Konfüçyüs Geleneğine Göre Tanrıların Yolu - Way of the Gods according to the Confucian Tradition

Konfüçyüs Geleneği göre Tanrıların Yolu ( Çin :儒宗神教Rúzōng Shénjiào ) olarak da adlandırılan, Luandao (鸾道"Phoenix Yolu" veya鸾门Luánmén , "Phoenix Kapısı") veya Luanism (鸾教Luánjiào ) ya da uçtan uca entegre onun hücre cemaat-ismi anka salonlarında veya anka kiliseler (鸾堂luántáng ), bir olduğunu Konfüçyüsçü cemaat dini hareketin içinde geleneksel Çin inançlarına .

İlk anka salonu 1853 yılında Penghu Adaları'nın başkenti Magong'da kuruldu ve oradan hareket anakara Çin ve Tayvan'a yayıldı . Hareketin diğer isimleri Rumen (儒门 "Konfüçyüs Kapısı[yol]) veya Konfüçyüs Geleneğinin Kutsal Kilisesi'dir (儒宗圣教Rúzōng Shèngjiào ).

Phoenix salonlarının amacı, Konfüçyüsçü ortopraksi ( rú儒 tarzı) yoluyla tanrıları onurlandırmak, halka açık konferanslar ve ilahi esinli kitaplar (善书shànshū ) aracılığıyla ahlakı yaymaktır . Tanrıların Konfüçyüs Yolu , antagonistik Xiantiandao (先天道 "Eski Cennetin Yolu" veya "İlkellerin Yolu") gelenekleri tarafından Houtiandao (后天道 "Sonraki Cennetin Yolu" veya "Tezahür Edilenlerin Yolu") olarak tanımlanır, Evrenin Tanrısı'na daha yakın olduğunu iddia eden.

Teori ve doktrin

Fenghuang 10. yüzyıldan kalma Çin rahatlama detay olarak.

Anka salonları, temelde tanrılaştırma anlamına gelen öğrencilerin kurtuluşu ile ilgilidir . Bu, uzun bir "Yolu yetiştirme" ( Tao ) sürecinde , yani iyilikseverlik ( ren ), doğruluk ( yi ), edep ( li ) ve ana babaya bağlılığın ( xiao ) temel erdemleri aracılığıyla doğru yaşam biçimi üzerinde çalışılır. ).

Erdemleri idrak eden kişi, sürekli samimiyet ( cheng ) ve zihnin barış ve saflığı ( jing ) durumuna ulaşır ve kişinin içsel gizemli doğasını geliştirmede ( lingxing ) başarılı bir şekilde ilerler . Yolun ekimi, bir öğrenme yolu olarak kavramsallaştırılır. Anka kuşu sembolü , müridin ve sosyal topluluğun ruhsal yenilenmesini temsil eder.

Tarih ve etkiler

Bir zaman 1853 yılında başlayan anka salonlarının gelenek fuji kült -inspired kuruldu Magong , başkenti Penghu arasındaki adalar Fujian ve Tayvan . Magong aydınlar tanınmış gönderilen TongJi için Quanzhou uygulamasını öğrenmek, Fujian, fuji Kamu iyiligi için yerel Derneği (公善社Gōngshànshè ). Tongji aynı yıl geri döndüğünde , Kutsal Fermanı ilan ederek ahlaki davranışı yeniden yaratmak için Evrensel Teşvik Derneği'ni (普劝社Pǔquànshè ) kurdu .

Topluluğun faaliyetleri, özellikle Çin-Fransız Savaşı sırasında yıllar içinde azaldı . Daha sonra 1887'de altı hükümet öğrencisi tarafından Tam Yenileme Derneği (一新社Yīxīnshè ) olarak yeniden düzenlendi . Kutsal Fermanı ve diğer ahlak kitaplarını açıklayan özenle seçilmiş öğretim görevlileri ( jiangsheng ) tarafından düzenli olarak halka açık konferanslar düzenledi .

