Acerba animi - Acerba animi
 |
| Bir kısmı serisi üzerinde |
|
Zulüm ve Katolik Kilisesi |
|---|
 Katoliklik portalı
|
Acerba animi ( "sert ruhlar Of" Latince; da adlandırılan Meksika'da Kilisesi'nin Zulüm Açık ) bir olduğunu tamim ait Papa Pius XI devamı denounce, Eylül 1932 29 yayımlanan Meksika'da Katolik Kilisesi'nin zulüm . Iniquis afflictisque (1926) ve Firmissimam constantiamque (1937) dahil Meksika'daki zulümle ilgili üç ansiklikten ikincisiydi . O sıralarda Meksika hükümeti , Kilise'ye karşı şiddetli bir şekilde anticlerical zulüm yapıyordu ve Papa, hükümeti Kilise'ye ve sadıklarına yönelik geçmişte ve şu anki suistimali nedeniyle sert bir şekilde eleştirdi ve hükümeti, yalnızca Kilise'ye verdiği sözleri ihlal etmekle kalmadı. Katolik ayaklanmasının son zamanlarda durdurulması, Cristero Savaşı , ancak zulmün genişlemesi.
Ansiklopedinin Maddesi
Papa, Meksika halkının "çok uzun zamandır şiddetli zulümler tarafından taciz edildiğini" belirterek, devletin devam eden zulmünü eleştirdi. Papa , Meksika anayasasının anti-alerjik maddelerinin " Kilise ve sadıkların en temel ve vazgeçilemez haklarına ciddi şekilde aşağılayıcı olduğunu " ve hem kendisinin hem de selefinin Meksika hükümeti tarafından uygulanmasını önlemek için çaba gösterdiğini belirtti. Papa, bu sözleri Holy See'ye yazılı olarak verdikten kısa bir süre sonra, Meksika hükümetini, anticlerical hükümleri uygulamama sözünü bozduğu için azarladı.
Mektupta, "Anayasamızın 130. Maddesine sıkı bir başvurunun yapıldığı" ve "Encyclical Iniquis felaketinden görülebileceği gibi, Kilise'ye karşı aşırı düşmanlığı" nedeniyle Vatikan'ın protestolara yol açtığı Meksika'nın yakın tarihine dikkat çekiliyor. "içler acısı makaleye" uymayanlara "[h] ağır cezalar". Papa, Plutarco Calles hükümetinin daha sonra eyaletlerin kendi bölgelerindeki rahiplerin sayısını düzenlemesine izin veren bir yasa çıkardığını hatırlatır . "Katoliklere düşman olan hükümetin" "despotizmi" ve onun "hoşgörüsüz" eylemleri, Meksika Piskoposlarının halk ibadetlerini askıya almalarına yol açtı, ardından neredeyse hepsi rahiplerinin ve sürülerinin şehitliğini yurtdışından izlemek için sürgün edildi . Zulüm, Cristero Savaşı olarak bilinen isyana yol açtı.
Mektup, See'nin " rahiplerin ve sadıkların yasal Hristiyan direnişini sözle cesaretlendirmeyi ve öğüt vermeyi yasaklamadığını " gösteriyor.
Papa, hükümetin bir anlaşmaya varmaktan hoşlanmadığına dair göstergelerinin, aynı hükümetin yakın geçmişte vaatlerini yerine getirmeyen bir geçmişi olmasına rağmen, bir miktar umut verdiğini kaydetti. Nitekim hükümet, 1929'da anayasanın anticlerical hükümlerini uygulayarak, hükümetin "Kilise kimliği" dediği şeyi yok etmeyi veya onun hiyerarşisini görmezden gelmeyi amaçlamadığını belirttiğinde, Vatikan merhameti kabul ederek yeniden başlamaya izin vermeyi kabul etti. Kilise'nin hükümetin ibadet düzenlemelerini kabul etmeyeceği, protesto etmeyi bırakmayacağı veya onunla mücadele etmeyeceği anlayışıyla halk ibadeti. Yine de, "sadık Katolikler cezalandırılmaya ve hapsedilmeye devam edildiğinde", sürgündeki Piskoposların geri dönmesine izin verilmediğinden ve daha fazlası "herhangi bir yasallık görüntüsü olmadan" sürgün edildiğinden hükümet sözlerini bir kez daha bozdu. Verilen sözlere aykırı olarak, pek çok piskoposlukta, kiliseler, ilahiyat okulları, Piskoposların konutları da dahil olmak üzere el konulan mülklere iade edilmedi ve "inancı kararlı bir şekilde savunan rahipler ve meslekten olmayanlar, düşmanlarının zalimce intikamına terk edildi".
