Roy Campbell (şair) - Roy Campbell (poet)

Roy Campbell
Roy & Mary Campbell (solda), Jacob Kramer & Dolores (sağda), 1920'ler
Doğmak	Ignatius Royston Dunnachie Campbell 2 Ekim 1901 Durban , Natal Kolonisi (şimdi Güney Afrika'da) ( 1901-10-02 )
Öldü	23 Nisan 1957 (1957-04-23)(55 yaşında) Setúbal , Portekiz
Meslek	Şair, gazeteci
Milliyet	Güney Afrikalı
Tür	Şiir
edebi hareket	İngiliz romantik canlanma, hiciv
Dikkate değer eserler	Alevli Terrapin , Adamastor , Çiçekli Sazlıklar
Önemli ödüller	Foyle Ödülü
Eş	Mary Margaret Garman

Ignatius Royston Dunnachie Campbell , daha iyi bilinen adıyla Roy Campbell (2 Ekim 1901 - 23 Nisan 1957), Güney Afrikalı bir şair, edebiyat eleştirmeni , edebiyat çevirmeni, savaş şairi ve hicivciydi .

Tanınmış içine doğdu Beyaz Güney Afrikalı ailesinin İskoç , Huguenot ve Scotch-İrlanda yılında iniş Durban , Natal Colony Campbell hemen ardından İngiltere'ye gönderildi Dünya Savaşı . Ailesi onun Oxford Üniversitesi'ne gitmesini istemesine rağmen , Campbell giriş sınavında başarısız oldu ve bunun yerine Londra'nın edebi bohemyasına sürüklendi .

İngiliz soylu kadına dönüşen bohem Mary Garman ile kasırga birlikte yaşamasının ve evliliğinin ardından Campbell, Aberdaron yakınlarındaki dönüştürülmüş bir ahırda karısıyla birlikte kalırken The Flaming Terrapin şiirini yazdı . Yayınlanmasından sonra, şiir cömertçe övüldü ve Campbell'ın kolay girişini İngiliz edebiyatının en yüksek çevrelerine getirdi .

Daha sonra anavatanı Güney Afrika'ya yaptığı bir ziyarette, Campbell ilk olarak coşkuyla karşılandı. Bununla birlikte, edebiyat dergisi Voorslag'ın editörü olarak, Beyaz Güney Afrikalı arkadaşlarını , Campbell'ın ırksal eşitlik talep etme hakkına sahip olduğunu söylediği Siyah Güney Afrikalıların emeğine karşı ırkçılık ve asalaklıkla suçlayarak öfkeye kapılıyordu .

Onun 1982 kitabında, içinde Adversary: Afrikaans Muhalif Yazarlar , ırkçılık karşıtı Güney Afrikalı yazar Jack Cope övdü, " Voorslag Affair" olarak, "Ülkenin edebi tarihinin en önemli ahlaki ve entelektüel ayaklanmalar biri"

Buna karşılık, Campbell editör olarak işini kaybetti ve kendi ailesi tarafından bile sosyal dışlanmaya maruz kaldı . Ailesi ile İngiltere'ye dönmeden önce, Campbell yazarak karşılık verdi Wayzgoose , bir sahte destan tarzında Alexander Pope ve John Dryden ırkçılık ve saptırılmış, zevksizliği Colonial Güney Afrika.

İngiltere'de, Roy ve Mary Campbell, Harold Nicolson ve Vita Sackville-West'in malikanesine misafir olarak yerleştirildi ve Bloomsbury Group'a dahil oldu . Ancak Campbell, karısının, Mary Campbell'ın onu terk etmeyi planladığı Vita ile lezbiyen bir ilişki içinde olduğunu öğrendi. Ancak Vita Sackville-West, ilişkiyi sürdürmeye istekliydi, ancak Mary Campbell'in beklediği tek eşli ilişkiye sahip olmak gibi bir niyeti yoktu.

İlişki devam ederken ilk başta, kalbi kırık bir Campbell Sackville-West arazisinde kaldı. Vita'nın diğer sevgilisi Virginia Woolf'un yüzüne baktıktan sonra , Campbell kendi acısının geri yansıdığını gördü ve Provence'a kaçtı . Vita ile ilişkisi parçalandıkça, Mary ona orada katıldı ve eşler uzlaştı.

Bu karar verdikten sonra Bloomsbury Grubu oldu snob , gelenle , nihilist ve anti-Hıristiyan , Campbell onları ve o başlıklı Papa ve Dryden, esinlenerek başka ayet hiciv görüşlerini lampooned Georgiad . Bununla birlikte, İngiliz şairler ve entelektüeller arasında, Mary Campbell'in Vita ile olan ilişkisi zaten yaygın bir bilgiydi ve The Georgiad , küçük ve intikam için küçük bir girişim olarak görülüyordu . Vita ve hicvin diğer hedefleri büyük ölçüde acındı ve Georgiad, Campbell'ın itibarına ciddi şekilde zarar verdi.

Roy ve Mary Campbell'in daha sonra İspanya'da Roma Katolikliğine geçmesi ve İspanya İç Savaşı sırasında Cumhuriyet'e sadık güçler tarafından tanık oldukları vahşet , Campbell'lerin Francisco Franco'yu ve Milliyetçi hizipleri sesli olarak desteklemesine neden oldu . Buna karşılık, Campbell, Stephen Spender , Louis MacNeice ve Hugh MacDiarmid dahil olmak üzere, son derece etkili Sol Kanat şairleri tarafından Faşist olarak etiketlendi .

Bununla birlikte, İspanya'dan İngiltere'ye tahliye edildikten sonra, Campbell , Faşizmi yalnızca Komünizmin başka bir biçimi olarak gördüğünü söyleyerek Percy Wyndham Lewis , Sir Oswald Mosley ve William Joyce'un kendisini İngiliz Faşistler Birliği'ne alma çabalarını öfkeyle reddetti . Campbell daha sonra İspanya'ya döndü ve burada Franco'nun güçleriyle birlikte bir savaş muhabiri olarak seyahat etti . Bu süreçte Campbell, ailesinin Cumhuriyet işgali altındaki Toledo'daki eski dairesinde sakladığı ve böylece gelecekteki bilim adamlarının incelemesi için sakladığı Haçlı Aziz John'un kişisel belgelerini almayı başardı .

Dünya Savaşı'nın patlak vermesi üzerine , Campbell İngiltere'ye döndü ve Galli şair Dylan Thomas ile Thomas'ın 1953 ölümüne kadar devam eden yakın bir dostluk geliştirdi . Ayrıca, yaşının üzerinde olmasına ve sağlık durumunun çok kötü olmasına rağmen, Campbell İngiliz Ordusuna katılmakta ısrar etti . Campbell, Japon İmparatorluk Ordusu'na karşı gerilla savaşı için eğitilirken ağır yaralandı ve aktif hizmet için uygun olmadığına karar verildi . Askeri sansürün olarak görev yaptıktan sonra sahil gözlemcisi de İngiliz Doğu Afrika , Campbell o arkadaş Birleşik Krallık, iade CS Lewis ve JRR Tolkien ve kısaca üyesi oldu inklings .

Savaş sonrası dönemde, Campbell şiir yazmaya ve çevirmeye ve dünya çapında ders vermeye devam etti. Laurens van der Post , Alan Paton ve Uys Krige de dahil olmak üzere Güney Afrika'daki Apartheid'i kınayan diğer Beyaz Güney Afrikalı yazar ve entelektüellere de katıldı . Campbell bir araba kazasında öldü Portekiz üzerindeki Pazartesi Paskalya 1957.

Campbell'ın İspanyol Cumhuriyetçi destekçisi Federico Garcia Lorca'nın şiirlerini tercüme etme kararına ve Uys Krige ve George Orwell gibi İspanyol Cumhuriyeti'nin diğer destekçileriyle uzun süredir devam eden dostluklarına rağmen, Campbell'in ilk kez 1930'larda ilan edilen Faşist olduğu suçlaması devam ediyor. itibarını ciddi şekilde zedelemektir. Bu nedenle Campbell'ın şiiri hem şiir antolojilerinde hem de Üniversite ve kolej derslerinde dışarıda bırakılmaya devam etmektedir.

Bununla birlikte, Peter Alexander, Joseph Pearce , Roger Scruton , Jorge Luis Borges ve diğer biyografi yazarları ve edebiyat eleştirmenleri tarafından Campbell'ın itibarını yeniden inşa etmek ve dünya edebiyatındaki yerini yeniden kazanmak için çaba sarf edildi .

Güney Afrikalı edebiyat bilgini Judith Lütge Collie'ye göre, "Onun sığacağı bir güvercin deliği, görev bilinciyle, tutarlı bir şekilde oynayacağı bir rol ve rol atanabileceği hiçbir tarihsel anlatı yok."

Göre Roger Scruton , "Campbell dinç kafiye yazdı Pentameters o görüntülerin en müthiş dizi ve 20. yüzyılın herhangi şairin hayatının en sarhoş taslağını aşıladığı içine ... O da oldu kabadayı maceraperest ve hayallerinin bir hayalperest Ve hayatı ve yazıları, 20. yüzyıldaki İngiliz deneyimi hakkında o kadar çok ders içeriyor ki, onları tekrar gözden geçirmeye değer."

Sunday Times için 2012'de yayınlanan bir makalesinde Tim Cartwright, "Güney Afrikalı edebiyatçıların çoğunun görüşüne göre Roy Campbell, hala ülkenin ürettiği en iyi şairdir" diye yazmıştı.

Aile kökenleri

Campbell'a göre , İspanya İç Savaşı hakkındaki farklı görüşlerine rağmen , aile geçmişinin izini "o yiğit ve güzel yazar, arkadaşım, merhum George Orwell " bulmuştu .

Campbell'ın baba atalarının İskoç Covenanters ve üyelerini Clan Campbell sol Gàidhealtachd ait İskoçya'da onların ardından Baş , Argyll Earl tarafından savaşta yenildi Royalist Montrose Marki sonra bir parçası olarak yerleşmiş aile 1645. Campbell Plantation Ulster , Carndonagh , Inishowen , Donegal Kontluğu.

Donegal'de yaşadıkları yüzyıllar boyunca, şairin ataları, " Carndonagh'ın yaverleri Kilpatricks'in kiracısı olan, bataklıklara koşan İskoç-İrlandalı köylülerdi." Campbell adamlarının çoğunun yetenekli kemancılar olduğu söylendi . Şairin atalarından biri, "Squire tarafından verilen bir baloda oynarken" tanıştığı "Kilpatrick kızlarından biri" ile kaçtığında , Campbell ailesinin yaşam standartları 1750 civarında büyük ölçüde iyileşti .

Yelken şairin dedesi William Campbell, Natal Colony gemiye ailesiyle brigantine Fetih Kahraman dan Glasgow Geldiklerinde 1850 yılında, şehrin küçük bir işaret yoktu Durban Southern en büyük liman kent olacağını, Afrika, bir kale ve birkaç çamur kulübesi dışında. Ancak William Campbell, Afrika'daki hayata iyi uyum sağladı ve Durban limanındaki büyük Kuzey İskelesi'nin temelini oluşturan dalgakıran inşa etti. Ayrıca büyük ve çok başarılı bir şeker kamışı plantasyonu kurdu .

Şairin babası Samuel George Campbell, 1861'de Durban'da doğdu. 1878'de tıp okumak için Edinburgh'a gitti ve cerrahi, klinik cerrahi ve botanik dallarında ödüller kazandı . 1882'de onur derecesiyle mezun oldu ve Paris'teki Pasteur Enstitüsü'nde lisansüstü çalışmalarını tamamladı . Ayrıca Viyana'da kulak, burun ve boğaz rahatsızlıkları okudu . 1886 yılında yaptığı almaya İskoçya'ya döndü MD ve olmaya Fellow of Royal College of Surgeons . İskoçya'dayken, Dr. Campbell, Glenboig , Lanarkshire'dan James Dunnachie'nin kızı Margaret Wylie Dunnachie, kendi kendini yetiştirmiş zengin bir işadamı ve Eaglesham'dan Jean Hendry ile evlendi .

Anılarında ise, Campbell iddia, "Benim anneannesi bir oldu Gaskon gelen Bayonne ve onunla hiç tanışmadım bile, ben onun aracılığıyla Boğaların sevgimi miras, ve Provençal , Fransızca ve İspanyolca şiir ."

Ayrıca şaire göre, Dunnachie ataları , 1745 Jacobite ayaklanmasından sonra " İskoçya'dan kaçan Highland Jacobites " idi , ancak tazminat davasından sonra geri döndü .

Ayrıca şaire göre, anne tarafından dedesi James Dunnachie, Robert Browning ve Alfred Tennyson'ın bir tanıdığıydı ve ayrıca Mark Twain ile uzun yıllar mektuplaştı .

1889'da Doktor ve Bayan Campbell, Natal'a geri döndüler ve burada çok başarılı bir tıbbi uygulama kurdular. Hastalarını tedavi etmek için sık sık uzun mesafeler kat ederdi ve Sömürge Güney Afrika'da çok nadir görülen önyargısız bir yaklaşımla hem siyahi hem de beyaz hastaları tedavi ederdi. Parasını ödeyemeyen hastalara karşı cömertliği de efsaneydi. Bu nedenle "Sam Joj", Natal'ın Zulu halkı tarafından derinden sevildi .

Erken dönem

Çocukluk

Roy Campbell Dr Samuel ve Margaret Campbell üçüncü oğlu doğdu Durban , Natal Colony doğduğu anda Ekim 1901 on 2, İkinci Boer Savaşı hala savaşmış ediliyordu ve Roy'un babası oldu aktif hizmette olarak Natal Gönüllü Tıp Birlikleri'nden bir Binbaşı. Bu nedenle, Binbaşı Campbell'ın oğlunun doğumunu öğrenmesinden birkaç gün önceydi. Bir Presbiteryen töreninde, bebeğe evlilik yoluyla bir amcadan sonra Royston Dunnachie Campbell vaftiz edildi .

Roy daha sonra ilk anının Zulu hemşiresi Catherine Mgadi'nin sabah gezilerinde onu her zamankinden daha ileri götürdüğü bir gün olduğunu söyledi . Süpürgelik yaptıkları çit aniden durdu ve büyülenmiş bir Roy'un bir atın bacakları arasından bir anlığına baktığı, Hint Okyanusu'na bakan, korkuluklarla çevrili boş bir alana rastladılar. Roy'un büyülendiğini hisseden Catherine, ona Hint Okyanusu'nun Zulu dilinde deniz anlamına gelen " Lwandhla " olduğunu söyledi . Roy sonra hatırladı, " Lwandhla iki hece, Homerically gurur ve zafer okyanus ve kesicilerin dalma ifade nesir veya şiir başka bir kelime veya satır benim için yaşamış bir güçle fikrimi vurdu beri. Ben kelime tekrarlayarak devam etti lwandhla günlerce. Ben hatırlıyorum ilk kelimeydi öğrenme ." Daha sonraki yıllarda, hem atlar hem de deniz, Campbell'ın şiirinde düzenli temalar olacaktı.

