Bedevi -Bedouin

Bedevi
بَدْو  ( Arapça )
badu
1904 Dünya Fuarı'nda Pike'ın Kudüs bölümündeki "Bedevi Düğün Alayı".jpg
1904 Dünya Fuarı'nda Pike'ın Kudüs bölümünde Bedevi düğün alayı .
Toplam nüfus
25.000.000
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Arap Yarımadası , Kuzey Afrika , Levant
 Suudi Arabistan 2.000.000
 Cezayir 2.000.000–6.000.000
 Irak 1.500.000
 Ürdün 1.300.000–4.000.000
 Libya 1.300.000
 Mısır 1.200.000
 Fas 1.000.000–1.500.000
 Sudan 1.000.000
Birleşik Arap Emirlikleri BAE 800.000
 Tunus 800.000–2.600.000
 Suriye 700.000–2.600.000
 Yemen 500.000
 İran 500.000
 Moritanya 500.000–2.000.000
 Kuveyt 300.000
 Umman 250.000
 İsrail 220.000
 Lübnan 200.000
 Bahreyn 70.000
 Katar 50.000
 Filistin 40.000
 Eritre 50.000–60.000
Diller
Çoğunluk: Arapça ( Bedevi lehçeleri )
Azınlık: Mehri
Din
Ağırlıklı olarak Sünni İslam
İlgili etnik gruplar
Diğer Araplar ve Afro-Asyalı konuşmacılar

Önemli nüfusa sahip bölgeler için kaynak:
Sina'daki Bedeviler, 1967
Sina'daki Bedeviler , 1967

Bedevi , Bedevi veya Bedevi ( / ˈb ɛ d u ɪ n / ; Arapça : بَدْو , romanizebadū , tekil بَدَوِي badawī ) tarihsel olarak Arap Yarımadası , Kuzey Afrika ve Kuzey Afrika'daki çöl bölgelerinde yaşayan göçebe Arap kabileleridir . Levant ve Mezopotamya . Bedevi, Suriye Çölü ve Arap Çölü'nde ortaya çıktı, ancak İslam'ın yayılmasından sonra Batı Asya ve Kuzey Afrika'daki Arap dünyasının geri kalanına yayıldı . İngilizce bedevi kelimesi , "çöl sakini" anlamına gelen Arapça badawī'den gelir ve geleneksel olarak, yerleşik insanlar için kullanılan ḥāḍir terimiyle zıttır . Bedevi bölgesi, Kuzey Afrika'nın uçsuz bucaksız çöllerinden Orta Doğu'nun kayalık kumlarına kadar uzanır . Geleneksel olarak kabilelere veya klanlara (Arapça'da ' ašāʾir ; عَشَائِر veya qabāʾil قبائل olarak bilinir ) ayrılırlar ve tarihsel olarak ortak bir deve ve keçi gütme kültürünü paylaşırlar. Bereketli Hilal'de daha az sayıda Hıristiyan Bedevi bulunmasına rağmen , Bedevilerin büyük çoğunluğu İslam'a bağlıdır .

Bedeviler tarih boyunca çeşitli isimlerle anılmıştır, Asurlular tarafından Arabaa ( ar-ba-ea ) Arap isminin bir nisbasıdır , bugün hala Bedeviler için kullanılan bir isimdir). Arapça'da ʾA'rāb ( أعراب ) olarak adlandırılırlar . Birçok Bedevi, modern bir kentsel yaşam tarzı için göçebe ve kabile geleneklerini terk etmiş olsa da, birçoğu geleneksel 'ašāʾir klan yapısı, geleneksel müzik , şiir, danslar ( saas gibi ) ve diğer birçok kültürel uygulama ve kavram gibi geleneksel Bedevi kültürünü koruyor. Şehirleşmiş Bedeviler genellikle yılda birkaç kez düzenlenen, şiir okuma ve geleneksel kılıç danslarından geleneksel enstrüman çalmaya ve hatta geleneksel çadır örmeyi öğreten sınıflara kadar çeşitli Bedevi geleneklerine katılmak ve öğrenmek için diğer Bedevilerle bir araya geldikleri kültürel festivaller düzenlerler. Deveye binmek ve çöllerde kamp yapmak gibi gelenekler , çöllerin veya diğer vahşi alanların yakınında yaşayan kent Bedevileri için hala popüler boş zaman etkinlikleridir.

Toplum

Yaygın olarak alıntılanan bir Bedevi özdeyişi, "Kardeşime karşıyım, kardeşim ve ben kuzenime, kuzenim ve ben yabancıya karşıyız" şeklindedir, bazen "Ben ve erkek kardeşim kuzenime karşıyız, ben ve kuzenim karşıyız" şeklindedir. yabancı." Bu söz, bir kişinin kendisine yakınlığına dayanan, benlikle başlayan ve erkek akrabalığı tarafından tanımlanan çekirdek aile boyunca devam eden ve daha sonra, en azından prensipte, bütün bir genetik veya dilsel gruba dayanan bir sadakat hiyerarşisini ifade eder. Bu, genel olarak Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da akrabalığa benzer olarak algılanır). Anlaşmazlıklar çözülür, çıkarlar gözetilir ve kendi kendine yardım ve kolektif sorumluluk etiğine göre düzenlenen bu çerçeve aracılığıyla adalet ve düzen dağıtılır ve korunur (Andersen 14). Bireysel aile birimi (çadır veya "gio" bayt olarak bilinir ) tipik olarak geleneksel olarak üç veya dört yetişkinden (evli bir çift artı kardeşler veya ebeveynler) ve herhangi bir sayıda çocuktan oluşur.

Bedevilerin değerleri, cesaret, konukseverlik, aileye bağlılık ve soydan gelen gururdan oluşuyordu. Bedevi kabileleri, bir hükümet veya imparator gibi merkezi bir güç tarafından kontrol edilmedi, daha çok kabile şefleri tarafından yönetiliyordu. Bazı şefler, güçlerini, tüccarların kabile tarafından kontrol edilen topraklar aracılığıyla ticareti organize edecekleri vahalardan kullandılar. Bedevi kabilelerinin yapısı, hiyerarşinin tepesindeki bir kabile reisinden ziyade ortak ataların ortak duygularıyla bir arada tutuldu.

Kaynaklar bol olduğunda, birkaç çadır birlikte seyahat ederdi . Bu gruplar bazen ataerkil soy ile bağlantılıyken, diğerleri de muhtemelen evlilik ittifakları ile bağlantılıydı (yeni eşlerin özellikle yakın erkek akrabalarının onlara katılması muhtemeldi). Bazen birlik, tanıdıklık ve aşinalık üzerine kuruluydu, hatta bir kabile içindeki basit ortak üyelik dışında açıkça tanımlanmış bir ilişki bile yoktu.

