Rumen Ortodoks Kilisesi - Romanian Orthodox Church

Rumen Ortodoks Kilisesi
Rumen Ortodoks Kilisesi'nin logosu.png
arması
Kısaltma BOR
Tip Doğu Hristiyanlığı
sınıflandırma Doğu Ortodoks
kutsal kitap Septuagint , Yeni Ahit
ilahiyat Doğu Ortodoks teolojisi
yönetim şekli piskoposluk
primat Daniel , Tüm Romanya Patriği
piskoposlar 53
rahipler 15.068
Farklı burslar Ukrayna Ortodoks Vicariate ve Lord'un Ordusu
mahalleler 15.717
manastırlar 2.810 erkek ve 4.795 kadın
Manastırlar 359
Dilim Rumence
ayin Bizans Ayini
Merkez Dealul Mitropoliei , Bükreş
Bölge Romanya
Moldova
mülk Sırbistan
Macaristan
Batı ve Güney Avrupa;
Almanya, Orta ve Kuzey Avrupa;
Amerika;
Avustralya ve Yeni Zelanda
Kurucu (Romanya Metropolü olarak)
Nifon Rusailă , Carol I
(Romanya Patrikhanesi olarak)
Miron Cristea , Ferdinand I
Bağımsızlık 1865
Tanıma 25 Nisan 1885
emilmiş Rumen Rum Katolik Kilisesi (1948)
ayrılıklar Eski Takvimci Rumen Ortodoks Kilisesi (1925)
Romanya Evanjelik Kilisesi (1927)
Rumen Rum Katolik Kilisesi (1990)
Üyeler Romanya'da 16.367.267; 720.000 Moldova'da 11.203 Amerika Birleşik Devletleri'nde
Resmi internet sitesi patriarhia.ro

Romen Ortodoks Kilisesi ( Romen : Biserica Ortodoxa Română ) veya Romanya'nın Patrikhanesi , bir olduğunu autocephalous Doğu Ortodoks kilise tam birlik diğer Doğu Ortodoks ile Hıristiyan kiliseleri ve dokuz biri patriklik de Doğu Ortodoks Kilisesi . 1925'ten beri kilisenin Primatı Patrik unvanını taşıyor . Yargı yetkisi Romanya ve Moldova bölgelerini kapsar ve yakındaki Sırbistan ve Macaristan'da yaşayan Rumenlerin yanı sıra Orta ve Batı Avrupa , Kuzey Amerika ve Okyanusya'daki diaspora toplulukları için ek piskoposluklar bulunur . Doğu Ortodoksluğu içinde ayinle kullanım için bir Roman diline sahip olan tek otosefal kilisedir .

Romanya nüfusunun çoğunluğu (16.367.267 veya 2011 nüfus sayımı verilerine göre verileri bulunanların %85.9'u) ve yaklaşık 720.000 Moldovalı , Rumen Ortodoks Kilisesi'ne mensup.

Romen Ortodoks Kilisesi üyeleri bazen bakın Ortodoks Hıristiyan doktrin olarak dreapta Credinta ( "sağ / Doğru inanç" veya "gerçek iman"; Yunanca ὀρθὴ δόξα, "düz / doğru inanç" olarak karşılaştırın).

Tarih

1850 nüfus sayımına göre Transilvanya'daki Ortodoks inananlar
1930 nüfus sayımına göre Romanya'da Ortodoks inananlar (veriler yalnızca Transilvanya, Banat, Crişana, Maramureş ve Bükreş için mevcuttur)
2002 nüfus sayımına göre Romanya'da Ortodoks inananlar

Beylikler ve Romanya Krallığı'nda

Modern Romanya topraklarındaki Ortodoks hiyerarşisi , Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi'nin dini yetki alanı içinde, Romanya'nın Boğdan ve Eflak prensliklerindeki kiliselerin Ungro- Metropolitan Nifon Rusailă'yı aday göstererek dini bağımsızlık yoluna giriştiği 1865 yılına kadar var olmuştu. Wallachia, ilk Rumen primatı olarak. 1863'te Konstantinopolis'teki Yunan hiyerarşisinin sert muhalefeti karşısında manastır mülklerine toplu olarak el koyan Prens Alexandru Ioan Cuza , 1865'te prensliklerdeki kilisenin patrikhaneden tam bağımsızlığını ilan eden bir yasa çıkardı.

1872 yılında Ortodoks prensliklerde, kiliseler Ungro-Eflak Metropolis ve Moldavya Metropolis , Romen Ortodoks Kilisesini oluşturmak üzere birleşti.

Aşağıdaki uluslararası tanınma bağımsızlığı Moldavya ve Eflak Birleşmiş Beylikleri (daha sonra Romanya Krallığı Ekümenik Patrikhane'nin ile müzakerelerin uzun bir süre sonra 1878 yılında), Patrik Joachim IV , 1885 yılında Romanya'nın autocephalous Metropolis tanıma kararı hangi 1925 yılında Patrikhane rütbesine yükseltildi.