Büyük ölçüde şairin gençliğini etkileyen bir başka figür Doktor Campbell ise tanıştığı kime Dooglie bir Highlander oldu alabalık balıkçılık içinde Gàidhealtachd arasında İskoçya'da ve onun arabacı olarak Güney Afrika'ya geri getirmişti. Durban'da Dooglie Doktor oğulları hem öğretti Büyük Highland gayda ve Highland dans . Roy'un ağabeyleri Archie ve George, her ikisinde de o kadar ustalaştılar ki, yerel Caledonian Society tarafından düzenlenen yarışmalarda gençler kategorisinde birden fazla madalya kazandılar. Roy daha sonra şöyle yazdı: "O zamanlardan yakın zamana kadar, her zaman saf İskoç İskoçları olduğumuza inandım. Sadece İrlandalı ve Fransız soyumuzu tesadüfen keşfettim."

Durban'da, Dooglie ne zaman gayda çalsa , Campbell'ın Alman İmparatorluğu'ndan bir göçmen olan komşusu her zaman öfkeyle tepki verirdi. Şair daha sonra şunları yazdı:

İki bahçemizi ayıran oluklu demir çitin diğer tarafında yaşayan Wagner , Beethoven ve Bach'ın hemşerilerine, daha yüce müzik fikirleriyle, gaydaların (ya da onun dediği gibi "paket-vives") anırmaları için. onlar) bir hakaret ve kabustu. Bu yüzden, çitin bizim tarafımızdan ne zaman "paket-vives" başlasa, Herr Kruger, saf kendini savunmak için, bir düzine yerli hizmetçiden oluşan tüm ekibini sıraya dizer, onları tuğlalarla donatır ve onları dövüp çekiçlemesini sağlardı. iki iken çit ve tüm güçleriyle bağırma Hint garsonlar üzerinde dövülmüş pirinç tepsiler onlar bir sürüsü korkutmak için çalışıyormuş gibi, çekirge . O zaman Bay Kruger'ın kendisini... bir cehennem orkestrasının şefi gibi öfke nöbetleri içinde kollarını salladığını ve boruların kendileri kadar yüksek sesle çığlık attığını ve uluduğunu görürdük: -aa-riple paket-canlılar!"

Campbell ayrıca ", daha sonra güçlükle şey ama konuşabilir Dooglie, Arabacı hatırlattı Gal , ya cesaret, rekabet, ya da alkış için bu zannettiğini. Yoksa o sadece kendi enstrüman yaptığı yakınlığı sağır oldu Sadece hatırlıyorum bu onun Her zamankinden daha yüksek sesle çalmaya devam etti - belki öykünmekten ya da belki de küçümsemeden. Mahalledeki tüm köpekler, eşekler, atlar ve sığırlar heyecanı yakalardı. Atlarımız ve inek Nelly, altında çılgınca dörtnala koşmaya başlardı. uçsuz bucaksız padokumuzdaki otuz mango ağacı - bu da Nelly'nin sütü için kötüydü."

İlk başta, Roy ve Catherine bu gürültülü tartışmalara yatağın altına sinerek tepki vereceklerdi. Bununla birlikte, zaman zaman, "bir tür huşu, şaşkınlık coşkusu" yaşayacaklardı... ve daireler çizerek, sıçrayarak, zıplayarak, yüzleri çekerek, Herr Kruger gibi kollarımızı sallayarak ve boruların seslerini taklit ederek, yerliler. , ve Herr, ayrım gözetmeksizin, sırayla."

Campbell ayrıca şunu hatırladı: "Zavallı Herr Kruger için ne yazık ki, onu torbalardan daha kötü denemeler bekliyordu! Saf, ' dolichocephalous Nordic tipi ', neredeyse albino bir sarışın, en soluk mavi gözlü, o Saf sarışın Kuzeyli kızının yerli hizmetçilerden biri tarafından bir aile yoluna konulduğunu öğrenmenin şokunu yaşadılar ve ülkeyi rekor sürede terk etmek zorunda kaldılar, çünkü o günlerde, bırakın Kuzeyliler bir yana, çok az insan bunu yapardı. Babam evi ve bahçeyi satın aldı, orijinal evimizi kiraladık ve babamın, annemin ve büyük kızkardeşimin atları için gerekli olan padok bizde kaldı."

Küçük erkek kardeşi Neil Campbell'in doğumundan sonra, Roy giderek Zulu hemşiresinin bakımına bırakıldı ve daha sonra "Birçok fikrimi Catherine'den aldım" diye hatırlayacaktı.

Joseph Pearce'a göre:

Kültürel etkilerin bu çapraz akımı, bir Zulu çocuğunun algılarıyla etkileşime giren Gal geleneğinin akışı, Roy Campbell'ın biçimlendirici yıllarını renklendirdi. Kendisi de Sömürgeciliğin bir yan ürünü olan kültürel bir melez, bir Afro- Keltik üretti . Böylece Roy ve erkek kardeşi, kilise için bir Pazar Eton yakalı ve ertesi pazar etek giymişlerdi , ama aynı zamanda, Afrika geleneklerine uygun olarak, sekiz yaşında ilk paralarını vurdular. Benzer şekilde, ebeveynlerinden İskoç baladlarını ve yerlilerden Afrika folklorunu öğrendiler . Roy, İngilizcenin manzumedeki güzelliklerini keşfederken, aynı zamanda Catherine ile yaptığı konuşmalar aracılığıyla Zulu dilini de öğreniyordu .

Campbell ayrıca Zulu halkı arasından erkeklerle düzenli olarak oynadı .

Campbell sonradan benzer bir oyun hatırlattı kriket Zulu erkekler tarafından oynanan, fakat oyuncak ile assegais yarasalar yerine, "sivri atma sopalarla silahlanmış iki taraf ... işaretinin her iki tarafında en oluşturulmuş melon .. Rakip takımın çizgisine paralel bir yönde ve yaklaşık üç metre önünde, kavun büyüklüğünde patatese benzer kocaman bir kökü (yerli adını unuttuğum) boğdu.Kök düzensiz bir şekle sahipti ve sıçradı. beklenmedik bir şekilde 'vuruş tarafı' küçük kıçlarını atarak onu aktarmaya çalışırken... Eğer ' top ' filenin sonuncusunu geçmeden önce bir atışla mızraklanırsa, vuruş yapan tarafa sayılır, değilse sayılır 'bowling tarafına'."

Campbell ayrıca şunları yazdı: "Zuluslar son derece entelektüel insanlar. Çok güzel bir dilleri var, biraz abartılı ve çok süslüler. Bunun üzerimdeki etkisi The Flaming Terrapin'de görülebilir . Her şeyden önce Zulular büyük haberler. ve övünenler; sevdikleri tek şey sohbettir. Sahip oldukları tek sanat budur, ama çok büyük bir sanattır... Sohbetten büyük zevk alırlar, en incelik ve parlaklıkla analiz yaparlar. Sadece gerçekten büyük sohbetçilerimiz eşittir onlar. onlar dolu Sancho benzeri atasözleri ve iyimser bilgelik. ve son derece güneşli mizaç."

Kızı Teresa Campbell da, "Babam Güney Afrika'nın yerlileri arasında doğdu ve büyüdü. Onların bilgeliğini ve dürüstlüğünü sevmeye başladı. Onlara çok saygı duydu - onun için kardeş oldular. Tüm mutlu çocukluğunu geçirdi. onlarla yaş ve bu yakın dernek hayatı hakkında çok şey öğrendim. o kadar ona açık bir fikir verdi onunla hayat bu derin paylaşımı oldu Güney Afrika sorununun her zaman onun herhangi biriyle karıştırmak hangi ile nadir rahat şaşırdık. köylüler ve balıkçılarla birlikte. Bu, dedi annem, yerli Afrikalılarla erken karışmasından kaynaklandı."

Daha sonraki yıllarda, Roy Campbell'ın Beyaz Güney Afrikalılar tarafından yönetilen Zulu halkının kötü durumuna duyduğu empati, kendisini Zulu Kızı , Serf adlı sonelerinde ve bir Zulu Şarkısı'nın edebi çevirisinde ifade etti .

Genç

Durban Lisesi'nde eğitim gören Campbell, edebiyat ve açık hava hayatını ilk aşkları arasında sayar. Başarılı bir binici , avcı ve balıkçıydı.

1916'da, Birinci Dünya Savaşı Avrupa'da şiddetlenirken, 15 yaşındaki bir Roy evden kaçtı ve Güney Afrika Denizaşırı Sefer Kuvvetleri'ne katıldı . Roy McKenzie takma adını kullandı ve Güney Rhodesia'dan 18 yaşında olduğunu iddia etti . Ancak, şüpheli bir memur Campbell ailesinin evini aradı. Roy'un kız kardeşi Ethel telefonu aldı ve Roy'un sadece 15 yaşında olduğunu doğruladı. Ethel daha sonra şöyle yazdı: "Bu, onun okuldan kaçtığını ve katıldığını ilk öğrenenimizdi.

1917'nin sonunda Campbell, okuldan mümkün olan en düşük geçme notu olan üçüncü derece bir geçiş belgesiyle ayrıldı. İngilizce, fizik ve botanik okumak amacıyla Natal Üniversitesi Koleji'ne kaydoldu . Ancak kalbi derslerinde değildi. Savaş hala şiddetle devam ediyordu ve Campbell, yeterince büyüdüğü anda askere gitmeyi ve Kraliyet Askeri Akademisi Sandhurst'e katılmayı umuyordu .

İngiltere'ye yolculuk

Campbell , Aralık 1918'de 2.000 tonluk bir serseri vapur olan Inkonka'da Güney Afrika Birliği'nden ayrıldı . Neredeyse gemi karayı gözden kaybeder kaybetmez, üçüncü kaptan Roy'un kamarasına girdi ve çok sayıda kitaba itiraz ederek Roy'un resim ve çizim malzemeleriyle birlikte hepsini lombozdan denize attı. Joseph Pearce'a göre "Campbell", " Shakespeare , Milton , Keats , Dryden , Pope ve Marlowe'un çok sevdiği ciltleri gibi görünüyordu ," yan tarafta kayboldu.

Campbell, kitaplarının yokluğunda, yolculuğun çoğunu odak noktasında geçirerek, "kıtamızın görkemli güney ucunda yaşayan tüm o tuhaf ve güzel yaratıkları" izleyerek geçirdi.

Joseph Pearce göre, "deniz ile Campbell'in aşk ilişkisi, bugüne kadar kapalı basamaklı sularla consummated edildi yalnızca şiirsel hayal teoride ifade Cape ."

Zaman sömürgeciliğin altında siyah Afrikalılar için onun sempati rağmen, Roy dehşete edildi Inkonka demirledi Dakar ve o Koloni Güney Afrika'da böyle şeylere bağlı yaygın ırklararası gizlilik, utanmadan yer alıyordu seks, ve stigma karşılaştı.

Ne zaman Inkonka demirledi Las Palmas de Kanarya Adaları , Campbell oldu geminin çıraklar, biriyle karaya çıkmadan Katolik . Las Palmas Katedrali'nin içindeyken , Campbell'a " Guanches'in veya Kanarya yerlilerinin korunmasına kendini feda eden" Piskopos Juan de Frías'ın kalbi de dahil olmak üzere birçok kutsal emanet gösterildi .

Pearce'a göre, "Campbell, kalbin cam ve içinde tutulduğu ruhlar tarafından o kadar büyütüldüğünü hatırladı ve üstün bir şekilde güldü ve bunun bir gergedan ya da su aygırı kalbi olduğuna yemin etti . Şüpheciliği, Katolikliğe karşı bir düşmanlığı akla getiriyor . , ama aynı zamanda Hıristiyanlıkla ilgili genel bir hayal kırıklığının da göstergesiydi. Ebeveynlerinin Presbiteryenizmini ılık ve gönülsüz bir şekilde kabul etmekten , anlaşılmaz bir bilinemezciliğe doğru hareket etmişti ."

Şubat 1919'da, "Campbell için yeni bir deneyim olan çok soğuk bir İngiliz kışında" Inkonka , Thames Nehri'nin ağzına buharla girdi .

Campbell daha sonra şöyle yazdı: "Kesinlikle şimdiye kadar gördüğüm en geniş nehirdi... Sonra depolar ve diğer hayali binalar, en uzaktaki kıyılarda belirdi. Yavaş yavaş, direk ormanları ve kıyılar ortaya çıkmaya başladı ve hareket etmeye başladı. Gördüğüm ilk buz filmini kırmak için Doğu Hindistan Rıhtımlarına yanaştık ."

Bir eşek arabasıyla kısa bir Londra turunun ardından Campbell , anne tarafından büyükbabasıyla buluşmak için İskoçya'ya giden bir trene bindi . James Dunnachie, torununa 10 sterlin verdi ve Campbell, yolculuğun başında kaybettiği kitapların yerini aldı.

Kızı Anna Campbell Lyle'a göre, Roy "her şeyin güzel olduğu ve cennet gibi olduğu" bir yerde büyümüştü ve sonra "sisle dolu, vahşi hayvanların olmadığı, çok az güneş ve dağların olmadığı bu komik küçük ülkeye geldi. – dağlar hakkında gerçekten mistik bir hisleri vardı… Bu yüzden İngiltere hakkında komik bir şeyi vardı. Bence o çok Anglo-Sakson karşıtıydı . Keltlere karşı bir tutkusu vardı .”

Campbell daha sonra Broken Record adlı anı kitabında şöyle yazdı: "Atalarım on dokuzuncu ve yirminci yüzyılın ilk kokusuyla Britanya'yı terk ettiler ve ben sadece onları bu kadar aceleyle neyin temizlediğini görmek için geri döndüm, ki bunu çok geçmeden öğrendim. "

Oxford'dan Bohemya'ya

Oxford

Büyükbabasıyla kısa bir süre kaldıktan sonra Campbell , giriş sınavlarını Merton Koleji'ne geçmeyi umduğu Oxford Üniversitesi'ne gitti .

1919 baharının başlarında Oxford, Büyük Savaş'ın geri dönen gazileriyle doluydu. Acı verici bir şekilde utangaç olan Campbell, tavan arasında bir odaya saklandı ve açgözlü bir şekilde okudu. Daha sonra, "Daha önce ya da o zamandan beri, Oxford'da yaptığım kadar çok okuma yapmadım. Üç yıl boyunca normal bir İngilizce kursu almış olsaydım, dörtte birini bu kadar okumazdım" diye yazdı.

Kurtuluş İrlanda Savaşı ardından Turuncuların onun soyundan rağmen gerçekleşiyor edildi ve onun ebeveynlerine harflerle Roy desteklediğini ifade İrlanda Cumhuriyetçilik .

Bu süre zarfında Campbell , o zamanlar tüm öfke olan TS Eliot'un şiirini keşfetti . Ayrıca hem Eliot hem de Paul Verlaine'in şiirlerinin taklitlerini yazmaya çalıştı . Campbell konu olarak " İskoçya'ya ve İskoçya'dan yaptığı son yolculuklarda gördüğü kasvetli tren istasyonlarını" aldı . Ancak Campbell sonuçlardan memnun değildi ve el yazmalarını yaktı. Daha sonra, "İlk şiirlerim o kadar kırılgan ve zayıftı ki, Verlaine karşılaştırıldığında sağlamdı" dedi.

Campbell, Yunanca eğitimlerine katılırken , Eliot ve The Sitwells'in şiirlerine ve Percy Wyndham Lewis'in düzyazı yazılarına duyduğu coşkuyu paylaşan geleceğin Klasik bestecisi William Walton ile bir dostluk kurdu . Campbell daha sonra Walton'ı "gerçek bir dahi ve aynı zamanda hayatımda tanıştığım en iyi adamlardan biri" olarak tanımladı.

