Yunan soykırımı - Greek genocide

Yunan soykırımı
Bölüm I. Dünya Savaşı ve I. Dünya Savaşı Sonrası
İzmir-kurban-aileleri-1922.jpg
Yunan siviller ölen akrabalarının yasını tutuyor, Büyük Smyrna Yangını , 1922
Konum Osmanlı imparatorluğu
Tarih 1913–1922
Hedef Özellikle Pontus , Kapadokya , İyonya ve Doğu Trakya'dan gelen Rum nüfusu
saldırı türü
Sürgün , toplu katliam , ölüm yürüyüşü , diğerleri
Ölümler 300.000–900.000 (aşağıdaki zayiatlar bölümüne bakın)
failler Osmanlı İmparatorluğu , Türk Ulusal Hareketi
güdü Yunan karşıtlığı , Türkleştirme
Yunan soykırımı
Arka plan
Jön Türk Devrimi  · Osmanlı Rumları  · Pontus Rumları  · Osmanlı İmparatorluğu
soykırım
Amele Taburları  · Ölüm Yürüyüşü  · Phokaia Katliamı ·
Ayvalık Tahliyesi  · İzmit katliamları  · Samsun tehcirleri  · Amasya davaları  · Smyrna'nın Yakılması
Dış yardım ve yardım
Küçük Asya Rumlarına Yardım Komitesi  · Yakın Doğu'da Amerikan Yardım Komitesi
sorumlu taraflar
Jön Türkler veya İttihat ve Terakki  · Üç Paşa : Talat , Enver , Cemal  · Bahaeddin Şakir  · Teskilati Mahsusa veya Özel Teşkilat  · Nureddin Paşa  · Topal Osman  · Mustafa Kemal Atatürk
Ayrıca bakınız
Yunan-Türk Savaşı (1919–1922)  · Türkiye'deki Rumlar  · Mübadele  · Yunan mülteciler  · Ermeni soykırımı  · Asur soykırımı  · 1919-1920 askeri Türk mahkemeleri  · Malta Mahkemeleri

Yunan soykırımı ( Yunanca : Γενοκτονία των Ελλήνων , Genoktonia ton Ellinon dahil), Pontus soykırımı , sistematik cinayetti Hıristiyan Osmanlı Rum nüfusunun Anadolu'ya sırasında gerçekleştirildi Dünya Savaşı ve sonrasının (1914-1922) üzerine dinlerinin ve etnik kökenlerinin temelidir. Üç Paşa liderliğindeki Osmanlı İmparatorluğu hükümeti ve Mustafa Kemal Atatürk liderliğindeki Büyük Millet Meclisi Hükümeti tarafından İmparatorluğun yerli Rum nüfusuna karşı yapılmıştır . Soykırım dahil katliamlar içeren zorla sınır dışı ölüm yürüyüşleri yoluyla Suriye Çölü , sınırdışı, yargısız infaz ve imha Doğu Ortodoks tarihi, kültürel, dini anıtlar. Bu dönemde birkaç yüz bin Osmanlı Rumu öldü. Mültecilerin ve hayatta kalanların çoğu Yunanistan'a kaçtı (Yunanistan'ın önceki nüfusunun dörtte birinden fazlasını ekledi). Bazıları, özellikle Doğu eyaletlerindekiler, komşu Rus İmparatorluğu'na sığındı .

1922'nin sonlarında Küçük Asya'daki Rumların çoğu ya kaçmıştı ya da öldürülmüştü. Kalanlar, 1923'te Yunanistan ile Türkiye arasındaki , göçü resmileştiren ve mültecilerin geri dönüşünü engelleyen mübadele şartları uyarınca Yunanistan'a transfer edildi . Asuriler ve Ermeniler de dahil olmak üzere diğer etnik gruplar da bu dönemde Osmanlı İmparatorluğu tarafından benzer şekilde saldırıya uğradı ve bazı bilim adamları ve kuruluşlar bu olayları aynı soykırım politikasının bir parçası olarak kabul etti .

Birinci Dünya Savaşı Müttefikleri , Osmanlı hükümetinin desteklediği katliamları kınadı. 2007'de Uluslararası Soykırım Bilginleri Birliği , Osmanlı'nın Yunanlılar da dahil olmak üzere Hıristiyan azınlıklara karşı yürüttüğü kampanyayı soykırım olarak tanıyan bir kararı kabul etti. Yunanistan , Kıbrıs , Amerika Birleşik Devletleri , İsveç , Ermenistan , Hollanda , Almanya , Avusturya ve Çek Cumhuriyeti'nin ulusal yasama organlarının yaptığı gibi, diğer bazı örgütler de Osmanlı'nın bu Hıristiyan azınlıklara karşı yürüttüğü kampanyayı soykırım olarak tanıyan kararlar aldı .

Arka plan

Patlak anda Dünya Savaşı , Asya Minör nüfusu dahil, etnik çeşitli oldu Türkleri ve Azerileri önce bölgeyi te yerleşik yanı sıra gruplarını Osmanlı fethi dahil Pontus Yunanlılar , Kafkasya Yunanlılar , Kapadokya Yunanlılar , Ermeniler , Kürtler , Zazalar , Gürcüler , Çerkezler , Asuriler , Yahudiler ve Lazlar .

Rumca konuşan Hıristiyan nüfusa karşı Türk kampanyasının nedenleri arasında, Osmanlı İmparatorluğu'nun düşmanları tarafından özgürleşmeyi memnuniyetle karşılayacakları korkusu ve bazı Türkler arasında, milliyetçilik çağında modern bir ülke oluşturmak için arınmanın gerekli olduğuna dair bir inanç vardı. etnik temelli bir Türk ulusunun bütünlüğünü tehdit edebilecek tüm azınlıklar kendi topraklarından çıkarılmalıdır.

Bir Alman askeri ataşesine göre, Osmanlı savaş bakanı İsmail Enver Ekim 1915'te "Savaş sırasında Yunan sorununu ... Ermeni soykırımı . Almanya ve Osmanlı İmparatorluğu, I. Dünya Savaşı'ndan hemen önce ve sırasında müttefikti. 31 Ocak 1917'ye kadar, Almanya Şansölyesi Theobald von Bethmann-Hollweg şunları bildirdi:

İşaretler, Türklerin daha önce Ermenilerle yaptıkları gibi, Rum unsurunu devlet düşmanı olarak ortadan kaldırmayı planladıklarını gösteriyor. Türklerin uyguladığı strateji, insanları ölüme, açlığa ve hastalığa maruz bırakarak, hayatta kalmaları için önlem almadan iç bölgelere tehcir etmektir. Terk edilmiş evler daha sonra yağmalanıyor ve yakılıyor veya yok ediliyor. Ermenilere yapılanlar Rumlarla da tekrarlanıyor.

—  1917'de Almanya Şansölyesi , Theobald von Bethmann-Hollweg , Öldürme Tuzağı: Yirminci Yüzyılda Soykırım

Yunan azınlığın kökeni

1910'da Anadolu Rumlarının yaşadığı bölgeler . Sarı demotik Yunanca konuşanlar. Pontik Yunanca turuncu. Kapadokya Yunancası yeşil renkte ve tek tek kasabalar belirtilmiştir. Gölgeli bölgeler, Yunanca konuşanların çoğunlukta olduğunu göstermez.

Küçük Asya'daki Yunan varlığı, en azından Geç Tunç Çağı'na (MÖ 1450) dayanmaktadır. Yunan şair Homeros MÖ 800 civarında bölgede yaşamıştır. Coğrafyacı Strabon sevk Smyrna Anadolu'daki ilk Yunan şehir olarak ve sayısız antik Yunan rakamlar matematikçi dahil Anadolu'nun yerli idi Thales ait Miletos (7 yüzyıl), Sokrates öncesi filozof Herakleitos arasında Efes (6. yy), ve kurucusu Cynicism Diyojen arasında Sinope (M.Ö. 4. yüzyıl). Yunanlılar Karadeniz'i "Euxinos Pontos" veya "misafirperver deniz" olarak adlandırdılar ve MÖ sekizinci yüzyıldan başlayarak kıyılarında gezinmeye ve Anadolu kıyılarına yerleşmeye başladılar. Karadeniz'in en önemli Yunan şehirleri Trabzon , Sampsounta , Sinope ve Heraklea Pontica idi .

