan durumunun tersidir. Smikhut'taki kelimeler genellikle kısa çizgilerle birleştirilir . Modern konuşmada, yapının kullanımı bazen "of" anlamına gelen "shel" edatı ile değiştirilebilir. Bununla birlikte, eski reddedilmiş biçimlerin korunduğu (özellikle deyimsel ifadeler ve benzerlerinde) birçok durum vardır ve "kişi" - enklitikler , edatları "reddetmek" için yaygın olarak kullanılır.

morfoloji

Tüm Sami dilleri gibi, İbranice de isimlerin, sıfatların ve fiillerin çeşitli şekillerde oluşturulduğu tipik olarak "üç harfli" veya 3 ünsüz ünsüz köklerinden oluşan bir kök modeli sergiler : örneğin sesli harfleri ekleyerek, ünsüzleri ikiye katlayarak, uzatma ünlüler ve/veya ön ekler, son ekler veya ekler ekleme . 4 ünsüz kökler de var ve 3 ünsüz fiillerden oluşturulmuş isimlerden fiil türetme süreci nedeniyle modern dilde daha sık hale geldi. Bazı üç harfli kökler çoğu biçimde ünsüzlerinden birini kaybeder ve "Nakhim" (Dinlenme) olarak adlandırılır.

İbranice, çeşitli amaçlarla kelimelere eklenen bir dizi tek harfli önek kullanır. Bunlara ayrılmaz edatlar veya "Kullanım Mektupları" denir (İbranice: אותיות השימוש , romanize:  Otiyot HaShimush ). Bu tür öğeler şunları içerir: kesin makale ha- ( /ha/ ) (= "the"); be- ( /be/ ) (= "in"), le- ( /le/ ) (= "to"; el edatının kısaltılmış hali ), mi- ( /mi/ ) (= "from"; min edatının kısaltılmış hali ); bağlaçlar ve- ( /ve/ ) (= "ve"), she- ( / ʃe / ) (= "o"; İncil'deki asher bağlaçlarının kısaltılmış hali ) , ke- ( /ke/ ) (= "as" , "gibi"; kmo bağlacının kısaltılmış hali ).

El yazısı biçiminde "İbranice" (עברית) için İbranice kelime .

Bu harflerin her birine eşlik eden sesli harf, onu izleyen ilk harfe veya sesli harfe bağlı olarak yukarıda listelenenlerden farklı olabilir. Çoğu konuşmacı düzenli biçimi kullanma eğiliminde olduğundan, bu değişiklikleri yöneten kurallar günlük konuşma dilinde pek gözlemlenmez. Ancak, daha resmi koşullarda duyulabilirler. Örneğin, hareketli bir Şva ile başlayan bir kelimenin önüne bir edat konursa, edat /i/ ünlüsünü alır (ve ilk ünsüz zayıflayabilir): konuşma dilinde be-kfar (= "bir köyde") karşılık gelir daha resmi bi-khfar'a .

Kesin artikel, bir edat veya bağlaç ile atıfta bulunduğu sözcük arasına eklenebilir ve mé-ha-kfar (= "köyden") gibi birleşik sözcükler oluşturulabilir. İkincisi aynı zamanda mi- ünlüsindeki değişikliği de gösterir . be , le ve ke ile , belirli artikel önek içinde asimile edilir ve bu daha sonra ba , la veya ka olur . Böylece * be-ha-matos ba- matos olur (= "düzlemde"). Bunun mé'de olmadığına dikkat edin ("he" harfinden önce kullanılan "min" veya "mi-" biçimi), bu nedenle mé-ha-matos geçerli bir biçimdir, yani "uçaktan" anlamına gelir.

* verilen örneğin dilbilgisi açısından standart dışı olduğunu belirtir .

Sözdizimi

Diğer dillerin çoğu gibi, İbranice dilinin söz varlığı fiillere, isimlere, sıfatlara vb. ayrılmıştır ve cümle yapısı nesne, özne vb. terimlerle analiz edilebilir.