Campbell, Ragtime müziğini ve Border baladlarını Klasik'e tercih etse de , iki arkadaş Yunanca öğrenmeye karşı yoğun bir nefreti paylaştılar. Bunun yerine, "kasabada çok miktarda bira tüketerek sonsuz gecelerin tadını çıkarabilmeleri için" çalışmalarını rutin olarak ihmal ettiler.

Joseph Pearce'e göre , "...Peter Alexander tarafından Campbell'ın biyografisinde Campbell'ın şu anda 'en az iki kısa ömürlü eşcinsel ilişkisi' olduğu iddiası temelsiz olabilir. Campbell'ın biseksüel bir aşamadan geçmesi mümkün olsa da Oxford'da Alexander, iddiayı haklı çıkarmak için hiçbir çaba göstermez ve Campbell'ın bağlılığının nesneleri olduğu iddia edilen iki adamın ismini vermemeyi seçer.İddiaların kaynağı olarak sadece Campbell'ın arkadaşı Robert Lyle'ı gösterir.Ancak Lyle, kategorik olarak, " Eşcinsel bağlılıklar hakkında hiçbir şey bilmiyorum ." Durum böyle olunca, aksini gösteren herhangi bir kanıt yokken, belki de Campbell'ın Oxford'daki arkadaşlıklarının platonik olduğunu varsaymak gerekir."

Ancak, Oxford giriş sınavında başarısız oldu. Bunu babasına bildirerek felsefi bir tavır takındı ve ona "üniversite dersleri şiir yazmak işime çok karışıyor" dedi. Şiir yazması, Nietzsche , Darwin ve İngiliz Elizabeth dönemi ve Romantik şairlerin hevesli okumalarıyla teşvik edildi . İlk verimli bağlantıları arasında CS Lewis , William Walton , Sitwells ve Wyndham Lewis vardı . Ayrıca çok içmeye başladı ve hayatının geri kalanında bunu yapmaya devam etti.

Londra

Campbell 1920'de Oxford'dan Londra'ya gitti ve daha sonra " Bohemya olarak bilinen o garip yeraltı dünyası" adını verdiği yere hemen battı .

Nina Hamnett daha sonra, "Roy Campbell yaklaşık on yedi yaşındaydı ve gerçekten çok güzeldi. Uzun siyah kirpikleri olan en harika gri gözlere sahipti. Garip bir boğuk sesle ve komik bir aksanla konuşuyordu ." Campbell, Hamnett'e Arthur Rimbaud'un bir şiir kitabını hediye etti ve daha sonra Zulu dilinde " Kaffir Şarkıları" [sic] adını verdiği şarkıyı söyleyerek onu eğlendirdi . Buna karşılık, Nina'nın arkadaşı Marie Beerbohm , Campbell'a hızlı takılan "Zulu" takma adını verdi.

Birlikte yaşama ve evlilik

Toplantı

İngiliz soylularının kaçak bir üyesi olan Mary Garman , o sırada kız kardeşi Kathleen ile Regent Meydanı yakınlarındaki bir dairede yaşıyordu . Kız kardeşler düzenli olarak genç sanatçılara ve müzisyenlere kur yapar ve sıklıkla bohem partilere ev sahipliği yaparlardı.

Mary, Hollandalı besteci Bernard van Dieren ile zaten yakın ilişki içinde olmasına rağmen , Roy Campbell onu ilk gördüğünde hemen dikkatini çekti. Mary daha sonra şöyle yazdı: "Kız kardeşim Kathleen... ve ben Tottenham Court Road'da bir otobüsün tepesindeydik ... Roy'u ilk gördüğümüzde. O otobüsten indiğimizde indi ve Eyfel'e doğru yola koyulduk. Charlotte Sokağı'ndaki Tower Restaurant Çok ilgimizi çekti, çok yakışıklıydı, çok yabancıydı, kim olabilir ki Restorana girdiğinde doğruca altın saçlı bir kızın, Iris Tree'nin tek başına oturduğu bir masaya gitti. Belli ki onu bekliyor."

Birkaç hafta sonra resmen tanıştıklarında, Roy kendini "gördüğüm en güzel kadın" ile karşı karşıya buldu.

Birlikte yaşama

Campbell evsiz olduğundan ve Garman kardeşler "ahlakla ilgili sorularla kısıtlanmadıklarından" Mary ve Kathleen, Roy'u yanlarına taşınmaya davet etti. Kızları Teresa Campbell daha sonra şöyle yazacaktı: "Farklı yollarla gelenekten kaçmaya çalışıyorlardı. Annemin seksen yaşlarındayken her zaman söylediği gibi - 'Roy ve ben ilk Hippilerdik ' ve hakikat." Akşamları, üçü ateşin yanında kol kola yatar ve Campbell şiirlerini yüksek sesle okur ve her iki kadını da Provence ve Güney Afrika çalılarındaki maceralarının hikayeleriyle eğlendirirdi .

Mary daha sonra şöyle yazdı: "Sanırım evliliğimizin, Roy ile benim evliliğimizin asıl nedeni şiir aşkımdı. On iki yaşında şiire aşıktım. Blake ve Shelley'i büyük bir zevkle okuduğumu hatırlıyorum. Roy'la tanıştığımda bana şiirin kişileşmesi gibi geldi ve henüz yazmaya başladığı The Flaming Terrapin'den beyitler okuduğunda, etten kemikten bir şairle tanıştığımı anladım."

Bernard van Dieren bir süre Garman kardeşlerin dairesini ziyaret etmeye devam etti, ancak sonunda yenilgiyi kabul etti. Ancak Kathleen, "şiddetle kıskanan" ve Campbell'ın her iki kız kardeşle de yattığından giderek daha emin olan evli Amerikalı heykeltıraş Jacob Epstein'ın metresi ve ilham perisiydi.

Yıllar sonra, Anna Campbell annesine Roy'un nasıl evlenme teklif ettiğini sordu. Mary, Roy'un asla evlenme teklif etmediğini öfkeyle yanıtladı, "Birbirimizle ilk konuştuğumuzda evleneceğimizi kabul ettik!"

1921 kışında, tanıştıklarından sadece iki ay sonra Campbell, Mary ve Kathleen'e Noel'i Garman ailesiyle birlikte geçirmek için Wednesbury , Staffordshire yakınlarındaki Oakeswell Hall'daki ailelerinin malikanesine kadar eşlik etti . Geldiklerinde Kathleen Garman babasına, "Baba, bu Mary ile evlenecek olan Roy," dedi. Dehşete düşen Dr. Garman, "En büyük kızım mı?! Tamamen yabancı birine mi?" diye bağırdı. Campbell daha sonra ziyaret sırasında kendisini çok rahatsız hissettiğini itiraf etti ve Garman ailesinin gözlerinin her zaman onu izlediğini biliyordu. İlk başta, onu kabul etmeleri için umutsuz olan Campbell, yemek sırasında şarap içmeyi reddetti. Bununla birlikte, zamanla, yerel barda sarhoş alemlere giderek ziyaretin endişesinden düzenli olarak kaçıyordu . Buna karşılık, Dr. Garman kızını düğünü iptal etmeye ikna etmeye çalıştı ve onun "bir dipsomaniacla evlendiğini" söyledi . Ancak Anna Campbell Lyle daha sonra, "Tüm sağduyuları işe yaramazdı. Ailem zaten kendilerini sonsuz ortaklar olarak görüyorlardı."

Evlilik

11 Şubat 1922'de Roy Campbell ve Mary Garman, ailesinin malikanesinin yakınında , Wednesbury'deki İngiltere Kilisesi cemaatinde evlendiler . Campbell resmi bir takım elbiseye sahip olmadığı için 12 şiline ikinci el almıştı. Ancak Mary dehşete kapıldı ve Roy'un her zamanki kıyafetlerine geri dönmesini istedi. Mary, eksantrik olmak için değil, başka hiçbir şeyi olmadığı için altın bir peçe ile uzun siyah bir elbise giydi. Tören sırasında, Campbell sunağın önünde diz çöktüğünde, ayakkabılarının tabanındaki delikleri tüm cemaate açtı. Yanıt olarak, Mary'nin eski dadısının, "Ah canım, Bayan Mary'nin her zaman parklı bir beyefendiyle evleneceğini düşünmüştüm !" diye ağıt yaktığı duyuldu.

Campbell'lar Londra'ya döndükten sonra, düğünleri Beak Caddesi'ndeki Harlequin Restaurant'ta çılgın ve gürültülü bir partiyle kutlandı . Edinburgh'da tıp eğitimini yeni tamamlamış olan Roy'un kardeşi George Campbell beklenmedik bir şekilde geldi ve "Londra Bohemya'nın uluyan dervişleri arasında çok aklı başında ve saygın görünüyordu."

Ancak George Campbell gelini gördüğünde küçük kardeşine, "Seni suçlamıyorum. Ben de aynı şansa sahip olsaydım, ben de aynısını yapardım" dedi.

Roy Campbell daha sonra şöyle yazdı: "Babam evliliğimizi durdurmak için çok geç duydu; doğal olarak incindi, reşit olmadığım için ona bu konuda danışmadım, çünkü bana her zaman çok iyi davrandı ve her zaman bana herhangi bir şey gönderdi. Zor durumdayken istediğim parayı. Mazeretim bu kızla evlenmemek için kesinlikle hiçbir risk almamamdı ve hala da öyle."

Roy Campbell, babasının rızası olmadan evlenme kararı nedeniyle, bir süreliğine cömert ebeveyn ödeneğinden mahrum kaldı.

Ancak daha sonra Durban'daki bir konuşma sırasında Dr. Campbell, oğlu George'a Roy hakkında, "Sanırım aptal küçük eşek değersiz biriyle evlendi" dedi.

George Campbell, "Korkma! Kendisi için bin kez fazla iyi olan biriyle evlendi! Yapabilseydim ben de aynısını yapardım" yanıtını verdi.

Şair ve hicivci

Dövüş

Düğünlerinden sonra, Campbell'lar Harlequin Restaurant'ın yukarısındaki kiralık bir daireye taşındı. Dr. Samuel Campbell oğlunun harçlığını kestiği için, Roy ve Mary düğün hediyelerini rehine vererek geçimlerini sağladılar. Roy Campbell ayrıca edebiyat eleştirmeni olarak biraz para kazandı .

İlk başta, Roy çok fazla kıskançlıktan acı çekti ve bir keresinde bir kız arkadaşına olan ilgisini ifade ettikten sonra Mary'yi pencereden sarkıttı.

Campbell daha sonra olayın abartılı bir versiyonunu anlattı ve Mary'yi "karının pantolon giydiği herhangi bir evliliğin yakışıksız bir saçmalık olduğunu" göstermek için pencereden sarkıttığını iddia etti.

Güney Afrikalı Campbell bilgini Judith Lütge Collie'ye göre, "Ancak, Campbell'ın biyografi yazarlarının ve kızlarının gösterdiği gibi, Campbell'ın eleştirisi pratiğe dayalı değil: Mary baskın ortaktı..."

Bu arada, Jacob Epstein, Campbell'ın hem Mary hem de kız kardeşi Kathleen ile cinsel ilişkide bulunduğuna hala yanlışlıkla ikna olmuştu. Epstein, Campbell'lerin dairesinde gerçekleştiğine inandığı alemlere dair kanıt toplamak için Harlequin Restaurant'ın garsonlarını gözetlemeleri için tuttu. Roy, Epstein'ın eylemlerini öğrendiğinde çok öfkelendi.

Bir akşam Epstein ve Kathleen Garman Harlequin'de birlikte yemek yerken Roy, Mary'yi Augustus John ile birlikte dışarı gönderdi . Sonra bir garson Epstein'ın masasına yaklaştı ve "Bay Campbell yukarıda Bay Epstein ile konuşmak istiyor" dedi.

Epstein oturduğu yerden kalkıp yukarı çıkarken tüm oda sessizliğe büründü. Uzun bir sessizliğin ardından, Roy Campbell ve Jacob Epstein üst katta kavga etmeye başlarken restoranın tavanında gök gürültülü bir çarpma sesi duyuldu.

Yukarı koşan Kathleen, kayınbiraderi ve müstakbel kocasını, ters çevrilmiş mobilyaların arasında yerde yuvarlanırken bulmak için kapıyı açtı. Kathleen çığlık attı, "Durun! Durun ! Hayvanlar gibi davranıyorsunuz - burada böyle davranamazsınız!"

Her iki adam da utanarak ayağa kalktı ve Campbell, Mary ve Augustus John'u bulmak için ayrıldı. Onlarla yaptığı konuşmada Campbell, dövüşü kazandığını iddia etti ve yüzündeki kesimin, Campbell'ın başının üzerine kaldırdığı için Epstein'ın yeleğinin düğmeleri tarafından yapıldığını iddia etti. Oxford'daki Eagle and Child barında 1944'te yapılan bir konuşma sırasında Campbell, CS Lewis ve JRR Tolkien'e kavganın hikayesini anlattı ve Epstein'ı bir haftalığına hastaneye kaldırdığını iddia etti.

Galler

Arbede nedeniyle ün kaçmak için, Roy ve Mary Campbell Londra'dan Ty Mısır, üç mil köyünden küçük dönüştürülen istikrarlı taşındı Aberdaron içinde Gwynedd , Galler. Peter Alexander'a göre, "Mary çocukken birkaç kez tatile gitmişti ve bölgeyi iyi biliyordu."

Campbell'lar bir yıldan fazla bir süre Ty Corn'da kaldılar ve Roy'un küçük bir av tüfeğiyle avladığı evde yetiştirilen sebzeler, deniz kuşlarının yumurtaları ve av kuşlarından oluşan bir diyetle geçindiler. Bunlar, Galli balıkçılardan satın alınan balık, ıstakoz ve yengeçlerle desteklendi . Kış boyunca Roy, iki mil uzaktaki yoldan her hafta yüz kilo kömür taşımak zorunda kaldı.

Ayrıca kış aylarında, Roy ve Mary ateş ışığında birbirlerine yüksek sesle şiir okurlardı. Okumayı en sevdikleri şairler arasında Dante , Alexander Pope'un Homer çevirileri , John Dryden'ın Virgil çevirileri , John Milton , John Donne , William Julius Mickle'nin Luís de Camões çevirileri , Miguel de Cervantes , Rabelais , Christopher Marlowe , William Shakespeare ve Elizabeth dönemi şairlerinin çoğu . Roy'un daha sonra yazdığı gibi, "şiirin sürekli sarhoşluğu altında" yaşıyorlardı.

Her zamanki gibi, Roy yerlilerin çoğuyla arkadaş oldu ve özellikle yakınlardaki Bardsey Adası'ndaki balıkçı topluluğu tarafından büyülendi . Daha sonra, kendisine "Afrika" lakabını veren balıkçıların "kazanç ve sakal taktığını" ve çoğunun tek dilli Galce konuşanlar olduğunu yazdı .

Joseph Pearce'e göre, "Roy, kendisinin ve Mary'nin normalde 'yabancıları' pek hoş karşılamayan adalılar tarafından kabul edilmesinden gurur duyuyordu. Yine de Roy ve Mary yerliler tarafından büyülendiyse de, yerliler egzotik komşularından çok daha fazla büyülendiler.Yarım yüzyıldan fazla bir süre sonra hala 'Afrika' ve karısının kazandığı kötü şöhretten bahseden yaşlı köylüler tarafından hala hatırlandılar. Dökümlü, parlak renkli giysiler giyiyorlardı ve Roy'un saçları yerel geleneklerin gerektirdiğinden çok daha uzundu.Ayrıca güpegündüz uçurumların tepelerinde düzenli olarak sevişerek yerel dedikoduları alevlendirdiler.Ty Corn'u ziyaret eden yerliler köye raporlarla döndüler Roy ve Mary'nin ahırlarının duvarlarını çıplak birbirlerinin karakalem çizimleriyle kapladıklarını bir keresinde, Ty Corn'a bir tür iş için gelen yerel bir adam, Mary ve kız kardeşi tarafından kapıda karşılandı. utangaç bir şaşkınlık içinde ne soracağını unuttu ve şok içinde gitti."