Sırasında Helenistik döneme (MÖ 334 - MÖ 1. yüzyıl) fetihlerini ardından Büyük İskender , Yunan kültürü ve dil bile Anadolu'daki iç hakim olmaya başladı. Bölgenin Helenleşmesi , Roma ve erken Bizans egemenliği altında hızlandı ve MS erken yüzyıllarda yerel Hint-Avrupa Anadolu dilleri yok oldu ve yerini Koine Yunancası aldı . Bu noktadan Orta Çağ'ın sonlarına kadar Küçük Asya'nın tüm yerli sakinleri Hıristiyanlığı uyguladılar ( 1054'te Katoliklerle Doğu-Batı Hizmi'nden sonra Yunan Ortodoks Hıristiyanlığı denir ) ve ilk dilleri olarak Yunanca konuştular .

Küçük Asya'da ortaya çıkan Yunan kültürü, çoğunlukla Yunanca konuşan Doğu Roma İmparatorluğu altında bir bin yıllık yönetim (4. yüzyıl - 15. yüzyıl) sırasında gelişti . Küçük Asya'dan gelenler , imparatorluğun Yunanca konuşan Ortodoks Hıristiyanlarının büyük bölümünü oluşturuyordu ; Böylece, geç antik çağ, Orta Çağ ve Rönesans döneminde Aziz Nikolaos (MS 270–343), retorikçi John Chrysostomos (349–407), Ayasofya mimarı Miletli İsidore (6. yüzyıl), Phokas (10. yüzyıl) ve Komnenos (11. yüzyıl) ve Rönesans bilginleri Trabzonlu George (1395-1472) ve Basilios Bessarion (1403-1472) dahil olmak üzere çeşitli imparatorluk hanedanları .

Böylece, Türk halkları Orta Çağ'ın sonlarında Küçük Asya'yı fethetmeye başladıklarında, Bizanslı Yunan vatandaşları orada yaşayan en büyük gruptu. Anadolu'nun dağlık Karadeniz kıyıları, iç kesimlerin Türkler tarafından fethinden sonra bile , 1461'de Osmanlı Türkleri tarafından fethedilene kadar, Osmanlı Türkleri tarafından fethedilene kadar, kalabalık bir Yunan Hıristiyan devleti olan Trabzon İmparatorluğu'nun kalbi olarak kaldı . Avrupa bölgesinin Osmanlıları artık Yunanistan olarak adlandırılıyor. Sonraki dört yüzyıl boyunca, Küçük Asya'nın Rum yerlileri, artık egemen olan Türk kültürü altında bu topraklarda yavaş yavaş bir azınlık haline geldi.

Olaylar

Balkan Savaşları Sonrası

Anadolu'nun Osmanlı Rumları için toplam nüfus rakamları
Yunan nüfus sayımı (1910–1912) Osmanlı nüfus sayımı (1914) Soteriades (1918)
Hüdavendigâr (Prousa) 262,319 184.424 278.421
Konya (İkonio) 74.539 65.054 66.895
Trabzon (Trabzon) 298,183 260.313 353,533
Ankara (Ankara) 85.242 77.530 66.194
Aydın 495.936 319.079 622.810
Kastamonu 24.349 26,104 24.937
Sivas 74.632 75.324 99.376
İzmit (Nicomedia) 52.742 40.048 73,134
Biga (Çanakkale) 31.165 8.541 32.830
Toplam 1.399.107 1.056.357 1.618.130

1913 baharından başlayarak, Osmanlılar, bu bölgelerdeki varlığı ulusal güvenlik için bir tehdit olarak görülen Ege bölgesi ve Doğu Trakya'daki Rumlara odaklanan bir sürgün ve zorunlu göç programı uyguladı. Osmanlı hükümeti, Hıristiyan köylerini boşaltan bu yıldırma kampanyasının sorumluluğunu ve önceden bilgisini reddetmesine izin veren bir "çift yollu mekanizma" benimsedi. Yerel askeri ve sivil memurların bazı durumlarda planlama ve anti-Yunan şiddeti yürütülmesi ve Yunanistan ve led elçileri yağma katılımı Büyük Güçlerin ve Patrikhane'nin adres şikayetlere Babıâli . Patrikhane, bu saldırılar karşısında hükümetin hareketsiz kalmasına ve 1913'te başlayan Yunan ürünlerine yönelik sözde "Müslüman boykotu"na tepki olarak Haziran 1914'te Rum kiliselerini ve okullarını kapattı. Uluslararası ve iç baskılara yanıt veren Talat Paşa, Nisan 1914'te Trakya'da ve daha sonra Ege'de, raporları araştırmak ve Yunanistan ile ikili gerilimi yatıştırmaya çalışmak için bir ziyaret gerçekleştirdi. Talat, bu olaylarla ilgisi veya bilgisi olmadığını iddia ederken , turu sırasında Ege kıyılarındaki "temizlik" operasyonunun başındaki Kuşçubaşı Eşref ile görüşmüş ve "görünür" olmamak için dikkatli olmasını tavsiye etmiştir. Ayrıca, 1913'ten sonra, Osmanlı İçişleri Bakanlığı'nın başlattığı ve imparatorluğun eyaletlerinden bunları başlatmalarını isteyen Yunanlılara karşı organize boykotlar vardı.

Bu kampanya saldırının en kötü saldırılara biri gerçekleşti Phocaea : Haziran 1914, 12 gecesi, (Yunanca Φώκαια), batı bir şehir Anadolu'ya yanındaki Smyrna Türk düzensiz birlikleri, şehri yok 50 veya 100 sivili öldüren ve halkının Yunanistan'a kaçmasına neden oldu. Fransız görgü tanığı Charles Manciet, Phocaea'da tanık olduğu vahşetlerin, bölgenin Hıristiyan köylü nüfusunu çevrelemeyi amaçlayan organize bir yapıya sahip olduğunu belirtiyor. Menemen ilçesindeki Serenkieuy'a yönelik bir başka saldırıda, köylüler silahlı direniş grupları oluşturdular, ancak yalnızca birkaçı, saldıran Müslüman düzensiz çetelerin sayıca fazla olmasına rağmen hayatta kalmayı başardı. Aynı yılın yaz boyunca Özel Örgütü (Teşkilat-ı Mahsusa), hükümet ve ordu yetkililerinin yardımıyla, askeri çağın Yunan erkekleri askere Trakya ve Batı Anadolu'da içine İşçi Taburları yüz binlerce öldüğü. Bu askerler Anadolu'nun içlerine yüzlerce mil gönderildikten sonra yol yapımında, inşaatta, tünel kazmalarında ve diğer saha çalışmalarında kullanıldı; ama sayıları, mahrumiyetler, kötü muamele ve Osmanlı muhafızları tarafından düpedüz katliam yoluyla büyük ölçüde azaltıldı.

Haziran 1914'te Türk çeteleri tarafından gerçekleştirilen katliam sırasında alevler içinde Phokaia .

Bulgaristan ve Sırbistan ile yapılan benzer anlaşmaların ardından , Osmanlı İmparatorluğu 14 Kasım 1913'te Yunanistan ile küçük bir gönüllü mübadele anlaşması imzaladı. Bu tür bir başka anlaşma da 1 Temmuz 1914'te Yunanistan'daki bazı "Türklerin" (yani Müslümanların ) mübadelesi için imzalandı . Aydın ve Batı Trakya'daki bazı Rumlar için , Yunanlıların birkaç adayı ilhakına tepki olarak Osmanlıların bu Rumları evlerinden zorlamasından sonra. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi nedeniyle takas hiçbir zaman tamamlanmadı . Mübadele görüşmeleri sürerken, Özel Örgüt birimleri Yunan köylerine saldırdı ve sakinlerini Yunanistan'a gitmek için evlerini terk etmeye zorlayarak yerlerini Müslüman mültecilere bıraktı.