Nuweiba , Mısır'da bir Bedevi kızı (2015)

Gruplar içindeki bir sonraki etkileşim ölçeği, ibn 'amm (kuzen ya da kelimenin tam anlamıyla "amcanın oğlu") ya da genellikle üç ila beş kuşaktan oluşan soy grubuydu. Bunlar genellikle goum'larla bağlantılıydı, ancak bir goum'un genel olarak hepsi aynı sürü tipine sahip insanlardan oluştuğu durumlarda, soy grupları sıklıkla çeşitli ekonomik faaliyetlere bölündü ve böylece bir dereceye kadar 'risk yönetimine' izin verildi; bir soy grubunun üyelerinden biri ekonomik olarak zarar görürse, soy grubunun diğer üyeleri onları destekleyebilir. "Soy grubu" ifadesi tamamen soy temelli bir düzenlemeyi akla getirirken, gerçekte bu gruplar değişkendi ve soy kütüklerini yeni üyeler almak için uyarladılar.

Aşiret etkileşimlerinin en büyük ölçeği, bir Şeyh ( Arapça : شيخ šayḫ , kelimenin tam anlamıyla "yaşlı adam") tarafından yönetilen bir bütün olarak kabiledir , ancak başlık farklı bağlamlardaki liderlere atıfta bulunur. Kabile, yukarıda bahsedildiği gibi, genellikle tek bir ortak atadan geldiğini iddia eder. Kabile seviyesi, Bedeviler ile dışarıdaki hükümetler ve kuruluşlar arasında aracılık eden seviyedir. Bedevi toplumunun farklı yapısı, farklı kabileler arasında uzun süreli rekabetlere yol açmaktadır.

Bedevi geleneksel olarak güçlü onur kurallarına sahipti ve Bedevi toplumundaki geleneksel adalet dağıtım sistemleri tipik olarak bu tür kurallar etrafında dönüyordu. Bisha'a veya ateşle çile , iyi bilinen bir Bedevi yalan tespiti uygulamasıdır . Ayrıca bakınız: Bedevilerin şeref kodları , Bedevi adalet sistemleri .

Gelenekler

1898 ve 1914 yılları arasında resmedilen bir Bedevi savaşçısı

gütme

Zemin tezgahı kullanarak çadır yapımı için dokuma uzunlukları. Filistin, c. 1900

Bedevilerin geleneksel geçim kaynağı keçi, koyun ve tek hörgüçlü deve olmak üzere hayvancılık ve hayvancılıktır . Bunlar et, süt ürünleri ve yün için kullanıldı. Bedevilerin diyetini oluşturan temel gıdaların çoğu süt ürünleriydi.

Özellikle develerin çok sayıda kültürel ve işlevsel kullanımları olmuştur. "Tanrı'nın bir hediyesi" olarak kabul edildiğinden, birçok Bedevi için ana besin kaynağı ve ulaşım yöntemiydi. Zorlu çöl koşullarında olağanüstü sağım potansiyellerinin yanı sıra etleri de zaman zaman Bedeviler tarafından tüketiliyordu. Kültürel bir gelenek olarak, düğünler veya dini bayramlar gibi kutlamalarda deve yarışları düzenlenirdi .

Bazı Bedevi toplulukları kurak bölgelerde yaşar . Yağışların çok öngörülemez olduğu bölgelerde, yeşil meraların mevcudiyetine bağlı olarak bir kamp düzensiz bir şekilde taşınacaktır. Kış yağışlarının daha güneydeki bölgelerde daha tahmin edilebilir olduğu yerlerde, bazı Bedevi halkı göç yolları boyunca tahıl ekiyor. Bu, kış boyunca hayvancılık için bir kaynak olduğunu kanıtlıyor. Batı Afrika gibi daha öngörülebilir yağışların olduğu bölgelerde, Bedevi yaylacılık uygular . Daha fazla yağmurun olduğu vadilerde kalıcı evlerin yakınlarına ekin ekerler ve hayvanlarını yaylalara taşırlar.

sözlü şiir

Bedeviler arasında sözlü şiir en popüler sanat biçimidir. Aşirette şair olması toplumda büyük saygı görürdü. Bir sanat biçimi olarak hizmet etmenin yanı sıra şiir, bilgi ve sosyal kontrol iletme aracı olarak kullanılmıştır . Nabati şiiri olarak da bilinen Bedevi şiiri, genellikle yerel lehçede okunur . Buna karşılık, Arap şiirinin daha yaygın biçimleri genellikle Modern Standart Arapça'dadır .

Baskın veya gazw

Bedevi kabilelerinin diğer kabilelere, kervanlara veya yerleşim yerlerine baskın yapma konusunda iyi düzenlenmiş geleneksel alışkanlıkları, Arapça'da gazv olarak bilinir .

Tarih

Erken tarih

Safevi Şahı Tahmasp'ın elçisi Ma'sum Bey'in Hicaz'da Bedeviler tarafından öldürülmesi , 16. yüzyıl

Tarihsel olarak, Bedevi, MÖ 6000'den beri Suriye bozkırlarında göçebe hayvancılık, tarım ve bazen balıkçılıkla uğraştı . MÖ 850 civarında, karmaşık bir yerleşim ve kamp ağı kuruldu. En eski Arap kabileleri Bedevilerden ortaya çıktı. Bu insanlar için önemli bir gelir kaynağı, kervanların vergilendirilmesi ve Bedevi olmayan yerleşim yerlerinden toplanan haraçlardı. Ayrıca evcilleştirilmiş develerin çektiği kervanlarda çöl boyunca mal ve insan taşıyarak gelir elde ettiler. Su kıtlığı ve kalıcı pastoral arazi, sürekli hareket etmelerini gerektiriyordu.

Faslı gezgin İbn Battuta , 1326'da Gazze yolu üzerinde Mısırlı yetkililerin Sina'nın kuzey kıyısındaki Katya'da bir gümrük noktası olduğunu bildirdi . Burada Bedeviler, yolu korumak ve sınırı izinsiz geçmeye çalışanların izini sürmek için kullanılıyordu.

Arabofon bölgelerinde maksimum anlaşılırlık için çağdaş Klasik Arapça'yı standartlaştıran bir sistem geliştirmeye çalışan Erken Ortaçağ dilbilgisi uzmanları ve bilim adamları, Bedevi'nin dilin en saf, en muhafazakar çeşidini konuştuğuna inanıyorlardı. Telaffuz düzensizliklerini çözmek için, Bedevilerden belirli şiirleri okumaları istendi, ardından belirli bir kelimenin telaffuzuna ve yazılışına karar vermek için fikir birliğine güvenildi.

osmanlı dönemi

Muhtemelen bir şeyhin karısı olan Ürdün'ün Kerak kasabasından Arap Hıristiyan Bedevi kadın. Örgüler ağırlıklı olarak Ürdün kabilelerinin Arap Hıristiyan Bedevi kadınları tarafından giyildi.