Rumen Ortodoks teolojik eğitimi, on dokuzuncu yüzyılın sonunda az gelişmişti. Örneğin Sibiu'daki ilahiyat enstitüsünün fakültesinin bir parçası olarak yalnızca bir ilahiyatçısı vardı; geri kalanlar tarihçiler, gazeteciler, doğa bilimcileri ve tarım uzmanlarıydı. Rahip eğitiminin odak noktası, uzmanlıktan ziyade pratik ve geneldi. Yirminci yüzyılın başlarında bir rahibin müfredatı hijyen, hat sanatı, muhasebe, psikoloji, Romen edebiyatı, geometri, kimya, botanik ve jimnastik gibi konuları içeriyordu. Kilise müziği, kilise hukuku, kilise tarihi ve tefsir üzerine güçlü bir vurgu yapıldı.

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Romanya Krallığı, topraklarını önemli ölçüde artırdı. Sonuç olarak, Rumen Ortodoks Kilisesi'nin bu yeni illerden cemaatleri bünyesine katabilmesi için kapsamlı bir yeniden yapılanmaya ihtiyacı vardı. Bu, eksikliklere ve zorluklara yol açtı. Kilise, kanon yasasının tek tip bir yorumunu oluşturmak zorundaydı. Yeni edinilen topraklarda din adamlarına ödeme yapmak için kamu fonlarını idare etmek ve genel olarak devletle ilişkileri yönetmek zorundaydı. Mevzuat karmaşıktı. Tüzük Rumen Ortodoks Kilisesi'nin organizasyonu hakkında 6 Mayıs Romen parlamentosu tarafından kabul edilen 1925 178 makaleler sayılır. Rumen Ortodoks Kilisesi'nin işleyişine ilişkin yasada 46 madde yer aldı. Yasa koyucular, Transilvanya'nın din adamlarını ve meslekten olmayanları idari meclislerde bir araya getirme geleneğini benimsediler ve Rumen Senatosunda piskoposlara sandalye verdiler. Ancak bağlam , Nichifor Crainic , Ioan Savin veya Dumitru Stăniloae gibi bir dizi genç ilahiyatçının yurtdışında eğitim görmesine de izin verdi . Bu ilahiyatçılar Romanya'ya döndükten sonra son derece etkili olduklarını kanıtladılar ve ilahiyat akademilerinin şekillenmesine yardımcı oldular. Gala Galaction gibi birkaç ender istisna dışında, bu dönemin Rumen Ortodoks ilahiyatçıları milliyetçiliği benimsediler . Bilimsel çalışmaları bu nedenle milliyetçi ideolojiyle doludur.

1920'lerin ikinci yarısı, AC Cuza veya Iron Guard'ın kurucu babası Codreanu gibi isimlerle Romanya siyasetinde antisemitizmin yükselişiyle damgasını vurdu . Antisemitizm, kilise yayınlarında da kendini gösterdi. Örneğin 1925'te kilise dergisi Revista Teologică (Theological Review) Sibiu'lu profesör rahip Pompilu Morușca'nın Yahudi aleyhtarı bir makalesini yayınladı. Morușca'nın makalesi, Bukovina'daki Rumenlerin ekonomik durumundan Yahudileri sorumlu tutuyordu . Bu, 19. yüzyıla kadar uzanan eski bir anti-Semitizm biçiminin tanıklığıdır. Rumen Ortodoks Kilisesi, 1930'larda farklı antisemitizm biçimleri geliştirecekti. Konkordato 1927 de anti-Katolik tepkilere yol açtı.

1930'lar - Patrik Miron Cristea'nın başbakanlığı

Nazi Almanyası'nın yükselişi Romanya'yı Reich'ın teolojik fikirlerine maruz bıraktı. Milliyetçilik, ırkçılık ve teolojik düşüncenin bu karışımı, antisemitizme zaten yabancı olmayan Rumen Ortodoks Kilisesi'nde verimli bir zemin buldu. Nichifor Crainic , Nicolae Neaga veya Liviu Stan gibi ilahiyatçıların yazılarında 1930'ların ikinci yarısında özellikle belirgin hale geldi .

1936'da Crainic, Rasă şi religiune (Irk ve Din) başlıklı ufuk açıcı bir metin yayınladı . Crainic, Nazilerin üstün bir Germen ırkı fikrinin yanı sıra Germen putperestliğine olan hayranlığı reddederken, bazı ırkların Hıristiyan özünü gerçekleştirmelerine dayanarak gerçekten üstün olduklarını savundu. Crainic ayrıca Yahudilerin Eski Ahit kitaplarını kullanma ahlaki hakkını da reddetmişti, çünkü ona göre bu kehanetler Yahudi dinini ortadan kaldıran Mesih'in çıkışıyla yerine getirilmişti.

