Scrovegni Şapeli - Scrovegni Chapel

Scrovegni Şapeli (Cappella degli Scrovegni), Padua

UNESCO Dünya Mirası Alanı
Scrovegni Şapeli'ndeki Son Yargı
Konum	Padua, Veneto , İtalya
Kriterler	Kültürel: (ii), (iii)
Referans	1623
yazıt	2021 (44. Oturum )
İnternet sitesi	www .cappelladegliscrovegni .it /index .php /tr /
koordinatlar	45°24′43″K 11°52′46″D / 45.41184°K 11.87952°D / 45.41184; 11.87952 Koordinatlar: 45°24′43″K 11°52′46″E / 45.41184°K 11.87952°D / 45.41184; 11.87952
Scrovegni Şapeli'nin Veneto'daki konumu Venedik haritasını göster Scrovegni Şapeli (İtalya) İtalya haritasını göster

Scrovegni Şapeli'nin dış görünüşü

1842 tarihli bir gravür (daha önceki bir suluboya resminden), yine Enrico Scrovegni tarafından satın alınan ve yeniden dekore edilen eski bir sarayın sağındaki Arena Şapeli'ni gösterir . Saray 1827'de yıkılmıştı.

Judas'ın Öpücüğü , Scrovegni Şapeli'ndeki panellerden biri

Scrovegni Şapeli ( İtalyan : Cappella degli Scrovegni [kappɛlla deʎʎi skroveɲɲi] ) olarak da bilinen, Arena Chapel , bitişik bir küçük kilise, Augustinerinnen ManastÖrÖ Monastero Eremitani degli içinde Padua bölgesinin bölge Veneto , İtalya . Şapel ve manastır şimdi Padua Museo Civico kompleksinin bir parçası.

Şapel, Giotto'nun 1305'te tamamladığı ve Batı sanatının önemli bir şaheseri olarak kabul edilen bir fresk döngüsünü içeriyor . 2021'de şapel, Padua şehir merkezindeki 8 tarihi binayı kapsayan 14. yüzyıl fresk döngülerinin UNESCO Dünya Mirası Listesi'nin bir parçası ilan edildi . Spesifik olarak Scrovegni Şapeli, duvar resminde bir devrimin başlangıcına işaret eden ve tüm yüzyıl boyunca fresk tekniğini, stilini ve içeriğini etkileyen en önemli freskleri içerir.

Açıklama

Giotto ve ekibi, duvarlar ve tavan dahil olmak üzere şapelin tüm iç yüzeylerini fresklerle kapladı. Nef 20.88 metre uzunluğunda, 8.41 metre genişliğinde ve 12.65 metre yüksekliğindedir. Apsis alanı kare bir alan (4,49 m derinliğinde ve 4,31 m genişliğinde) ve beşgen alandan (2,57 m derinliğinde) oluşmaktadır. En büyük eleman gösteren geniş döngüleri olan Mesih'in Yaşamı ve Meryem'in hayat . Kilisenin arka tarafında, şapelin girildiği duvarda büyük bir Kıyamet Günü vardır . Kötülükleri ve Erdemleri gösteren grisaille (tek renkli) panolar da vardır .

Kilise adandı Santa Maria della Carita de Müjde Bayramı , 1303, ve kutsanmış hayatına Giotto'nun fresk döngüsü odaklarının çoğu 1305 yılında Meryem ve kutluyor rolünü insan içinde kurtuluş . Bir müziksiz çok sesli ilahi tarafından Marchetto da Padova 25 Mart 1305. o satın aldığı arazi üzerine inşa edilmiştir, çünkü aynı zamanda Arena Chapel olarak bilinen kilise üzerinde özveri için bestelediği gibi görünüyor Enrico Scrovegni bir yerini abutted Roma arenası . Bir açık hava nerede boşluk oldu alayı şapel inşa edildi öncesi ve Meryem'e Müjde kutsal gösterimi bir nesil için oynandığı edilmişti.

