Sovyetler Birliği'nde Anti-Katoliklik - Anti-Catholicism in the Soviet Union

Sovyetler Birliği'ndeki Anti-Katoliklik , Sovyet Anti-Katolik Kampanyaları da dahil olmak üzere, Sovyetler Birliği'nin Avrupa'daki Katolik Kilisesi'nin rolünü karalamak, zayıflatmak veya başka bir şekilde azaltmak veya sınırlamak için harcadığı ortak çabalara atıfta bulunur .

Tarih

1917 Rus Devrimi'nden önce , Rusya'nın 16. Yüzyılda ve öncesinde Korkunç İvan'a dayanan bir Anti-Katolik Geleneği vardı . Rus liderliğinin gözünde, Katoliklik doğası gereği Batı ile bağlantılıydı; bu nedenle, Vatikan'ın Rusya'ya yayılma girişimleri, Batı'nın kültürünü Rusya topraklarına genişletme girişimleri anlamına geliyordu.

Özellikle Büyük Petro'nun hükümdarlığı sırasında ve sonrasında , Katoliklik Rusya'da büyük bir büyüme gördü. Rus soyluları daha 'Batılılaşmak' istiyordu ve onların gözünde Rusya 'geri' bir devletti. Bu nedenle, Katolik olmak, Batı inovasyonunu ve kültürünü benimsemekti. 1917 Devrimi sırasında, Rusya topraklarında iki Latin-ritüel Katolik piskoposluğu, bir Doğu-ayin Katolik mezhebi ve 331 cemaat vardı.

.

Sovyetlerin Katolik Kilisesi'nde nüfuz ve kontrol elde etmeye çalıştığı doğrulanmış bir yol, sızma yoluyla oldu. Örneğin, bazı yazarlar, Sovyetlerin yerel kiliselerin Vatikan'a tabi kılınmasını ortadan kaldırmaya çalıştığını tespit ediyor. Özellikle bir ülkede Kilise'yi tamamen yok etme girişiminde bulunulmadığında, “ulusal” kiliseler yaratmak için bir miktar çaba sarf edildi. Bu kiliseler kendi kendini yönetecek, orijinal ayin ve uygulamanın dışa dönük sembollerini koruyacak ve bunun yerine ya devlete ya da devletin temsilcilerine itaat eden din adamlarına sahip olacaklardı. Sovyetler, ayinleri nasıl gerçekleştireceklerini öğrenmek için seminerlerde çalışmak üzere sadık ajanlar gönderdi, böylece daha sonra bu din adamlarını geçerli olarak atanmış din adamlarının yerine yerleştirebildiler.

Bir yazar , Katolik Kilisesi'nin Stalinist görüşünü şu şekilde tanımladı:

Organize dine karşı mücadele devam etti; Roma Katolikliği söz konusu olduğunda özellikle kısırdı, çünkü Sovyet alanının sınırlarının ötesinde bağları vardı. Macaristan'da Kardinal Mindszenty ve Çekoslovakya'da Başpiskopos Beran da dahil olmak üzere Katolik hiyerarşisinin çok sayıda üyesi tutuklandı ve yargılandı. Dinsel zulüm, Stalin'in ölümünden bile sağ çıktı; Polonya Başbakanı Kardinal Stefan Wyszynski, Eylül 1953'te tutuklandı.

Böylece, Kilise'nin her türlü "yabancı" bağını ortadan kaldırma girişiminde bulunuldu. 1949'da Romanya'da, tüm Katolik piskoposlar, rahiplerle birlikte topraklarda tutuklandı ve cemaatler feshedildi. Ukrayna'da Stalin, Kilise'yi tamamen bastırmak yerine, Ukrayna Rum-Katolik Kilisesi'nin Rus Ortodoks Kilisesi ile zorunlu entegrasyonunu gerçekleştirdi , böylece resmi bir devlet ateizmi politikasına rağmen, bazıları nüfusu kontrol etmek için dini kullanma girişiminde bulundu. In Litvanya , ilk ülkelerden biri onu tamamen yok etmek mümkün değildi böyle güçlü Katolik kimlik yoktu, Sovyet yönetimi altında düşmeye. Sovyetler bunun yerine bir Katolik ruhban okulunu açık tuttu, KGB ajanları ile oraya sızdı, seminerleri işe aldı, zorunlu Sovyet yanlısı eğitimi uygulamaya koydu ve Kilise'yi din karşıtı bir politika aracı haline getirmeye çalıştı.