Önde gelen Demir Muhafız üyeleri Ion Moța ve Vasile Marin'in aynı gün, 13 Ocak 1937'de İspanya İç Savaşı sırasında Majadahonda'da Milliyetçi hizip için savaşırken ölmeleri , Romanya'da, özellikle de Bükreş'te büyük törenlerin düzenlenmesine yol açtı. defnedildiler. Ortodoks rahipler Yüzlerce katılmış ve Metropolitans Nicolae Bălan ait Transilvanya ve Visarion Puiu ait Bukavina'nın özel hizmetler düzenledi. Cenazeden kısa bir süre sonra, Ortodoks ilahiyatçı Gheorghe Racoveanu ve rahip Grigore Cristescu ilahiyat dergisi Predania'yı (The Tradinion) kurdular . İlk sayı Moța ve Marin'in yüceltilmesini ve onların fedakarlıklarını içeriyordu ve Muhafızların şehitlik takıntısını yansıtıyordu. İki ayda bir olarak tasarlanan Predania , yetkililer tarafından yasaklanmadan önce toplam on iki sayı bastı. Katoliklere, Protestanlara, Evanjeliklere yönelik saldırılar yayınlayan, son derece anti-ekümenik editoryal çizgisiyle dikkat çekiyordu.

Ayrıca Moța ve Marin'in görkemli cenaze töreninin ardından, Kutsal Sinod Masonluğu kınadı . Ayrıca, Mason karşıtı manifestoyu yazan Metropolitan Bălan'ın öncülüğünde, Sinod siyasi laikliğe karşı bir "Hıristiyan bakış açısı" yayınladı ve Kilisenin ahlaki değerlerine dayanarak hangi partinin desteğe layık olduğunu seçme hakkına sahip olduğunu belirtti. prensipler. Demir Muhafız lideri Codreanu , Sinod'un konumunu selamladı ve Sinod'un bildirisinin Muhafız üyeleri tarafından kendi yuvalarında (yani bölümlerde) okunması talimatını verdi .

1937'de Goga - Cuza hükümeti, Romanya Krallığı'nda iki yüz binden fazla Yahudi'yi vatandaşlıktan çıkaran Yahudi karşıtı yasaları kabul eden ve yürürlüğe koyan ilk hükümet oldu. Aynı yıl, Rumen Ortodoks Kilisesi'nin başı Patrik Cristea , Yahudileri Rumen halkının kemik iliğini emen ve ülkeyi terk etmesi gereken parazitler olarak tanımladığı rezil bir konuşma yaptı. Ortodoks kilisesi, Yahudi karşıtı söylemlerinde aşırı sağ partileri ve antisemitik aydınları doğrudan veya dolaylı olarak destekledi. O zamanlar birçok Ortodoks rahip aşırı sağ siyasette aktif hale gelmişti, dolayısıyla 1937 parlamento seçimlerinde 103 Demir Muhafız adayının 33'ü ortodoks rahipti. 1938'de Alexandru Răzmeriţă adında bir Ortodoks rahip, şehirlerdeki Yahudilerin tamamen ortadan kaldırılması ve kırsal kesimdeki zorunlu çalışma kamplarına sürülmeleri için bir plan hazırladı.

Patrik Miron Cristea 1938'de Başbakan olarak

Genel olarak, kilise siyasete giderek daha fazla dahil oldu ve Kral II. Carol acil durum yetkilerini üstlendikten sonra Patrik Miron Cristea Şubat 1938'de başbakan oldu . Mart 1938'de Kutsal Sinod, Rumen vatandaşlıklarını kanıtlayamayan Yahudilerin din değiştirmelerini yasakladı. Cristea, Goga-Cuza hükümetinin politikalarını sürdürdü ama aynı zamanda sınır dışı etme ve istihdamdan dışlanma gibi daha radikal antisemitik önlemleri savundu. Cristea bu son önlemi "Romenleştirme" olarak adlandırdı. Kilise gazetesi Apostolul , Cristea'nın antisemitik fikirlerini başbakanlığı boyunca yaymada etkili oldu, ancak bir bütün olarak kilise basını antisemitik materyallerle dolup taştı. Miron Cristea Mart 1939'da öldü. Kısa bir süre sonra Kutsal Sinod, Cristea'nın kabul ettiği ve Romanya vatandaşı olmayan Yahudilerin vaftiz edilmesini yasaklayan düzenlemeleri onaylamak için oy kullandı.

Cristea'nın ölümü, yeni bir Patrik seçmek için seçimlerin yapılmasına yol açtı. Metropolitans Visarion Puiu ve son derece etkili Nicolae Bălan , yarışa katılmayı reddettiklerini kamuoyuna açıkladılar. Bu piskoposların her ikisi de Alman yanlısı, Demir Muhafız yanlısı ve Yahudi karşıtı görüşlere sahipti ve Kral II. Carol'ın muhalefetinin onların reddinde etkili olduğunu varsaymak mantıklı. Böylece, ataerkil makam isteksiz bir Nicodim Munteanu'ya geçti .

1940'lar - İkinci Dünya Savaşı

Kral II. Carol 6 Eylül 1940'ta tahttan çekildi. Mareşal Ion Antonescu ve Demir Muhafız liderliğindeki ordunun açıkça Alman yanlısı koalisyonu yönetimi devraldı. Patrik Nicodim Munteanu'nun tepkisi temkinliydi ve Eylül 1940'taki konuşması pek hevesli değildi. Munteanu, kendisinden önceki Cristea gibi, Muhafızların düzen karşıtı doğasından korkuyordu. Ancak Demir Muhafız, Kilise'nin tabanında oldukça etkiliydi. Ocak 1941'de, ülkenin tam kontrolünü elde etmek isteyen Demir Muhafızlar , Lejyoner İsyanı olarak bilinen şiddetli bir ayaklanma girişiminde bulundu . Darbe başarısız oldu ve tutuklanan 9000 kişiden 422'si Ortodoks rahipti.

