Francisco de Quevedo - Francisco de Quevedo

Bu ise İspanyol isim , birinci veya baba soyadı olan Gómez de Quevedo ve ikinci ya da anne soyadı olan Santibáñez Villegas .
Francisco Gomez de Quevedo

KOS
Francisco de Quevedo, Juan van der Hamen, 17. yüzyıl (Instituto Valencia de Don Juan)
Francisco de Quevedo , Juan van der Hamen , 17. yüzyıl ( Instituto Valencia de Don Juan )
Doğmak Francisco Gómez de Quevedo y Santibáñez Villegas
14 Eylül 1580
Madrid, İspanya
Öldü 23 Nisan 1645 (1645-04-23)(64 yaşında)
Villanueva de los Infantes , İspanya
Meslek Şair ve politikacı
Dilim İspanyol
Milliyet İspanyol
gidilen okul Universidad de Alcala
Dönem İspanyol Altın Çağı
Türler şiir ve roman
edebi hareket kavramcılık
İmza

Francisco Gómez de Quevedo y Santibáñez Villegas , KOS ( İspanyolca telaffuz:  [fɾanˈθisko ðe keˈβeðo] ; 14 Eylül 1580 - 8 Eylül 1645) Barok döneminin İspanyol bir asilzadesi, politikacısı ve yazarıydı . Yaşam boyu rakibi Luis de Góngora ile birlikte Quevedo, çağın en önde gelen İspanyol şairlerinden biriydi. Onun tarzı, konseptizm denilen şeyle karakterize edilir . Bu tarz, Góngora'nın külteranizm tarzına tam bir tezat oluşturuyordu .

biyografi

Quevedo, 14 Eylül 1580'de Madrid'de , kuzeydeki dağlık Cantabria bölgesinde bulunan Vejorís köyünden bir hidalgos ailesinde doğdu . Ailesi Kastilya soylularının soyundan geliyordu.

Quevedo'nun babası Francisco Gómez de Quevedo, hiç sekreteriydi İspanya Maria , imparator kızı Charles V ve eşi Maximilian II, Kutsal Roma İmparatoru ve annesi Madrid , doğumlu María de Santibáñez oldu refakatçilerinin bekleyen kraliçeye . Quevedo, kraliyet sarayında ileri gelenler ve soylularla çevrili olarak olgunlaştı. Entelektüel olarak yetenekli olan Quevedo, bir yumru ayağı ve miyopi ile fiziksel olarak özürlüydü . Her zaman pince-nez giydiği için çoğul olan quevedos adı İspanyolca'da "pince-nez" anlamına geliyordu.

Quevedo'nun Portresi (c. 1618), Francisco Pacheco tarafından .

Altı yaşında yetim kaldı ve Madrid'de Cizvitler tarafından yönetilen İmparatorluk Okulu'na devam edebildi . Daha sonra 1596'dan 1600'e kadar Alcalá de Henares'de üniversiteye gitti . Kendi hesabına felsefe, klasik diller, Arapça, İbranice, Fransızca ve İtalyanca alanlarında bağımsız çalışmalar yaptı.

1601'de Quevedo, Mahkemenin bir üyesi olarak Valladolid'e taşındı ve burada Mahkeme, Kralın bakanı Lerma Dükü tarafından devredildi . Orada, hayatı boyunca ilgi duyacak bir konu olan ve daha sonraki yaşamında ateizme karşı Providencia de Dios ( Tanrı'nın Takdiri ) adlı incelemesini oluşturacağı bir konu olan teoloji okudu .

Bu zamana kadar hem şair hem de nesir yazarı olarak tanınmaya başladı. Şiirlerinden bazıları, Pedro Espinosa tarafından Flores de Poetas Ilustres ( Şanlı Şairler tarafından Çiçekler ) başlıklı 1605 kuşak antolojisinde toplanmıştır .

Biz Ayrıca bu süre onun ilk taslağı için tarih geri Pikaresk Roman Vida del Buscon - daha sonra çocuk şakalar olarak çıkmamak olur ve yoldaşı öğrencileri arasında onu ünlü yaptı ve birkaç hicivli kitapçıkların - görünüşte sarayla zekâ bir egzersiz olarak yazılmıştır .