Ayrıca, Ty Corn'da kaldıkları süre boyunca, Campbell'lerin ilk kızı Teresa, 26 Kasım 1922 gecesi Galli bir ebenin yardımıyla doğdu . Roy daha sonra şunları yazdı: Karım bu korkunç gecede, rüzgar çatımızdaki kiremitleri uçurduğunda, yağmur ve rüzgar baş aşağı estiğinde savaşırken."

Daha sonraki yıllarda, Teresa arkadaşlarına Galce'de bir ahırda nasıl doğduğunu anlatmaktan her zaman hoşlanırdı ve her zaman, "On kilo ağırlığındaydım, annem bana sahipken neredeyse ölüyordu, çok iriydim" diye ekledi.

Peter Alexander'a göre, "Campbell, bulunamayan, sahilde bir oluklu demir parçasının arkasına sığındı ve korkunç bir sempatik acı çekti. Şafakta, fırtına dindiğinde, dışarı çıktı ve bir su çulluğu vurdu ve ızgara yaptı. Mary'nin kahvaltısı için bir tükürük."

Alevli Terrapin

Campbell ilk uzun şiirini tamamlandı Flaming Terrapin , bir hümanist alegorisini Campbell onun Oxford arkadaşına tane gönderilecek, "güzel, baskılı elinde", birkaç kopya yaptıktan sonra Eylül ayı başlarında 1922 yılında Ty Mısır de insanın gençleştirme, Edgell Rickword .

Rickword yanıtladı, "Şiirin muhteşem olduğunu size oldukça soğukkanlı bir şekilde söyleyebilmek için üç gün üç gece bekledim. Çoğu zaman kişinin beklentilerini alt üst edecek bir şey bulmaz ama bu tamamen oldu... Yaşayan hiç kimseyi tanımıyorum. kim bu kadar kalıcı ve yoğun bir şiirsel üslupla yazabilirdi... Pek çok şey benim hoşuma gitmeyebilirdi (özellikle senin ter felsefen) ama görüntülerin saflığı kadınsı önyargılarımı büyüledi... İyi şanslar ve on Böyle bir şiir için binlerce teşekkürler."

Campbell, Rickword'ün mektubunu okuduktan sonra annesine şöyle yazdı: "Genç şairler arasında fikirlerine saygı duyduğum tek adam ve ondan sadece soğukkanlı bir eleştiri bekliyordum. Sadece yatağıma düştüm ve şöyle uludum. aldığımda bir bebek."

Ayrıca The Flaming Terrapin'in bir kopyasını aldıktan sonra , Augustus John onu Albay TE Lawrence'a gösterdi , o da şöyle yazdı: "Normalde bu kadar abartılı bir retorik beni tiksindirirdi. Ama ne özgünlük, ne enerji, ne tazelik ve coşku ve ne büyük bir isyan. muhteşem görüntü ve renk! Muhteşem diyorum buna!"

Albay Lawrence böylece etkilendiğini Uçan Terrapin o geleceği yayıncıya bir kartpostal gönderilecek olduğunu anılarında bir vericilik askeri danışman için Bedevi sırasında kuvvetlerin Arap isyanı , Jonathan Cape . Campbell'ın şiiri hakkında Albay Lawrence, Cape'i "Anlayın - bu harika bir şey" diye teşvik etti.

1923'ün ortalarına gelindiğinde, Campbell'lar Mary'nin Ty Corn'ın çocuk yetiştirmek için uygun bir yer olmadığını düşünen annesinin ısrarı üzerine Londra'ya geri dönmüştü. 90 Charlotte Caddesi'ndeki dairelerinde Campbell, Uçan Terrapin'i görmek isteyen Cape'den bir mektup aldı . Campbell el taslağı ertesi gün teslim etti.

Cape şiiri okuduğunda, Albay Lawrence kadar hevesliydi ve The Flaming Terrapin'i kendisi yayınlamaya karar verdi . Mayıs 1924'te yayınlandı.

Flaming Terrapin, Campbell'ın yükselen bir yıldız olarak ününü sağladı ve TS Eliot'un yakın zamanda yayımlanan şiiri The Waste Land ile olumlu bir şekilde karşılaştırıldı . Şiiri Eliot'un kendisi, Dylan Thomas , Edith Sitwell ve diğerleri tarafından iyi karşılandı .

Voorslag

1925'te Mary ile birlikte Güney Afrika'ya dönen Campbell , "sığır" olarak nitelendirdiği Güney Afrika sömürge toplumu üzerinde bir "kırbaç" (başlığın Afrikaans dilindeki anlamı) olarak hizmet etme hırsıyla bir edebiyat dergisi olan Voorslag'ı başlattı . Dergi yayınlanmadan önce Campbell, William Plomer'ı yardım etmesi için davet etti ve yılın sonlarında Laurens van der Post derginin Afrikaans editörü olmaya davet edildi. Joseph Pearce'e göre Voorslag , Güney Afrika'da yayınlanan ilk iki dilli edebiyat dergilerinden biriydi.

İlk sayı, Campbell'ın Plomer'in son romanı Turbott Wolfe'u övdüğü bir kitap incelemesini içeriyordu . Roman, beyaz bir sanatçının stüdyosunu siyah kadınlarla modeller ve cinsel partnerler olarak doldurmasını betimlerken, sanatçının ırkçı Beyaz komşuları çok öfkelendi. Plomer, romanını Siyah bir adam ve Beyaz bir kadın arasındaki ırklararası bir evlilikle sonlandırarak daha fazla tartışmaya yol açtı . Bu nedenlerden dolayı, Plomer'in Turbott Wolfe'u Natal Reklamveren tarafından "Kötü Konuda Kötü Bir Kitap" olarak adlandırılmıştı .

Voorslag için yaptığı incelemede Campbell, Turbott Wolfe'u "adil ve doğru" olarak övdü , ancak aynı zamanda Plomer'ı romanında Beyaz ırkçıları insanlıktan çıkardığı için eleştirdi . Campbell yazdı:

Bay Plomer, ırk duygusunun etkisi altında hareket ederken, tipik bir gaddarlık ve adaletsizlikle hareket ederken beyaz karakterlerini göstermiştir. Ama onların bireysel ve karşılaştırmalı saygınlıklarında yeterince gevşemelerine izin vermiyor. Sürekli onları işaret ediyor ve okuyucuyu dürtüyor. Siyahlara karşı en duygusuz ve canice davranışlarda bulunabilen, toprağın saf oğulları olan, uyuyan bebekler kadar masum, dindar ruhlu ve gök mavisi gözlü birçok çiftçi tanıdım. Zalimlikleri ve fevrilikleri, yeniden bireysel rasyonelliklerine geri döndüklerinde hatırlanmadı bile. Bu tip, Bay Plomer'in tarif ettiği kana susamış tipten çok daha normaldir ve çok daha korkunç bir muamma ile karşı karşıyadır. Bay Plomer bunu fark etmiş olsaydı, hicvi daha yıkıcı bir şekilde tamamlanmış olurdu ve bir başyapıt elde edebilirdi.

Aynı sayıda başka bir yerde, Campbell "Sömürge Güney Afrika'ya sınırsız bir zehirle saldırdı". Beyaz adamın ırksal üstünlüğünün " on yıl önce bilim tarafından ve iki bin yıl önce Hıristiyanlık tarafından patlatılan bir batıl inanç " olduğunu yazdı . Bir ulus olarak, Güney Afrika'nın "modern Avrupa'nın üç yüz yıl ve modern sanat ve bilimin beş yüz yıl gerisinde" kaldığını yazdı. Ayrıca, Beyaz Güney Afrikalıları bir parazitler ulusundan biraz daha fazlası olmakla suçladı . Campbell sözlerini şöyle tamamladı:

Yerli üzerindeki asalaklığımız için hiçbir mazeretimiz yok ve bunu ne kadar erken fark edersek geleceğimiz için o kadar güvenli olur. Düşünürsüz, lidersiz, hatta toprak üzerinde çalışan fiziksel bir aristokrasi bile olmayan bir ırkız . Modern çalışma antropoloji bize yerimizi daha iyi bir fikir verecek şekilde teşvik edilmelidir aile ağacı ait Homo sapiens - alt dalları arasında yer alıyor: hatta bizim rouse blissfully yatan göre bazı az onursuz bir şekilde kendimizi savunmak için olabilir bir bakkal cennetinde ve yerlilerin emeğiyle besleniyor.

Hem Voorslag eşyalar Beyaz nüfusunu çileden Natal . Buna karşılık, derginin sahibi Lewis Reynolds, Campbell'a gelecekte Voorslag üzerindeki editoryal kontrolünün büyük ölçüde sınırlı olacağını bildirdi . Campbell protesto için istifa etti.

Campbell kendisini Durban'ın Beyazları tarafından sosyal dışlanmaya maruz buldu ve kendi ailesinin üyelerinin bile onunla hiçbir şey yapmak istemediğini gördü. Yoksul bırakılan Campbell, zengin bir Cape Town reklam yöneticisi olan arkadaşı CJ Sibbett'e bir mektup yazdı ve kendisinin ve ailesinin İngiltere'ye dönebilmesi için 50 sterlinlik bir hediye istedi. Campbell, " Vorslag'da ifade ettiğim görüşler yüzünden hiçbir ilişkim bana bakmayacak ."

Hemen Campbell para gönderdi Sibbett, editörü yazdığı Natal Tanık , "Ben senin sempati yalan nerede duymak çok sevindim Voorslag . Roy ve Plomer gibiydi tartışmalara safkan bu ambalajda karşı çekirdeksiz katır . Natal bana öyle geliyor olmak Wesleyan güçlü bir çizgi ile -ridden Calvinism atılmış ve bu iki Cuckoo yumurta orada yumurtadan nasıl geldiğini hayret vericidir."

1927'de ailesiyle birlikte Güney Afrika'yı terk etmeden önce, Campbell , bir Şairin Yapımı şiirini yazarak dışlanmasına tepki gösterdi :

"Her sürüde biraz huzursuz bir dümen vardır.

İneklerin üzerinden sıçrayan ve her sıcak izdihamın başına geçen,

Yaşlı boğalar kıskanç korkuyla birleşene kadar

Onu besledikleri meralardan avlamak için.

"Gecenin içinde kayboldu, ormanların çöküşünü duyar

Ve umutsuzca, cesareti boşa gitmesin diye,

Sesli bir kamçıyla içi boş yanları boyunca

Kuyruğunun ağır kamçısını kırbaçlar.

"Koruyan boynuzların falankslarından uzak

Uyuyan sürüleri, kurdu uzak tutar,

Gece çöktüğünde, sinsi leopar tarafından şımartıldı,

Ve gün boyunca sinek sürüsü tarafından kışkırtıldı."

Campbell ayrıca Tristan da Cunha ve The Wayzgoose adlı bir hiciv kitabını kahramanca beyitlerle , Güney Afrika Kolonisinin ırkçılığı ve diğer kültürel eksiklikleri üzerine yazdı . Şiir, Campbell'ın Voorslag konusundaki tartışmalarda kendisine haksızlık ettiğini düşünenlere karşı saldırgan saldırıları içeriyordu . Wayzgoose 1928'de yayınlandı.

Campbell'ı Faşist olmakla suçlayan Harvey Brit'e 1956'da yazdığı bir mektupta, Harvey Brit , "Ben bir sürgünüm... ülkemden... çünkü siyahlar için adil bir oyun için ayağa kalktım - bu Faşizm mi?"

Bloomsbury

Londra'ya dönen Campbell, edebi çevrelerde hareket etmeye başladı. Başlangıçta Bloomsbury Grubu ile dostane ilişkiler içinde olmasına rağmen , şair sonradan onlara karşı çok düşmanca davrandı ve onların cinsel olarak karışık , züppe ve Hıristiyan karşıtı olduklarını ilan etti .

Roger Scruton'a göre ,

Karısının Vita ile tutkulu bir ilişki yürüttüğünü öğrenen Campbell (Vita'nın diğer sevgilisi Virginia Woolf'un öfkeli kıskançlığına rağmen ), yeni elitin üç yönünü -cinsel dönüşüm, vatanseverlik karşıtlığı ve ilerici siyaset- olarak görmeye başladı. tek bir zihin çerçevesinin yönleri. Bu üç nitelik, Campbell için büyümeyi reddetme anlamına geliyordu. Campbell'ın görüşüne göre yeni seçkinler, sosyal astları ve ahlaki açıdan daha iyileri üzerinde kansız parazitler olarak yaşadılar; ütopik fanteziler adına gerçek sorumluluklardan vazgeçtiler ve değerli duyarlılıklarının titiz bir narsisizmin işaretleri değil, ahlaki incelik işaretleri olduğu konusunda kendilerini pohpohladılar . Şairin rolü onların Peter Pan oyunlarına katılmak değil , ruhsal yenilenmenin kaynağı için bu tür eğlencelerin arkasına bakmaktır.

Bloomsbury Grubu'ndan "akılsız entelektüeller" olarak bahseden Campbell, The Georgiad (1931) başlıklı bir dize hicivini kaleme aldı . Joseph Pearce'e göre ,

Campbell'ın hicvinin çoğunda olduğu gibi, The Georgiad'ın hakareti de çok kindar. Her şey çok sık inatla bozulur. Altta yatan bu zayıflık, yazarın yapmaya çalıştığı daha ciddi noktaları gizlemiştir. Bertrand Russell , Marie Stopes , Vita Sackville-West , Virginia Woolf ve bir dizi başka Bloomsbury'li ve Gürcü'ye yönelik saldırıların arasına gömülmüş , geçerli şüphecilik felsefesine klasik olarak rafine itirazlar, metalin en aşağısına bilgelik incileri gibi monte edilmiştir. "Gülen sayfalar dışında Yunanlıları da tanımıyordu, çağımızın felsefi amblemi."... Modern dünyanın "nemli felsefesi", arketipik modern şairin benimsediği şekliyle, modern dünyanın hüküm süren karamsarlığının ve hayal kırıklığının sorumlusuydu. savaş sonrası dünya. Şairin "bütün dertlerinin kaynağı" olan böyle bir felsefeyi vaaz ederken, şairin "rutubetli felsefesi" onu "ruhu nemli" bırakmıştır. Nihilizm kendini inkar ediyordu. Bu, kendi kendine açtığı yaranın felsefesiydi. Savaş sonrası karamsarlığın ve onun nihilist sonuçlarının reddedilmesiyle... Campbell, kendisini benzer şekilde, hüküm süren karanlığın ortasında felsefi ışık parıltıları arayan TS Eliot ve Evelyn Waugh gibi başkalarıyla birleştiriyordu . Onların durumunda olduğu gibi onun durumunda da felsefi arayış onu ortodoks Hristiyanlığa götürecekti.

Campbell'lar 1930'ların başında Provence'a taşındı .

