Cennet ve İnsanlık Arasındaki Etkileşimler - Interactions Between Heaven and Mankind
| Bir kısmı serisi üzerinde |
| Konfüçyüsçülük |
|---|
 |
Cennet ve insanlık arasındaki etkileşimler ( basitleştirilmiş Çince :天人感应; geleneksel Çin :天人感應; pinyin : Tian-ren gǎnyìng ) Çince tarafından formüle edilen doktrinleri bir dizi Han hanedanı bilgini Dong Zhongshu o zaman zemini oldu bir hükümdarın meşruiyetine karar vermek. Aynı zamanda, Konfüçyüsçü Düşünce Okuluiçin,Cennet ve İnsanlık Arasındaki Etkileşimler, hüküm süren bir hükümdar üzerinde bir dizi kontrol ve denge sağladı. Başlıktakibu ganying ,"ilişkili rezonans; uyarıcı ve tepki; ahlaki ceza" anlamına gelenbir Çin kültürel anahtar kelimesidir.
Tarih
Cennet ve İnsanlık Arasındaki Etkileşimlerin , Belgeler Kitabı'nın 24. Parşömeni olan [ Cizi'nin ] Büyük Planı'ndan kaynaklandığı söylenir . Dong Zhongshu, doktrinlerini bu teorik çerçeveye dayandırdı, cennetin (天) kendi bilincine sahip olduğuna ve her şeyi "Cennetin 100 Lordu" aracılığıyla tüm doğal yasalar ve onlar tarafından kararlaştırılan insan ilişkilerindeki varyasyonlarla kontrol ettiğine inanıyordu. Ayrıca, insanın fizyolojik yapısının, düşüncesinin, duygularının ve ahlaki karakterinin tümünün cennetin iradesine göre modellendiğine ve dolayısıyla insanlığın cennetin enkarnasyonu olduğuna inanıyordu.
Ayrıca Dong Zhongshu, bir hükümdarın cennet tarafından temsilcisi olarak görevlendirildiğine inanıyordu. Uğurlu cennet hükümdarı onurlandırdı; belalı cennet, politik hataların neden olduğu tüm felaketlerle onun düşüncesini mahkûm etti. Deprem ya da uzun süreli kuraklık gibi bir musibet meydana gelirse, İmparator, yetenek ve erdem eksikliğini kabul eden bir özeleştiri fermanı (罪己詔/罪己召) yayınlamak, kraliyet sarayını terk etmek, bir imparatorluk dönemine girmek zorunda kaldı. oruç tutmak, suçunu itiraf etmek veya bazı mahkumları affetmek. Bu ferman açık sözlü olmalı ve hatayı telafi etmek için hiçbir şeyi gizlememelidir. Çinli akademisyen Xiao Han (蕭瀚) tarafından derlenen istatistikler, on beşinci Han imparatorundan itibaren özeleştiri fermanlarının İmparator Xuan tarafından 8 kez , İmparator Yuan tarafından 13 kez ve İmparator Cheng tarafından 12 kez yayınlandığını göstermektedir .
Xiao Han'ın Yirmi Dört Hanedan Tarihi üzerine yaptığı araştırma, toplamda 79 özeleştiri fermanının yayınlandığını gösteriyor. Örneğin, MS 221 yılının Haziran ayında, Üç Krallık döneminde bir güneş tutulması meydana geldi ve Cao Wei'nin ilk imparatoru Cao Pi , bir özeleştiri fermanı yayınladı. 1213 CE'de Song İmparatoru Ningzong, Eylül ayında meydana gelen fırtınalar sırasında bir özeleştiri fermanı yayınladı. Sırasında Jin İmparatoru Zhangzong 1190 CE yaygın bir kuraklık sırasında ‘ın hükümdarlığı, onların suçluluk göstermeye yağmur ve başbakan ve üst düzey yetkililer için dua etmeye emretmiştir. İmparator ayrıca Hanlin Akademisi Dang Huaiying'den (党怀英) kendisi için uygun bir özeleştiri fermanı hazırlamasını istedi. Kuzey Song hanedanlığının (960 – 1127 CE) son yıllarında, Jin veya Jurchen birliklerinin başkentinin duvarında olduğu kritik bir dönemde , İmparator Huizong ayrıca bir özeleştiri fermanı yayınladı:
Sözcükler karayolu geçişini gizler, güneşin itibarını yüceltir, şanslı otokrasiyi pohpohlar ve yozlaşmış yetkililerin başarının tadını çıkarmasına izin verir. Vergilendirme halkın zenginliğini tüketir ve garnizondaki birliklerin gücünü tüketir. Pek çok şey, yararlı olmayan savurgan bir şekilde yapılır.
Çinli akademisyen Hu Shih , Cennet ve Dünya Arasındaki Etkileşimler doktrininin Mohizm fikirlerinin kaynağı olduğuna inanıyordu .