Ayaklanma sırasındaki bazı şiddetli olaylar doğrudan Ortodoks din adamlarını ilgilendirdi. Profesör Spiridon Cândea tarafından yönetilen ve Demir Muhafız milisleri tarafından desteklenen Sibiu'daki İlahiyat Akademisi öğrencileri ve personeli, Yahudileri Akademi'nin avlusunda topladı ve onları değerli eşyalarını silah zoruyla teslim etmeye zorladı. Başrahipleri tarafından yönetilen Bükreş'teki Antim Manastırı'ndan keşişler kendilerini silahlandırdı ve patlayıcılar kullanarak Antim Caddesi'ndeki bir Sinagogu havaya uçurdu. Mahallenin sayısız Yahudi sakini korku içinde saklandı.

Antonescu ve Ordu ayaklanmayı bastırdıktan sonra, Kutsal Sinod, Lejyoner İsyanı'nı kınamakta ve bunu, Demir Muhafızların devleti ve Kondüktörü baltalamaya iten şeytani bir ayartma olarak alenen resmetmekte gecikmedi . Ancak İsyana katılan din adamlarının çoğu, piskoposları tarafından korundu ve uzak köylerde cemaat çalışmalarına devam etti. Romanya'nın Haziran 1941'den sonra Mihver tarafında II . Dünya Savaşı'na katılması, onlara rehabilitasyon için fırsatlar sağlayacaktır.

1940'ların başlarında, Nichifor Crainic gibi Ortodoks ilahiyatçılar , Yahudi-Bolşevizm kavramını destekleyen propaganda üretme konusunda zaten uzun bir sicile sahipti . 1941'den sonra bu fikir Apostolul veya BOR gibi merkezi kilise gazetelerinde yaygınlaştı . Özellikle kötü şöhretli bir makale, bizzat Patrik Nicodim tarafından imzalandı ve Nisan 1942'de BOR'da yayınlandı. Çoğunlukla Yahudi olarak tanımladığı iç düşmanların tehlikesine atıfta bulundu. 1943'te BOR , Nichifor Crainic'in meşhur antismetik kitabı Transfigurarea Românismului'nin ( Romenizmin Başkalaşımı) 13 sayfalık övgü dolu bir incelemesini yayınladı . Antisemitizm bölgesel dergiler de olmak lider örnek, mevcut olduğu Dumitru Stăniloae sitesindeki Telegraful Roman ( Romen telgraf ). Rumen ordusundaki Ortodoks papazlar Yahudi-Bolşevik mitini geliştirdiler.

Özel bir durum, Romanya işgali altındaki Transdinyester idi . 15 Ağustos 1941'de Kutsal Sinod, Dinyester boyunca Romanya'nın işgal ettiği topraklarda yeni bir piskoposluk yerine bir misyon kurdu . Varsayım, Sovyet ateist yönetiminin Rus Ortodoks Kilisesi'ni yok ettiği ve Rumen Ortodoks Kilisesi'nin yerel halkı "yeniden müjdeleme" görevini üstlendiğiydi. Girişimin ana mimarı Archimandrite Iuliu Scriban'dı . 1942'de Misyon bir Eksarhlığa dönüştü ve Visarion Puiu tarafından devralındı . Misyonerlerin çoğu Demir Muhafız'ın eski üyeleriydi, bazıları 1941 ayaklanmasından sonra rehabilitasyon arıyordu. Yahudi nüfusuna yönelik istismar yaygındı ve Ortodoks rahiplerin istismardan pay aldıklarına ve bundan kazanç sağladığına dair çok sayıda rapor var. 1944'te Visarion Puiu Batı'ya kaçtı. Romanya'da savaştan sonra gıyaben yargılandı ve mahkum edildi . Transnistria'da faaliyet gösteren pek çok rahip de savaştan sonra kovuşturmayla karşı karşıya kaldı, ancak komünist savcıların Yahudilere yönelik zulmü açıkça soruşturmaktan ziyade çoğunlukla Demir Muhafızlarla bağlantı aradıklarını belirtmekte fayda var.

Rumen Ortodoks Kilisesi'nin II. Dünya Savaşı'ndaki rolüne ilişkin tarihsel kanıtlar ezici bir çoğunlukla suçlayıcıdır, ancak birkaç istisna vardır. Bukovina metropoliti Tit Simedrea , Yahudi nüfusu lehine aracılık ettiği bilinen iki yüksek rütbeli piskopos, diğeri Transilvanya metropolitan Nicolae Bălan'dır . Simedrea'nın bir Yahudi aileyi büyükşehir kompleksinde kişisel olarak barındırdığına dair kanıtlar da ortaya çıktı. Rahip Gheorghe Petre, Kryve Ozero'daki Yahudileri kurtardığı için Uluslar Arasında Dürüst olarak tanındı . Petre 1943'te tutuklandı ve askeri mahkemeye çıkarıldı, ancak 1944'te delil yetersizliğinden serbest bırakıldı.