Fransız dönemi, diğer yazıların yanı sıra Adamastor (1930), Poems (1930), The Georgiad (1931) ve otobiyografisinin ilk versiyonu Broken Record (1934)' un yayınlanmasını gördü . 1932'de Campbell ailesi, Afrikaner şairi Uys Krige'yi Tess ve Anna'ya öğretmen olarak tuttu . Bu süre zarfında, o ve karısı Mary, Mithraic Amblems (1936) adlı bir sone dizisinde izlenebilecek bir süreç olan Roma Katolik inancına yavaş yavaş çekiliyordu .

Campbell'ın şu anda kurgulanmış bir versiyonu ("Rob McPhail") , Wyndham Lewis'in (1932) Snooty Baronet romanında yer alır . Campbell'ın şiiri Lewis'in BLAST dergisinde yayınlanmıştı ; romanda yer almaktan mutlu olduğu, ancak karakterinin öldürülmesinden dolayı hayal kırıklığına uğradığı bildirildi (McPhail bir boğayla dövüşürken boynuzlandı).

İspanya'ya taşın

1933 sonbaharında, Tess'in keçisi bir komşunun çitini kırdı ve bir gece içinde birkaç genç şeftali ağacını yok etti. Komşu, Campbell'ın ödeyemeyeceğini düşündüğü tazminat talep etti. Komşu daha sonra önemli bir meblağ için başarıyla dava açtı. Campbell hala tazminatı ödemenin bir yolunu görmedi ve hapis cezasıyla karşı karşıya kaldı. O ve karısı, sınırdan İspanya'ya gizlice kaçarak yetkililerden kaçtı. Birkaç gün sonra çocukları, çocukların Fransız mürebbiyesi Uys Krige, köpekleri Sarah ve yanlarında taşıyabildikleri her türlü bagajla birlikte Barselona'ya trenle gittiler.

Aile Toledo'ya yerleşti . 1935'te küçük bir İspanyol köyü olan Altea'da Katolik Kilisesi'ne resmen kabul edildiler . İngiliz yazar Laurie Lee , otobiyografik üçlemesinin ikinci cildi olan Bir Yaz Sabahı Yürürken'in Toledo bölümünde Campbell ile tanışmasını anlatıyor .

Joseph Pearce'e göre ,

"Mart 1936'da İspanya'ya yayılan din karşıtı bulaşma, Campbell'lerin evlerini yaptıkları antik kent Toledo'nun sokaklarına ulaştı. Kiliseler, rahiplerin ve rahibelerin saldırıya uğradığı bir dizi şiddetli isyanda yakıldı. Bu kanlı olaylar sırasında Roy ve Mary Campbell komşu manastırdan birkaç Karmelit keşişini evlerinde barındırdılar.İlerleyen haftalarda durum daha da kötüleşti.Her sokak köşesine Marx ve Lenin'in portreleri asıldı ve çevreden korkunç hikayeler süzülmeye başladı. rahiplerin köyleri vuruldu ve zengin adamlar ailelerinin önünde katledildi.Toledo'nun kuşatılmış Hıristiyanları kendilerini bir sonraki zulüm dalgasına hazırladılar ve Campbell'lar, Roma Yeraltı Mezarlarındaki ilk Hıristiyanları ürkütücü bir şekilde anımsatan bir atmosferde , Toledo'nun yaşlı Başpiskoposu ve İspanya Primatı Kardinal Goma tarafından şafaktan önce gizli bir törenle onaylandı. Madrid'den komünist milislerin şehre gelişiyle müjdelenen iç savaş Toledo sokaklarında patlak verdi . Onları savunacak kimse olmadığından rahipler, keşişler ve rahibeler düşmanlarının nefretine yenik düştüler. Karmelit manastırından on yedi keşiş toplandı, sokağa sürülerek vuruldu. Campbell, öldürüldükleri cesetleri keşfetti ve düştükleri yerde kaldı. Ayrıca, rahiplerin öldürüldüğü dar sokakta yatan diğer rahiplerin cesetlerini de keşfetti. Sinek sürüleri vücutlarını sardı ve kanlarıyla duvara ' ÇEKA böyle vurur' yazıyordu ."

Campbell daha sonra olayı Toledo'nun Karmelitleri adlı şiirinde ölümsüzleştirdi .

tekrar İngiltere

9 Ağustos 1936'da Campbell'lar , İngiliz tebaasını Marsilya'ya tahliye eden HMS Maine'e bindi . Birkaç hafta içinde İngiltere'ye döndüler. Campbell, tanık olduğu vahşetlerden sonra, çok sayıda gencin Uluslararası Tugaylar için gönüllü olduğu ve yalnızca Britanya Katoliklerinin muhalif bir ses yükselttiği Britanya'daki genel olarak Cumhuriyet yanlısı sempatiden derinden gücendi .

Campbell , Binstead'de açıkça Stalinist olan kayınpederiyle birlikte kalırken , İngiliz Faşistler Birliği'nin lideri Sir Oswald Mosley tarafından kendisine kur yapılırken buldu . Ailesi yoksul olduğu için, Campbell temasın çoğunu yaptı ve aynı yıl Mosley's BUF Quarterly dergisinde 'Alcazar' adlı şiiri yayınlandı .

1936 sonbaharında, Percy Wyndham Lewis , Mosley ve Campbell arasında bir görüşme ayarladı. Campbell daha sonra toplantıyı hatırladı, "Mosley ve Lewis'in Faşist partide çok yüksek bir pozisyon ve kazançlı bir pozisyon teklifini reddetmekle kalmadım , aynı zamanda en kötü ve en ölümcül çeşitlilik olan Kızıl Faşizm ile savaşmak için saflara geri döndüğümü açıkladım. zaman savaşmaya hazır olduğunu geldiğinde o Kahverengi veya siyah Faşizme ve ben (gerçi kötü devre dışı) sonra orada beyinlerinin hem vurmak ve verebilecek! Ben sadece olarak mücadele ettiğini açıkladı Hıristiyan için dua hakkı içinde benim hepsi (3 hariç) Kızıl İspanya'da yok edilmiş olan kendi kiliselerim ...Daha sonra paltomu ve şapkamı istedim: Lewis bunu asla affetmedi."

Roy Campbell toplantıdan eve yorgun ve bitkin bir halde döndü. Mary ona bunu sorduğunda, "İyi değil evlat. O da diğerleri kadar kötü" yanıtını verdi. Bununla birlikte, Mosley ertelenmedi ve kıdemli BUF üyesi William Joyce aracılığıyla Campbell ile olan ilişkisine devam etti . Mosley'nin onu Birleşik Krallık'taki Faşist hareketin "resmi şairi" yapma sözüne rağmen, Campbell işe alınmayı reddetti ve çabadan vazgeçildi.

Mosley ile görüşmesinden kısa bir süre sonra, Campbell Mein Kampf'ı okudu ve Adolf Hitler hakkında "Aman Tanrım! Bu adam yapmayacak - o tam bir totaliter vejeteryan!"

29 Ocak 1937'de aile, Alman gemisi Niasa ile Lizbon'a doğru yola çıktı .

Savaş muhabiri ve propagandacısı

Haziran ayında Campbell, İspanya'ya gitmek için Portekiz'den ayrıldı, Salamanca'ya ve ardından Toledo'ya gitti ve burada eski dairesindeki bir saklanma yerinden Haçlı Aziz John'un kişisel belgelerini aldı. Campbell daha sonra Carlist milislerinden birine katılmaya çalıştı , ancak Milliyetçi Basın Servisi başkanı Alfonso Merry del Val tarafından Franco'nun ordularının yanında bir savaş muhabiri olarak daha iyi hizmet edebileceği konusunda bilgilendirildi . Merry del Val tarafından verilen bir gazeteci kartıyla seyahat eden Campbell, 30 Haziran 1937'de Toledo'dan ayrıldı ve sol kalçasını burkarak ciddi bir düşüş yaşadığı Talavera'ya sürüldü . Ertesi gün, özel araba önden güneye doğru gitti ve yıldırım turunu Sevilla'da sonlandırdı. Bu ziyaret, Campbell'ın savaştaki tek ön cephe deneyimi gibi görünüyor. Ancak, bu onu daha sonra olduğundan çok daha fazla aksiyon gördüğünü söylemekten alıkoymayacaktı. Daha sonraki iddialara rağmen, İspanyol ihtilafı sırasında Milliyetçiler için savaşmadı.

Campbell'ın Franco'nun İspanya'sının askeri gücünü ve erkeksi erdemlerini yüceltmesi memleketinde kötü bir tepki çekti ve bunun sonucunda itibarı önemli ölçüde zarar gördü. Campbell bir süredir Marksizmin güçlü bir rakibiydi ve ona karşı savaşmak da güçlü bir motivasyondu. Campbell, Flowering Rifle adlı şiirinde Cumhuriyetçi askerlerin savaşta ölümleriyle alay etti, Milliyetçileri Kiliseyi savundukları için övdü ve Komünistleri herhangi bir Faşist hükümetten çok daha iğrenç vahşet işlemekle suçladı. Şiire iliştirilmiş bir dipnotta , "Bu yüzyılda, Orta Çağ boyunca daha az ikiyüzlü saiklerden çok daha fazla insan Özgürlük için hapsedildi, Eşitlik için aşağılandı ve işkence gördü ve Kardeşlik için katledildi " dedi.

Güney Afrikalı Campbell bilgini Judith Lütge Coullie'ye göre, "R[oy] C[ampbell]'in çağdaşlarının çoğu ve biyografisini yazan Peter Alexander, politik olarak aşırı derecede saf olduğunu hissetti ve bu nedenle desteğinin sonuçlarını kavrayamadı. Katolik Kilisesi'ni savunan Parti için ."

Dünyanın her yerindeki Cumhuriyetçi sempatizanlar çileden çıktı ve İskoç Komünist şair Hugh MacDiarmid , Savaş Devam Ediyor başlıklı öfkeli bir yanıt yazdı . İkinci kıta şu satırları içeriyordu:

Franco artık korkunç kaos ortamı oluşturmuştur
Campbell bu şiir daha
foulest öfke onun cins göstermek zorundadır
yana Glencoe'da katliamı !

Campbell'ın onunla ilk kez Oxford mezunuyken tanışan eski arkadaşı CS Lewis de "To the Author of the Author of Flowering Rifle " başlıklı şiirinde ona saldırdı . Şiirde Lewis, Campbell'ın "hayırseverlik eksikliğini" kınadı ve ona, yalan söyleme sanatını, küçümsediğini iddia ettiği komünistlerden öğrenmiş olan "yüksek sesle aptal" olarak nitelendirdi. Lewis ayrıca beyan etmişti,

—Katilin ne
tür bir gömlek giydiği kimin umurunda ?

Lewis şiirini, İspanya İç Savaşı kadar karşılıklı kanlı bir çatışmada, ancak tarafsız bir yolun onurlu kabul edilebileceğini savunarak sonlandırdı.

Eylül 1938'de Campbell ailesi, İspanya İç Savaşı'nın sonuna kadar kaldıkları İtalya'ya gitti. Çiçekli Tüfek'in Şubat 1939'da yayınlanmasından sonra, Roma toplumunun üst kademelerinde popüler oldular. Nisan 1939'da İspanya'ya döndüler. 19 Mayıs'ta Roy ve Mary Campbell, Franco'nun güçlerinin Zafer Geçit Töreni için Madrid'e gittiler.

İkinci dünya savaşı

İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle Campbell, Nazi Almanya'sını kınadı ve İngiltere'ye döndü. Daha sonraki bir şiirde Campbell, İspanya'dan yaptığı yolculuk sırasında Kraliyet Donanması uçak gemisi HMS Ark Royal'in Alman zırhlıları Scharnhorst ve Gneisenau'ya karşı yapılan savaşın ardından onarım için Cebelitarık'a çekildiğini gördüğünde duyduğu sevinci ve gururu dile getirdi . Daha sonra Müttefik davası lehine birkaç benzer şiir yazdı.

Britanya Savaşı sırasında Campbell , Londra'da Hava Saldırısı Önlemleri müdürü olarak görev yaptı . Ayrıca Blitz sırasında, bir zamanlar St. David Günü'nü kutlamak için bir vazo nergis yediği Anglo-Galli şair ve diğer alkolik Dylan Thomas ile tanıştı ve arkadaş oldu . Campbell askerlik yaşının üzerinde ve fiziksel olarak kötü durumda olmasına rağmen, sonunda İngiliz Ordusuna kabul edilmeyi başardı . Yabancı dil bilgisi nedeniyle İstihbarat Kolordusu'na alındı ve 1 Nisan 1942'de Kraliyet Galler Piyadeleri ile er olarak eğitime başladı . Temel eğitimi tamamlayan Campbell, Temmuz ayında Winchester yakınlarındaki IC Deposuna transfer edildi. motosiklet eğitimi aldı. Şubat 1943'te çavuşluğa terfi etti ve Mart'ta İngiliz Doğu Afrika'ya gönderildi .

Oraya bir konvoy halinde giderken Campbell, "askere gelen" hamallardan birinin Zulu halkının bir üyesi olduğunu fark etti ve onu Zulu dilinde karşıladı . Şaşıran hamal aynı dilde cevap verdi: "Bir İngiliz askeri olarak benim dilimi nasıl öğrendin?"

Campbell, "Ben Machu'nun yeğeni ve Sam-Joj'un oğlu değil miyim?" diye yanıtladı.

Kapıcı, "Cehennem gibisin - Machu'nun yeğeni bir Albay olurdu; Sam-Joj'un oğlu da öyle olurdu - senin gibi bir çavuş değil."

5 Mayıs'ta Campbell, Nairobi'ye geldi ve şehrin iki mil dışındaki bir kampta görev yapan Kral'ın Afrika Tüfeklerine bağlandı . Askeri bir sansür olarak çalıştıktan sonra, Haziran ayında Japon İmparatorluk Ordusu'na karşı orman savaşı için eğitilen komando kuvvetinin 12. Gözlem Birimi'ne transfer edildi . Bununla birlikte, Campbell Temmuz ayı sonlarında bir motosikletten düşerek hasarlı kalçasında yeni bir yaralanma geçirdiğinde, herhangi bir savaş umudu engellendi. Nairobi'deki hastaneye gönderildi, burada doktorlar kalçalarının röntgenini inceledi ve aktif hizmet için uygun olmadığını ilan etti .

Sonrasında, Campbell, Eylül 1943 ile Nisan 1944 arasında , Mombasa'nın kuzeyindeki Kenya kıyılarında düşman denizaltılarını arayan bir sahil gözlemcisi olarak işe alındı . Bu süre zarfında sıtma nöbetleri nedeniyle birkaç kez hastanede yattı .

Joseph Pearce'e göre, "Kenya kıyılarında veya Mombasa'daki hastanede uzun süren can sıkıntısı ayları boyunca Campbell, içinde bulunduğu çıkmazı düşünmeye başladı. Özellikle, Hitler'e karşı savaşma çabalarına rağmen, Franco'yu desteklediği için hâlâ faşist olarak damgalanıyordu.Silahlı hizmetlerde gönüllü olarak kendi konumunu, Louis MacNeice , Stephen Spender , WH Auden ve Cecil Day-Lewis gibi önde gelen solcu şairlerin konumuyla karşılaştırdı. evinde 'hafif işler' için yerleşmiş olan ya da Auden örneğinde, yaklaşan savaşın ilk ipucunda Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etmişti."

2 Nisan 1944'te Roy Campbell, sol kalçasındaki kronik osteoartrit nedeniyle İngiliz Ordusundan tıbbi olarak taburcu edildi . Amaç, onu İngiltere'ye eve götürmekti, ancak idari bir hata nedeniyle, Free Dutch hastane gemileri Oranje'de deniz yoluyla Güney Afrika'ya gönderildi .

