Yao Yue - Yao Yue
| Bir kısmı serisi üzerinde |
| Konfüçyüsçülük |
|---|
 |
Yao Yue (堯曰) 20 kitaplarından biridir Analects arasında Konfüçyüs . Özellikle, Seçmeler'in son kitabıdır. Sonuç kitabı olarak Yaoyue, farklı yazım tarzı ve önceki kitaplarla tutarsızlığı nedeniyle Seçmeler'in en çok tartışılan kitaplarından biridir.
isim
"Yao Yue" adı mitolojik Çin kralı Yao'ya atıfta bulunur . Klasik Çince'de "Yue", "söylemek" anlamına gelir. Bu nedenle, "Yao Yue" ifadesi "Yao dedi" olarak yorumlanabilir.
içerik
Yao Yue kitabı, Yao'nun halefi Shun ile başlattığı bir konuşma ile başlar . Konuşmanın konusu, Yao'nun tahttan gönüllü olarak çekilmesi ve Shun'un halefi olarak atanmasıydı. Yao Yue kitabın yarısını oluştururken, kitabın ikinci yarısında Konfüçyüs, öğrencisi Zizhang'a bir ülkeyi yönetmenin ideal yolunu açıkladı .
Analects üzerinde Konfüçyüs'ün öğretisi ile bir sonuca kader (命,) ayinleri (禮) ve kelimelerin (mercek altına知言).
yorum
Yaoyue kitabının tekilliği tarih boyunca dikkatlerden kaçmadı. Chin Annping'e göre birçok Konfüçyüsçü bilgin için kitap yabancı ve yersiz görünüyordu .
Çene Annping Analects 19. kitabı Analects onu notlarda açıklar Zizhang o kadar ki Yaoyue varlığı neredeyse açıklanamaz olduğunu, Konfüçyüs'ün öğretim sonuca ulaştı.
Bununla birlikte, hem Yale'de öğretim görevlisi olan Chin Annping hem de Qinghua Üniversitesi'nden bir profesör olan Cheng Gang, Yaoyue'nin önemi olduğu konusunda hemfikir. Chin ve Cheng'e göre Yaoyue'nin son paragrafı, Seçmeler için uygun bir sonuçtur.
Yaoyue'nin son paragrafında Konfüçyüs, "Kaderi anlamayan bir insan beyefendi olamaz" der. Bu bağlamda kader (命) kelimesi , evrenin doğasının nesnel olarak anlaşılması yoluyla elde edilen bir kişinin yaşamına ilişkin içgörüleri ifade eder. Kong Anguo'ya göre, bu tür anlayış ve kavrayışlarla insanların kaderlerinin bir parçası olmayan şeylerde ısrar etmekten kaçınmalarına, kişinin hüsnükuruntularından ve riskli davranışlarından kurtulmalarına ; Bir Han hanedanı Konfüçyen bilim ve Zhang Shi , bir şarkı hanedanı bilgini. Xing Bing, Seçmeler hakkındaki yorumlarında da paragrafı benzer şekilde yorumladı. Anguo ve Bing, karakterin "kişinin refahının ve yoksulluğunun sınırlarını" (窮達之分) gösterdiğini savunuyor .
Xing Bing, "kaderin" cennetten verildiğini, dolayısıyla insan iradesinin kontrolünde olmadığını öne sürmeye devam etti. Bing'e göre yapılması gereken, eylemlerinde uygunluk noktasını bulmaktır.
In Qing hanedanı , Analects yorumlama başka girişimi eserinde Lunyu Zhengyi Liu Baonan tarafından yapıldı. Liu Baonan, insanlık ve hayvanlık arasındaki ayrımı savunan Dong Zhongshu'nun sözlerini aktardı . Dong Zhongshu'ya göre, insanlar onları hayvanlardan üstün kılan özel ve değerli niteliklere sahiptir, insanlığımızı gerçekleştirmek için, dedi Liu Baonan, kaderimizi anlamaktır.
İçin Cheng Yi , kaderin anlama kişinin kendi kaderine duyulan sarsılmaz inanç gerektirir. Tamamen spekülatif davranışları eleştirir ve onları kaderin cehaletine bağlar.
Bu kitaptaki diğer anahtar kavramlar şunlardır: beş güzel özellik ve dört iğrenç özellik (五美四惡) ve "suçlanacak olan hükümdardır" (罪在朕躬).
Kaynaklar
 |
Çin edebiyatı ile ilgili bu madde bir taslaktır . Vikipedi'yi genişleterek yardımcı olabilirsiniz . |
.jpg){kind=small} |
Bu Konfüçyüsçülük lı makale bir taslaktır . Vikipedi'yi genişleterek yardımcı olabilirsiniz . |