Bu sıralarda, Quevedo'nun Avrupa'yı kasıp kavuran savaşlardan üzüntü duyduğu hümanist Justus Lipsius ile çok bilgili bir mektup alışverişi başlattı . Mahkeme 1606'da Madrid'e döndü ve Quevedo onu takip etti, 1611'e kadar kaldı. O zamana kadar tanınmış ve başarılı bir edebiyatçıydı. Miguel de Cervantes ve çağın önde gelen oyun yazarı Lope de Vega tarafından arkadaş oldu ve övüldü .

düşmanlar

Quevedo'nun düşmanları arasında oyun yazarı Juan Ruiz de Alarcón da vardı, çünkü kendi fiziksel engellerine rağmen Quevedo, Alarcón'un kızıl saçlı ve kambur fiziğini bir eğlence kaynağı buldu. Quevedo ayrıca tartıştığı bir kitapçının oğlu Juan Pérez de Montalbán'a saldırdı ve onu Para todos ( Herkese ) adlı kitabına dahil ettiği acımasız bir parça olan La Perinola'da ( The Whirligig ) hicvediyordu . 1608'de Quevedo, Quevedo'nun Pacheco'nun eserlerinden birini eleştirmesi sonucunda yazar ve eskrim ustası Luis Pacheco de Narváez ile düello yaptı . Quevedo ilk karşılaşmada Pacheco'nun şapkasını çıkardı. Hayatları boyunca düşman olarak kaldılar. Quevedo'nun Buscón'unda , bu düello, deneyimli bir askerle bir düellodan kaçmak zorunda kalan matematiksel hesaplamalara dayanan bir eskrimci ile parodisi yapılmıştır.

Quevedo dürtüsel olabilir. O hazır bulunan San Martin kilisenin orada dua bir kadın ona kalmış gelmelerinden başka adam tarafından yanağına tokat zaman Madrid'de. Quevedo adamı yakalayıp kilisenin dışına sürükledi. İki adam kılıç çekti ve Quevedo rakibini geçti. Bir süre sonra yaralarından ölen adam önemli biriydi. Quevedo böylece arkadaşı ve hamisi Pedro Téllez-Girón, 3. Osuna Dükü'nün sarayına geçici olarak çekildi .

Bununla birlikte, öfkesinin ve alayının tercih edilen nesnesi, bir dizi sert hicivde, değersiz bir rahip, eşcinsel, kumarbaz ve kasıtlı olarak karanlık bir şiir kullanan uygunsuz bir şiir yazarı olmakla suçladığı şair Góngora'ydı. dilim. Quevedo bir yazarak rakibi taşladı sone , Aguja de navegar cultos, Góngora en kelimeleri listelenen hangi sözlüğü : "istiyorum O olmaya culto sadece bir günde şair / öğrenmek jargon aşağıdaki gerekir: / Fulgores, arrogar, joven, presiente / samimiyet, yorum, métrica, armonía... "

Onun yaşı Düflüncesizlik ile Quevedo acımasızca (en ünlü sone bile Góngora en fiziği, özellikle onun belirgin burun hicveden bir una nariz [, bir Burun için kendi zamanında bir ima etmek düşünüldü,]) Yahudi ile, mirası bütün Zamanın İspanya'sında böyle bir bağlantının ima ettiği utanç, olası sansür ve zulüm. Quevedo'nun A una nariz'i şu dizelerle başlar: Érase un hombre a una nariz pegado, / érase una nariz superlativa, / érase una nariz sayón y escriba, / érase un peje espada muy barbado . [Burna yapıştırılmış bir adam vardı, / mükemmel bir burun vardı, / memur ve katip olan bir burun vardı, / sakallı bir kılıç balığı vardı .]

Góngora hemen hemen eşit şiddette karşılık verdi.