Campbell daha sonra memleketi Durban'a gelişiyle ilgili olarak, "Değneklerimi çoktan atmıştım ve iki sopayla dolaşabiliyordum. On sekiz yıldır görmediğim iki erkek kardeşim Güney'den izinliydi. Durban'daki Afrika Kuvvetleri - biri Güney Afrika Hava Kuvvetleri'nde Albay , diğeri Tanksavar'da Başçavuş . Annem, kız kardeşim ve en büyük erkek kardeşimle eski sahneleri tekrar ziyaret ettik ve binlerce mutlu olayı hatırladım. unutmuştu.

Sonra "sırf cennet dört hafta," Campbell reboarded Oranje'u İngiltere'ye dönmeye. Daha sonra şöyle yazdı: " Oranje , Salisbury Adası'nda yakıt ikmali yaptıktan sonra Port Natal limanından ayrılmaya başladığında, bir köyden biraz daha fazla olduğu zaman bildiğim büyük Durban kasabasını gördüm. daha önce tanıdığım neredeyse tüm simge yapıların yeni binalar tarafından gölgede bırakıldığı ya da gizlendiği gökdelenler. Yine de her yerde, eski İrlandalı bogtrotter ailemin üyelerinin manzarayı süslemek, canlandırmak ya da tahrif etmek için yaptıklarına dair işaretler görebiliyordum. enerjilerinin, fantezilerinin veya eksantrikliklerinin anıtları üniversiteler, kolejler, hastaneler, bahçeler, heykeller ve tarlalar şeklinde görünürdü.

Haziran ayının başlarında Oranje , Süveyş Kanalı'ndan geçerek ay sonuna doğru Liverpool'a ulaştı . Stockport'taki bir hastanede nekahat ettikten sonra , Campbell karısının yanına döndü; Campden Grove'daki evleri bir Alman bombalı saldırısında ağır hasar gördüğünden, Campbell'lar bir süre Oxford'da Katolik yazarlar Bernard ve Barbara Wall ile birlikte yaşadılar .

Ekim 1944'te 5, Campbell CS Lewis ve bir akşam geçirdi JRR Tolkien de Magdalen College, Oxford . 1962'de Lewis, "Campbell'in Katoliklik ve Faşizm'in özel karışımı" olarak adlandırdığı şeyden nefret ettiğini hatırladı .

Campbell ile tanıştığında, Lewis, birkaç bardak porto içtikten sonra kavgacı hisseden, şiirini To the Author of Flowering Rifle yüksek sesle okurken, Campbell provokasyona güldü.

O zamanlar Yüzüklerin Efendisi'ni yazmak için çok çalışan Tolkien, Campbell'la olan konuşmalarını keyifli buldu. Oğlu Christopher'a yazdığı bir mektupta Tolkien, Campbell'ı romanında işkenceden sakatlanmış bir hobbit olan ve daha sonraki taslaklarda Aragorn olarak yeniden adlandırılacak olan Trotter ile karşılaştırdı . Aşağıdaki gibi Tolkien İşte bir bir kurtarıcı", Campbell açıklanan Ulster prot . Carmelite babalar barınan sonra Katolik oldu hem savaşlarda savaşan çoğu G. Afrika'da, aile ikamet Barcelona boşuna, onlar yakalandı & edildi - katledildi ve RC neredeyse hayatını kaybediyordu.Ama yanan kütüphaneden Karmelit arşivlerini aldı ve Kızıllar ülkesinden geçirdi . [...] Ancak hem asker hem de bu kadar nadir bir karakterin izlenimini vermek mümkün değil. ve bir şair ve bir Hristiyan dönü...

Tolkien, Faşizme eşdeğer Milliyetçiler'in destek Cumhuriyetçi yaklaşık yüz gerçekleri bir ret temellenmişti olduğunu Lewis'in inanışa göre savaş suçları da artık yerleşik olduğunu, Anti-Katoliklik yaptığı Protestan yetişmesi gelen Kuzey İrlanda , "Ama nefret ne de olsa bizim kilisemiz İngiltere Kilisesi'nin gerçek temelidir - o kadar derine yerleştirilmiştir ki, tüm üstyapı kaldırılmış gibi görünse bile kalır (örneğin CSL, Kutsal Ayin'e saygı duyar ve rahibelere hayrandır!). bir Lüteriyen hapse atılırsa silahlıdır ; ama eğer Katolik rahipler katledilirse - buna inanmıyor (ve sanırım gerçekten de bunu istediklerini düşünüyorlar). Ama Campbell onu biraz sarstı."

Joseph Pearce'e göre, "Yine de Lewis, Campbell ile görüşmesiyle ne kadar sarsılırsa ve siyasetinden ne kadar nefret ederse etsin, üç adam akşamın sonunda dostane bir şekilde ayrıldı. Tolkien ve Campbell, Lewis'in evinden ayrıldığında gece yarısıydı. Üçünün de gelecekte tekrar buluşmayı kabul ettiği Magdalen Koleji'ndeki odalar ."

Sonrasında, Campbell, Tolkien ve Lewis'e Inklings'in Lewis'in dairesinde ve Campbell'ın "şiir, siyasi görüşleri ve dini bakış açılarının oldukça heyecana neden olduğu" The Eagle and Child pub'daki çeşitli toplantılarında katıldı .

Pearce'a göre, "Bu toplantılarda, Campbell ve Lewis, tartışmayı ateşleyecek din veya siyasetten ziyade edebiyattaki farklılıkları olsa da, kılıçları çaprazlamaya devam edeceklerdi. Farklılıklarının özü, Lewis'in şiirlerinden birinde özetlenmiştir, basitçe başlıklı Roy Campbell için o karşı olan olumsuz bakış açısının Campbell eleştirdi ettiği, romantizm . İlginçtir ki, Lewis'in tonu onun şiddet lampoon oranla çok daha kolay Çiçeklenme Tüfek Yazar için iki erkek her ısındı ettiğini düşündürmektedir diğer sonraki toplantılarda."

Aynı zamanda, TS Eliot Campbell'a ulaştı ve Faber & Faber için Campbell'ın şiirinin yeni bir cildini yayınlama arzusunu dile getirdi . İki şair 1945 yılı boyunca düzenli olarak bir araya geldiler ve Stephen Spender'ın Flowering Rifle in the New Statesman'ı düşmanca incelemesinden sonra Campbell'ın başlığını taşıyan Talking Bronco adlı bir şiir koleksiyonu için düzenlemeleri tartıştılar .

Campbell ayrıca, "şiddetle polemik içeren bir önsöz " ve diğer şeylerin yanı sıra korkaklıkla suçladığı Solcu şairler MacNeice, Spender, Auden, Day-Lewis ve Hugh MacDiarmid'e karşı sert bir şekilde eleştirdiği birçok mısra hiciv yazdı . savaş sırasında "katılmayı" reddetmek.

Pearce'a göre, "Onu vazgeçirmek Eliot'a düştü. Bir bronkoyu kontrol altına almaya çalışan yetenekli bir süvari gibi, Eliot da Campbell'ı kendine getirmek için tüm ikna gücünü kullandı. Campbell'ın pek çok konuda düşmanca görüşüne katıldığını ima etti. ancak yine de yorum yapmaktan kaçınmayı daha iyi hissettiğini ekleyerek Campbell'ın da aynı şeyi yaptığını söyledi."

Campbell önsözü tamamen bırakmayı kabul etti, ancak Elliot'ın onu Sol-Kanat şairlere de saldıran çok sayıda şiiri kaldırmaya ikna etme çabalarına direndi. Campbell, isteksizce, Eliot'un istediği değişikliklerin biri hariç hepsini yapmayı kabul etti ve özellikle Stephen Spender'a yönelik saldırıları yumuşattı . Ancak geriye kalanlar "yine de büyük bir suça yol açmaya mahkumdu."

Eliot gönderdiği bir mektupta, ancak, Campbell "biz şiirin bir kriter olarak cesaret veya yurtseverliği düşünülürse biz yukarı ne kadar zor Neyse, sadece gösteri kabul etti. (Kuyu resimlerini kınıyoruz olarak bir kudreti Cézanne o çünkü firar gelen Fransızca Fransa-Prusya Savaşı sırasında ordu ).

Savaş sonrası yaşam

10 Nisan 1947'de Campbell, Bayswater'daki Şiir Derneği tarafından düzenlenen bir şiir okumasına katılarak "Spender'a karşı yıpratma savaşını sürdürdü " . Spender podyuma çıktığında Campbell, "Çavuşun Kralın Afrika Tüfeklerini Karmaşa adına protesto etmek" istediğini söyledi . Campbell daha sonra sahneye çıktı ve Spender'ın yüzüne yumruk attı, bu da Komünist şairin burnu kana bulandı . Campbell'ın arkadaşları ve ailesi onu hemen binadan çıkardı. Spender'ın burnuna ıslak mendiller bastırıldığı için polisi araması ve suç duyurusunda bulunması istendi. Spender, "O büyük bir şair, büyük bir şair. Anlamaya çalışmalıyız" diyerek reddetti. Daha sonra şiir okumasını bitirmekte ısrar etti.

Campbell, etkinliğin organizatörüne yazdığı bir mektupta, "Geçen gece seansınızı rahatsız etmemin nedenini merak edeceksiniz. Konuşmacının beni işten çıkaracağını açıklamasıyla bana başka bir seçenek kalmadı. tüm halka açık platformları 'faşist, korkak ve yalancı' olarak nitelendirdiler – sırf onun savaş siciline dikkat çektiğim için. komünizmin başka bir biçimi olan faşizme karşı savaşmak için... Faşizme karşı mücadele sırasında düşmana kendi bıçak-çatalından ve son derece kazançlı ama çok kazançlı işlerinden başka bir silah kullanmamış birinin kendimi korkak olarak adlandırmasına izin veremezdim. zararsız kalem - ben rütbeli maaşı alırken ormanda sıtmaya maruz kaldım."

7 Aralık 1951'de, Campbell'in yeni anı kitabı Light on a Dark Horse , daha sonra arkadaşı Dylan Thomas'ın "bu genellikle güzel ve her zaman yüksek sesle otobiyografi" olarak adlandırdığı, "karışık bir resepsiyon, dağınık incelemeler ve hayal kırıklığı yaratan satışlar için yayınlandı. "

Campbell, yeni otobiyografisinde Apartheid döneminde Güney Afrika'ya duyduğu tiksintiyi dile getirdi . Bir pasajda Campbell, beyaz olmayan çoğunluğa kendi ülkelerinde bir alt sınıf olarak davranmanın sadece ahlaksız değil, aynı zamanda yıkıcı olduğunu savundu: 'birbirinin tedavi Biz kötü yanı yaklaşık dörtte davranıyorlar. Zulu'lar ve Matabeles onların adama yaptılar Bantu ve bunları mi daha bize biraz daha iyi gelecek ... ve çoğunluğu sıralaması ile sona erebilir şiddet muhalefet nüfus beyaz azınlık , yaşananlar deli Haiti devrimi , zaman siyah İmparator, Jean Christope out, Caesared Nero ve Caligula Özgürlük ve Eşitlik adına. Biz asla unutmamalıyız teorik Bolşevizm en çok şimdiye kadar icat edilmiş çekici rüya yemi Pratik Bolşevizm , şimdiye kadar yem içine sokulan en şeytani ve acımasız kanca olsa da ... İngiltere ve Batı Avrupa'nın 'bilgili ve sofistike' entelektüellerini uzun yıllar kullandı."

Spender daha sonra Büyük Britanya Komünist Partisi'nden ayrıldı ve Campbell'a Haçlı Aziz John'un ayet çevirileri için 1952 Foyle Ödülü'nü verdi .

1 Mayıs 1952'de Campbell, Katolik dönüştürmek ve hicivci Evelyn Waugh ile yemek yedi . Daha sonra Nancy Mitford'a yazdığı bir mektupta Waugh, Campbell'ı "büyük, güzel, basit, tatlı tabiatlı bir vahşi" olarak nitelendirdi ve "benimle konuşurken oldukça sersemlediğini" hissettiğini söyledi.

Birkaç gün sonra Campbell, Güney Afrikalı Laurens van der Post , Enslin du Plessis , Uys Krige ve Alan Paton ile öğle yemeği yedi . Öğle yemeği sırasında, beş erkek oluşan ve bir imzalı açık mektup iktidardaki kınadı hangi Güney Afrika Hükümeti'ne, Milli Partisi 'nin hakkını kısıtlamaya planlarını Renkli seçmenleri. Mektup daha sonra birkaç Güney Afrika gazetesinde yayınlandı.

Peter Alexander'a göre, açık mektubun "çok az etkisi olmasına" rağmen, Campbell ile ilk kez tanışan Alan Paton , "Campbell'den çok etkilenmişti; daha sonra Campbell'in konuşmasının öğle yemeğini aydınlattığını söyledi- bir parlama gibi masa."

9 Mayıs 1952'de Campbell ailesi , Portekiz Rivierası'ndaki Linhó , Sintra'ya taşındı .

Campbell, Portekiz'de Charles Baudelaire'in tüm şiirlerinin çevirilerini tamamladı .

Campbell daha sonra 1952'nin geri kalanını Eça de Queirós'un romanı Kuzen Basilio'yu orijinal Portekizce'den İngilizce'ye çevirerek geçirdi . Campbell'ın Portekizcesi hâlâ kusurluydu ve neredeyse sürekli sözlüğe bakmak zorundaydı. Romanı çevirmek Campbell'a o kadar takıntılıydı ki başka hiçbir şeyden bahsetmedi ve karakterler ona kendi ailesi kadar gerçek göründü. Campbell'ın ailesi Peter Alexander'a göre, "işi bitirdiğinde hepsi çok rahatladı ve bu hayalet yoldaşlar artık onlara musallat olmadı."

Campbell ayrıca, gece geç saatlere kadar şarap içerek, şakalar anlatarak ve şiir hakkında konuştuğu diğer şair Robert Lyle'a edebi bir akıl hocası olarak hareket etti. Birbirlerinin ayetlerini eleştirmenin yanı sıra, Campbell, özellikle şarap akarken, genellikle saatlerce şarkıya girerdi. Repertuarında İskoç Sınır baladları , 1910'ların ve 20'lerin ragtime şarkıları ve Ferreira ve Sarie Marais gibi Güney Afrika halk şarkıları vardı .

Ders Turu

Ekim 1953 yılında Campbell gemiye girişti MS Vulcania'ya de Lizbon için bir yolculuk için Halifax, Nova Scotia Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bir konferans turu izledi. Tur , Campbell'ın bir süredir yazıştığı , Kanadalı tanınmış bir şair , edebiyat eleştirmeni ve Montreal merkezli edebiyat dergisi Northern Review'un editörü John Sutherland tarafından önerilmiş ve organize edilmişti .

Yolculuk sırasında, Campbell zamanlar karanlık pruvası üzerine durdu Vulcania'ya yüksek sesle şiir okuyan ederken, 2 am Lord Byron ve Robert Lyle 'ın Atlantica'da . 20 Ekim 1953'te gemi, Campbell'ın "sonbahar ormanlarının güzelliğinden, kozalaklı ağaçlar arasında yanan kırmızı akçaağaçlardan memnun" olduğu Halifax'a demirledi.

Campbell'ın ilk dersi , Nova Scotia , Antigonish'teki St. Francis Xavier Üniversitesi'ndeydi .