1757'de, Beni Sakhr kabilesinden (Modern Ürdün) Ka'dan Al-Fayez liderliğindeki Bedevi kabileleri tarafından Hac kervanının yağmalanması ve katliamı gerçekleşti. Hacılar. Baskında tahminen 20.000 hacı ya öldürüldü ya da Sultan ve Musa Paşa'nın akrabaları da dahil olmak üzere açlıktan ya da susuzluktan öldü. Hac kervanlarına yapılan Bedevi baskınları oldukça yaygın olmasına rağmen, 1757 baskını, muhtemelen 1756'daki büyük kuraklığın da tetiklediği bu tür saldırıların zirvesini temsil ediyordu.

1858'deki Tanzimat reformları altında, Bedevilerin yerinden edilmesi için yasal zemin sunan yeni bir Osmanlı Toprak Yasası çıkarıldı ( Türkçe : Bedeviler). Osmanlı İmparatorluğu yavaş yavaş güç kaybederken, bu kanun, imparatorluğun vergi matrahını da artırmayı amaçlayan eşi görülmemiş bir tapu süreci başlattı. Çok az Bedevi , Osmanlılar tarafından yaptırım uygulanmaması, cehalet, vergi ödemeyi reddetme ve mülkiyetin yazılı belgelerinin o dönemdeki Bedevi yaşam tarzıyla ilgisi olmaması nedeniyle topraklarını Osmanlı Tapusu'na kaydetmeyi seçti .

19. yüzyılın sonunda Sultan II. Abdülhamid , modern Suriye, Lübnan, Ürdün ve İsrail bölgelerinde ağırlıklı olarak göçebelerin yaşadığı bölgelere Balkan ve Kafkaslardan Müslüman nüfusu ( Çerkesler ) yerleştirdi ve ayrıca birkaç kalıcı Bedevi yerleşimi kurdu. rağmen çoğunluğu kalmamıştır. Arap olmayanların geleneksel olarak Bedevi bölgelerine yerleşmeleri büyük bir hoşnutsuzluk nedeniydi. Yerleşik olanlar da dahil olmak üzere her Arap kabilesinin bir Bedevi olarak ataları olduğu için bu daha da şiddetli hale geldi.

Osmanlı makamları, padişah tarafından gaip toprak sahiplerine (efendiler) sunulan büyük devlet arazilerinin özel edinimini de başlattı . Yeni edinilen toprakları işlemek için çok sayıda kiracı getirildi. Çoğu zaman Bedevi topraklarının pahasına geldi.

1875'te Ürdün Nehri'nin batısında yaşayan Bedevi kabilelerinin Filistin Keşif Fonu listesi.

19. yüzyılın sonlarında, birçok Bedevi yarı göçebe bir yaşam tarzına geçiş yapmaya başladı. Faktörlerden biri, topraklarında yaşayan Bedevileri zorla yerleşikleştirmeye başlayan Osmanlı imparatorluğu yetkililerinin etkisiydi. Osmanlı makamları Bedevileri devletin kontrolüne bir tehdit olarak gördüler ve Negev'de asayiş ve asayiş sağlamak için çok çalıştılar . Birinci Dünya Savaşı sırasında Negev Bedevileri önce Osmanlılarla birlikte İngilizlere karşı savaştı . Ancak İngiliz ajanı TE Lawrence'ın etkisiyle Bedeviler taraf değiştirerek Osmanlılara karşı savaştı. Tarabin'in Nijmat alt kabilesinin Şeyhi Hamad Paşa el-Sufi (öldü 1923), Süveyş Kanalı'na yapılan Osmanlı baskınına katılan 1.500 kişilik bir kuvvete liderlik etti .

Oryantalist tarih yazımında , Negev Bedevilerinin yakın zamana kadar dış dünyadaki değişikliklerden büyük ölçüde etkilenmediği belirtilmektedir. Toplumları genellikle "zamansız bir dünya" olarak kabul edildi. Son zamanlardaki bilim adamları, Bedevi kavramına, değişmeyen bir çöl kültürünün 'fosilleşmiş' veya 'durgun' yansımaları olarak meydan okudular. Emanuel Marx , Bedevilerin kent merkezleriyle sürekli dinamik bir karşılıklı ilişki içinde olduğunu göstermiştir. Bedevi bilgin Michael Meeker, "şehir onların ortasında bulunacaktı" diye açıklıyor.

Birinci Dünya Savaşı sırasında , Urfa yakınlarında Harran'dan bir Kays Bedevi kabilesi , son Şeyh Salih Abdullah'ın emrinde Doğu Trakya'da Lüleburgaz'a yerleşti . Bu kabilenin aslen Tihamah'tan olduğu söylenir.

20. yüzyılda

Ghazzu, 20. yüzyılın başlarında hala Bedevi yaşam tarzıyla ilgiliydi. Bani Sakher'den Şeyh Mithqal Al-Fayez ile 1925'te kaldıktan sonra , William Seabrook , Mithqal'in 500 Hejin yarış devesinde Sardieh kabilesinden bir gazzu deneyimi hakkında yazdı. Gazzu, Mithkal tarafından, komploları olgunlaşmadan önce Mithkal'a ulaşmak için 30 saatten fazla sürekli ata binen Beni Hassan kabilesinden bir adamdan Sardieh kabilesinin niyetleri hakkında bilgilendirildiğinde durduruldu. Mithkal, bilgileri kullanarak onlar için bir tuzak hazırladı ve bu da Sardieh savaşçılarından birinin hapsedilmesiyle sonuçlandı. William, savaşçının tutsak olmasına rağmen soğukkanlı olduğunu ve saldırgan muamele görmediğini ve gazzunun bir savaş olmadığını, ödül olarak deve ve keçilerin verildiği bir oyun olduğunu belirtiyor.

Çocuklarını omuzlarında taşıyan bedevi anneler. Fransız fotoğrafçı Félix Bonfils tarafından 19. yüzyılın sonlarında çekilmiş renkli fotoğraf .

1950'lerde ve 1960'larda, Ortabatı Asya'daki çok sayıda Bedevi, özellikle sıcak alanlar küçüldükçe ve nüfus arttıkça, Ortabatı Asya şehirlerine yerleşmek için geleneksel, göçebe hayatı terk etmeye başladı. Örneğin, Suriye'de , Bedevi yaşam tarzı, 1958'den 1961'e kadar olan ve birçok Bedevi'yi standart işler için hayvancılıktan vazgeçmeye zorlayan şiddetli bir kuraklık sırasında fiilen sona erdi. Benzer şekilde, Mısır , İsrail , Ürdün , Irak , Tunus , Basra Körfezi'ndeki petrol üreten Arap devletleri ve Libya'daki hükümet politikaları ve ayrıca yaşam standartlarının iyileştirilmesi arzusu, çoğu Bedevinin çeşitli ulusların yerleşik vatandaşları haline gelmesine etkili bir şekilde yol açtı. vatansız göçebe çobanlardan ziyade.