Propaganda

1917'den sonra özel olarak Katolik karşıtı propaganda örnekleri sıklıkla Batı karşıtı veya Emperyalizm karşıtı tonları içerir. Soldaki örnekte, Batı Emperyalizminin bir tasviri, sömürge / kabile bölgesinin manzarasını tamamen yeniden şekillendiren Katolik bir rahibi itiyor. "Dini Uyuşturucu" (kırmızı kutu) ve "Boğucu Gaz" (mavi kutu) yazan ve "Emperyalizm ve Din" başlıklı paketler taşıyan bu propaganda parçası şu mesajı veriyor: "Papalar ve misyonerler kapitalizmin izlerini sürüyor ve dinin zehirli ilacının yardımıyla sömürgelerdeki emperyalist baskı. " Sovyet propagandasında Katolikliği kapitalizm ve emperyalizmle ilişkilendirmek yaygın bir uygulamaydı. Örneğin , Romanya Komünist Partisi Genel Sekreteri Gheorghe Gheorghiu-Dej , Romanya Büyük Millet Meclisi'nin 1948'deki bir toplantısında, Vatikan'ın sürüyü Amerika'nın "altın buzağı" na götürdüğünü, açgözlülük ve ahlaksızlığa atıfta bulunarak tasvir etti. ve yolsuzluk.

II.Dünya Savaşı sırasında Sovyetler , Litvanya dahil Baltık Devletlerini işgal etti . Hükümet , Kutsal Makam ile Litvanya arasında resmi ilişkiler kuran 1925 Konkordatosu'nu feshetti . Bunun yerine, yeni Sovyet Litvanya anayasası, özellikle Katoliklik olmak üzere dinin devam eden yayılmasını sınırlamaya çalıştı. Anayasa, dini grupların tebliğ edilmesini yasakladı, insanların mevcut dini törenlerini uygulamalarına izin verdi ve ateist propagandanın yayılmasını teşvik etti. Diğer Sovyet devletlerine kıyasla görünüşte dine izin verirken, pratikte Katoliklik de dahil olmak üzere tüm dinler zulüm gördü ve bastırıldı. Devlet, bu ateist ilkelerin bastırılmasını ve yayılmasını , Din Kültleri İşleri Konseyi'ni kurarak kurumsallaştırdı . Sovyetler Birliği'nde bazı çabalar kurumsallaştırıldı. Örneğin, bir yayıncılık şirketi ateist bir dergi olan Nauka i Religiya "Science and Religion" ı başlattı. Evrenin kökeni üzerine makaleler ve çağdaş Rus Ortodoksluğu üzerine bir rapor içeren ilk sayı, Papa XXIII . John'a saldıran bir makale yayınladı .

II.Dünya Savaşı'nın ardından, Sovyetler mesajlarını yaymak için Katolik haber kaynaklarını, bilimsel dergileri ve diğer iletişim araçlarını devraldı. Örneğin, bir yazar, bir zamanlar Katolik teolojik dergilerin yalnızca Sovyetler Birliği içinde kopya satacağını ve Ukraynalı Yunan Katoliklerini Ortodoksluğa dönüştürmeye odaklandıklarını yazıyor. Romanya'da Komünist liderliğin stratejisi, Katolikliği bastırmak için iki yönlü bir yaklaşım benimsemekti. Birincisi, liderlik resmi kilise hiyerarşisiyle ayrı ayrı ve medyada fazla yer almadan ilgilenecekti.

İkincisi, propaganda, herhangi bir milliyetçi duyguları karıştırmamak için Kilise hiyerarşisini atlayarak doğrudan Katolik sadıklarına gönderildi. Bu, Kilise'nin cemaatlerden ayrı olarak ele alınması gereken ayrı, yabancı bir varlık olarak görüşünün bir göstergesiydi. Örneğin, Rum Katolik Kilisesi'nin Rumen Ortodoks Kilisesi ile zorla entegrasyonu, bir tür dinsel kurtuluş olarak tasvir edildi. Ortodoks din adamları Katolik kiliselerine girdiler ve Komünist liderlere Romanya'daki Hıristiyan Alemini “birleştirdikleri” için övgüde bulunan vaazlar verdiler ve bunun daha fazla özgürlük ve özgürlük sağlayacağını söylediler. Ortodoks hiyerarşisi, Romanya'daki ilahiyat okullarını kontrol etmek amacıyla, Vatikan karşıtı teolojik dergilerin sunulacağı ve tartışılacağı konferanslar düzenledi.