Sutherland daha sonra turun büyük ölçüde başarılı olduğunu hissetti, ancak Amerikan ve Kanada Komünist Partileri üyeleri tarafından Campbell'ın iddia edilen "Faşist görüşlerine" karşı protesto gösterileri düzenlenmesine neden oldu.

Güney Afrika

Aralık 1953'te Campbell , Natal Üniversitesi'nin kendisine fahri doktora vermek istediğini öğrendi . "Memleketinden bu gecikmiş tanınmaya" çok sevinen Campbell, Güney Afrika'ya yapacağı son ziyaretin ne olacağını planlamaya başladı.

Mart 1954 10 günü, Campbell uçtu Lizbon için Roma hem iflas ve pahalı bir ihtiyaç tarafından dört gün ertelendiği, sarıhumma enjeksiyonu.

14 Mart'ta, nihayet bir bindik South African Airways uçağına Johannesburg yoluyla Hartum . Campbell daha sonra uçağın şafaktan hemen sonra Hartum'a uçtuğunu ve bunun kendisine " Nil'in kıvrımları üzerinde muhteşem bir gün doğumu" manzarası sunduğunu hatırlattı .

Campbell 18 Mart'ta Durban'a vardığında, kardeşi George, eski okul müdürü Cecil (Bill) Payn ve onu kabadayı bir partiye götüren diğer birçok arkadaş ve tanıdık tarafından karşılandı .

Yaşlı annesiyle birlikte konuklarına Campbell arkadaşı Rob Lyle, "Ben bakan annemin stoep oturuyorum yazdığı Pietermaritzburg , Masa Dağı ve bir Branson Vadisi . Onu geri Gördüğünüz stoep itibaren Drakensburg aralığı , Cobalt ve indigo inanılmaz kaya oluşumlarıyla tüm ufku kaplıyor... azgın ejderhalar ve testere dişli dinozorlar gibi. Daha yakın, parlak yeşil ve sarı, ormanlar ve kayalıklar, Kaarkloof ve Inthloraan sıradağlarıdır."

Onursal derece, 20 Mart 1954'te Pietermaritzburg Belediye Binası'ndaki bir mezuniyet töreninde verildi. Törende, Campbell özenle hazırlanmış notlarını terk etti ve "dinleyicilerinin beklediği şiirin onurlu tartışmasını vermek yerine, tüm siyasi hobisini tırısladı. -atlar."

Anglo-Afrikalı izleyici kitlesinin ezici bir çoğunlukla İngiliz yanlısı ve İmparatorluk yanlısı olduğunun çok iyi farkında olmasına rağmen , Campbell hem Birleşik Krallık'ı hem de Britanya İmparatorluğu'nu güçlü bir şekilde kınamaya ve yeniden alevlenen "Güney Afrika sevgisini" ifade etmeye başladı. . Campbell ayrıca Güney Afrika Başbakanı DF Malan'ı ve Beyaz Üstünlükçü Ulusal Parti'yi "ülkemizin tehlikeli ve intihara meyilli durumu" olarak adlandırdığı için kınamış olsa da , zarar çoktan verilmişti ve Campbell'ın konuşması dinleyicileri tarafından bir savunma olarak yorumlandı. Apartheid . Campbell'ın izleyicileri ayrıca , Winston Churchill'i "yiğit ama eski bir Beefeater " ve Yalta Konferansı sırasında Doğu Avrupa'yı Joseph Stalin'e verdiği için " kıkırdayan bir zombi " olan Franklin Delano Roosevelt olarak adlandırırken artan bir korkuyla dinlediler . Campbell ayrıca , İspanya'nın Franco yönetimindeki komünizm karşıtı hükümetini de karakteristik bir şekilde övdü .

Peter Alexander'a göre, "Bu eleştiriye, şiirsel belirsizlik, bürokratik hükümet , Geoffrey Grigson ve Stephen Spender , Romantizm , William Morris , Aldous Huxley ve Birleşmiş Milletler gibi çeşitli hedeflere yönelik saldırıları sıkıştırdı ; "akademik bilgiçleri" kınayarak bitirdi. .' Bu karakteristik önyargı girdabının şaşkın akademik izleyicileri üzerindeki etkisinden kendisi de korkmuş görünüyor; ama bir kez başladığında, yüzünde terler akarken umutsuzca devam etmekten başka seçeneği yoktu."

Campbell nihayet oturduğunda, alkışlar belirgin bir şekilde kesildi ve Natal Witness daha sonra "Tuğlaları düşürmenin ilham verici kazası Pietermaritzburg Belediye Binası'nda yankılandı" dedi.

Ertesi gün Rob Lyle'a yazdığı bir mektupta Campbell, konuşmasında ifade edilen siyasi görüşleri dile getirdi, ancak aynı zamanda DF Malan'ı ve Ulusal Katolik Karşıtı Parti'yi de doğru bir şekilde suçladı . Campbell ayrıca , Amerikan Güneyindeki ırk ayrımcılığını ve Jim Crow Yasalarını da kınamadıkları takdirde Apartheid'i eleştirenlerin ikiyüzlülükten suçlu olduklarına dair bir inancı da dile getirdi . O abartılı burada cezai olmuştur durumun bütün ... "yazdı - Zulu'lar ve Hintliler kendi var MAs ve BAS . Beni beyazlar gelen gürültülü alkış aldı aynı yastığa diz çökmüş ABD yarısı boyunca onlar bile olmaz Aynı salonda izin verildi."

Campbell, Edith Sitwell'e yazdığı bir mektupta , Belediye Binası'ndaki konuşmasının görüşlerini yineledi. Churchill kez daha, "yiğit ama aptal olarak adlandırılan oldu beefeater " Bir tittering "ve Roosevelt kez daha adlandırılan oldu, zombi ," aynı zamanda, "Hiç kimse bir suç salak olsaydı." Campbell ayrıca, "Stalin ve Hitler'i kandıran tek adam olan Franco'ya kukla denilmesine" öfkesini de dile getirdi. Pearce'e göre, Campbell, "aynı zamanda, seçici ve hüsnükuruntuların şaşırtıcı bir örneğinde, İspanya , Portekiz ve İrlanda'nın hepsinin ' nazik insanlar tarafından papalık ansiklopedilerine göre yönetildiğini' iddia etti .

Mary Campbell, Portekiz'deki çiftliklerinden gelen bir mektupta, "Tek bildiğim, burada yeterince yalnız kalmaktan bıktığım ve geri dönmeni için can atıyorum" diye yazdı .

Campbell, "Seni görmek için can atıyorum sevgilim - ama bu sevgili ülkeme son kez bakacağım (nasıl seviyorum!), bu yüzden bitirmeden önce elimden gelen her şeyi almama izin ver."

Campbell, Güney Afrika'yı son kez terk etmeden önce, kardeşiyle birlikte Port Edward yakınlarındaki sahilde bir hafta balık avladı . O da uzun bir hastalıktan sonra Nisan ayında öldükten sonra kız kardeşi Ethel'in cenazesine katıldı. Hluhluwe av rezervine yaptığı bir gezi sırasında , Campbell'ın spor ceketiyle bir Kara Gergedanla boğa güreşi yaparken çekilmiş bir fotoğrafını elde etme girişimi felaketle sonuçlandı. Daha sonra arkadaşı Charles Ley'e şöyle yazdı: " Mozambik ve Zululand'da çok eğlendik : Bir gergedan cipimize gitti, kaputu parçaladı ve plakayı çıkardı. Gergedanların, fillerin , zürafaların, bufaloların harika fotoğraflarını çektik. , gnus , su aygırları , timsahlar ve yüzlerce farklı antilop ve zebra."

Ev

Campbell 14 Mayıs 1954'te Portekiz'deki evine geldi. Kızı Tess'in Ignatius Custodio adında bir adamla görüştüğünü ve hamileliği nedeniyle aceleye getirilmiş bir düğünün planlandığını öğrendi. Custodio "acı bir şekilde din adamlarına karşı " olmasına rağmen , Tess'in 7 Ağustos 1954'te gerçekleşen bir Roma Katolik Nikâh Ayini yapılması konusundaki ısrarını isteksizce kabul etti. Ancak iki hafta içinde Ignatius, Tess'i başka bir kadın için terk etti.

Ayrıca 1954 yazında Campbell bir kez daha sıtmaya yakalandı . O yazın çoğunu yatakta BBC için İspanyolca oyunlar çevirerek geçirdi .

Torununun doğumundan sonra Campbell, Şubat 1955'te Charles Ley'e şöyle yazdı: "Tess'in bebeği iyi durumda. Adı – Francisco. Babası onu Frank Sinatra'dan sonra aradı : ama biz onu Caudillo'dan sonra aradığımızı söylüyoruz ."

1950'lerde Campbell, Fransa'da yayınlanan ve Diana Mosley tarafından düzenlenen The European dergisine de katkıda bulundu . Avrupalı , Ezra Pound ve Henry Williamson'ın katkılarıyla da övünebilir .

Campbell'ın Katolikliğe dönüşünden sonra, manevi ayetler yazdı. Campbell ayrıca seyahat rehberleri ve çocuk edebiyatı da yazdı. İspanyolca, Portekizce , Latince ve Fransızca gibi dillerden şiir çevirmeye başladı . Çevirdiği şairler arasında İspanyol şair Francisco de Quevedo , Portekizli şair Fernando Pessoa , Brezilyalı şair Manuel Bandeira , Antik Roma şairi Horace ve Nikaragualı şair Rubén Darío vardı .

Campbell ayrıca İspanya İç Savaşı'nın patlak vermesi sırasında Milliyetçiler tarafından kaçırılıp öldürülen İspanyol şair, açık sözlü Marksist ve eşcinsel Federico García Lorca'nın İngilizce'ye hassas çevirilerini yaptı . Campbell, "F. Garcia Lorca'nın Şehitliği Üzerine" başlıklı kendini küçümseyen bir şiirde şunları yazdı:

Öldürülen kurşunlarla hayatını kaybetmekle kalmadı :
Ama bir çekiç ve bıçakla
bundan sonra oldu - tercüme edildi.

Ölüm

Roy Campbell yakınında bir araba kazasında öldü Setúbal üzerine, Portekiz Pazartesi Paskalya 1957'den Campbells katılıyor eve dönen, Paskalya Pazar içinde Seville .

Kızı Anna Campbell Lyle'a göre, "Babamın Portekiz'de ıssız bir yolda bir araba kazasında öldüğü gün, aslında tam saatinde, Piccadilly'deki Simpson's'tan siyah bir ceket alıyordum . Saat 3'tü . 23 Nisan 1957 öğleden sonra 30 - doğum günü ve geleneğe göre Shakespeare'in de ölüm günü . Ailemin seyahat ettiği araba, küçük bir Fiat 300'ün çok yıpranmış bir lastiği vardı. Mary, annem, tüm sürüşü kim yaptı, bu Lastiği arkaya taktığını düşündü, ancak tamirci arabanın bakımını yaparken bir hata yaptı ve babamın oturduğu sağ tarafın önüne koydu. Seville'den bu yana dayanmış olan lastiğin ağırlığı patladı ve araba Lizbon'un güneyinde Setubal yakınlarındaki ıssız bir yolda bir ağaca çarptı.Annem ve babam anında bayıldı.Babam bazı insanlar tarafından Setubal'daki bir hastaneye götürüldü. kazadan kısa bir süre sonra öldü, yolda birkaç kelime mırıldandıktan sonra öldü. d iki derin iç çekti. Annem uzun bir nekahet döneminden sonra iyileşti, ama bir daha asla eskisi gibi olmadı, cesur iyimser; gerçi mizah anlayışını ve büyüsünü korudu. Kesinlikle bir parçası babasıyla birlikte öldü ve onun ölümünden kendini sorumlu tuttu. Bu saçmalıktı; kader onlara katılmıştı; kader şimdi onları ayırmıştı".

Anna da Mary dindar oldu ve Baba iki gün aldıktan sonra öldüğünü bilmek onun için büyük bir mutluluk oldu" yazıyor Yemin üzerinde Paskalya o oldu ki, Grace Devlet ruhunu bedenini terk ettiğinde. Baba São Pedro mezarlığında toprağa verildi Sintra (bir Cintra Byron 'ın Childe Harold ) 26'sında. sık sık bu onların son dinlenme yeri olarak değil hangi Mary şimdi yatıyor. onun mezara çiçekleri de almaya gidin. Güney Afrikalılar en büyük şairlerinin, her şey söylendiğinde gezegenin en çok sevdiği parçası olan yere gömülmesini istiyorlar."

Ancak Güney Afrikalı Campbell araştırmacısı Judith Lütge Coullie'ye göre, Roy ve Mary Campbell'in kalıntılarını Güney Afrika'ya geri gönderme çabalarıyla ilgili soruşturmalar "boşluk yarattı. Ancak Apartheid sonrası Güney Afrika'da bir öncelik olması pek olası değil ."

Ölümü sırasında Campbell, 16. ve 17. yüzyıl İspanyol oyunlarının çevirileri üzerinde çalışıyordu. Sadece kaba taslaklar tamamlanmış olmasına rağmen, Campbell'ın çalışması ölümünden sonra Eric Bentley tarafından Life is a Dream ve Other Spanish Classics başlığı altında yayınlanmak üzere düzenlendi .

Miras

Sunday Times için 2012'de yayınlanan bir makalesinde Tim Cartwright, "Daha sonraki yaşamda Alan Paton , Campbell'ın biyografisini yazmaya başladığında, Mary Campbell'ın [Vita Sackville-West ile olan ilişkisini] tartışmayı kesinlikle reddetmesi, Paton'un kendisini terk etmesine yol açtı. Paton, haklı olarak, bunu Campbell'ın hayatındaki dönüm noktası olarak gördü."

Bu arada, Campbell satirik şiir alay Marksizm , Nihilizm , narsizm ve karışıklık İngiliz ait aydın ona sırasında ve uzun yaşamı sonra İngilizce konuşan dünyada bir çok tartışmalı bir figür olmaya neden oldu.

Dahası, hem de Campbell'in de benzer saldırılara Voorslag ve Wayzgoose o ırkçılık olarak gördüklerini ait philistinism ve parazitizm ait Beyaz Güney Afrikalılar Campbell içinde aynı derecede tartışmalı figür yapılan Apartheid altında Güney Afrika .

Apartheid karşıtı Güney Afrikalı yazar Jack Cope , 1982 tarihli The Adversary Within: Dissident Writers in Afrikaans adlı kitabında , " Voorslag Olayı" nı "ülkenin edebiyat tarihindeki en önemli ahlaki ve entelektüel isyanlardan biri" olarak övdü . Ayrıca Roy Campbell, övdü Cope William Plomer ve mesaj der Laurens van diyerek, "Onların kısa ama görkemli sorti kendini beğenmiş ve rahat küçük kırmak için yardımcı bushveld , 's boru dumanlar, kahve kokuları yukarı gönderme olmuştu sömürge İngilizce yazma kamp ve bir asırdır sis perdeleri."

Ayrıca, Afrikaner şairi Uys Krige'nin dostluğu ve akıl hocalığı sayesinde , Roy Campbell'ın mirası, Afrikaans edebiyatının sonraki gelişimi üzerinde de muazzam bir etki içeriyor . Ayrıca uygun Jack Cope , Uys Krige dilsel ve edebi yeteneklerini, Fransızca, İspanyolca, İtalyanca ve tutkusunu Portekizli literatüründe ve özümsemeksizin edebi çeviri Roy Campbell felsefesi Krige gelen şiir büyük çevirmen yapılmış Roman dilleri içine Afrikaans sırasında 20. yüzyıl. Hem Avrupa hem de Latin Amerika şiirinin beğenilen çevirilerine ek olarak , Uys Krige ayrıca William Shakespeare'in birçok eserini Elizabeth İngilizcesinden Afrikaancaya çevirdi .