Bedevilere baskı yapan hükümet politikaları, bazı durumlarda hizmet sağlama girişiminde (okullar, sağlık hizmetleri, kolluk kuvvetleri vb. - örnekler için bkz. ve Bedevi tarafından kontrol edilir. Son yıllarda, bazı Bedeviler beyaz güvercin yetiştirme ve yetiştirme eğlencesini benimserken, diğerleri geleneksel şahinlik uygulamasını canlandırdı .

Farklı ülkelerde

Suudi Arabistan

Riyad'da Bedevi adam , 1964.

Arap Yarımadası , Bedevilerin orijinal evlerinden biriydi. Oradan, su ve yiyecek eksikliğinden dolayı çevredeki çöllere yayılmaya başladılar. Geleneğe göre, Arap Bedevi kabileleri iki grubun torunlarıdır: Güneybatı Arabistan dağlarından gelen ve Yaman olarak da bilinen Kahtaniler , yarı efsanevi bir ata figürü olan Qahtan'dan (genellikle İncil'deki Joktan ile bağlantılıdır ) soyundan geldiklerini iddia ederler. ve Kays olarak da bilinen , Kuzey-Orta Arabistan kökenli ve İncil'deki İsmail'in soyundan gelen Adnan'ın soyundan geldiğini iddia eden Adnaniler .

Wahiba Sands , Umman'da bir Bedevi ailesi .

Suudi Arabistan'da bir dizi Bedevi kabilesi yaşıyor. Bunlar arasında Anazzah , Cüheyne , Şammar , el- Murre , Mahra , Dawasir , Harb , Ghamid , Mutayr , Subay' , 'Utaybe , Beni Halid , Kahtan, Rashaide ve Banu Yam vardır . Arabistan'da ve komşu çöllerde 1000 veya daha fazla üyeden oluşan yaklaşık 100 büyük kabile vardır. Bazı kabilelerin sayısı 20.000'e kadar çıkarken, daha büyük kabilelerin birkaçının 100.000'e kadar üyesi olabilir. Suudi Arabistan içinde Bedevi, 20. yüzyılın ilk yarısında nüfusun çoğunluğunu korudu. Suudi Arabistan, 20. yüzyılın başlarında, başlangıçta İhvan'ın kurulmasıyla bağlantılı olan bir yerleşikleştirme politikası izledi . Bu politika ve müteakip modernleşmenin bir sonucu olarak, göçebe yaşam tarzını koruyan bedevilerin sayısı hızla azalmıştır.

Ali Al-Naimi'ye göre , Bedevi veya Bedevi, Arap Yarımadası boyunca elli ila yüz kişilik gruplar halinde aile ve kabile grupları halinde seyahat ederdi . Bir klan bir dizi aileden oluşurken, birkaç klan bir kabile oluşturdu. Kabilelerin, özel kullanımları için kuyuları içeren, dirah adı verilen hayvanları için ayrılmış alanları olurdu. Erkekler, aile ve yemek pişirmek için halı zeminli alanlara bez perdelerle bölünmüş, beytü'ş-şar adı verilen siyah keçi kılından çadırlarda yaşıyorlardı. Hofuf'ta süt ve yün de dahil olmak üzere koyun, keçi ve develerini tahıl ve diğer temel ihtiyaç maddeleriyle takas ettiler . Al-Naimi ayrıca Paul Harrison'ın Bedeviler hakkındaki gözlemini aktarıyor: "Onların tahammülünde hiçbir sınır yok gibi görünüyor."

Suriye

Suriyeli bedevi, 1893

Suriye Çölü, Tiglath-Pileser III tarafından Asur idari sistemine entegre edilmiş Suriyeliler arasında sayılan Neo-Asur dönemine kadar adı geçen Arap Bedevi kabilelerinin orijinal vatanıydı. Bugün Suriye'de yaşayan ve koyun ve keçi güden bir milyonun üzerinde Bedevi var. Suriye'deki en büyük Bedevi kabilesi , 'Anizzah' kabilesinin bir parçası olan Ruwallah'tır . Anizzah aşiretinin bir başka ünlü kolu da, 18. yüzyılda büyük ölçüde Arap yarımadasından gelen iki ayrı Hasana ve S'baa grubudur.

Bedeviler arasında gütme 1950'lerin sonlarına kadar yaygındı ve 1958'den 1961'e kadar süren şiddetli bir kuraklık sırasında fiilen sona erdi. Kuraklık nedeniyle, birçok Bedevi standart işler için gütme işini bırakmak zorunda kaldı. Diğer bir faktör ise 1958'de Bedevi aşiretlerinin Suriye hukukundaki yasal statüsünün resmi olarak iptal edilmesi ve iktidardaki Baas Partisi rejiminin aşiretçiliği ortadan kaldırma girişimleriydi. Eyalet hukukunun (kanun) aksine örf hukuku ('urf) tercihleri, otoritesinin kabile topraklarında test edilmesini önlemek için devlet tarafından gayri resmi olarak kabul edilmiş ve hoşgörüyle karşılanmıştır. 1982'de Esad ailesi, Müslüman Kardeşler'in Esad hükümetine karşı ayaklanması sırasında yardım için Bedevi kabile liderlerinden yardım istedi (bkz. 1982 Hama katliamı ). Bedevi şeyhlerinin Hafız Esad'ı destekleme kararı , hükümetin Bedevi liderliğinin kendi statülerini, geleneklerini ve liderliğini destekleyen kritik devlet geliştirme çabalarını yönetmesine ve dönüştürmesine izin veren bir tutum değişikliğine yol açtı.

Suriye İç Savaşı'nın bir sonucu olarak bazı Bedeviler mülteci oldular ve Ürdün, Türkiye, Lübnan ve diğer devletlere sığındılar.

Filistin

Batı Şeria'daki Bedevi kabileleri

Filistinli Bedeviler aslen Negev Çölü'ndendi . 1948 Filistin savaşı sırasında ya kaçtılar ya da topraklarından sürüldüler. Diğer Bedeviler 1953'te Negev'den kovuldular ve o zamanlar Ürdün'e ait olan Batı Şeria'ya yerleştiler . Bugün, C Bölgesi'nde İsrail askeri kontrolü altındaki 27.000 kişi dahil olmak üzere Batı Şeria'nın tamamında 40.000 Bedevi var . Negev Bedevilerinin aksine , Batı Şeria Bedevileri İsrail vatandaşı değildir . Batı Şeria'daki Bedevi toplulukları, Doğu Kudüs'ün eteklerinde İsrail yerleşimlerinin büyümesine uyum sağlamak için kasabalara zorla yerleştirilmelerle hedef alındı . Bedeviler de Gazze şeridinde yaşıyor , 5.000'i Om al-Nasr'da . Ancak, göçebe Bedevilerin sayısı azalmakta ve birçoğu artık yerleşmiş durumdadır.