Tarih

Bina ve dekorasyon

Şapelde Giovanni Pisano'nun Enrico Scrovegni büstünün kadrosu

Arena Şapeli, zengin Paduan bankacı Enrico Scrovegni tarafından Giotto'ya görevlendirildi. 1300'lerin başında Enrico, Manfredo Dalesmanini'den Roma arenasının bulunduğu alanı satın aldı. Burada lüks sarayını ve ona eklenmiş bir şapeli inşa ettirdi. Şapelin projesi iki yönlüydü: ailenin özel hitabet yeri olarak hizmet etmek ve kendisi ve eşi için bir cenaze anıtı olarak hizmet etmek. Enrico, şapelini süslemesi için ünlü Floransalı ressam Giotto'yu görevlendirdi. Giotto daha önce Assisi ve Rimini'deki Fransisken rahipleri için çalışmıştı ve bir süredir Padua'da , Sala del Capitolo'daki Saint Anthony Bazilikası ve Blessings Şapeli'nde çalışıyordu.

14. yüzyıldan kalma bir dizi kaynak (Riccobaldo Ferrarese, Francesco da Barberino, 1312-1313) Giotto'nun Arena Şapeli'ndeki varlığına tanıklık ediyor. Fresk döngüsü, bir dizi belgesel tanıklığa iyi bir yaklaşımla tarihlendirilebilir: arazinin satın alınması 6 Şubat 1300'de gerçekleşti; Padua piskoposu Ottobono dei Razzi, 1302'den (Aquileia Patriarcato'suna devredildiği tarih) bir süre önce binaya izin verdi; Şapel ilk 25 Mart 1303, yortusunda kutsandı Müjde ; 1 Mart'ta 1304 Papa Benedikt XI bir verilen hoşgörü şapel ziyaret kimse onunla; bir yıl sonra 25 Mart 1305'te şapel kesin takdisini aldı. Giotto'nun çalışması böylece 25 Mart 1303 ile 25 Mart 1305 arasındaki döneme denk gelir.

Girişe doğru şapelin iç modeli

Apsis ve sunağa doğru

1267 civarında doğan Giotto, Enrico Scrovegni'nin kilisesinde çalışırken 36-38 yaşlarındaydı. Yaklaşık 40 işbirlikçiden oluşan bir ekibi vardı ve şapeli boyamak için 625 iş gününün ( giornati ) gerekli olduğunu hesapladılar . Bir "iş günü", her bir freskin, sıva kurumadan önce boyanabilen ve artık "taze" olmayan kısmı anlamına geliyordu ( İtalyanca'da fresk ).

Ocak 1305'te, yakınlardaki Eremitani Kilisesi'nden rahipler , Scrovegni'nin orijinal anlaşmaya uymadığını protesto ederek piskoposa şikayette bulundular. Scrovegni, özel hitabetini çan kulesi olan bir kiliseye dönüştürüyor ve böylece Eremitani'nin faaliyetleriyle haksız rekabete yol açıyordu. Daha sonra ne olduğunu bilmiyoruz ama büyük ihtimalle bu şikayet sonucunda anıtsal apsis ve geniş transept yıkılmıştır. Her ikisi de Giotto tarafından karşı cephede boyanmış kilisenin bir modelinde görülebilir ( Son Yargı ). Apsis, Enrico Scrovegni'nin mezarını yapmak istediği bölümdü. 1320'den sonrasına tarihlenen fresklerin varlığı, Giuliano Pisani'nin öne sürdüğü yıkım hipotezini desteklemektedir . Tüm kiliselerdeki en önemli alan olan apsis, Enrico ve eşi Jacopina d'Este'nin gömüldüğü yerdir.