23 Ağustos 1944'teki Kral Michael Darbesinden sonra Romanya taraf değiştirdi. Darbe komünistler tarafından desteklenmişti; uzun süredir anti-Sovyet ve anti-komünist retoriğiyle tanınan Kilise, şimdi kendisini garip bir durumda buldu. Patrik Nicodim, önceki diktatörlüğü kınayan, 30'larda ve savaş sırasında Romanya'da meydana gelen olaylardan Almanları sorumlu tutan ve Romanya'nın sözde birlikte olduğu "Doğu'nun güçlü komşusunu" öven pastoral bir mektup yazmakta gecikmedi. her zaman "en iyi siyasi, kültürel ve dini ilişkilere" sahipti .

1944'ten başlayarak ve Petru Groza'nın 1945'te Sovyet desteğiyle Başbakan olmasından sonra , Kilise yeni siyasi duruma uyum sağlamaya çalıştı. Ağustos 1945 Kutsal Meclisi bir mektup yayınlandı BOR . Yine savaşın dehşetinden Almanları sorumlu tuttu ve Ortodoks Kilisesi'nin her zaman demokrasiyi desteklediğini iddia etti. Romanya Ordusu, "ülkemizin gerçek düşmanlarına karşı savaşta cesur Sovyet ordularıyla" güçlerini birleştirdiği için de övüldü . Son olarak, Ortodoks inananlardan yeni hükümeti tam olarak desteklemeleri istendi. O yılın ilerleyen saatlerinde BOR , sırasıyla Piskopos Antim Nica ve Teodor Manolache tarafından yazılan nispeten uzun iki makale yayınladı. Her iki makale de Holokost'u ele aldı ve Rumen Ortodoks Kilisesi'ni Yahudilerin kurtarıcısı olarak resmetti.

komünist dönem

Nicolae Ceaușescu ve diğer Parti yetkilileri 1966'da Neamț Manastırını ziyaret ediyor .

Romanya 1947'de resmen komünist bir devlet oldu. Dini ve ilgili devlet arşivlerine kısıtlı erişim, Rumen Ortodoks Kilisesi'nin Komünist rejime karşı tutumunun doğru bir değerlendirmesini zor bir önerme haline getiriyor . Bununla birlikte, Ortodoks Kilisesi'nin bir kurum olarak faaliyeti, "özel delegeler" tarafından kontrol edilmesine ve kamusal alana erişimi ciddi şekilde sınırlandırılmasına rağmen , Marksist-Leninist ateist rejim tarafından aşağı yukarı hoşgörüyle karşılandı ; rejimin baskı girişimleri genellikle bireysel inananlara odaklandı. Hem laik hem de din adamlarından oluşan kilise üyelerinin komünist rejime karşı tutumları, muhalefet ve şehitlikten , hayatta kalmayı amaçlayan sessiz rızaya, işbirliğine veya boyun eğmeye kadar geniş bir yelpazeyi kapsar . Securitate ve Parti arşivlerine sınırlı erişimin yanı sıra bu olayların ortaya çıkmasından bu yana geçen kısa zamanın ötesinde , böyle bir değerlendirme her bireyin ve durumun özellikleriyle karmaşıklaşıyor, her birinin rejimle kendi ilişkilerinin diğerlerini nasıl etkileyebileceği konusundaki anlayışı ve aslında nasıl yaptı.

Rumen İşçi Partisi 1947 yılı sonunda siyasi iktidara, Ortodoks hiyerarşisinin bir seyreltme sonuçlandı kitle tasfiyeyi başlattı. Üç başpiskopos, hükümet politikalarına karşı çıktıktan sonra aniden öldü ve on üç “işbirliği yapmayan” piskopos ve başpiskopos daha tutuklandı. Mayıs 1947 tarihli bir kararname, din adamları için zorunlu bir emeklilik yaşı getirdi ve böylece yetkililere eski nöbetçilerden emekli olmak için uygun bir yol sağladı. 4 Ağustos 1948 tarihli Kültler Yasası, piskoposluk seçimleri üzerindeki devlet kontrolünü kurumsallaştırdı ve Kutsal Sinod'u Komünist destekçilerle doldurdu. Evanjelik olarak bilinen Romen Ortodoks Kilisesi'nin kanat, Rabbin Ordusu , devlet politikaları için subservience ve hevesli destek karşılığında 1948 yılında komünist yetkililer tarafından bastırıldı, mülkiyet hakları birçok 2,500 olarak kilise binaları ve diğer varlıklar ait olarak üzerinde (o zamanlar yasadışı olan) Rumen Rum-Katolik Kilisesi'ne , Rumen Ortodoks Kilisesi'ne devredildi; hükümet, piskoposlar ve rahipler için maaş sağlamanın yanı sıra dini kitapların, takvimlerin ve teolojik dergilerin yayınlanması için mali sübvansiyon sağlama sorumluluğunu üstlendi. Parti, Ortodoks din adamları arasından anti-komünistleri ayıklayarak ve rejim yanlısı, gizli polisin sızdığı Demokratik Rahipler Birliği'ni (1945) kurarak, hiyerarşinin işbirliğini güvence altına almaya çalıştı. Ocak 1953'e kadar yaklaşık 300-500 Ortodoks rahip toplama kamplarında tutuluyordu ve Patrik Nicodim'in Mayıs 1948'de ölümünün ardından parti, görünüşte uysal Justinian Marina'nın onun yerine geçmesini sağlamayı başardı.