İsrail

Negev Çölü'nde Bedevi kampı
Bedevilerin son on yılda zorunlu transferi

1948 İsrail Bağımsızlık Bildirgesi'nden önce, Negev çölünde tahmini 65.000-90.000 Bedevi yaşıyordu . Encyclopedia Judaica'ya göre 1948'den sonra Negev'de 15.000 Bedevi kaldı; diğer kaynaklar, sayıyı 11.000'e kadar indirdi. Başka bir kaynak, 1999'da Negev'de 110.000, Celile'de 50.000 ve İsrail'in orta bölgesinde 10.000 Bedevinin yaşadığını belirtiyor. İsrail'de ikamet eden tüm Bedevilere 1954'te İsrail vatandaşlığı verildi.

2020 itibariyle İsrail'de 210.000 Bedevi var: Negev'de 150.000, Celile ve Jezreel Vadisi'nde 50.000 ve İsrail'in orta bölgesinde 10.000.

Galilee Bedevileri , dört yüzyıldır İsrail'in kuzey kesiminde yaşıyor. Bugün kuzeyde 28 yerleşim biriminde yaşıyorlar. Ayrıca diğer Bedevi olmayan Araplarla karışık köylerde yaşıyorlar.

Negev'de kalan Bedeviler, Tiaha konfederasyonunun yanı sıra 'Azazme ve Jahalin gibi bazı küçük gruplara aitti . 1948'den sonra bazı Negev Bedevileri yerlerinden edildi. Örneğin Jahalin kabilesi , 1950'lerden önce Negev'in Tel Arad bölgesinde yaşıyordu . 1950'lerin başlarında, Jahalin, Emanuel Marx'a göre "askeri hükümet tarafından taşınan veya kaldırılan" kabileler arasındaydı. Kudüs'ün doğusundaki sözde E1 bölgesinde sona erdiler .

Üç Bedevi şeyhi, c. 1867-1876

Yaklaşık 1.600 Bedevi, İsrail Savunma Kuvvetleri'nde gönüllü olarak hizmet ediyor , çoğu IDF'nin seçkin takip birimlerinde izci olarak görev yapıyor.

Ünlü olarak, Bedevi çobanlar, 1946'da Qumran'daki Yahudi mağaralarında, antik çağlardan kalma Yahudi metinlerinden oluşan bir koleksiyon olan Ölü Deniz Parşömenlerini ilk keşfedenler oldular. Sonraki on yılda, büyük dini, kültürel, tarihi ve dilsel öneme sahip 972 metin bulundu. birçoğu Bedeviler tarafından keşfedilmiştir.

rahat okul

Ardışık İsrail yönetimleri Negev'deki Bedevi köylerini yıkmaya çalıştı. 1967 ve 1989 yılları arasında İsrail, Negev'in kuzey doğusunda yedi yasal kasaba inşa etti, bunlardan ilki Tel as-Sabi veya Tel Sheva oldu. En büyük, Rahat şehri , 58.700'ün üzerinde bir nüfusa sahiptir (Aralık 2013 itibariyle); bu nedenle dünyanın en büyük Bedevi yerleşim yeridir. İsrail hükümetinin inşa ettiği yedi ilçeden bir diğer tanınmış ilçesi Hura'dır . İsrail Toprak İdaresi'ne (2007) göre, Negev Bedevilerinin yaklaşık yüzde 60'ı kentsel alanlarda yaşıyor . Geri kalanlar ise genel planlama sorunları ve diğer siyasi nedenlerle devlet tarafından resmi olarak tanınmayan sözde tanınmayan köylerde yaşıyor. Yerel altyapı dikkate alınmadan kaotik bir şekilde inşa edildiler. Bu topluluklar Kuzey Negev'in her yerine dağılmış durumda ve genellikle askeri yangın bölgeleri, doğal rezervler , çöplükler vb. gibi uygun olmayan yerlerde bulunuyorlar .

Bir Negev Bedevi adam.

29 Eylül 2003'te İsrail hükümeti yeni bir "Ebu Basma Planı"nı (Karar 881) uyarladı ve buna göre yeni bir bölgesel konsey oluşturuldu ve bir dizi tanınmayan Bedevi yerleşimini bir araya getirdi - Abu Basma Bölge Konseyi . Bu karar aynı zamanda Negev'de yedi yeni Bedevi yerleşimi kurulması ihtiyacını da ele aldı; bu, kelimenin tam anlamıyla tanınmayan yerleşimlerin resmi olarak tanınması, onlara belediye statüsü ve dolayısıyla tüm temel hizmetler ve altyapı sağlanması anlamına geliyordu. Konsey, İçişleri Bakanlığı tarafından 28 Ocak 2004 tarihinde kurulmuştur.

İsrail şu anda Negev'de 13 kasaba ve şehir inşa ediyor veya genişletiyor. Genel planlamaya göre, hepsi ilgili altyapı ile tam olarak donatılacak: okullar, sağlık ocakları, postaneler vb. ayrıca elektrik, şebeke suyu ve atık kontrolü de olacak. İşsizlikle mücadele amaçlı birkaç yeni sanayi bölgesi planlanıyor, bazıları Rahat banliyölerinde Idan HaNegev gibi inşa ediliyor. İçinde bir hastane ve yeni bir kampüs olacak. İsrail Bedevileri devletten ücretsiz eğitim ve sağlık hizmeti alıyor. Bedeviler arasında yılda %5'lik yüksek doğum oranına katkıda bulunan çocuklara nakit yardımlar verilir. Ancak işsizlik oranı hala çok yüksek ve çok azı lise mezunu (%4) ve hatta daha azı üniversite mezunu (%0,6).

Eylül 2011'de İsrail hükümeti Prawer planı adı verilen beş yıllık bir ekonomik kalkınma planını onayladı . Etkilerinden biri, 30.000-40.000 Negev Bedevinin hükümet tarafından tanınmayan bölgelerden hükümet tarafından onaylanan kasabalara taşınmasıdır . 2012 tarihli bir kararda Avrupa Parlamentosu, Prawer planının geri çekilmesi ve Bedevi halkının haklarına saygı gösterilmesi çağrısında bulundu. Eylül 2014'te, İsrail hükümetinin Bedevi yerleştirme düzenlemeleri bakanlar komitesine başkanlık eden Yair Shamir, hükümetin, yaşam standardını iyileştirmek için Bedevi topluluğunun doğum oranını düşürmenin yollarını araştırdığını belirtti. Shamir, müdahale olmadan Bedevi nüfusunun 2035 yılına kadar yarım milyonu geçebileceğini iddia etti.

Mayıs 2015'te Birleşmiş Milletler İnsani İşler Koordinasyon Ofisi ve Birleşmiş Milletler Filistinli Mülteciler için Yardım ve Çalışma Ajansı güçlerini birleştirdi. Her iki örgüt de İsrail'e şu anda Batı Şeria'da yaşayan Bedevi topluluklarını altyapı, sağlık ve eğitime daha iyi erişim için Kudüs dışına yerleştirme planlarını durdurmaya çağırdı . Yetkililer, 7000'den fazla Bedevi'nin "zorla nakledilmesinin" "kültürlerini ve geçim kaynaklarını yok edeceğini" belirtti.