  • Erken İncil İbranicesi bir fiil-özne-nesne sıralamasına sahip olsa da, bu yavaş yavaş bir özne-fiil-nesne sıralamasına geçiş yaptı. Birçok İbranice cümlede birkaç doğru kelime sırası vardır.
  • İbranice'de belirsiz artikel yoktur .
  • İbranice cümlelerin fiil içermesi gerekmez; şimdiki zamanda kopula atlanır . Örneğin, "Ben buradayım" ( אני פה ani po ) cümlesinde sadece iki kelime vardır; biri I için ( אני ) ve biri de burada ( פה ) için. "Ben o kişiyim" ( אני הוא האדם הזה ani hu ha'adam ha'ze ) cümlesinde, "am" kelimesi "o" ( הוא ) kelimesine karşılık gelir. Ancak bu genellikle atlanır. Bu nedenle, ( אני האדם הזה ) cümlesi daha sık kullanılır ve aynı anlama gelir.
  • Olumsuz ve soru cümleleri, normal bildirim cümleleriyle aynı sıraya sahiptir. Evet/hayır yanıtı olan bir soru "האם" ( ha'im , 'if'in sorgulayıcı biçimi) ile başlar, ancak gayri resmi konuşmada büyük ölçüde atlanır.
  • İbranice'de , İngilizce'de bir edat işaretçisi olmayan doğrudan nesneler için özel bir edat ( את et ) vardır. "Pastayı yedi" İngilizce ifadesi İbranice'de הוא אכל את העוגה hu akhal et ha'ugah (kelimenin tam anlamıyla, " Pastayı את yedi ") olacaktır. Bununla birlikte, את kelimesi atlanabilir, bu da הוא אכל העוגה hu akhal ha'ugah ("Pastayı yedi") yapar. Eski İsrail Başbakanı David Ben-Gurion , cümleyi anlam katmadan uzattığı için asla kullanılmaması gerektiğine ikna olmuştu .
  • Konuşulan İbranice'de ‎ את ה- ‏ et ha- da genellikle -תַ ' ‏ ta- ile sözleşmelidir , örneğin את האנשים et ha- anashim yerine ת'אנשים ta- anashim (' standart dışı kullanımı belirtir). Bu fenomen, araştırmacılar tarafından Bar Kokhba belgelerinde de bulunmuştur  : מעיד אני עלי תשמים … שאני נותן תכבלים ברגליכם , את הללו yerine תללו , ayrıca תדקל vb.

Yazı sistemi

Dilin kullanıcıları Modern İbranice'yi sağdan sola İbranice alfabesini kullanarak yazar - 22 harften oluşan "saf olmayan" bir abjad veya yalnızca ünsüz alfabesi. Eski paleo-İbrani alfabesi , Kenan ve Fenike için kullanılanlara benzer . Modern yazılar, Aramice yazıdan geliştirilen Aşurit (Asur) olarak bilinen "kare" harf biçiminden türemiştir . El yazısında bitişik el yazısı İbranice alfabesi kullanılır: harfler bitişik el yazısıyla yazıldığında daha dairesel görünme eğilimindedir ve bazen basılı eşdeğerlerinden önemli ölçüde farklılık gösterir. El yazısı yazısının ortaçağ versiyonu, Rashi yazısı olarak bilinen başka bir stilin temelini oluşturur . Gerektiğinde ünlüler, hece başlangıcını temsil eden harfin üstünde veya altında aksan işaretleri ile veya ünlü olarak kullanılan ünsüz harfler olan matres lectionis kullanılarak gösterilir. Diğer aksan işaretleri, ünsüzlerin telaffuzundaki farklılıkları göstermeye hizmet edebilir (örneğin bet / vet , shin / sin ); ve bazı bağlamlarda, İncil metinlerinin noktalama işaretlerini, vurgulamalarını ve müzikal yorumlarını belirtmek için ( bkz .

Yahudilikte ayin kullanımı

İbranice her zaman dua ve çalışma dili olarak kullanılmıştır ve aşağıdaki telaffuz sistemleri bulunur.

Orta ve Doğu Avrupa kökenli Aşkenazi İbranicesi , İsrail'de ve yurtdışında, özellikle Haredi ve diğer Ortodoks topluluklarında Aşkenazi Yahudi dini hizmetlerinde ve çalışmalarında hala yaygın olarak kullanılmaktadır. Yidiş telaffuzundan etkilenmiştir .

Sefarad İbranicesi , Yemen İbranicesi hariç, eski Osmanlı İmparatorluğu ülkelerindeki İspanyol ve Portekiz Yahudileri ile Sefarad Yahudilerinin geleneksel telaffuzudur . Bu telaffuz, Kudüs Sefarad topluluğu tarafından kullanılan biçimde, İsrailli anadili konuşanların İbranice fonolojisinin temelidir. Ladino telaffuzundan etkilenmiştir .

Mizrahi (Doğu) İbranice aslında Arap ve İslam dünyasının çeşitli yerlerinde Yahudiler tarafından ayinle konuşulan lehçelerin bir koleksiyonudur. Eski Arap dilinden türetilmiştir ve bazı durumlarda Sefarad İbranicesinden etkilenmiştir . Yemen İbranicesi veya Temanit , kökten farklı bir sesli harf sistemine sahip olması ve diğer lehçelerde aynı şekilde telaffuz edilen farklı aksanla işaretlenmiş ünsüzleri (örneğin gimel ve "ghimel") ayırt etmesiyle diğer Mizrahi lehçelerinden farklıdır.

Bu telaffuzlar, İsrail'de ve başka yerlerde, çoğunlukla İbranice'yi anadili olarak konuşmayan kişiler tarafından sinagog ritüellerinde ve dini çalışmalarda hala kullanılmaktadır. Bununla birlikte, bazı gelenekçi İsrailliler duada litürjik telaffuzlar kullanırlar.

Diasporadaki birçok sinagog, her ne kadar Aşkenazi ayin ve etnik yapı bakımından İsrail İbranicesine saygı göstererek "Sefarad" telaffuzunu benimsemiştir. Bununla birlikte, birçok İngiliz ve Amerikan okullarında ve sinagoglarında, bu telaffuz Aşkenazi alt katmanının çeşitli unsurlarını, özellikle de tsere ve segol arasındaki ayrımı korur .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

Devlet

Genel bilgi

Öğreticiler, kurslar ve sözlükler