Osuna Dükü ile ilişkiler

O sıralarda Quevedo , 1613'te İtalya'ya sekreter olarak eşlik ettiği ve kendisi için bir dizi görevi yerine getiren, çağın büyük devlet adamlarından ve generallerinden Osuna'nın 3. Dükü Pedro Téllez-Girón'a çok yakınlaştı. konusunda ona Nice'in nihayet geri Madrid, Venedik ve. O almak için entrika courtly her şekilde var yapan Valiliği'nin ait Napoli Krallığı , Osuna için 1616 yılında nihayet meyvesini verdi Derken Valiliği'nin mali durumunu amacıyla koyarak ile emanet edildi Duke maiyeti, İtalya'ya döndü bir çaba , ve rakip Venedik Cumhuriyeti'ne casuslukla ilgili birkaç misyon gönderdi , ancak şimdi bunların kendisini kişisel olarak içermediğine inanılıyor. Çabaları için 1618'de Santiago'nun emriyle bir şövalyelik ile ödüllendirildi .

Geçici sürgün ve emeklilik

Torre de Juan Abad'daki Casa Quevedo .

1620'de Osuna'nın gözünden düşen Quevedo, hamisi ve koruyucusunu kaybetti ve annesinin onun için beyliğini satın aldığı Torre de Juan Abad'a ( Ciudad Real ) sürgüne gönderildi . Bununla birlikte, sözde vasalları onu kabul etmeyi reddetti ve Quevedo'yu kasaba konseyi ile ölümüne kadar kazanılmayacak olan bitmez tükenmez bir yasal savaşa zorladı .

Quevedo, Retirado a la paz de estos desiertos... veya Son las torres de Joray... gibi daha iyi şiirlerinden bazılarını bu emekliliğinde yazacaktı . Bir saray mensubu olarak başarısız hırslarına teselliyi Seneca'nın Stoacılığında buldu , çalışması ve yorumu onu İspanyol Neostoisizminin ana savunucularından biri haline getirdi .

IV . Philip'in 1621'de tahta çıkması, Quevedo'nun sürgününün sonu ve şimdi yeni bakan olan Olivares Kont-Dükü'nün etkisi altında saraya ve siyasete dönüşü anlamına geliyordu . Quevedo, genç krala Endülüs ve Aragon gezilerinde eşlik etti ve çeşitli olaylarını ilginç mektuplarla anlattı.

Bu sırada , vurguncu kitapçılar tarafından rızası olmadan yayınlanan kendi eserlerini İspanyol Engizisyonuna ihbar etmeye karar verdi . Kitapçıları korkutmak ve eserinin yaşamı boyunca gelmeyecek kesin bir baskısı için yazıları üzerindeki kontrolünü yeniden kazanmak için bir hamleydi.

Düzensiz bir yaşam tarzıyla tanındı: çok sigara içiyordu , genelevlere ve meyhanelere sık sık geliyordu ve sadece Ledesma olarak bilinen bir kadınla birlikte yaşıyordu . Góngora gibi bir hiciv şiiri bir ayyaş olarak kendisiyle alay ettiler Don Francisco de Quebebo (kabaca olarak tercüme edilebilir onun adını bir oyun Drinksalot Don Francisco. )

Bunların hiçbiri, belki de kralın eşit derecede kabadayı bir üne sahip olması nedeniyle, mahkemedeki kariyerine son vermedi. Aslında, 1632'de kralın sekreteri olacak ve böylece siyasi kariyerinin zirvesine ulaşacaktı.

Arkadaşı Antonio Juan de la Cerda , Duke de Medinaceli , Quevedo'yu çocuklu bir dul olan Doña Esperanza de Aragón ile kendi isteği dışında evlenmeye zorladı. 1634'te yapılan evlilik, ancak üç ay sürdü. Quevedo bu yılları ateşli yaratıcı etkinliklerle doldurdu.

1634 yılında yayınlanan La cuna y la sepultura ( Cradle ve Mezar Kilisesi'nin ) ve çevirisini La introducción a la vida devota ( Adanmışlık bir Life Giriş ait) Satış Francis ; 1633 ve 1635 yılları arasında De los remedios de cualquier fortuna ( On the Remedies of Any Fortune ), Epicteto , Virtud Militante , Los cuatro fantasmas ( Dört Hayalet ), Politica de Dios'un ( Tanrı'nın Politikası ) ikinci bölümü gibi eserleri tamamladı . ), Visita y anatomia de la cabeza del cardenal Richelieu ( Kardinal Richelieu Başkanının Ziyareti ve Anatomisi ) veya Carta a Luis XIII ( XIII . Louis'e Mektup ).