Batı Anadolu'daki Hıristiyanların, özellikle de Osmanlı Rumlarının zorla sınır dışı edilmesinin, ABD büyükelçisi Henry Morgenthau ve tarihçi Arnold Toynbee'nin gözlemlediği gibi , Ermenilere yönelik politikayla pek çok benzerliği var . Her iki durumda da Şükrü Kaya , Nazım Bey ve Mehmed Reşid gibi bazı Osmanlı yetkilileri rol oynadı; Özel teşkilat birimleri ve işçi taburları katıldı; resmi olmayan şiddeti ve devlet nüfus politikasının kapsamını birleştiren ikili bir plan uygulandı. Bu zulüm ve etnik temizlik politikası, Pontus , Kapadokya ve Kilikya'daki Yunan toplulukları da dahil olmak üzere Osmanlı İmparatorluğu'nun diğer bölgelerine yayıldı .

birinci Dünya Savaşı

Birinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında Yakın Doğu'da Helenizm , Yunan nüfusunun yoğun olduğu bazı bölgeleri (Batı Anadolu ve Doğu Trakya) gösteriyor. Pontik bölgesi gösterilmemiştir.

Dönemin bir gazetesine göre, Kasım 1914'te Türk birlikleri Trabzon'da Hristiyan mülklerini tahrip etti ve birkaç Hristiyan'ı öldürdü . Kasım 1914'ten sonra Osmanlı'nın Rum nüfusa yönelik politikası değişti; Devlet politikası, Türk-Rus cephesine yakın , özellikle Karadeniz bölgesi olmak üzere kıyı bölgelerinde yaşayan Rumların Anadolu hinterlandına zorunlu göçüyle sınırlıydı . Bu politika değişikliği, Eleftherios Venizelos'un Atina'daki Alman büyükelçisi ile konuşurken bunu Yunanistan'ın tarafsızlığının bir koşulu haline getirmesinden sonra, Almanların Osmanlı Rumlarına yönelik zulmün durdurulmasını talep etmesinden kaynaklandı . Venizelos, Osmanlı politikasının değişmemesi halinde Yunanistan'da yaşayan Müslümanlara karşı da benzer bir kampanya yürütmekle tehdit etti. Osmanlı hükümeti bu politika değişikliğini uygulamaya çalışırken başarısız oldu ve merkezi yönetimden gönderilen telgraflarda tekrarlanan talimatlara rağmen taşradaki yerel yetkililer tarafından cezasız olarak saldırılar, hatta cinayetler yaşanmaya devam etti. Keyfi şiddet ve para gasp Yunanistan katılması gerektiğini savunarak Venizelistlerin için mühimmat sağlayan sonradan yoğunlaştı Antant'a .

Temmuz 1915'te Yunan maslahatgüzarı, tehcirlerin "Türkiye'deki Yunan ulusuna karşı bir imha savaşından başka bir sorun olamayacağını ve buradaki önlemler olarak, bariz bir amaç doğrultusunda, İslam'a zorunlu dönüşümleri uyguladıklarını iddia etti. Savaşın bitiminden sonra yine Hristiyanların korunması için Avrupa'nın müdahalesi söz konusu olacak, onlardan mümkün olduğunca az kişi kalacak." İngiliz Dışişleri Bakanlığı'ndan George W. Rendel'e göre, 1918'de "500.000'den fazla Yunanlı sınır dışı edildi ve bunlardan nispeten azı hayatta kaldı". 1913 ve 1916 yılları arasında Amerika Birleşik Devletleri'nin Osmanlı İmparatorluğu büyükelçisi anılarında, "Yunanlılar her yerde gruplar halinde toplandılar ve Türk jandarmasının sözde koruması altında, büyük kısmı yaya olarak iç bölgelere nakledildiler. Kaç tanesinin bu şekilde dağıldığı kesin olarak bilinmiyor, tahminler 200.000 ile 1.000.000 arasında değişiyor."

Politika değişikliğine rağmen, sınırlı bir ölçekte de olsa, Yunan yerleşim birimlerinin boşaltılması ve sakinlerin yeniden yerleştirilmesi uygulamasına devam edildi. Yer değiştirme, Yunan nüfusunun tamamını değil, askeri açıdan savunmasız olduğu düşünülen belirli bölgeleri hedef aldı. 1919 Patrikhane hesap kayıtlarına göre, birçok köyün boşaltılmasına yağma ve cinayetler eşlik ederken, birçoğu da gerekli hazırlıkların yapılmaması ya da yaşanmaz yerlere taşınmaları sonucu hayatını kaybetmiştir.

"Türkler Hıristiyan Yunanlıları Katletiyor", Lincoln Daily Star , 19 Ekim 1917

Osmanlı Rumların karşı Devlet politikası işgal İtilaf kuvvetlerinin ile 1916 sonbaharında yine değişti Midilli , Sakız ve Sisam bahardan beri Ruslar Anadolu'da ilerleyen ve Yunanistan ile savaş siding girmesi bekleniyor Müttefikler , hazırlıklar Yunanlıların götürülmek üzere yapılmıştır sınır bölgelerinde yaşıyor. Ocak 1917'de Talat Paşa, Rumların Samsun bölgesinden "iç kesimlere otuz ila elli kilometre" sürülmesi için "herhangi bir şahsa ve mala saldırı olmamasına" özen gösteren bir telgraf gönderdi . Ancak Behaeddin Şakir'in bölgeye geldiği Aralık 1916'dan itibaren sistemli bir hal alan hükümet kararnamelerinin infazı emredildiği gibi yapılmadı: erkekler çalışma taburlarına alındı, kadın ve çocuklar saldırıya uğradı, Müslüman komşular köyleri yağmaladı. . Bu haliyle Mart 1917'de Ayvalık'ın nüfusu c. Ege kıyılarında yaşayan 30.000 kişi, Alman General Liman von Sanders'ın emriyle Anadolu'nun içlerine zorla sürüldü . Operasyonda sivil halka yönelik ölüm yürüyüşleri , yağma, işkence ve katliam yer aldı. Samsun Piskoposu Germanos Karavangelis , otuz bin kişinin Ankara bölgesine sürüldüğünü ve tehcir kafilelerinin saldırıya uğradığını ve birçoğunun öldürüldüğünü Patrikhane'ye bildirdi. Talat Paşa, Rum köylerinin eşkıyalar tarafından yağmalanması ve tahrip edilmesi için soruşturma emri verdi. Daha sonra 1917'de, askeri yetkililere operasyonu kontrol etme yetkisi vermek ve kapsamını genişletmek için talimatlar gönderildi, şimdi kıyı bölgesindeki şehirlerden kişiler de dahil edildi. Ancak, bazı bölgelerde Yunan nüfusu sınır dışı edilmedi.

Tehcir edilen Rumlar, iç vilayetlerdeki Rum köylerinde veya bazı durumlarda tehcir edilmeden önce Ermenilerin yaşadığı köylerde yaşamaya gönderildi. Savaş sırasında askeri kaygılar nedeniyle boşaltılan Yunan köyleri, daha sonra Müslüman göçmenler ve mültecilerle yeniden yerleştirildi. Bu süre içinde vilayetlere gönderilen telgraflara göre, terkedilmiş taşınır ve taşınmaz Rum malları Ermenilerinki gibi tasfiye edilmeyecek, "korunacak" idi.

14 Ocak 1917'de İsveç'in İstanbul Büyükelçisi Cossva Anckarsvärd , Osmanlı Rumlarının sınır dışı edilmesi kararına ilişkin bir yazı gönderdi:

Her şeyden önce gereksiz bir zulüm olarak görünen şey, sürgünün yalnızca erkeklerle sınırlı kalmaması, aynı şekilde kadın ve çocukları da kapsamasıdır. Bu, sözde sınır dışı edilenlerin mallarına daha kolay el koyabilmek için yapılıyor.

Rendel'e göre, ölüm yürüyüşlerini içeren sürgünler , çalışma kamplarında açlık vb. gibi vahşetlere "beyaz katliamlar" deniyordu. Osmanlı yetkilisi Rafet Bey , Yunanlıların soykırımında etkindi ve Kasım 1916'da Samsun'daki Avusturya konsolosu Kwiatkowski, kendisine "Ermenilere yaptığımız gibi Rumları da bitirmeliyiz... bugün mangalar gönderdim. her Yunanlıyı gördüğünde öldürmek için içerilere."