Dahası, Krige da birçok genç için bir edebi ve politik danışmanı olmaya devam edecek Afrikaans dil şair ve yazarları edebi hareketi olarak bilinen Sestigers Louise Viljoen, şair onun biyografisinde, Ingrid Jonker , az şey olarak tanımladığı , Apartheid'a ve içeriden Ulusal Parti'ye karşı "kültürel bir isyan" , "Afrikanerdom'un kalbi". Büyük ölçüde Krige'nin etkisi nedeniyle, Apartheid döneminde Güney Afrika'daki Afrikaner entelijansiyasına üyelik , Güney Afrika Hükümetine muhalefetle eş anlamlı hale geldi.

Ancak başka yerlerde, Campbell'ın Fransız Sembolist şairler Charles Baudelaire ve Arthur Rimbaud'un çevirileri birkaç modern şiir antolojisinde yeniden basılmış olsa da, Campbell'ın İspanya İç Savaşı sırasında Francisco Franco'nun Milliyetçilerine verdiği destek, onun bir Faşist olarak etiketlenmeye devam etmesine neden oldu. ve diğer şiir antolojilerinin ve üniversite edebiyat derslerinin büyük çoğunluğundan kara listeye alındı .

Kızlarına ve biyografisini yazan Joseph Pearce'a göre , ancak, Campbell'ın İkinci İspanya Cumhuriyeti'ne muhalefeti , hem Cumhuriyetçi savaş suçlarıyla hem de İspanya'daki Katolik Kilisesi'nin hem din adamlarını hem de meslekten olmayanları hedef alan sistematik dini zulümle ilgili kişisel deneyime dayanıyordu . Ayrıca Pearce'e göre, Campbell'ın karısının ve kızlarının sık sık yazmayı bırakması için yalvardığı dize hicivleri, 17. ve 18. yüzyıl İngiltere'sinde hicivciler John Dryden ve Alexander Pope tarafından yayınlanan çok benzer şiirden sonra modellenmiştir. onların üzerine şiirler hiciv ayet ait Antik Roma şairlerin Gaius Lucilius , Catullus , Martial ve Juvenal .

Diğer bilim adamları da Roy Campbell'ın itibarını ve Dünya Edebiyatındaki yerini geri kazanmak için çaba sarf ettiler .

Örneğin, bir 1968 ders yılında Harvard Üniversitesi , Arjantinli yazar Jorge Luis Borges mistik Campbell'ın çevirilerini övdü Hıristiyan şiir arasında John of the Cross . Borges, Campbell'ı " aynı zamanda Güney Afrikalı büyük bir İskoç şairi " olarak adlandırdı ve edebi çevirinin orijinal dildeki orijinal şiirlere göre nasıl daha üstün şiir eserleri üretebileceğinin bir örneği olarak Campbell'ın St. John'un şiirlerini yorumlamasını gösterdi.

Ayrıca, Campbell geleneklerini getiren yatırıldı olabilir sahte destanları ve satirik şiir içinde kahramanca beyitler arasında yaşamlardan John Dryden ve Alexander Pope 20. yüzyıla ve buna göre her iki gelenekleri güncellenmesi ile. Bu bağlamda, Campbell özellikle de, takipçi ile devam edebi hareketin içinde Amerikan şiir olarak bilinen Yeni Biçimciliği .

1981'de, Kuzey Carolina'nın yerlisi olan Amerikalı şair ve hicivci RS Gwynn , en iyi bilinen örneklerden biri olan The Narcissiad'ı yayınladı . Edebi eleştirmen Robert McPhillips, Gwynn'in Narcissiad'ını " çağdaş şairleri azarlayan bir Popean sahte destanı " olarak nitelendirdi.

Dana Gioia da yazılı olan Narcissiad , "Biçimsel ve yergici, bu sahte epik içinde kahramanca beyitler çağdaş fazlalıklarını pilloried Amerikan şiir Narcissicus, iddialı ama yeteneksiz şairin maceralarını anlatırken tarafından. In Gwynn'in acımasızca satirik masalı Amerikalı şairler aynı anda fark çağdaş şiirin aşırı kalabalık alanında sanatsal ün kazanmak için tüm rakipleri öldürmeleri gerekir. modaya uygun Amerikan şairlerinin tanınabilir karikatürleri tarafından yapılan bir dizi çirkin komik savaştan sonra , Narcissus beceriksizce zafer kazanır. Gwynn'in saygısız şiiri, mizahının saygısız hedeflerini memnun edemezdi, ama canlı bir yeraltı yaşamının tadını çıkardı ve defalarca yeniden basıldı."

Ne zaman Narcissiad , nişan alır Confessional şiir , Gwynn gurur Campbell yapmış olur invective düzeyi kullandı:

"Şişesinden erken sütten kesilen Genç Şairimiz,

Bir rol modeli için rol almaya başlar

Ve büyük gelenek hakkında bilgi eksikliği,

Kitapçı rafından ince bir baskı alır

Şimdinin Şiirleri ve sunulan yemi alır,

Ve böylece bir sonraki inisiye olur.

Erkek ise başlangıç ​​noktasını Lowell'dan alır.

Ve acı çeken ruhunu korkusuzca sergiliyor

Terapi, şok tedavileri ve boşanma yoluyla

Ölü bir atın derisini kırbaçlayana kadar.

Onun kadın meslektaşı iner Plath

Ve kendi kendini yok eden bir yolda dolaşıyor

Suçu Döşeme Daddy o kılavuzluk ederken

Okurları şablon intiharlarına -

Şaşırmış halde unutmak, ne yazık ki,

Tamamen elektrikli fırınında gaz yok."

Ayrıca, Amerikan Katolik edebiyat eleştirmeni ve şair James Matthew Wilson'ın 2016 tarihli kitabı The Fortunes of Poetry in an Age of Unmaking'i içeren denemeler , Wilson'ın 2000'lerin başında Modern Dil Derneği'nin bir kongresine katılırken yaşadığı deneyimlerden ilham aldı . Toplantı sırasında bir kadın bilgin, Anglo-İrlandalı romancı Elizabeth Bowen'ı tek çocuk olduğu için övdü ve Bowen'ı, geniş ailelere sahip olmayı öven Patrick J. Buchanan gibi "nefret satıcılarına" saldırmak için kullandı . Bir başka bilgin İrlandalı oyun yazarı Samuel Beckett'i övdü ve Beckett'in oyunlarında "ünlü hareketsizlik ve kısırlık"ı kullanarak Roma Katolik Kilisesi'ni kült evliliklerin eşitsizliğini caydırdığı ve benzer şekilde geniş aileleri teşvik ettiği için kınadı . Wilson, "Kendisinden önceki Bowen alimi gibi, yazarıyla öncelikle doğuma karşı bir darbe vurmanın bir yolu olarak ilgileniyor gibiydi" yorumunu yaptı.

Buna karşılık Wilson, The Flowering Rifle şiirinde Roy Campbell'ın 1930'ların İngiliz aydınları arasında benzer fikirlerle alay etmesinin kendisine hatırlatıldığını yazar . Şiirde Campbell, "Gerçeği gösteriş:

Gençliğimizin bunak baykuş tüneklerinden önce

Maymunların bezleri kimi yenilemek için güçsüz görünüyor,

As Doğum Kontrol profitless oldu, önce

Kiliseyle alay etmelerinin sponsoru olan,

Karaya oturmuş bıyıklar gibi, onları yüzüstü bıraktı,

Dünya meseleleri üzerinde tek etkisi olan,

Bir neden olmuştur patlaması halinde Lastik hisseleri ,

Savaşa iki kol kaldırılmış olarak gelenler

Ve yemek için eve davet edilmeyi isteyin –

Eve döndüklerinde, savaş kornalarını çalmak için,

Kendi kendine kürtaj yapan bazı bilgiçler kimsesiz başıboş dolaşıyor

Ve doğmayı göze alanlara yazıklar olsun."

edebi tarz

Campbell'ın dizelerinin çoğu hicivliydi ve 20. yüzyıl İngilizce dizelerinde nadiren görülen bir biçim olan kahramanca beyitlerle yazılmıştır . Kafiyeli mısralar genellikle onun favori aracıydı. Şiirinin modern bir değerlendirmesi, "yazdığı her şeyde güçlüydü, ancak belirgin bir şekilde özgün değildi" şeklindedir.

Bu, The Flaming Terrapin'den (1924) bir alıntıda, doğurganlığı ve cinselliği kutlayan Campbell'dır :

Ana Dünya,
mavi deniz battaniyesinin ve gökyüzü yorganının altından kırmızı bir şekilde hareket ediyor,
Kılıftan dev bir Anadyomene
Ve karanlığın krizalizi ; Biz casusluk kadar
haddine O'na ağaçları ile furred engin barbarca kalçaları,
kıtada Gerilmiş ve saçlarını bakın
esinti boyunca ateşten bir sörf Penye
loş sierras, yaklaşık kıvrılma için
Sönük kar zirveleri güneş yakalamak uzak swiveled kirişler var:
Ve onun ışınlarına daha yakın,
Kindle dağ dereleri ve bir gök gürültüsüyle dalgalanıyor
Kükreyen lağımlarından duman
fışkırıyor Kadınların saçı kadar ince kendilerini parçalamak için,
Ve güneşli havada neşeli gökkuşaklarını çemberleyin.

Doğa konusunda Campbell, The Zebras (1930) adlı eserinde buna benzer şiirler üretmiştir :

Düşen sağanakların soluduğu karanlık ormanlardan,
Altın dizginlerdeki düz ışınlarla kuşanmış,
Zebralar şafağı ovalara çekiyor
Kırmızı çiçeklerin arasında diz boyu yürüyen zebralar .
Yanlarını ateşle titreten güneş ışığı, Geçerken
gölgeler arasında çakıyor Çimenlerin arasından
elektrik titremeleriyle engellenmiş Bir lirin
altın telleri boyunca uzanan rüzgar gibi.

Kızarmış havaya
, Ayaklarının etrafında sürüklenen dumanlarda için için yanan pembe tüyleri üfler
, Uzaktaki
kısrakları güvercin gibi seslerle çağırır , Sürülerin etrafında dönerken aygır uçuşunu,
Güzelliğin motoru zevkle volta
attı , Kısrağını ezilenler arasında yuvarlamak için zambaklar.

popüler kültürde

• Percy Wyndham Lewis'in 1930 tarihli The Apes of God adlı romanındaki Zulu Blades karakteri, Campbell'den modellenmiştir.
• Alman aggrotech grubu C-Drone-Defect , Charles Baudelaire'in şiiri Le Rebelle'in Campbell'in edebi çevirisini , 2009 albümleri Dystopia'da "Rebellis" şarkısının sözleri olarak kullandı .

Seçilmiş işler

• Alevli Terrapin (1924)
• Voorslag (1926-1927), Roy Campbell ve diğerleri tarafından düzenlenen aylık bir dergi.
• Wayzgoose: Bir Güney Afrika Hiciv (1928)
• Adamastor (1930)
• Şiirler (1930)
• Sakız Ağaçları (1931)
• The Georgiad – Ayetteki Hicivli Bir Fantezi (1931)
• Taurin Provence (1932)
• Nar (1932)
• yanıklar (1932)
• Çiçekli Sazlıklar (1933)
• Kırık Rekor (1934)
• Mitra Amblemleri (1936)
• Çiçekli Tüfek: İspanya Savaş Alanından Bir Şiir (1936)
• Mistralin oğulları (1938)
• Konuşan Bronco (1946)
• Baudelaire'in Şiirleri: Les Fleurs du Mal'ın Bir Çevirisi (1946)
• Karanlık At Üzerinde Işık: Bir Otobiyografi (1952)
• Lorca (1952)
• Kuzen Bazilio , José Maria de Eça de Queiroz (Çev. 1953)
• Mamba'nın Uçurumu (1953) (Çocuk hikayesi)
• Doğuş (1954)
• Portekiz (1957)
• Wyndham Lewis (1985)

Referanslar

Kaynaklar

Roy Campbell ile ilgili kitaplar

• İskender, Peter (1982). Roy Campbell: Eleştirel Bir Biyografi . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 0-19-211750-5.
• Campbell-Lyle ve Campbell, Anna ve Teresa (2011). Judith Lütge Coullie (ed.). Roy Campbell'ı Hatırlamak: Kızları Anna ve Tess'in Anıları . Hamden, CT: Kanatlı Aslan Basını. ISBN'si 978-1936294-04-6.
• Connolly, Cressida (2004). Nadir ve Güzel: Garman Sisters Sanatı, Aşkları ve Yaşamları . New York: ECCO. ISBN'si 0-06-621247-2.
• Coullie ve Wade, Judith Lutge ve Jean-Philippe Eds. (2004). Bağlamda Campbell: CD . Durban, Güney Afrika: Campbell Collections, KwaZulu-Natal Üniversitesi. ISBN'si 1-86840-546-X.
• Lyle, Anna (1986). Şiirsel Adalet: Babamın Anıları, Roy Campbell . Francestown: Tipografi. ISBN'si 0-930126-17-3.
• Meihuizen, Nicholas (2007). Sipariş İmparatorluğu: Camões, Pringle ve Campbell Şiiri . Oxford: Peter Lang. ISBN'si 978-3-03911-023-0.
• Parsons, D. (1981). Roy Campbell: Yayımlanmamış Kaynaklar Üzerine Notlarla Betimleyici ve Açıklamalı Bir Kaynakça . New York: Garland Pub. ISBN'si 0-8240-9526-X.
• Pearce, Yusuf (2001). Bloomsbury ve Ötesi: Roy Campbell'ın Dostları ve Düşmanları . Londra: HarperCollins. ISBN'si 978-0-00-274092-0. ABD'de şu şekilde yayınlandı: Pearce, Joseph (2004). Virginia Woolf'tan korkmayan: Roy Campbell'ın Dostları ve Düşmanları . Wilmington, DE: ISI Kitapları. ISBN'si 1-932236-36-8.
• Povey, John (1977). Roy Campbell . Boston: Twayne Yayıncılar. ISBN'si 0-8057-6277-9.
• Smith, Rowland (1972). Lirik ve Polemik: Roy Campbell'ın Edebi Kişiliği . Montreal: McGill-Queen'in University Press. ISBN'si 0-7735-0121-5.
• Wright, David (1961). Roy Campbell . Londra: Longmans.

Dış bağlantılar

• Roy Campbell tarafından İşleri de Soluk Page (Kanada)
• "Karanlık Bir At" Amerikalı Seyirci
• Zulu Krallığı: Roy Campbell
• "Roy Campbell: Bombast ve Ateş" - Katolik Yazarın makalesi
• Roy Campbell'den 5 BEŞ ŞİİR
• Washington Üniversitesi, St. Louis'de kısa biyografi
• Campbell'ın Galli anıları, onun hakkında yazan diğer yazarlardan ve kendi otobiyografilerinden alıntılarla
• Translated Penguin Book - Penguin First Editions'ın ilk baskısı Penguin Books'un referans sitesinde.
• Dartmouth Koleji Kütüphanesinde Karanlık Bir At El Yazması Üzerine Işık