Ürdün

Wadi Rum , Ürdün'de kamp ateşi yakan genç bir Bedevi

Bedevi kabilelerinin çoğu , 14. ve 18. yüzyıllar arasında Arap Yarımadası'ndan bugünkü Ürdün'e göç etti . Bedevi klanları geleneksel olarak monarşiyi desteklediğinden, genellikle Krallığın omurgası olarak anılırlar.

Ürdün'deki Bedevilerin çoğu, Desert Highway'den doğuya uzanan uçsuz bucaksız çorak arazide yaşıyor. Doğu Bedeviler deve yetiştiricileri ve çobanlarıdır, batı Bedeviler ise koyun ve keçi güderler. Ürdün'deki bazı Bedeviler yarı göçebedir, yılın bir bölümünde göçebe bir yaşam sürerler, ancak tarım yapmak için zamanında topraklarına ve evlerine dönerler.

Ürdün'ün en büyük göçebe grupları Bani Hasan (Mafraq, Zarqa, Jarash, Ajloun ve Amman'ın parçaları) Bani Ṣakher (Amman ve Madaba) Banū Laith ( Petra ve Banū al-Ḥuwayṭāt ( Rum Vadisi'nde ikamet ederler ). es-Sirhan, Banu Khalid, Hawazim, 'Aṭiyyah ve Sharafāt gibi çok sayıda daha küçük grup.Yerli olmayan Ruwālah (Rwala) kabilesi, Suriye'den Suudi Arabistan'a her yıl yaptığı gezisinde Ürdün'den geçer.

Ürdün hükümeti Bedevilere eğitim, barınma ve sağlık klinikleri gibi farklı hizmetler sağlıyor. Ancak bazı Bedeviler bundan vazgeçerek geleneksel göçebe yaşam tarzlarını tercih etmektedirler.

Son yıllarda Bedevilerin Ürdün hükümdarı II. Abdullah'a karşı artan bir hoşnutsuzluğu var . Ağustos 2007'de polis, Amman ile Akabe limanı arasındaki ana yolu kapatan yaklaşık 200 Bedevi ile çatıştı . Hayvancılık çobanları, hızla artan hayvan yemi maliyeti karşısında hükümetin destek eksikliğini protesto ediyor ve hükümetin mültecilere yaptığı yardımlardan duydukları kızgınlığı dile getiriyorlardı.

2011 Arap Baharı olayları Ürdün'de gösterilere yol açtı ve bunlara Bedeviler de katıldı. Ancak Haşimiler , diğer Arap ülkelerindeki türbülansa benzer bir isyan görmediler. Bunun başlıca nedenleri, hükümdara duyulan yüksek saygı ve Ürdün toplumunun farklı gruplarının çelişkili çıkarlarıdır. Kral II. Abdullah, suçu istediği zaman değiştirdiği bakanların üzerine atarak şikayetlere mesafeli duruyor.

Mağrip

Merzouga , Fas yakınlarındaki Bedevi .
Cezayir'deki Maskara Komutanı ve Emiri Banu Hilal .
Libya'da çadırlarıyla bir grup Bedevi , 1950'ler

11. yüzyılda, Nil ve Kızıldeniz arasındaki bir çölde yaşayan, sırasıyla orta ve kuzey Arabistan'dan gelen Banu Hilal ve Banu Sulaym'ın Bedevi kabileleri, batıya doğru Mağrip bölgelerine taşındı ve onlara katıldı. Kökleri Güney Arabistan'da olan Ma'qil'in Bedevi kabilesi ve diğer Arap kabileleri. Kahire halifesinin veziri Mağrip'i bırakmayı seçti ve hükümdarının onayını aldı. Kadınlar, çocuklar, kamp malzemeleri ile yola çıktılar, bazıları yolda, özellikle de hala yerleşimin temel unsurlarından biri olan Sirenayka'da durdular, ancak çoğu Gabes bölgesi tarafından Ifriqiya'ya geldi ; Berberi orduları Kairouan surlarını korumaya çalışırken yenildi .

Ziridler , bir yüzyıl boyunca hayatta kaldıkları kıyıya sığınmak için Kairouan'ı terk etti . Ifriqiya , Banu Hilal ve Banu Sulaym yayılması, birkaç on yıl önce Kairouan'ı yaptıkları gibi, yavaş yavaş Banu Hammad'ın Kal'a'sını boğdukları Konstantin'in yüksek ovalarındadır . Oradan kademeli olarak yukarı Cezayir ve Oran ovalarını ele geçirdiler , bir kısmı 12. yüzyılın ikinci yarısında Marakeş Halifesi tarafından Moulouya vadisine ve Doukkala ovalarına götürüldü.

Müslüman bir tarihçi olan İbn Haldun şöyle yazdı: "Çekirge ordusuna benzer şekilde, yollarına çıkan her şeyi yok ederler."

Genellikle Hilalian lehçeleri olarak adlandırılan Mağrip Bedevi lehçeleri, Fas Atlantik Kıyısı bölgelerinde, Cezayir'de Yüksek Ovalar ve Sahra bölgelerinde , Tunus Sahel bölgelerinde ve Tripolitania bölgelerinde kullanılmaktadır . Bedevi lehçelerinin dört ana çeşidi vardır:

Fas'ta Bedevi Arapça lehçeleri ovalarda ve Kazablanka gibi yeni kurulan şehirlerde konuşulmaktadır . Böylece şehrin Arapça lehçesi, Bedevi lehçeleriyle gal 'söylemek' (kala) ile ortaktır; aynı zamanda Oran ve Cezayir gibi modern şehir lehçelerinin ( Koinés ) çoğunu temsil ederler .

Mısır

Mısır'da ekmek yapan bedeviler .

Mısır'daki Bedeviler çoğunlukla Sina yarımadasında ve Mısır'ın başkenti Kahire'nin banliyölerinde yaşıyor. Geçtiğimiz birkaç on yıl, değişen çevre ve Kızıldeniz kıyısında Şarm El-Şeyh gibi yeni tatil beldelerinin kurulması nedeniyle geleneksel Bedevi kültürü için zor geçti . Mısır'daki bedeviler bir dizi zorlukla karşı karşıya: geleneksel değerlerin erozyonu, işsizlik ve çeşitli toprak sorunları. Kentleşme ve yeni eğitim olanakları ile Bedeviler, bir zamanlar tamamen uygun olmayan bir uygulama olan kabilelerinin dışından evlenmeye başladılar.