Pontus Rumları, I. Dünya Savaşı'nın Kafkas Seferi'nin savaş alanlarından kurtarılan veya doğrudan Rus ordusu tarafından sağlanan silahları taşıyan isyancı gruplar oluşturarak karşılık verdiler. 1920'de isyancılar 18.000 kişilik insan gücü bakımından zirveye ulaştılar. 15 Kasım 1917'de Ozakom delegeleri etnik olarak homojen birimlerden oluşan birleşik bir ordu yaratmayı kabul ettiler, Yunanlılara üç alaydan oluşan bir bölünme tahsis edildi. Böylece Yunan Kafkas Tümeni , Kafkasya'da konuşlanmış Rus birliklerinde görev yapan etnik Yunanlılardan ve eski isyancılar da dahil olmak üzere yerel halktan gelen ham askerlerden oluşuyordu. Bölünme , Poti Antlaşması'nın ardından dağılmadan önce, Rum mültecilerin Rusların elindeki Kafkasya'ya çekilmesini güvence altına alarak, Osmanlı ordusuna ve Müslüman ve Ermeni düzensizlere karşı sayısız çatışmada yer aldı .

Yunan-Türk Savaşı

Hayalet kasaba Kayaköy (Livisi), güneybatı Anadolu, bir zamanlar Rumların yaşadığı bir yerleşim yeri. Yerel geleneğe göre, Müslümanlar "1915'te katledilen Livislilerin hayaletleriyle dolu olduğu" için burayı yeniden yerleştirmeyi reddettiler.

Osmanlı İmparatorluğu 30 Ekim 1918'de teslim olduktan sonra, muzaffer İtilaf Devletleri'nin de jure kontrolüne girdi. Bununla birlikte, 1919-20 Türk Mahkemeleri-Martial'de bir dizi önde gelen Osmanlı yetkilisi hem Rumlara hem de Ermenilere karşı katliam emri vermekle suçlanmasına rağmen, ikincisi soykırımın faillerini adalete teslim edemedi . Böylece Mustafa Kemal'in (daha sonra Atatürk) milli hareketi bahane edilerek cinayetler, katliamlar ve sürgünler devam etti .

Ekim 1920 tarihli bir raporda bir İngiliz subayı, kuzeybatı Anadolu'da İznik'teki katliamların sonrasını anlatırken, yaklaşık 300 metre dışarıdaki büyük bir mağarada ve çevresinde en az 100 çürümüş, parçalanmış erkek, kadın ve çocuk cesedinin bulunduğunu tahmin ediyor. şehir duvarları.

Küçük Asya, 1914 yılında yürürlüğe gelmişti bir programda, içinde Rumların sistematik katliam ve sürgün sırasında Rum ve Türk orduları hem tarafından işlenen zulümler bir habercisi Yunan-Türk Savaşı , Yunan ardından çatışma de iniş Smyrna , Mayıs 1919'da ve Smyrna'nın Türkler tarafından geri alınmasına ve Eylül 1922'de Smyrna'nın Büyük Ateşi'ne kadar devam etti . Rudolph Rummel, yangında ölenlerin sayısını, yangında ve beraberindeki katliamlarda ölen 100.000 Rum ve Ermeni olarak tahmin etti. Norman M. Naimark'a göre , Büyük Smyrna Yangını'nın kayıpları için "daha gerçekçi tahminler 10.000 ile 15.000 arasında değişmektedir". Yangından sonra yaklaşık 150.000 ila 200.000 Rum sınır dışı edilirken, yaklaşık 30.000 sağlıklı Rum ve Ermeni erkek Küçük Asya'nın içlerine sürüldü, bunların çoğu yolda infaz edildi veya acımasız koşullar altında öldü. İngiliz Dışişleri Bakanlığı'ndan George W. Rendel , Yunan-Türk Savaşı sırasında Yunanlıların katliam ve sürgünlerine dikkat çekti. Rudolph Rummel'in tahminlerine göre 1919 ile 1922 yılları arasında 213.000 ile 368.000 arasında Anadolu Rumu öldürüldü. Ayrıca , Mayıs 1919'dan Eylül 1922'ye kadar Batı Anadolu'nun işgali sırasında Yunan birlikleri tarafından gerçekleştirilen Türk katliamları da oldu .

1919-1922 Yunan-Türk Savaşı sırasında meydana gelen katliamlar için İngiliz tarihçi Arnold J. Toynbee , Mustafa Kemal'in önderliğindeki Türk Ulusal Hareketi'ni Yunan çıkarmalarının oluşturduğunu yazmıştır: "'Pontus'un Rumları ve Türkler' Yunan işgali altındaki topraklarda yaşayanlar, bir dereceye kadar Bay Venizelos'un ve Bay Lloyd George'un Paris'teki orijinal yanlış hesaplarının kurbanı oldular ."

Yardım çabaları

Smyrna yangınından sonra çekilmiş bir fotoğraf. İçindeki metin, fotoğrafın İzmir'deki Kızıl Haç temsilcileri tarafından çekildiğini gösteriyor . Tercüme: "Yaşlılar ve çocuklar bağışlanmadı"

1917'de Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Rumların tehcir ve katliamlarına tepki olarak Küçük Asya Rumlarına Yardım Komitesi adında bir yardım örgütü kuruldu. Komite , Trakya ve Anadolu'daki Osmanlı Rumlarına yardım dağıtımında Yakın Doğu Yardımı ile işbirliği içinde çalıştı . Örgüt 1921 yazında dağıldı, ancak Yunan yardım çalışmalarına diğer yardım kuruluşları tarafından devam edildi.

Çağdaş hesaplar

Alman ve Avusturya-Macaristanlı diplomatların yanı sıra İngiliz diplomat George W. Rendel'in "Türk Katliamları ve Zulümleri" üzerine derlediği 1922 muhtırası , Küçük Asya'da Yunanlılara yönelik bir dizi sistematik katliam ve etnik temizlik için kanıt sağladı . Tırnak Alman büyükelçiler gibi çeşitli diplomatlar, isnat edilmiştir Hans Freiherr von Wangenheim ve Richard von Kühlmann , Alman konsolos yardımcısı Samsoun Kuchhoff, Avusturya'nın Büyükelçisi Pallavicini ve Samsoun Konsül Ernst von Kwiatkowski ve İtalyan gayri resmi ajan Angora Signor Tuozzi . Diğer alıntılar, Alman misyoner Johannes Lepsius ve Yakın Doğu Yardımından Stanley Hopkins de dahil olmak üzere din adamları ve aktivistlerden alınmıştır . Almanya ve Avusturya-Macaristan, Birinci Dünya Savaşı'nda Osmanlı İmparatorluğu'nun müttefikiydi.

Smyrna, 1922. Tercüme: "Hiçbir çocuğun yaşamasına izin verilmedi"

Hesaplar, Rum köylerinin sistematik katliamlarını, tecavüzlerini ve yakılmalarını anlatıyor ve niyeti Osmanlı Başbakanı Mahmud Şevket Paşa , Rafet Bey , Talat Paşa ve Enver Paşa da dahil olmak üzere Osmanlı yetkililerine atfediyor .

Buna ek olarak, New York Times ve muhabirleri olaylara geniş atıfta bulundular, katliamları, sürgünleri, bireysel cinayetleri, tecavüzleri, tüm Rum köylerinin yakılmasını , Rum Ortodoks kiliselerinin ve manastırlarının yıkılmasını, "İşçi Tugayları" için taslakları, yağmalamayı, terörizmi kaydettiler. ve Yunan, Ermeni ve ayrıca İngiliz ve Amerikan vatandaşları ve hükümet yetkilileri için diğer "vahşet". Avustralya basını da olaylara yer verdi.

1913'ten 1916'ya kadar Amerika Birleşik Devletleri'nin Osmanlı İmparatorluğu büyükelçisi olan Henry Morgenthau , "Türk hükümetini" "aşırı terörize etme, zalimce işkence etme, kadınları haremlere sürme, masum kızların sefahati, birçoğunun satılması" kampanyasıyla suçladı. her biri 80 sente, yüzbinlerce insanın öldürülmesi ve diğer yüzbinlerce çöle sürülmesi ve açlıktan ölmesi, [ve] yüzlerce köyün ve birçok şehrin yıkılması", hepsi bir "kasten infaz"ın parçası. "Türkiye'deki Ermeni, Rum ve Suriyeli Hıristiyanları yok etme planı". Bununla birlikte, Birinci Dünya Savaşı'ndan aylar önce, 100.000 Yunanlı, Morgenthau'nun belirttiği gibi, Yunan adalarına veya iç bölgelere sürüldü, "bunların büyük kısmı için, bunlar iyi niyetli sürgünlerdi; yani, Yunan sakinleri aslında yeni yerlere taşındı ve toplu katliama maruz kalmamıştır. Medeni dünyanın bu tehcirlere karşı çıkmamasının nedeni muhtemelen buydu".