1967'de, artan Katolik huzursuzluğa yanıt olarak , Sovyetler Birliği Komünist Partisi Merkez Komitesi , okullarda Bilimsel materyalizm eğitiminin artırılması da dahil olmak üzere ateist propagandanın artırılması ve yoğunlaştırılması çağrısında bulunan tedbirleri kabul etti. 1979'da, Polonya Dayanışma sendikasının kurulmasından önce , Polonya'daki Komünist liderlik, iç istikrarsızlık konusunda endişelendi. Sonuç, propaganda, onaylanmamış dini faaliyetlerin bastırılması ve uluslararası seferberliği içeren "çok yönlü" bir kampanyaydı. Uluslararası düzeyde, bir barış hareketi kisvesi altında Sovyetler, Vatikan'ı ve yeni seçilen Papa John Paul II'yi barışa karşı savaşan taraflar olarak etiketlemeye çalıştı .

Polonya'daki Katolik Kilisesi'ni bastırma girişimleri sonuçsuz kaldı. Komünist liderlik , Polonya Başpiskoposu Stefan Wyszyński'nin sözlerini Kilise hiyerarşisinin Komünizme karşı mücadelelerin durmasını destekleyen bir görüş uydurmak için kullanmaya çalışırken , çabalar ancak geri tepti. Polonya basını ertesi gün bir manşet yayınladı ve "Polonya Primatları sansürlendi!" Litvanya ve Romanya'da olduğu gibi, Sovyetler bir tarafta Katolik hiyerarşi ve muhafazakarlar ile diğer tarafta solcu Katolikler arasındaki bölünmeyi teşvik etmeye çalıştı. Örneğin, Polonya'daki 'Znak' yayını, entelektüelleri ve dini konuşmayı harmanlayarak Katolikliği teşvik etti ve Komünizme saldırdı. Öte yandan, "Neo-Znak" yayını, Vatikan karşıtı veya Sovyet yanlısı Katolik materyalleri yayınlamak için bir parçalanmış grup olarak kuruldu.

1979'da KGB'ye, Vatikan'ın uluslararası görüşünü azaltabilecek uluslararası makaleler yayınlama görevi verildi. Kardinal Wyszyński'nin, fikirlerinin sadece bazı kısımlarının resmi haber kaynaklarında ifade edildiği sansürlemesine benzer şekilde, Polonya medyası, Kilise hiyerarşi yetkililerinden, halka Sovyetlere boyun eğme talimatı verdiği şeklinde yorumlanabilecek her türlü mesajı yayınladı. Örneğin, 1981'de Polonya'da Marshall Yasası'nın ilanından sonra, o zaman başpiskopos - şimdi kardinal - Józef Glemp , Polonya'da şiddetsizlik çağrısında bulundu. Medya, mesajı yetkililere sunulması için bir çağrı olarak gösterdi.

Václav Havel 1987'de, devlet kontrolündeki Polonya medyasının rahipleri "Şeytanın yardımıyla, Aziz Stanislaw Kostka kilisesinde antikomünizmin kara kitlesine hizmet eden kara büyü uygulayıcıları" olarak etiketleyen makaleler yayınladığı bir olay hakkında yazdı. ve özellikle anti-Sovyet olanları öldürmek. Nitekim, 1984'te rahip Popiełuszko (daha sonra tasfiye edildi) izinsiz bir İç Güvenlik operasyonu sırasında öldürüldü.

Papa Pius XII

1949'da Pius XII komünistlerle işbirliğini yasaklayan bir kararname çıkardı. Din Kültleri İşleri Konseyi, papayı "savaş kışkırtıcısı" olarak nitelendiren yayınlanmış bir mektup şeklinde bir yanıt yayınladı.

Operasyon Koltuğu 12

Sovyetler Birliği'nin çöküşünün, bazı arşivlerin açılmasının ve eski Sovyet ajanlarının itiraflarının ardından, bir Sovyet Katolik karşıtı propaganda operasyonu gün ışığına çıktı. Pius XII'nin Pius adlı 12. papa olması nedeniyle adlandırılan “Operasyon Koltuğu 12”, savaş zamanı papasını bir Nazi sempatizanı ve zayıf bir kukla olarak çerçevelemek için papazın ölümünün ardından bir Sovyet komplosuydu. Diğer şeylerin yanı sıra Operation Seat 12, 1963'te Papa'yı olumsuz bir ışıkla betimleyen bir dramatizasyon olan The Vekil adlı bir oyunun prodüksiyonuyla sonuçlandı .