1635'te Valensiya'da , kendisini karalamaya yönelik sayısız iftiradan en önemlisi ortaya çıktı , El tribunal de la justa venganza, erigido contra los escritos de Francisco de Quevedo, maestro de errores, Doctor en desvergüenzas, licenciado en bufonerías, bachiller en suciedades En son ve en önemli girişler. ( Haklı intikam mahkemesi, Francisco de Quevedo'nun yazılarına karşı kurulmuş, hataların öğretmeni, utanmazlık doktoru, soytarılık lisanslı, pislik bekar, üniversitede ahlaksızlık profesörü ve erkekler arasında ilk şeytan. )

Tutuklama ve sürgün

San Marcos Manastırı León .

1639'da tutuklandı. Kitaplarına el konuldu. Pek giyineceğim Quevedo süre vererek yetkililer, şairi aldı manastır arasında San Marcos içinde León . Manastırda Quevedo , arkadaşı Adán de la Parra'ya yazdığı ve hapishane hayatını saat saat tasvir eden Carta moral e instructiva'sında ( Ahlaki ve öğretici mektup ) anlattığı gibi, kendini okumaya adadı ("Ondan on bire kadar, namaz ve ibadet vaktim var ve on birden öğlene kadar iyi ve kötü yazarlar okurum; çünkü ne kadar rezil olursa olsun, içinde iyi bir şey olmayan kitap yoktur...").

1643'te hapsinden ayrıldığında zayıf ve çok hasta olan Quevedo, Torre de Juan Abad'da emekli olmak için kraliyet mahkemesinden kesin olarak istifa etti. 8 Eylül 1645'te Dominik'teki Villanueva de los Infantes manastırında öldü. Bir hikaye, mezarının günler sonra Quevedo'nun gömüldüğü altın mahmuzlara sahip olmak isteyen bir bey tarafından yağmalandığını anlatıyor .

stil

Leiden'de duvar şiiri

Quevedo, "özlü veya epigrammatik tarzda ifade edilen parlak bir zekâ parıltısı" olarak tanımlanan concepto'dan türetilen bir isim olan conceptismo olarak bilinen üslubun bir yandaşıydı . Conceptismo , hızlı bir ritim, doğrudanlık, basit kelime dağarcığı, esprili metaforlar ve kelime oyunu ile karakterizedir. Bu tarzda, çoklu anlamlar çok özlü bir şekilde aktarılır ve ayrıntılı kelime dağarcığı üzerinde kavramsal incelikler vurgulanır. Conceptismo , Quevedo ve Baltasar Gracián'ın eserlerinde olduğu gibi, zarif felsefi derinliğin yanı sıra ısırıcı hiciv ve mizahı etkileyebilir .

Quevedo'nun sonesinden ilk tercet ¡Ah de la vida! örnek olarak kabul edilir conceptismo zirvede şiirinde:

Ayer se fue, mañana no ha llegado,
Hoy se está yendo sin parar un punto;
Soy un fue, y un será y un es cansado .

İşler

Agustí Querol Subirats tarafından Madrid'deki Quevedo Anıtı .

Şiir

Quevedo çok miktarda şiir üretti. Hayatı boyunca kitap halinde yayımlanmayan şiiri, "yazarının erkeklere dair karikatür benzeri bir vizyon, bazen keskin, acımasız, şiddetle eleştirel bir doğa tarafından deforme edilmiş bir vizyon gösterir." Bu tavır, yaşadığı "siyah 17. yüzyıl" ile bir parçadır. Ancak Quevedo, hicivli çalışmasına rağmen, öncelikle aşk şiirlerine değer veren ciddi bir şairdi.

Şiiri, yalnızca edebi yeteneklerine değil, aynı zamanda bilgisine de kanıt sağlar (Quevedo, Yunanca , Latince , İbranice , Arapça , Fransızca ve İtalyanca öğrenmişti ). Onun soneler biri olan A Roma sepultada en sus ruinas (1650), tarafından bir Fransız şiirinden bir uyarlamasıdır Joachim Du Bellay , Nouveau venu qui cherches Roma tr Roma, gelen Les Antiquités de Rome (1558). Şiirsel eserleri, hiciv ve mitolojik konulardan aşk şiirine ve felsefi parçalara kadar uzanır.