Açıklaması bilim adamları tarafından Türk karşıtı olmakla eleştirilen ABD Başkonsolosu George Horton , "Türk propagandacıları tarafından dağıtılan en zekice açıklamalardan biri, katledilen Hıristiyanların cellatları kadar kötü olduğu yönündedir. '50-50'." Bu konuda şu yorumu yapıyor: "Pontus ve Smyrna'daki katliamlardan sonra Yunanlılar Yunanistan'daki tüm Türkleri katletmiş olsaydı, rekor neredeyse 50-50 olacaktı." Bir görgü tanığı olarak, Yunanlıları, "vahşi katliamlar sürerken Yunanistan'da yaşayan binlerce Türk'e ... tüm o ülkenin tarihinde güzel bölümler".

Yaralılar

Smyrna Ateşi sırasında yanan Smyrna . Farklı tahminlere göre yangın ve beraberindeki katliamlarda 10.000 ila 100.000 Rum ve Ermeni öldü.
İzmir yangını sırasında Müttefik gemilerine ulaşmaya çalışan İzmirli vatandaşlar, 1922. Fotoğraf bir ABD savaş gemisinin fırlatma teknesinden çekilmişti.

Göre Benny Morris ve Dror Ze'evi'yi içinde Otuz Yıl Soykırım birkaç yüz bin Osmanlı Yunanlılar ölmüştü bir Osmanlı sonucu ve Türk devlet politikası" olarak,. Ya onlar düpedüz öldürüldü ya da açlık, hastalık kasıtlı kurbanı olduklarını edildi ve maruz kalma."

1914 ile 1922 arasındaki dönemin tamamı ve Anadolu'nun tamamı için 289.000 ile 750.000 arasında değişen akademik ölüm oranları bulunmaktadır. 750.000 rakamı siyaset bilimci Adam Jones tarafından ileri sürülmektedir . Bilgin Rudolph Rummel , 1914 ile 1923 yılları arasındaki ölü sayısının alt ve üst sınırlarını tahmin etmek için çeşitli çalışmalardan çeşitli rakamlar derledi. 1914'ten 1918'e 84.000 ve 1919'dan 1922'ye 264.000 Yunan'ın imha edildiğini tahmin ediyor. Toplam sayı 347.000'e ulaştı. Tarihçi Constantine G Hatzidimitriou, "Birinci Dünya Savaşı döneminde ve sonrasında Anadolu Rumları arasında can kaybının yaklaşık 735.370 olduğunu" yazıyor. Erik Sjöberg , "[a] eylemcilerin toplam Osmanlı Rum ölümlerini şişirme eğiliminde olduğunu", "300.000 ila 700.000 arasındaki temkinli tahminler" olarak değerlendirdiğini belirtiyor.

Bazı çağdaş kaynaklar farklı ölü sayıları olduğunu iddia etti. Yunan hükümeti, Patrikhane ile birlikte toplam bir milyon insanın katledildiğini iddia etmek için rakamlar topladı. Amerikalı araştırmacılardan oluşan bir ekip, savaş sonrası erken dönemde, öldürülen Yunanlıların toplam sayısının 900.000 kişiye yaklaşabileceğini buldu. 1924'te yazan Edward Hale Bierstadt, "Resmi ifadeye göre, 1914'ten beri Türkler, en ufak bir kışkırtma olmaksızın 1.500.000 Ermeni ve 500.000 Rum, erkek kadın ve çocuğu soğukkanlılıkla katletmiştir." 4 Kasım 1918'de Aydın'ın bir Osmanlı mebusu olan Emanuel Efendi, önceki hükümetin etnik temizliğini eleştirmiş ve tehcirler sırasında Anadolu'nun (Karadeniz kıyıları dahil) kıyı bölgelerinde ve Ege Adaları'nda 550.000 Rum'un öldürüldüğünü bildirmiştir.

Çeşitli kaynaklara göre Anadolu'nun Pontus bölgesindeki Yunan ölü sayısı 300.000 ile 360.000 arasında değişmektedir. Merrill D. Peterson , Pontus Rumları için 360.000 ölü sayısının olduğunu belirtiyor. George K. Valavanis'e göre, "Pons Rumları arasında, Büyük Savaş'tan (I. ve diğer zorluklar." Valavanis bu rakamı Atina'daki Merkez Pontus Konseyi'nin Ekümenik Patrikhane'nin Kara Kitabına dayanan 1922 tarihli kaydından elde etti ve buna "1924 baharında kayıtlara dahil edilen" "50.000 yeni şehit" ekledi.

sonrası

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra hazırlanan 1920 Sevr Antlaşması'nın 142. maddesi , Türk rejimini "terörist" olarak nitelendiriyor ve savaş sırasında Türkiye'de yapılan katliamlar sırasında bireylere yapılan haksızlıkların mümkün olduğu kadar onarılmasına yönelik hükümler içeriyordu. " Sevr Antlaşması Türk hükümeti tarafından hiçbir zaman onaylanmadı ve nihayetinde Lozan Antlaşması ile değiştirildi . Bu anlaşmaya, savaş suçlarının cezalandırılmasına ilişkin herhangi bir hüküm içermeyen bir "Af Bildirgesi" eşlik ediyordu.

1923'te Yunanistan ile Türkiye arasındaki bir nüfus mübadelesi , Türkiye'deki Yunan etnik varlığının neredeyse tamamen sona ermesi ve Yunanistan'ın çoğunda Türk etnik varlığının benzer bir şekilde sona ermesiyle sonuçlandı. 1928 Yunan nüfus sayımına göre 1.104.216 Osmanlı Rumu Yunanistan'a ulaşmıştı. 1914-1923 yılları arasında Türkiye'de yaşayan Rumların ne kadarının öldüğünü, Anadolu'nun ne kadar etnik Rumunun Yunanistan'a sürüldüğünü veya Sovyetler Birliği'ne kaçtığını tam olarak bilmek mümkün değildir . Hayatta kalan ve sınır dışı edilenlerin bir kısmı komşu Rus İmparatorluğu'na (daha sonra Sovyetler Birliği ) sığındı . Nüfus mübadelesi için benzer planlar daha önce, 1913-1914'te, Yunan soykırımının ilk aşamasında Osmanlı ve Yunan yetkililer arasında müzakere edilmiş, ancak I. Dünya Savaşı'nın başlamasıyla kesintiye uğramıştı.

Aralık 1924 yılında New York Times üreticilerine tahsis insan kemiklerinin 400 ton taşınan olduğunu bildirdi Mudania için Marsilya Küçük Asya katledilen kişinin kalıntıları olabilir.

1955'te İstanbul Pogromu , İstanbul'da kalan Rumların çoğunun ülkeyi terk etmesine neden oldu. Tarihçi Alfred-Maurice de Zayas , pogromu insanlığa karşı bir suç olarak tanımlar ve daha sonra Yunanlıların kaçış ve göçünün Soykırım Sözleşmesi'nin "tamamen veya kısmen yok etme niyeti" kriterlerine karşılık geldiğini belirtir .

soykırım tanıma

terminoloji

Smyrna'lı Chrysostomos
Kynonies'li Gregory Orologas
Zelon'lu Euthymios
Moschonisia Ambrosios, Küçük Asya
Milliyetçi Türk Ordusu (1922–23) tarafından işlenen vahşetin kurbanları arasında, metropol piskoposları (soldan sağa) dahil olmak üzere Anadolu'daki yüzlerce Hıristiyan din adamı vardı: İzmirli Chrysostomos (linç edildi), Iconium Prokopios (tutuklandı ve zehirlendi, resimde yok ), Kydonies'li Gregory (idam edildi), Zelonlu Euthymios (hapishanede öldü ve ölümünden sonra asıldı), Moschonisia'lı Ambrosios (diri diri gömüldü).