1947-48 yıllarında alınan önlemler sonucunda, devlet Ortodoks Kilisesi tarafından işletilen 2.300 ilkokul ve 24 liseyi devraldı. 1958-62'de kiliseye, kalan manastırlarının yarısından fazlasının kapatıldığı, 2.000'den fazla keşişin laik işlere girmeye zorlandığı ve yaklaşık 1.500 din adamı ve meslekten olmayan eylemcinin tutuklandığı (toplam 6.000'den fazlası) yeni bir kampanya geldi. 1946-64 döneminde). Bu dönem boyunca Patrik Justinian, kamuoyuna yaptığı açıklamaların rejimin siyasi doğruluk standartlarına uymasına ve hükümeti gücendirmemesine büyük özen gösterdi; gerçekten de o zamanki hiyerarşi, din adamlarının tutuklanmasının dini zulümden kaynaklanmadığını iddia etti.

Kilisenin durumu, 1962'de, devletle ilişkilerin aniden eridiği zaman iyileşmeye başladı; bu olay, Romanya'nın siyasi elitin milliyetçiliği Sovyet baskısına karşı konumunu güçlendirmek için bir araç olarak teşvik ettiğini gören bağımsız bir dış politika rotası arayışının başlangıcıyla aynı zamana denk geldi. . 14. yüzyıldan itibaren Rumen kültürüne önemli katkılarda bulunan yoğun bir ulusal yapı olan Rumen Ortodoks Kilisesi, rejim tarafından doğal bir ortak olarak görülmeye başlandı. Bu ikinci katılımın bir sonucu olarak, bu kez bir müttefik olarak, kilise dramatik bir toparlanma dönemine girdi. 1975'e gelindiğinde, piskoposluk din adamlarının sayısı yaklaşık 12.000'di ve kilise o zamana kadar Ortodoxia ve Studii Teologice dahil olmak üzere sekiz yüksek kaliteli teolojik inceleme yayınlıyordu . Ortodoks din adamları sürekli olarak Çavuşesku rejiminin dış politikasını desteklediler, iç politikayı eleştirmekten kaçındılar ve Romanya hükümetinin Sovyetlere (Besarabya üzerinden) ve Macarlara (Transilvanya üzerinden) karşı çizgisini desteklediler. 1989 itibariyle, iki büyükşehir piskoposu Büyük Millet Meclisi'nde bile oturuyordu . Kilisenin hiyerarşisi ve din adamları, 1980'lerde iki düzine kadar tarihi Bükreş kilisesi yıkılırken ve sistemleştirme planları (köy kiliselerinin yıkılması dahil) açıklanırken çoğunlukla sessiz kaldılar . Dikkate değer bir muhalif, birkaç yıl hapsedilen ve sonunda rejimin insan hakları ihlallerini eleştiren ve sona erdirilmesini talep eden bir açık mektubu imzaladıktan sonra Haziran 1985'te Romanya'dan sınır dışı edilen Gheorghe Calciu-Dumitreasa idi .

Doğu Ortodoks Kilisesi, yeni yaratılan koşullara uyum sağlamak amacıyla, devlete bağlılığını sözde teolojik terimlerle haklı çıkarmak için tasarlanmış yeni bir kilise bilimi önerdi. Patrik Justinian tarafından geliştirilen bu sözde "Sosyal Havarilik" doktrini, kilisenin laik hükümete bağlılık borçlu olduğunu ve kendisini hizmetine vermesi gerektiğini ileri sürdü. Bu düşünce , Çavuşesku'nun selefi ve Justinian'ın bir arkadaşı olan Gheorghe Gheorghiu-Dej tarafından tasfiye edilen muhafazakarları alevlendirdi . Sosyal Havarilik, din adamlarını Halk Cumhuriyeti'nde aktif olmaya çağırdı ve böylece kilisenin devlete boyun eğmesinin ve devletle işbirliğinin temelini attı. Fr. Ortodoks bir rahip olan Vasilescu, Hippo Augustine , John Chrysostom , Maximus the Confessor , Origen ve Tertullian'a atıfta bulunarak Hıristiyan geleneğinde Sosyal Havarilik doktrinini desteklemek için zemin bulmaya çalıştı . Vasilescu, sözde geleneğe dayalı bu temele dayanarak, Hıristiyanların, sanki Tanrı'nın isteğiymiş gibi laik yöneticilerine boyun eğmeleri gerektiği sonucuna vardı. İsyankarlar görevden alındıktan sonra, kalan piskoposlar, Çavuşesku'nun ulus kavramını onaylayarak, politikalarını destekleyerek ve barış konusundaki tuhaf fikirlerini alkışlayarak köle bir tutum benimsediler.