1891 ve 1903 yılları arasında yazılan metinler , Gizemli Kalbin Bilinci (觉悟玄心Juéwù xuánxīn ) başlıklı tek bir cilt olarak toplandı ve yayınlandı . Aynı zamanda, kuzey Tayvan'ın Yilan İlçesindeki edebiyatçılar tarafından benzer faaliyetler teşvik edildi ; Yilan kültleri son derece aktifti ve kuzey ve orta Tayvan'da yeni gruplar meydana getirdi.

Phoenix salonları , 19. yüzyıldan beri Çin anakarasında , derin bir sosyal, politik ve kültürel değişim döneminde gelişen, yerel entelektüel seçkinler tarafından himaye edilen iki tür dini organizasyonun bir çeşididir : Taocu tanrı-yazımı ( fuji ) kültleri genellikle odaklanmıştır. belirli bir ölümsüz ve kurtuluşçu hayırsever toplumlar üzerine .

Taocu toplumlarda, üyeler ve tanrıları arasındaki ilişki, kendini geliştirme yoluyla ölümsüzlük hedefiyle, mürit ve usta modelini izler. Phoenix salonları, hayırsever toplumların muhafazakar sosyal reformizmiyle birlikte bu iç yapıyı miras alır. Geleneksel ahlak standartlarının yeniden onaylanması yoluyla toplumun kurtuluşu ile ilgilenirler .

1920'lerde, Sichuan'daki anka salonları "Konfüçyüs tapınakları" (儒坛rú tán ) adını aldı . Aynı yıllarda, orta Yang Mingji'nin etkisi altında, kuzey Tayvan'daki anka salonları "Konfüçyüs Geleneğine Göre Tanrıların Yolu" (儒宗神教Rúzōng Shénjiào ) ve ayin kılavuzu Rúmén kēfàn adı altında birleşmeye başladı. (儒门科范Konfüçyüs Yolunun Liturjik Düzenlemeleri ) 1937'de yayınlandı. Etkili birleşme, 1945'te Tayvan'ın geri çekilmesinden sonra geldi; "Çin Cumhuriyeti Konfüçyüs Geleneğine Göre Tanrıların Yolu Meclisi" (中华民国儒宗神教会Zhōnghuá Mínguó Rúzōng Shénjiào Huì ) 1978'de beş yüzün üzerinde anka salonu ile kuruldu. Yeni bir ritüel kitabı, Phoenix Salonlarının Kutsal Kodu (鸾堂圣典Luántáng shèngdiǎn ) 1979'da yayınlandı.

Erken anka salonları Taocu kültlerden ve Longhua vejetaryen salonlarından miras kalan ritüel kalıpları gösterirken , 1978'de Phoenix Salonları Meclisi'nin kurulmasından bu yana, Shenxian Tang ve Wumiao Mingzheng Tang gibi "yeni tarz" kentsel anka salonları, Taocu ve Longhua'dan türetilen ritüelleri atlayan Konfüçyüs stili. Wumiao Mingzheng Tang geleneği, Xuanyuanizm ve Yiguandao'dan etkilenmiştir . Kitap Cennetin Yolu Gizemli Anlamı (天道奥义Tiāndào àoyì ), Wumiao Mingzheng Tang tarafından 1980 yılında yayınlanan, birleştirir Wusheng Laomu , Yiguandao merkez kavramı ve daha geniş Çinli Maternism .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Philip Clart. Missouri-Kolombiya Üniversitesi. Konfüçyüs ve Medyumlar: Bir "Popüler Konfüçyüsçülük" Var mı? . Açık: T'uong Pao LXXXIX . Brill, Leiden, 2003.
Philip Clart. İngiliz Kolombiya Üniversitesi. Phoenix ve Anne: Tayvan'da Ruh Yazan Kültler ve Popüler Tarikatların Etkileşimi . Tarih: Çin Dinleri Dergisi , Güz 1997, n. 25.
Philip Clart, Charles B. Jones. Modern Tayvan'da Din: Değişen Bir Toplumda Gelenek ve Yenilik . Hawaii Üniversitesi Yayınları, 2003. ISBN 0824825640

Languages

In other projects