Soykırım kelimesi 1940'ların başında, yani Holokost döneminde, Polonyalı Yahudi asıllı avukat Raphael Lemkin tarafından ortaya atıldı . Soykırımla ilgili yazılarında Lemkin'in Türkiye'deki Yunanlıların kaderini detaylandırdığı bilinmektedir. Ağustos 1946'da New York Times şunları bildirdi:

Soykırım yeni bir olgu değildir ve geçmişte de tamamen göz ardı edilmemiştir. ... Türklerin Rum ve Ermenilere yönelik katliamları, cezasız diplomatik harekete neden oldu. Profesör Lemkin yolunu bulursa soykırım uluslararası bir suç olarak kurulacak...

1948 Soykırım Suçunun Önlenmesi ve Cezalandırılmasına İlişkin Sözleşme (CPPCG), Birleşmiş Milletler Genel Kurulu tarafından Aralık 1948'de kabul edildi ve Ocak 1951'de yürürlüğe girdi. Soykırımın yasal bir tanımını içerir. "Soykırım" teriminin yaratılmasından önce, Osmanlı Rumlarının yıkımı Yunanlılar tarafından "Katliam" (Yunanca: η Σφαγή ), "Büyük Felaket" ( η Μεγάλη Καταστροφή ) veya "Büyük Trajedi" olarak biliniyordu. ( η Μεγάλη Τραγωδία ). Rumların Anadolu'daki Osmanlı ve Kemalist milliyetçi katliamları, Birleşmiş Milletler'in yetkilendirdiği uluslararası ceza mahkemelerinde olduğu gibi, terimin ilk tanımı ve uluslararası cezai uygulaması altında soykırımı oluşturuyordu.

Akademik tartışma

Matthaios Kofidis , Osmanlı Parlamentosu eski üyesi, bir "tarafından asılan Pontus birkaç eşrafından, arasındaydı Türk Kurtuluş Geçici Mahkemesi'nde de" Amasya'da 1921 yılında,.

Aralık 2007'de Uluslararası Soykırım Derneği Akademisyenler (IAGS) Osmanlı Yunanlılara karşı 1914-1923 kampanya için "niteliksel benzer" soykırım teşkil ettiğine onaylayan bir kararı kabul Ermeni soykırımı . IAGS Başkanı Gregory Stanton , Türk hükümetini nihayet üç soykırımı kabul etmeye çağırdı: "Bu soykırımların tarihi açıktır ve suçları işlemeyen mevcut Türk hükümetinin gerçekleri inkar etmesi için daha fazla mazeret yoktur." Kanadalı bilim adamı Adam Jones tarafından hazırlanan karar, 1 Aralık 2007'de oy veren tüm IAGS üyelerinin %83'ünün desteğiyle kabul edildi. Peter Balakian , Taner Akçam , Richard Hovannisian ve Robert Melson gibi Ermeni soykırımını araştıran bazı bilim adamları , ancak "bir karar alınmadan önce konunun daha fazla araştırılması gerektiğini" belirtti.

Manus Midlarsky , Osmanlı yetkililerinin Yunanlılara karşı soykırım niyetine ilişkin açıklamaları ile eylemleri arasında, seçilmiş "hassas" bölgelerdeki katliamların sınırlandırılmasına ve savaşın sonunda hayatta kalan çok sayıda Yunanlıya işaret eden bir ayrıma dikkat çekiyor . Midlarsky, Osmanlı Rumlarının Avrupalı ​​güçlerle kültürel ve siyasi bağları nedeniyle, soykırımın "onların durumunda Osmanlılar için geçerli bir seçenek olmadığını" savunuyor. Taner Akçam, Birinci Dünya Savaşı sırasında Osmanlı Rumları ve Ermenilerine yönelik hükümet muamelesindeki farklılığa dikkat çeken çağdaş hesaplara atıfta bulunuyor ve "özellikle 1916'nın sonları ile 1917'nin ilk ayları arasındaki dönemde giderek artan şiddetli savaş politikalarına rağmen, hükümetin Rumlar - bazı yönlerden Ermenilere karşı alınan önlemlerle karşılaştırılabilir olmasına rağmen - kapsam, niyet ve motivasyon bakımından farklıydı."

Boris Barth  [ de ] , Michael Schwartz  [ de ] ve Andrekos Varnava dahil olmak üzere bazı tarihçiler, Yunanlılara yönelik zulmün etnik temizlik veya sınır dışı edilme olduğunu, ancak soykırım olmadığını savunuyorlar. Bu aynı zamanda bazı Yunan ana akım tarihçilerinin bir tutumudur; Aristide Caratzas'a göre bu, "hükümetin Türkiye'yi eleştirme konusundaki suskunluğundan akademik dünyaya yayılmaya, genellikle batılı hükümetler ve hükümetler tarafından desteklenen bir STK ağı tarafından geliştirilen yaygın bir enternasyonalizmi destekleyen ideolojik akımlara kadar uzanan bir dizi faktörden kaynaklanmaktadır. Batı çıkarları". Dominik J. Schaller ve Jürgen Zimmerer gibi diğerleri, "Yunanlılara karşı yürütülen canice kampanyaların soykırım niteliğinin" "açık" olduğunu savunuyorlar. Soykırımların tarihi konusunda uzmanlaşmış tarihçiler Samuel Totten ve Paul R. Bartrop da buna soykırım diyorlar; Alexander Kitroeff de öyle. Bunu bir soykırım olarak gören bir diğer bilim adamı da Hannibal Travis'tir; Türkiye'nin birbirini takip eden hükümetlerinin 1930'lardan bu yana azınlık topluluklarının evlerine, ibadethanelerine ve mirasına yönelik yaygın saldırılarının da kültürel soykırım teşkil ettiğini ekliyor.

siyasi

İktidar sözde "yurtsever" kanadının milletvekillerinin bir girişimi takiben PASOK partisinin meclis grubu ve gibi düşünen muhafazakar milletvekillerinin Yeni Demokrasi , Yunan Parlamentosu Osmanlı Rumların kaderine iki yasa geçti; birincisi 1994'te, ikincisi 1998'de. Kararnameler sırasıyla 8 Mart 1994 ve 13 Ekim 1998 tarihlerinde Yunanistan Hükümet Gazetesi'nde yayımlandı . 1994 kararnamesi Küçük Asya, Pontus bölgesinde yapılan soykırıma teyit ve (19 Mayıs belirlenen gün , Mustafa Kemal indi Samsun 1998 kararnamesi Rumların soykırım teyit ederken anma gününde, (denilen Ponsiyen Yunan Soykırım Anma Günü) 1919 yılında) Bir bütün olarak Küçük Asya'da ve 14 Eylül'ü bir anma günü olarak belirledi. Bu yasalar Yunanistan Cumhurbaşkanı tarafından imzalandı, ancak siyasi müdahalelerin ardından hemen onaylanmadı. Solcu I Avgi gazetesinin bu yasanın uygulanmasına karşı bir kampanya başlatmasının ardından konu siyasi bir tartışmaya konu oldu. Sol ekolojist Synaspismos partisinin başkanı Nikos Konstantopoulos ve Yunan komünizmi tarihi üzerine kitaplarıyla tanınan tarihçi Angelos Elefantis, kararnameye karşı olduklarını ifade eden siyasi solun önde gelen isimlerinden ikisiydi. Ancak, parlamenter olmayan solcu milliyetçi aydın ve yazar George Karabelias, Elefantis'i ve soykırımın tanınmasına karşı çıkan diğerlerini sert bir dille eleştirdi ve onları "revizyonist tarihçiler" olarak adlandırdı ve Yunan ana akım solunu "çarpık bir ideolojik evrim" ile suçladı. Yunan solu için 19 Mayıs'ın bir "hafıza kaybı günü" olduğunu söyledi.

2000'lerin sonlarında Yunanistan Komünist Partisi , resmi gazetesi Rizospastis'te "Pontus (Yunanlılar) Soykırımı" ( Γενοκτονία Ποντίων ) terimini benimsedi ve anma etkinliklerine katılıyor.