Sina yarımadasında yaşayan bedeviler, teklif edilen düşük ücretler nedeniyle ilk inşaat patlamasında istihdamdan pek yararlanamadı. Bunun yerine inşaat işçisi olarak Sudanlı ve Mısırlı işçiler getirildi. Turizm endüstrisi gelişmeye başladığında, yerel Bedeviler giderek taksi şoförleri, tur rehberleri, kamp alanları veya kafe yöneticileri gibi yeni hizmet pozisyonlarına taşındı. Ancak rekabet çok yüksek ve birçok Sina Bedevisi işsiz. Yeterli istihdam olanakları olmadığı için, Tarabin Bedevileri ve Mısır ile İsrail arasındaki sınırda yaşayan diğer Bedevi kabileleri, sınırlar arası uyuşturucu ve silah kaçakçılığının yanı sıra fahişelerin ve Afrikalı emekçilerin sızmasıyla da uğraşıyorlar .

Ortadoğu'daki çoğu ülkede Bedevilerin arazi hakları yoktur, yalnızca kullanıcıların ayrıcalıkları vardır ve bu özellikle Mısır için geçerlidir. 1980'lerin ortalarından bu yana, arzu edilen kıyı mülklerine sahip olan Bedeviler, Mısır hükümeti tarafından otel işletmecilerine satıldığı için topraklarının çoğunun kontrolünü kaybettiler. Mısır hükümeti, araziyi Bedevi kabilelerine ait olarak değil, devlet malı olarak görüyordu.

1999 yazında, arazinin en son mülksüzleştirilmesi, Turist Kalkınma Ajansı (TDA) tarafından denetlenen sektördeki otel geliştirmenin son aşamasının bir parçası olarak ordunun Nuweiba'nın kuzeyinde Bedevi tarafından işletilen turizm kamplarını buldozerle yıkmasıyla gerçekleşti. Turist Kalkınma Ajansı'nın müdürü, Bedevilerin 1982'den önce kıyıda yaşamadıklarını söyleyerek, arazinin çoğu üzerindeki haklarını reddetti. Geleneksel yarı göçebe kültürleri, Bedevileri bu tür iddialara karşı savunmasız bıraktı.

2011 Mısır Devrimi Sina Bedevisine daha fazla özgürlük getirdi, ancak Mısır-İsrail sınırına yapılan bir dizi terör saldırısının ardından Gazze'ye uyuşturucu kaçakçılığına derinden karıştığı için yeni bir Mısır hükümeti yaz aylarında Sina'da askeri bir operasyon başlattı. -2012 sonbaharı. Mısır ordusu, kaçakçılık kanalı olarak kullanılan ve Mısır'dan Gazze'ye giden 120'den fazla tüneli yıkarak Mısır tarafındaki Bedevi ailelere ve sınırın diğer tarafındaki Filistinli aşiretlere kâr sağladı. Böylece ordu, yerel Bedevi'ye tehdit edici bir mesaj ileterek onları devlet birlikleri ve yetkilileriyle işbirliği yapmaya zorladı. Müzakerelerden sonra, askeri kampanya Bedevi ve Mısır makamları arasında yeni bir anlaşma ile sona erdi.

Kabileler ve nüfus

1908 yılında Bedevi kabilelerinin Haritası

Çok sayıda Bedevi kabilesi vardır, ancak özellikle birçok Bedevi göçebe veya yarı göçebe yaşam tarzlarına öncülük etmeyi bıraktığından, toplam nüfusu belirlemek genellikle zordur. Aşağıda Bedevi kabilelerinin ve onların tarihi menşe yerlerinin kısmi bir listesi bulunmaktadır.