Securitate ile işbirliği

Ardından Romen Devrimi birçok Romen Ortodoks papazlar alenen onlar ile işbirliği ve / veya için muhbir olarak görev yapmış olduğu 1989'dan sonra itiraf rağmen, kilise, hiç isteyerek rejimiyle işbirliği aldığını itiraf asla Securitate , gizli polis . Bir ilk örnek Bishop oldu Nicolae Corneanu , Banat Metropolitan adına çabalarından başvurdu, Romanya Komünist Partisi ve fuhuş Kilise'nin [eylemi]" olarak kendisi de dahil Komünistler, destekleyen din adamlarının faaliyetlerini kınadı Komünist rejimle".

1986'da Metropolitan Antonie Plămădeală , Romanya'daki kentleşme ve modernleşme ihtiyacının bir parçası olarak Çavuşesku'nun kilise yıkım programını savundu . Kilise hiyerarşisi, uluslararası toplumu neler olduğu hakkında bilgilendirmeye çalışmayı reddetti.

Romanya'daki dini gruplar arasında yaygın bir muhalefet, 1989'da devrim Doğu Avrupa'yı kasıp kavurana kadar ortaya çıkmadı . Rumen Ortodoks Kilisesi Patriği Teoktist Arăpașu , rejimin sonuna kadar Çavuşesku'yu destekledi ve hatta devlet yüz göstericiyi öldürdükten sonra onu tebrik etti. içinde Timişoara . Çavuşesku'nun 24 Aralık 1989'da idamından bir gün önce Patrik onu "çocukları öldüren yeni bir Hirodes " olarak mahkum etti .

Komünizmin kaldırılmasının ardından Patrik istifa etti (sadece birkaç ay sonra geri dönmek üzere) ve Kutsal Sinod " şehitlerin cesaretine sahip olmayanlar" için özür diledi .

1989'dan sonra

Romanya demokrasiye geçiş yaparken, kilise devlet kontrolünün çoğundan kurtuldu, ancak Dini Mezhepler Devlet Sekreterliği, kilisenin mülkiyet, maliye ve idare yönetiminin bir dizi yönü üzerinde hala kontrolü elinde tutuyor. Devlet, nüfus sayımı sonuçları ve "muğlak bir hüküm" olarak kabul edilen "dinin ihtiyaçları" temelinde, üye sayısı oranında kiliseye kaynak sağlar. Şu anda devlet, rahiplerin, diyakozların ve diğer rahiplerin maaşlarını ve emekli din adamlarının emekli maaşlarını ve ayrıca kilise personeli ile ilgili harcamaları ödemek için gerekli fonları sağlıyor. Ortodoks kilisesi için bu, maaşlar için 100 milyon Euro'nun üzerindedir ve kilise mülkünün inşası ve yenilenmesi için ek milyonlar. Aynısı Romanya'da devlet tarafından tanınan tüm dinler için de geçerlidir.

Devlet ayrıca Ortodoks cemaatlerine ayrıcalıklı bir muamele ile kilise inşaatı ve yapısal bakım için destek sağlar. Devlet, tazminat amacıyla devlet memuru olarak kabul edilen öğretmenlerin ve profesörlerin maaşları da dahil olmak üzere, Ortodoks ilahiyat fakültelerinin ve kolejlerinin tüm masraflarını karşılar.

Komünizmin çöküşünden bu yana, Yunan-Katolik Kilisesi liderleri, Doğu Katolik topluluğunun kültürel ve dini bir yok oluşla karşı karşıya olduğunu iddia ettiler: İddiaya göre, Rum-Katolik kiliseleri, eylemleri desteklenen ve desteklenen Doğu Ortodoks Kilisesi'nin temsilcileri tarafından yok ediliyor. Romanya makamları tarafından kabul edildi.

Moldova Cumhuriyeti'nde

Romen Ortodoks Kilisesi de inananların bir azınlık üzerinde yargı yetkisine sahip Moldova aittir Besarabya Metropolis ait çoğunluğu aksine, Moldovalı Ortodoks Kilisesi Moskova Patrikliği altında. 2001 yılında en Moldova Hükümeti'ne karşı bir dönüm noktası yasal zafer kazandı Strasbourg tabanlı Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi .

Bu, mevcut siyasi sorunlara rağmen, Bessarabia Metropolü'nün artık 1927'den kanonik topraklarının yargı yetkisi altına girdiği 1944'te dağılmasına kadar var olan Bessarabia ve Hotin Metropolitan Kilisesi'nin "haklı halefi" olarak tanındığı anlamına geliyor. Rus Ortodoks Kilisesi Moskova Patrikhanesi 1947 yılında.

organizasyon

Rumen Ortodoks Kilisesi organizasyonu (2011'de kurulduğu gibi)

Rumen Ortodoks Kilisesi, Rumen Patrikhanesi şeklinde düzenlenmiştir . Rumen Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşik, kanonik ve dogmatik otoritesi Kutsal Sinod'dur .