Sürekli saldırıya Quevedo hırsını ve haris insanlar. Onun Cartas del Caballero de la Tenaza azılı cimri saldırırlar. Ayrıca ilaçları kötü kullanmak ve kötü hazırlamakla ün yapmış eczacılara da saldırdı .

Aşk şiirleri arasında Afectos varios de su corazón, fluctuando en las ondas de los cabellos de Lisi ( Kalbinin Çeşitli Tepkileri, Lisi'nin Saçlarının Dalgalarında Bobbing) gibi eserler yer alır . Bir bilim adamının yazdığı gibi, "Kadın düşmanı olarak yaftalanan Quevedo, kadınlara hiçbir zaman çok değer vermemiş olsa da, onlara daha çok tapabilecek başka birinin olduğunu hayal etmek imkansızdır." İlk dört satır aşağıdaki gibi çalışır:

Dalgalı altının kıvırcık bir fırtınasında
saf ve yanan ışığın büyük körfezlerinde yüzmeli
kalbim, güzellik için hevesle susadı,
bol bukleleriniz çözüldüğünde.
Plak adanmış El Buscon içinde Segovia .

Çalışmaları , aynı zamanda, örneğin To Apollo'nun Daphne'yi kovalaması gibi hiciv unsurları kullanmasına rağmen, çağın tipik mitolojik temalarını da kullandı :

Yukarıdan kırmızı gümüşçü,
ayaktakımının parlak ışınlarında pirelerini topladığı:
Daphne, havalanan ve konuşmayan o peri ,
Eğer ona sahip olsaydın, öde ve ışığını söndür.

Quevedo'nun şiiri , denizcinin Yeni Dünya'yı keşfettiği geminin bir parçasının Columbus'a hayali bir adanmışlığı gibi parçaları da içerir :

Bir zamanlar bir imparatorluğum vardı, gezgin,
tuzlu denizin dalgalarında;
Rüzgar tarafından hareket ettirildim ve saygıdeğer,
güney topraklarına bir açıklık açtım.

Roman

Ana madde: El Buscón

Quevedo tarafından yazılan tek roman , 1626'da yayınlanan pikaresk Vida del Buscón veya El Buscón'dur (Tam adı: Historia de la vida del Buscón, llamado Don Pablos, ejemplo de vagamundos y espejo de tacaños ). Çalışma üç kitaba bölünmüştür. Roman İngilizce'de popülerdi; ilk kez John Davies tarafından 1657'de The Life and Adventures of Buscon the Witty Spaniard başlığı altında çevrildi , ikinci baskısı 1670'te çıktı. Yeni çeviriler 1683 ve 1707'de çıktı.

teolojik eserler

Obras de don Francisco de Quevedo Villegas , 1699

Quevedo, teolojik ve münzevi konularda yaklaşık 15 kitap üretti . Bunlar arasında La cuna y la sepultura (1612; Beşik ve Mezar ) ve La Providencia de Dios (1641; Tanrı'nın Takdiri) sayılabilir .

edebi eleştiri

Edebi eleştiri üzerine çalışmaları arasında La culta latiniparla ( Latince Konuşma Çılgınlığı ) ve Aguja de navegar cultos ( Euphuistic Resifler Arasında Gezinme Pusulası ) bulunmaktadır. Her iki eser de culteranismo'ya saldırmak amacıyla yazılmıştır .

hiciv

Quevedo'nun hicvi, Los Sueños (1627; Düşler ve Söylemler ) olarak da bilinen Sueños y discursos'u içerir . Quevedo, beş "rüya görüsünden" oluşan bu eserde çok fazla kelime oyunu kullanmıştır. İlk Dream son yargı Quevedo kendisi kıyametgününü tanık ve bir belirti ile kapanır bulduğu, Hell kendisi. İkinci rüya, polis memurunun kötü bir ruh tarafından ele geçirildiği, bu da kötü ruhun kovmak için yalvarmasına neden olduğu , çünkü polis memuru ikisinden daha kötü olduğu için Bedeviled Constable'dır . Üçüncü rüya, uzun Cehennem Vizyonudur . Dördüncü rüya görüsüne İçeriden Dünya denir . Son rüya, Quevedo'nun insanın dürüst olmayan yollarının örneklerini sunduğu Ölüm Rüyası'dır.