Kıbrıs Cumhuriyeti de resmen "Küçük Asya, Pontus Rum Soykırımı" olayları çağrısında bulundu.

Türk hükümeti, 1998 tarihli yasaya yanıt olarak, olayları soykırım olarak tanımlamanın "tarihsel bir temeli olmadığını" iddia eden bir bildiri yayınladı. Türk Dışişleri Bakanlığı'ndan yapılan açıklamada, "Bu kararı kınıyor ve protesto ediyoruz" denildi. "Yunanistan'ın Anadolu'da gerçekleştirdiği büyük çaplı yıkım ve katliamlar için aslında Türk halkından özür dilemesi gereken Yunan Parlamentosu, bu kararla sadece geleneksel Yunan tarihi çarpıtma politikasını sürdürmekle kalmıyor, aynı zamanda yayılmacı zihniyet hala yaşıyor" açıklamasında bulundu.

Mart 2010'da 11, İsveç 'in Riksdag '1915 yılında soykırım eylemi olarak Ermeniler, Asuriler / Süryaniler / Keldani ve Pontus Yunanlılar öldürülmesini' tanıyan bir önergeyi kabul etti.

14 Mayıs 2013'te Yeni Güney Galler hükümeti , Hıristiyan Demokrat Parti'den Fred Nile tarafından soykırımı tanıma önergesi sundu ve daha sonra kabul edilerek soykırımı tanıyan dördüncü siyasi oluşum oldu.

Mart 2015'te Ermenistan Ulusal Meclisi oybirliğiyle hem Yunan hem de Süryani soykırımlarını tanıyan bir kararı kabul etti.

Nisan 2015'te Hollanda Eyaletleri Genel Kurulu ve Avusturya Parlamentosu , Yunan ve Asuri soykırımlarını tanıyan kararlar aldı.

Sınırlı tanınma nedenleri

Smyrna katliamları sırasında Aziz John Prodromos mezarlığındaki saygısız mezarlar, Eylül 1922

Birleşmiş Milletler , Avrupa Parlamentosu ve Avrupa Konseyi ilgili herhangi beyanda bulunmadım. Selanik Aristoteles Üniversitesi'nde Modern Yunan Tarihi profesörü olan Constantine Fotiadis'e göre , bu olayların daha geniş tanınmamasının ve bu olayların kabul edilmesinde gecikmenin nedenlerinden bazıları şunlardır:

  • Sevr Antlaşması'nın aksine , yerini alan 1923'teki Lozan Antlaşması, bu olayları hiçbir atıfta bulunmadan veya bahsetmeden ele aldı ve böylece Küçük Asya Felaketi'nin sonunu mühürledi.
  • Yunanistan ve Türkiye arasında müteakip bir barış anlaşması ( Haziran 1930'da Yunan-Türk Dostluk Antlaşması ). Yunanistan, bölgede barışın sağlanması karşılığında iki ülke arasındaki tüm açık sorunları çözmek için çeşitli tavizler verdi.
  • İkinci Dünya Savaşı , İç Savaş , Askeri cunta ve ardından Yunanistan'da siyasi kargaşa, onun hayatta kalma ve diğer sorunların ele ziyade bu olayların tanınmasını aramaya Yunanistan'ı zorladı.
  • Soğuk Savaş'ın siyasi ortamı, Türkiye ve Yunanistan'ın müttefik olması gerekiyordu - ortak bir komünist düşmanla karşı karşıya - hasımlar veya rakipler değil.

Colin Tatz , With Intent to Destroy: Reflections on Genocide adlı kitabında , Türkiye'nin "doksan beş yıllık Yakın Doğu'da demokrasinin feneri olma hayalini" tehlikeye atmamak için soykırımı inkar ettiğini savunuyor.

Elizabeth Burns Coleman ve Kevin White, Negotiating the Sacred: Blasphemy and Sacrilege in a Multicultural Society adlı kitaplarında , Türkiye'nin Jön Türkler tarafından işlenen soykırımları kabul edememesini açıklayan nedenlerin bir listesini sunuyorlar :

1,5 milyon Ermeni'ye yönelik soykırımın Türk inkarcılığı resmi, parçalanmış, tahrikli, sürekli, yaygın ve 1915'ten 1922'ye kadar olan olaylardan bu yana her yıl artıyor. Devlet tarafından finanse ediliyor, denizaşırı misyonlarda tek amacı olan özel departmanlar ve birimlerle finanse ediliyor. Ermenilere, Pontus Rumlarına ve Küçük Asya'daki Süryanilere yönelik bir soykırımı kapsayan olaylara yapılan her referansı sulandırmak, karşı koymak, en aza indirmek, önemsizleştirmek ve görelileştirmek.

Türkiye'nin soykırımları inkar etmesi için aşağıdaki gerekçeleri öne sürüyorlar:

  • Savaşçı bir ulusun, kendisini 1908'de (ve o zamandan beri) gördüğü şekliyle bir "demokrasinin feneri" olarak gördüğü suçluluk ve utancın bastırılması, birkaç etnik nüfusu katletti. Demokrasilerin soykırım yapmadığı söylenir; ergo, Türkiye bunu yapamadı ve yapmadı.
  • Kültürel ve sosyal bir onur etiği, ulusal arma üzerindeki her türlü lekeyi kaldırmak için zorlayıcı ve zorlayıcı bir ihtiyaç.
  • Kabulün büyük tazminat ve tazminat taleplerine yol açacağına dair kronik bir korku.
  • Hâlâ büyük ölçüde geçiş halinde olan bir toplumda toplumsal parçalanma korkularının üstesinden gelmek.
  • Soykırım cezasız bir şekilde işlendiği için inkarın da ne muhalefet ne de kınama ile karşılanmayacağına dair "mantıklı" bir inanç.
  • Juggernaut inkar endüstrisinin kendine ait bir momentumu olduğuna ve durdurmak isteseler bile durdurulamayacağına dair içsel bir bilgi.

Gelecekteki suçlar için bir model olarak soykırım

1920'lerin başlarından itibaren Almanya'daki Nazi Partisi yayınları, Kemal Atatürk'ü "Führer" (resmi gazetelerinin reklamı) başlığı altında rol model olarak sunma eğilimindeydi.

Kemal'in "model" için aktif kalmıştır Nazi hareketinin içinde Weimar Almanya ve Üçüncü Reich sonuna kadar İkinci Dünya Savaşı . Hitler , kendisini "karanlığın yıldızı" olarak adlandırdığı Kemal'in "öğrencisi" olarak gördüğünü açıklamış, Kemal'in Nasyonal Sosyalist ideolojinin oluşumuna katkısı Nazi literatüründe yoğun bir şekilde görülmektedir. Kemal ve onun 1923'teki yeni Türkiye'si, Nazizm için "mükemmel Führer"in ve "iyi ulusal uygulamalar"ın arketipini oluşturdu. Üçüncü Reich medyası "Türk modelini" vurguladı ve sürekli olarak etnik temizlik ve soykırımın "faydalarını" övdü.

Adolf Hitler'in Nasyonal Sosyalist Partisi ilk adımlarından itibaren Türk devletinin yöntemlerini esin kaynağı olarak standart olarak kullanmıştı. Resmi Nazi gazetesi Völkischer Beobachter (" Völkisch Observer"), Şubat 1921 sayısında, "Rol Model" başlıklı bir makalede hayranlıkla vurguladı:

"Alman milletinin bir gün Türk yöntemlerine de başvurmaktan başka çaresi kalmayacak."

1925 tarihli bir Nazi yayını, "Yunan unsurunu denize atan" "temizlik" politikası nedeniyle yeni Türk devletini yüceltiyor. Üçüncü Reich yazarlarının çoğunluğu (Rumlara ve Ermenilere karşı) çifte soykırımın yeni Türkiye'nin başarısı için bir ön koşul olduğunu vurguladı, NSDAP karakteristik olarak şunları yayınladı:

"Ancak Anadolu'daki Rum ve Ermeni aşiretlerinin yok edilmesiyle, bir Türk ulusal devletinin yaratılması ve tek bir devlet içinde kusursuz bir Türk toplumunun oluşması mümkün oldu."