Papa John Paul II

1978'de Karol Józef Wojtyła'nın Katolik Kilisesi tarihindeki ilk Polonyalı papa olarak John Paul II olarak seçilmesi , Sovyet liderliği içinde büyük bir alarma neden oldu. Seçimin ardından, Polonya'daki Politbüro, seçimi ve bunun ağır Katolik Polonya üzerindeki etkisini tartışmak için acil bir oturum düzenledi. Bir yandan Sovyetler resmi bir ateizm politikasını sürdürdü ve Katolik Kilisesi ve genel olarak dine karşı ateist propagandayı sürdürdü. Öte yandan, Polonya'daki ağırlıklı Katolik nüfus, Polonya papasının seçilmesiyle öylesine büyük bir coşkuyla karşılandı ki, Sovyet liderliği Papa'ya yönelik doğrudan saldırıları önledi ve hatta 1979'da Polonya'yı ziyaret etmesine izin verdi. Kremlin, Polonya hükümetinin izin vermesinden alarma geçti. ziyaret. Ziyarete rağmen, Sovyetler mümkün olduğunca ziyaretin etkisini azaltmak için önlemler aldı; Kremlin'e sürekli durum raporları göndermek ve medya kapsamını sınırlamak. Papa'nın basında çıkan ilk kapsamlı eleştirisi, Sovyet liderliği tarafından Mayıs ve Eylül 1980 arasında SSCB'de yayınlanmak üzere onaylanan bir makaleydi. Makale , artık KGB görevlisinin yasadışı bir ajanı olduğu bilinen Iosif Grigulevich tarafından yayınlandı. Latin Amerika ve Katolik Kilisesi konusunda diplomat, ajan ve uzman olarak. Grigulevich, SSCB'de Radio Vaticana yayınlarına yaptığı saldırılardan dolayı "ateşli propaganda ve yıkıcı dini fanatizm" olarak anti-Katolik bir ses olarak biliniyordu . Dahası, papa sadıklardan, Polonyalı Katoliklerin Sovyet NKVD tarafından öldürülmesini dua yoluyla anmaları için talepte bulunduğunda, Sovyetler, diğer düşman gruplarla birlikte "Sovyet karşıtı eylemde" yer alan diğerleriyle birlikte tüm Kilise'yi topladı.

Papa'nın 1979'daki Polonya ziyareti sırasında, papa, Sovyet hedeflerini ve propagandasını destekleyen gruplara meşruiyet sağlamak istemediği için, 'Neo-Znak' yayını gibi ayrılıkçı Katolik gruplardan uzaklaştı. yazar. Papa'nın ziyaretine yanıt olarak, Vatikan'ın etkisini azaltmayı ve faaliyetlerine karşı koymayı amaçlayan strateji ve taktikleri tartışmak üzere bir hükümet din işleri kurumları toplantısı toplandı. Çabaların bir kısmı, Katolik ilahiyat okullarında din adamlarına Sovyet yasalarını öğretmek için zorunlu "vatanseverlik eğitimi" ni içeriyordu. Ayrıca, Polonyalı yetkililer, onları ziyaretin ardından yurt içinde ve yurt dışında ortaya çıkabilecek dini özgürlükle ilgili zor sorulara yanıt vermeye hazırlamak için ülkedeki medya kaynaklarıyla çalıştaylar düzenlediler.

Direnç

Polonya'da Dayanışma hareketinin başkanı ve komünizmin çöküşünden sonra Polonya Cumhurbaşkanı Lech Wałęsa , Sovyetlere ve Din (özellikle Katoliklik) hakkındaki zıt Polonya görüşünü şu şekilde özetledi:

Biz Polonyalıların ceplerimizde ve dükkanlarımızda sahip olduğumuz örneği seçerseniz, o zaman… komünizm bizim için çok az şey yaptı. Ama ruhumuzda olanın örneğini seçerseniz, komünizmin bizim için çok şey yaptığını söylerim. Aslında ruhlarımız istediklerinin tam tersini içerir. Tanrı'ya inanmamamızı istediler ve kiliselerimiz dolu. Bizim materyalist olmamızı ve fedakarlıktan aciz olmamızı istediler. Tanklardan, silahlardan korkmamızı istediler ve bunun yerine onlardan hiç korkmuyoruz.

Lech Wałęsa

Dolayısıyla, Polonyalı milliyetçilerin Sovyetler Birliği'ne karşı mücadelelerini ateizme karşı mücadele ile ilişkilendirdikleri açıktır.

In Macaristan , aşağıdaki 1956 Macar Devrimi , direnişin ilk eylemlerden biri Kardinal hapse geri çağrılacağı oldu József Mindszenty ; büyük bir kalabalık onu şehirdeki piskoposluk sarayına götürdü ve ilk özgür eylemi direnişin onuruna ayinleri kutlamak oldu.

In Çekoslovakya , 1968 Prag Baharı Sovyetlere ve Katolik toprakları, kiliseler ve enstitülerin Sovyetler Birliği tarafından Ortodoks kontrolüne yenilenmiş bir Katolik direnç sağladı. Bu, Ukraynalı Yunan-Katoliklere Sovyetlerin resmi olarak tanınması için çabalarını yenilemeleri için ilham verdi.

Languages

In other projects