Suriye Çölü'nde Bedevi çoban
Atlı Bedeviler , 1950'ler
  • Necd ve Hicaz'da bulunan Otaibah , esas olarak Suudi Arabistan , Kuveyt ve Birleşik Arap Emirlikleri'ndeki Arap Yarımadası'nda bulunur .
  • Harb , Arap Yarımadası'nda yer almaktadır .
  • Beni Sakher , Ürdün, Mısır, Suriye ve Irak'ta bulunuyor. Al-Fayez , Al-Zaben, Al Hgeish, Al-Jboor ve Al-Khreisheh gibi kabiledeki aileler Ürdün'deki kabileyi temsil ediyor ve Haşimilerden sonra ülkede önemli bir siyasi güce sahipler . Al-Mteirat, Al-Hamed, Al-Badarin ve Al-Othman dahil olmak üzere daha küçük olan başka aileler de var.
  • Banu Hilal , Suudi Arabistan , Fas , Cezayir , Tunus ve Libya'da bulunuyor . Kabile Necd'de doğdu , ancak 11. yüzyılda ünlü Taghribat Bani Hilal olarak bilinen Kuzey Afrika'ya göç etti .
  • Banu Sulaym , Libya , Tunus , Cezayir , Fas ve Suriye'de bulunuyor .
  • 'Anizzah , bu kabilenin bazı aşiretleri Bedeviler olup, kuzey Suudi Arabistan'da, batı Irak'ta , Körfez ülkelerinde, Suriye bozkırlarında ve Bekaa'da yaşarlar .
  • ' Azazima , Negev çölü ve Mısır .
  • Beni Hamida , Ölü Deniz'in doğusunda, Ürdün.
  • Banu Yam , Necran Eyaleti , Suudi Arabistan ve Irak merkezli . Bedeviler ve şehirli olarak ikiye ayrılır.
  • Dulaim , Batı Irak'ın El Anbar bölgesinde çok büyük ve güçlü bir kabile .
  • Arap Yarımadası'nın daha küçük ama önde gelen kabilelerinden biri olan al-Umdah klanından ("Belediye Başkanları Kabilesi") el-Amad (el Amad, Al Amad, Al-Amad ailesi). Çoğunlukla Irak, Ürdün, Kuveyt, Suudi Arabistan, Umman, Filistin ve Birleşik Arap Emirlikleri'ne dağılmış durumda. Bu kabile aynı zamanda Samaritan soyuyla da ilişkilidir ( Samaritans ).
  • el-Abadi "Abadi klanı" çoğunlukla Ürdün'de bulunuyor. Orduda ve ulusal hizmetlerde etkili pozisyonları ile ülke çapında çok saygın.
  • Al-Dousari olarak da bilinen al-Dousari, Suudi Arabistan'ın merkezinde, özellikle Wadi Al- Dawasir'de ve Suudi Arabistan'ın Doğu Eyaletindeki Doğu Arabistan , Bahreyn, Kuveyt ve Katar'da bulunur.
  • Ghamid , Suudi Arabistan'ın Al-Bahah Eyaletinden büyük bir kabile , çoğunlukla yerleşti, ancak Badiyat Ghamid olarak bilinen küçük bir Bedevi bölümü ile .
  • el-Hadid , Irak, Suriye ve Ürdün'de bulunan büyük Bedevi kabilesi. Şimdi çoğunlukla Irak'ta Haditha, Suriye'de Humus ve Hama ve Ürdün'de Amman gibi şehirlerde yaşıyorlar.
  • el- Howeitat , Ürdün (el-Hesa) ve Tebük Eyaleti , Suudi Arabistan'daki en büyük kabilelerden biri . Kabile, Emevi ve Abbasi hanedanlarında derin köklere sahiptir.
  • Arap Yarımadası'nın en büyük kabilelerinden biri olan Kahtan . Kabilenin Bedevi kısmı, Necid'in güneyinden Suudi Arabistan'ın güneybatısına kadar uzanan bir alanda dolaşıyordu.
  • Al-Dhafeer , Kuzeydoğu Suudi Arabistan ve Kuveyt'te.
  • Mutayr Orta ve Doğu Suudi Arabistan'da.
  • Bani Khalid , klanlarından bazıları Doğu Suudi Arabistan, Kuveyt, Katar, Ürdün, Mısır ve Suriye'deki Bedevilerdir.
  • Al Murrah , Güneydoğu Suudi Arabistan, Katar ve Birleşik Arap Emirlikleri'ni kapsayan Arap Yarımadası'nın en büyük ve güçlü kabilelerinden biridir. Kabile tarihsel olarak Boş Çeyrek çölünde dolaştı.
  • Doğu Suudi Arabistan'ın Ajman'ı .
  • El-Mawasi , Gazze Şeridi'nin merkezinde yaşayan bir grup .
  • Ma'qil , Fas, Batı Sahra, Moritanya ve Batı Cezayir'de bulunan Yemen kökenli bir Bedevi kabilesi.
  • Dahab ve Güney Sina'da (Mısır) Muzziena kabilesi .
  • Shahran (el-Ariydhah), Bisha, Khamis Mushait ve Abha arasındaki bölgede yaşayan çok büyük bir kabile. Al-Arydhah 'geniş' Shahran için ünlü bir isim çünkü Suudi Arabistan'da çok geniş bir alana sahip.
  • Shammar , çok büyük ve etkili bir kabile. Bu kabilenin bedevileri Irak, kuzey Suudi Arabistan, Suriye ve Ürdün'de yaşıyor. Necd'den eski Tayy kabilesinden geliyor .
  • Subay' , Bu kabilenin bazı boyları bedevi olup Necd bölgesinin en güneyinde yaşarlar.
  • Tarabin - Mısır ( Sina ) ve İsrail'in ( Negev ) en büyük kabilelerinden biri .
  • Tuba-Zangariyye , İsrail , Doğu Celile'deki Ürdün nehri uçurumunun yakınında .
  • Al Wahiba , Umman'da Sharqiya Kumlarında yaşayan büyük bir kabile , ayrıca Wahiba Kumları olarak da bilinir
  • Al Rashaida aslen Hicaz'dan bir kabiledir, ancak büyük bir kısmı Eritre ve Doğu Sudan'a göç etmiştir. Onlarla birlikte diğer kabilelerden bedeviler de göç etmişse de, isim hepsine atıfta bulunur hale gelmiştir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Asher, Michael (1997). Bedu'nun Sonu: Efsanenin İzinde . Penguen Kitapları. ISBN'si 0140147500.
  • Bitar, Amer (2020). Ortadoğu'da Bedevi Görsel Liderlik: Estetiğin Gücü ve Pratik Etkileri . Springer Doğa . ISBN'si 9783030573973.
  • Brous, Devora. "Güney İsrail'deki Negev Bedevi Arapları Arasında 'Köklerinden Çıkarma:' Yerli 'Konuma Özgü' Bilginin Boşluğu Eğitimi" . Yerli Eğitime Uluslararası Perspektifler. (Ben Gurion Üniversitesi 2004)
  • Chatty, D Mobile Pastoralists 1996. Konuya geniş giriş, özellikle kadın sorunlarına odaklanma.
  • Konuşkan, Şafak . Deveden Kamyona. Modern Dünyada Bedevi . New York: Vantage Basın. 1986
  • Cole, Donald P. "Bedevi nereye gitti?" Antropolojik Üç Aylık . Washington: Bahar 2003.Cilt 76, Iss. 2; sayfa. 235
  • Fala, Gazi. "Negev'de Bedevi Yerleşikleşmesine Yönelik İsrail Devlet Politikası", Filistin Araştırmaları Dergisi , 1989 Cilt. XVIII, No. 2, s. 71–91
  • Fala, Gazi. "İsrail'de Bedevi Yerleşiminin Mekansal Modeli", GeoJournal , 1985 Cilt. 11, No. 4, s. 361–368.
  • Gardner, Andrew. "Suudi Arabistan Krallığında Bedevi Göçebeliğinin Siyasi Ekolojisi". Politik Ekoloji Across Spaces, Scales and Social Groups , Lisa Gezon ve Susan Paulson, ed. Rutgers: Rutgers University Press.
  • Gardner, Andrew. "Suudi Arabistan Krallığı'nda Bedevi Pastoral Göçebeliğin Yeni Hesabı". İnsan Organizasyonu 62 (3): 267-276.
  • Gardner, Andrew ve Timothy Finan. "Modernleşme Gezinme: Suudi Arabistan Krallığı Bedevi Pastoralizm ve İklim Bilgileri". MIT Elektronik Orta Doğu Araştırmaları Dergisi 4 (Bahar): 59-72.
  • Gardner, Anne. "Güney Sina'da Evde." Göçebe Halklar 2000.Vol.4, Iss. 2; s. 48–67. Bedevi kadınların ayrıntılı hesabı.
  • Jarvis, Claude Scudamore . Sina'da Dün ve Bugün . Edinburgh/Londra: W. Blackwood & Sons, 1931; Üç Çöl . Londra: John Murray, 1936; Çöl ve Delta . Londra: John Murray, 1938. Sina'daki bir sömürge yöneticisinin sempatik açıklamaları.
  • Lancaster, William . Rwala Bedevi Bugün 1981 (İkinci Baskı 1997). Sosyal yapıların detaylı incelenmesi.
  • S. Leder/B. Streck (ed.): Göçebe-Yerleşik İlişkilerde Kaymalar ve Kaymalar. Nomaden ve Sesshafte 2 (Wiesbaden 2005)
  • Lithwick, Harvey. "Negev'in Bedevi Topluluğu için Kentsel Gelişim Stratejisi". Bedevi Araştırmaları ve Geliştirme Merkezi ve Negev Bölgesel Kalkınma Merkezi, Negev Ben-Gurion Üniversitesi, Ağustos 2000
  • Mohsen, Safia K. Mısır'ın Batı Çölü'nden Awlad Ali arasında düzen arayışı .
  • Thesiger, Wilfred (1959). Arap Kumları . ISBN  0-14-009514-4 (Penguen ciltsiz). İngiliz maceraperest , 5 yıl boyunca Boş Mahallenin Bedu'su olarak ve onunla birlikte yaşıyor

Dış bağlantılar