Anılar

Almanya'nın Stuttgart kentinde düzenlenen anma töreninin ardından çelenkler

Osmanlı Rumlarının kötü durumunu anan anıtlar Yunanistan'ın yanı sıra Avustralya, Kanada, Almanya, İsveç ve Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere bir dizi başka ülkede dikildi.

Edebiyat

Yunan soykırımı bir dizi modern eserde hatırlanır.

  • Değil adımı bile tarafından Thea Halo annesi Sano (Themia) Halo (orijinal adı Euthemia "Themia" Barytimidou ait, yaş onda, hayatta kalma hikayesi Pontus Rum : Ευθυμία Βαρυτιμίδου Yunan soykırımı sırasında ölüm yürüyüşü boyunca,) bu ailesini yok etti. Başlık, Themia'nın Yunan soykırımı sırasında onu hizmetçi olarak kabul ettikten sonra Yunanca adını telaffuz edemeyen Arapça konuşan bir aile tarafından Sano olarak yeniden adlandırılmasına atıfta bulunuyor. Hikaye kızı Thea tarafından anlatılıyor.
  • Sayı 31328 Yunan romancı tarafından bir otobiyografi olan Elias Venezis memleketi evden içine bir ölüm yürüyüşüne Yunan soykırımı sırasında yaşadıklarını anlatır Ayvalı : (Yunanca Kydonies , Κυδωνίες , Türkiye). "İşçi tugayına" "askere alınan" 3000 kişiden ( Amele Taburları veya Amele Taburu olarak da bilinir ) sadece 23'ü hayatta kaldı. Başlık, ölüm yürüyüşü sırasında Türk ordusu tarafından İlyas'a verilen numaraya (31328) atıfta bulunuyor. Kitap, 1978'de Nikos Koundouros tarafından 1922 adıyla filme çekildi , ancak 1982'ye kadar Yunanistan'da yasaklandı.

Ayrıca bakınız

Notlar

bibliyografya

Çağdaş hesaplar

İkincil kaynaklar

daha fazla okuma

Kitabın

  • Akçam, Taner. İmparatorluktan Cumhuriyete: Türk Milliyetçiliği ve Ermeni Soykırımı , New York: Zed Books, 2004.
  • Andreadis, George, Tamama: Pontos'un Kayıp Kızı , Atina: Gordios, 1993.
  • Barton, James L (1943), Yakın Doğu Yardımı, 1915–1930 , New York: Russell Sage Vakfı.
  • ———; Sarafian, Ara (Aralık 1998), "Türk Vahşeti": Amerikan Misyonerlerinin Osmanlı Türkiye'sindeki Hristiyan Cemaatlerin Yıkımına İlişkin Açıklamaları, 1915–1917.
  • Compton, Carl C. The Morning Cometh , New Rochelle, NY: Aristide D. Caratzas, 1986.
  • Yunanistan'ın Smyrna ve Bitişik Toprakları İşgalini Müttefikler Arası Araştırma Komisyonu, Yunanistan'ın İzmir ve Bitişik Toprakları İşgalini Müttefikler Arası Soruşturma Komisyonunun Belgeleri (PDF).
  • Fotiadis, Konstantinos (2002–2004), γ γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου[ Pontus Rumlarının Soykırımı ] (Yunanca), Selanik: Herodotos. On bir cilt malzeme dahil olmak üzere on dört ciltte (cilt 4-14).
  • Karayinnides, Ioannis (1978), γ γολγοθάς του Πόντου[ Pontus Golgotha ] (Yunanca), Selanik.
  • Kral, Charles (2005). Karadeniz: Bir Tarih , Oxford: Oxford University Press
  • Koromila, Marianna (2002). Yunanlılar ve Karadeniz , Panorama Kültür Derneği.
  • Morgenthau, Henry sr (1974) [1918], Bir Ulusun Cinayeti , New York: Amerika Ermeni Genel Hayırseverler Birliği.
  • ——— (1929), Atina'ya Gönderildim , Garden City, NY: Doubleday, Doran & Co.
  • ——— (1930), Uluslararası Bir Drama , Londra: Jarrolds.
  • Hofmann, Tessa, ed. (2004), Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922 (Almanca), Münster: LIT, s. 177–221, ISBN 978-3-8258-7823-8.
  • Housepian Dobkin, Marjorie. Smyrna 1922: Bir Şehrin Yıkımı , New York, NY: Newmark Press, 1998.
  • Liberman, Benjamin (2006). Korkunç Kader: Modern Avrupa'nın Oluşumunda Etnik Temizlik , Ivan R. Dee.
  • Murat, Jean. Anadolu'daki Hellenizmin ve Hıristiyanlığın Büyük çıkarmanın: 1922 iğrenç Hıristiyanlığın uprooting ilgili dünya görüşüne tarihi ve sistematik aldatma , Miami, FL (Atina, GR 1999: A. Triantafillis).
  • Papadopulos, İskender. Avrupa Savaşından Önce Türkiye'de Yunanlıların Zulümleri: Resmi Belgelere Dayalı , New York: Oxford University Press, Amerikan Şubesi, 1919.
  • Pavlides, Ioannis. Pontus ve Küçük Asya Tarihi Sayfaları , Selanik, GR , 1980.
  • Shaw, Stanford J ; Shaw, Ezel Kural, Osmanlı İmparatorluğu Tarihi ve Modern Türkiye , Cambridge Üniversitesi.
  • Sjöberg, Erik. YUNAN SOYKIRIMININ YAPILMASI Tartışmalı Osmanlı Yunan Felaketi Anıları , ISBN  978-1-78533-325-5 , 2016.
  • Shenk, Robert. "Amerika'nın Karadeniz Filosu - Savaş ve Devrim Ortasında ABD Donanması, 1919-1923", Naval Institute Press, Annapolis Maryland, 2012
  • Totten, Samuel; Jacobs, Steven L (2002). Soykırım Araştırmalarının Öncüleri (Clt) . New Brunswick, NJ : İşlem Yayıncıları. ISBN'si 978-0-7658-0151-7.
  • Tsirkinidis, Harry. Sonunda onları köklerinden kopardık... Pontos, Trakya ve Küçük Asya Rumlarının Soykırımı, Fransız arşivleri aracılığıyla , Selanik: Kyriakidis Bros, 1999.
  • Ward, Mark H. Küçük Asya'da Sürgünler 1921-1922 , Londra: Anglo-Hellenic League, 1922.

Nesne

  • Bjornlund, Matthias (Mart 2008). "Şiddetli bir Türkleştirme vakası olarak Ege Rumlarının 1914'te temizlenmesi". Soykırım Araştırmaları Dergisi . 10 (1): 41–58.
  • Hlamides, Nikolaos (Aralık 2008). "Yunan Yardım Komitesi: Amerika'nın Yunan Soykırımına Tepkisi" . Soykırım Çalışmaları ve Önleme . 3 (3): 375-183.
  • Klapsis, Antonis (2014). "Şiddetli Yerinden Etme ve Zorunlu Göç: Küçük Asya, Pontus ve Doğu Trakya'daki Yunan Nüfusunun Demografik Bir Analizi". Ortadoğu Çalışmaları . 50 (4): 622-639. doi : 10.1080/00263206.2014.901218 . S2CID  145325597 .
  • Mourelos, Yannis (1985). "1914 Zulümleri ve Yunanistan ile Türkiye Arasında İlk Azınlık Değişimi Girişimi". Balkan Çalışmaları . 26 (2): 389–413.
  • Vryonis, Speros (2007). "Küçük Asya'da Yunan İşçi Taburları". Hovannisian'da Richard (ed.). Ermeni Soykırımı: Kültürel ve Etik Miraslar . New Brunswick, NJ: İşlem Yayıncıları. s. 275–290.
  • Taner, Akçam (7 Kasım 2009). 1913-1914 Yunan 'Tehcirleri' ve Katliamları, Ermeni Soykırımı A Deneme Run . Küçük Asya Felaketi Akademik Konferansı. Rosemont, IL.
  • Sait, Çetinoğlu (17–19 Eylül 2010). Pontus Bağımsızlık Hareketi ve Yunan Soykırımı . Üç Soykırım, Tek Strateji. Atina. Arşivlenmiş orijinal 9 Mart 2017 tarihinde.

Dış bağlantılar