Gelen Rüyalar , biraz misanthropic Quevedo, Innkeepers simyacılar, astrologlar, kadınların, Ceneviz, Protestanlar, Constables, muhasebeciler, Yahudiler, doktorlar, dişçiler, Apothecaries ve ikiyüzlüler dahil ancak terzi bunlarla sınırlı olmayan çok sayıda gruplar için yaptığı antipati görücüye her türlü.

O da hicivli bir tonda La hora de todos y la Fortuna con seso'yu (1699) birçok siyasi, sosyal ve dini imalarla yazdı . Kelime oyunları ve fantastik ve gerçek karakterlerle dil kullanımındaki yeteneğini gösterir. Kitapta , Monopanto şefi Pragas Chincollos'un ( Olivares Kont-Dükünün hicivli bir tasviri) yardımıyla Hıristiyan âlemini yok etmek için gizli bir Yahudi planını tasvir eden, öldürücü bir antisemitik hikaye olan La Isla de los Monopantos , bazıları tarafından inanılıyor. Hermann Goedsche'nin romanı Biarritz'de kilit bir etki , The Protocols of the Elders of Sion'un kabul edilmeyen kaynaklarından biri .

siyasi işler

Siyasi eserleri arasında La politica de Dios, y gobierno de Cristo (1617-1626; "Rab'bin Politikası") ve La vida de Marco Bruto (1632-1644; Marcus Brutus'un Hayatı) sayılabilir . Yazarlar Javier Martínez-Pinna ve Diego Peña'ya göre, "yazılarında, İspanya'nın dünyadaki hegemonyasının gerekliliği ve kaçınılmazlığına ikna olarak, her zaman ülkenin savunması için bir saplantı gösterdi, tam İspanyol çöküşünde olan bir şeydi. San Isidoro'nun kurduğu ve Quevedo'nun kendisi tarafından milleti güçlü kıldığını düşündüğü değerleri geri kazanmaya çalışmak için kullandığı laus Hispaniae geleneğine de entegre edildi.İspanya'yı savunduğu gibi bir dizi eserde , o Fray Luis de León , Jorge Manrique veya Garcilaso de la Vega gibi yazarlarda görülen mektup alanında İspanyol üstünlüğünü vurgulayarak, en prestijli yurttaşlarının büyüklüğünü övdü , aynı zamanda savaş sanatında da mümkün kıldı. 16. yüzyılda Araplara ve diğer Avrupa güçlerine karşı girdikleri çatışmalarda Kastilya silahlarının zaferi."

Popüler kültür

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Bleiberg, Almanya; Ihrie, Maureen; Perez, Janet (1993). İber Yarımadası Edebiyat Sözlüğü . 1 . Greenwood Basın . P. 425. ISBN'si 9780313287312.
  • Crosby, James O., Quevedo'nun Politica de Dios metninin kaynakları . Millwood, New York: Kraus Reprint Co., 1975 (ilk düzenleme, 1959). ISBN  0-527-20680-6 .
  • Ettinghausen, Henry, Francisco de Quevedo ve Neostoik hareket . Oxford: Oxford University Press, 1972. ISBN  0-19-815521-2 .
  • Hennigfeld, Ursula, Der yıkıcı Körper. Transkultureller Perspektive'de Petrarkistische Sonette. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2008. ISBN  978-3-8260-3768-9 .
  • Quevedo, Francisco de. Düzenleyen ve Çeviren Christopher Johnson (2009). Francisco de Quevedo'nun Seçilmiş Şiiri: İki Dilli Bir Baskı . Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-226-69889-2.
  • Ariadna García-Bryce, Transcending Textuality: Quevedo and Political Authority in the Age of Print (University Park, Pennsylvania, Pennsylvania State University Press, 2011).

Dış bağlantılar