Romanya'da altı Ortodoks Metropolitliği ve on başpiskoposluk ve on iki binden fazla rahip ve diyakoz, cemaatlerden, manastırlardan ve sosyal merkezlerden eski sunakların hizmetkar babaları vardır. Ülkede yaklaşık 3.500 keşiş ve 5.000 rahibeden oluşan yaklaşık 400 manastır var. Üç Diaspora Metropolitanlığı ve iki Diaspora Piskoposluğu, Romanya'nın dışında uygun şekilde faaliyet göstermektedir. 2004 itibariyle, Romanya'da on binden fazla öğrencinin (bazıları Besarabya , Bukovina ve Sırbistan'dan birkaç Rumen bursundan yararlanan) şu anda teolojik bir derece için eğitim aldığı on beş ilahiyat üniversitesi var . Romanya'da Rumen Ortodoks inananlar için 14.500'den fazla kilise (geleneksel olarak "lăcașe de kült" veya ibadethaneler olarak adlandırılır) bulunmaktadır. 2002 itibariyle, bunların yaklaşık 1.000'i ya inşa ediliyor ya da yeniden inşa ediliyordu.

Önemli ilahiyatçılar

Dumitru Stăniloae (1903–1993) 20. yüzyılın en büyük Ortodoks ilahiyatçılarından biri olarak kabul edilir ve Doğu Hıristiyan sistematik teolojisinin tüm ana alanlarında kapsamlı bir şekilde yazmıştır . Teolojideki diğer önemli başarılarından biri, Rumen Philokalia olarak bilinen, Ortodoks maneviyatı üzerine , klasik Bizans yazarları tarafından yazılmış, editörlüğünü ve Yunancadan çevirdiği metinlerin bir koleksiyonu olan 45 yıllık kapsamlı seridir .

Sihăstria Manastırı'nın yaşlısı Archimandrite Cleopa Ilie (1912–1998), çağdaş Rumen Ortodoks manastır maneviyatının en temsili babalarından biri olarak kabul edilir.

patrik listesi

Jübile ve anma yılları

Kilise ve toplum için derin bir misyoner etkisi olan Patrik Daniel'in girişimi, Rumen Patrikhanesi'nde Kutsal Sinod'un ciddi oturumları, konferanslar, kongreler, manastır sinaksları, tartışmalar, ilmihal programları ile jübile ve anma yıllarının ilanı olmuştur. ilgili yıllık temaya adanmış alaylar ve diğer Kilise faaliyetleri.

  • 2008 – Kutsal Yazıların ve Kutsal Liturjinin Jübile Yılı ;
  • 2009 – Kapadokya'daki Sezar Başpiskoposu Büyük Aziz Basil'in Jübile Anma Yılı ;
  • 2010 - Ortodoks İnanç ve Rumen Otosefali Jübile Yılı ;
  • 2011 – Kutsal Vaftiz ve Kutsal Evlilik Jübile Yılı ;
  • 2012 - Kutsal Unction ve hasta bakımının Jübile Yılı ;
  • 2013 - Kutsal İmparatorlar Konstantin ve Helena'nın Jübile Yılı ;
  • 2014 – Eucharist Jübile Yılı (Kutsal İtiraf ve Komünyon) ve Brancoveanu ailesinin Şehit Azizlerinin Anma Yılı ;
  • 2015 – Bugün Parish ve Manastır Misyonunun Jübile Yılı ve Aziz John Chrysostom'un ve eparchies'teki büyük manevi çobanların Anma Yılı ;
  • 2016 – Ortodoks Gençler için Din Eğitimi Jübile Yılı ve İveria Kutsal Hiyerarşisi ve Şehit Antim'in ve Kilisenin tüm matbaalarının Anma Yılı ;
  • 2017 – Kutsal Simgelerin ve kilise ressamlarının Jübile Yılı ve Patrik Justin'in ve komünizm sırasında Ortodoksluğun tüm savunucularının Anma Yılı ;
  • 2018 – İman ve Milletin Birlik Jübile Yılı ve 1918 Büyük Birlik Kurucularının Anma Yılı ;
  • 2019 - Ciddi Yıl kilise şarkıcıların ve Hatıra Yılın Patrik Nicodim ve kilise kitaplarının çevirmen;
  • 2020 – Ebeveynlere ve Çocuklara Hizmetin Ciddi Yılı ve Rumen Ortodoks Hayırseverlerin Anma Yılı ;

Mevcut liderler

Patriklik şu anda Bükreş Başpiskoposu Daniel I , Muntenia ve Dobrudja Metropoliti (eski Ungro-Wallachia) ve Tüm Rumen Ortodoks Kilisesi Patriği tarafından yönetiliyor. 1776'dan beri Ungro-Wallachia Metropoliti, Kapadokya'daki Caesarea'nın ( Locțiitor al tronului Cezareei Capadociei ) ünvanlı piskoposudur , Ekümenik Patriği II . Sophronius tarafından verilen bir onurdur .

Galeri

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

Romanya

Romanya dışında