Hükümet , okullarda din karşıtı, sosyalist ve mason eğitimini teşvik etmeye ve sayılarını ciddi bir şekilde düzenleyerek ülkedeki rahipleri kademeli olarak ortadan kaldırmaya devam etti ve Michoacán'ın her 33.000 sadık için yalnızca bir rahip olduğunu, her 60.000'de Chiapas'ın ve yalnızca Vera Cruz'un olduğunu kaydetti. her 100.000 için bir. Hükümet, papaz okullarını kapatmaya ve Kilise'yi yok etme niyetini sergilemeye devam etti. O zamanlar SSCB'de yaşanan zulüm çok az farklılık gösteriyordu .
Papa, "rahiplerin sayısı ne olursa olsun herhangi bir kısıtlamanın ilahi hakların ciddi bir ihlali olduğunu" belirterek, "Piskoposları, din adamları ve Katolik dalkavuklarını, her türlü meşru aracı kullanarak bu tür ihlali tüm enerjileriyle protesto etmeye devam etmeye çağırdı. . ". (Paragraf 20, "meşru araçların" yenilenmiş isyanı içermediğini açıkça ortaya koymaktadır.) Bir çare olarak, mektup özellikle "kanıtlanmış feragat ruhlarıyla rahiplerin, özellikle gençler ve sıradan insanlar arasında, kutsal hizmetlerini daha da yoğunlaştırdığını" belirtiyordu. özellikle Kilise düşmanları arasında, onu tanımadıkları için onunla savaşan ikna ve hayır işlerini sürdürmeye çalışan insanlar. " Ayrıca, " Katolik Eylemi daha büyük ölçüde başlatmaya ve ilerletmeye ", " Kutsal Eşyalara başvurma , zarafet ve güç kaynakları ve inanç hakikatinde talimat verme çağrısında bulundu . Daha fazla isyanı reddeden mektup, meslekten olmayanlara" en yakın birliğe "öğüt verdi" Kilise ve Hiyerarşi ile, onu öğretilerine ve direktiflerine olan uysallıkları ile ortaya koyuyor ".
Resepsiyon ve sonuçlar
Hükümetin tepkisi düşmancaydı; o zamanki Başkan Abelardo Rodriguez , ansiklopediyi "küstah ve meydan okuyan" olarak nitelendirdi. Bazı isyankâr sadık kişiler de , 1929-1931 arasındaki isyan eksikliğinden saparak, gerilla eylemiyle düşmanlıklarını yenileyerek, ansiklopediye aldırış etmediler . Öte yandan, Acción Católica Mexicana'nın (Meksika Katolik Eylemi - ACM) hedeflerine mümkün olan en az açık politik yolla uymak için önemli çabalar sarf edildi :
- 1. İsa Mesih'i tekrar aile okulunun ve toplumun ortasına yerleştirmek
- 2. Adil ve yasal olarak savaşmak, Hıristiyanlık karşıtı medeniyet demektir.
- 3. Toplumumuzdaki ciddi rahatsızlıkları da aynı şekilde onarmak.
- 4. İnsan otoritesinin Tanrı otoritesinin temsilcisi olduğu ilkesini yeniden tesis etmek.
Yine de Maximato üyeliğinin çoğu sırasında yüksek değildi ve eylem sınırlıydı.