Bu apsis, mekanın eksik ve uyumsuz olduğu hissini veren bir daralma sunar. İskenderiyeli Aziz Catherine'in küçük sunak parçasının hemen üzerindeki zafer takı alt çerçevesine bakıldığında , Giotto'nun mükemmel simetrisi, kadın azizlerin büstleri olan iki madalyon , şanlı İsa ile bir lunette ve iki bölümden oluşan bir fresk dekorasyonu ile değiştirilir . Tutku ( Gethsemane Bahçesi'ndeki dua ve birlikte genel bir uyumsuzluk hissi veren İsa'nın Kırbaçlanması . Bu sahneleri boyayan sanatçı, apsisin büyük bir kısmını da boyadı, adı bilinmeyen bir sanatçı olan "Scrovegni'nin Ustası" Giotto'nun çalışmasının tamamlanmasından yaklaşık yirmi yıl sonra Şapel'de çalışan "Koro" adlı eseridir. Bilinmeyen sanatçının çalışmalarının ana odağını , Meryem'in dünyevi yaşamının son dönemini betimleyen, kilisenin yan duvarlarında yer alan altı anıtsal sahne oluşturmaktadır . Bu seçim, Alberto da Padova'dan ilham alan ve Giotto tarafından boyanmış ikonografik programla uyumlu.

Modern dönem

Şapel aslen, eliptik antik Roma arenasının temellerinden geriye kalanlar üzerine inşa edilmiş olan Scrovegni sarayı ile bağlantılıydı. Saray, içindeki değerli malzemeleri satmak ve yerine iki kat mülkiyeti dikmek için 1827'de yıkıldı. Şapel, 10 Mayıs 1880'de Kent Konseyi'nin karar almasından bir yıl sonra, 1881'de Padua Şehri Belediyesi tarafından satın alındı.

Haziran 2001'de, 20 yılı aşkın bir hazırlık çalışmasının ardından, Kültürel Faaliyetler Bakanlığı'na bağlı Istituto Centrale per il Restauro (Restorasyon Merkezi Enstitüsü), Arena Şapeli'nin sahibi sıfatıyla Padua Belediye Binası ile işbirliği içinde, merhum Giuseppe Basile'nin teknik yönetimi altında Giotto'nun fresklerinin tam ölçekli restorasyonu. 2000 yılında dış yüzeylerin konsolidasyonu ve restorasyonu tamamlanmış ve bitişik "Corpo Tecnologico Attrezzato" (CTA) kurulmuştur. Bu "donanımlı teknolojik odada" ziyaretçiler, vücut nemlerinin düşürülmesi ve beraberindeki sis tozlarının filtrelenmesi için on beş dakika beklerler. Mart 2002'de şapel, orijinal ihtişamıyla halka yeniden açıldı. Altta yatan bir akiferin varlığı nedeniyle nefin altındaki kripta su basması ve 1960'larda orijinal ahşap olanların yerini alan çimento eklerinin binanın stabilitesi üzerindeki olumsuz etkisi gibi birkaç sorun çözülmedi.

bilimsel tartışmalar

Anlatı panellerinin düzenini gösteren duvar bölümü.

Giuliano Pisani'nin çalışmaları, şapel hakkında yaygın olarak kabul edilen bir dizi inancın temelsiz olduğunu, bunların arasında Dante'nin Giotto'ya ilham verdiği fikrinin de temelsiz olduğunu savundu . Ancak, Dante'nin ölümünden sonra bir portresi fresklerin Cennet bölümüne dahil edildi. Diğer bir iddia ise Giotto'nun izlediği teolojik programın St Thomas Aquinas'a dayandığı, Pisani ise bunun tamamen Augustinusçu olduğunu iddia ettiğiydi. Pisani ayrıca Enrico Scrovegni'nin üyesi olduğu Frati Gaudenti kardeşliğinin Giotto'nun fresk döngüsünün içeriğini etkilediği varsayımına da karşı çıktı . Ayrıca Enrico Scrovegni'nin ikonografi programının tefecilik günahına vurgu yapmamasını gerektirdiği inancına da karşı çıktı . Giuliano Pisani bir tefeci olarak Scrovegni babası Reginaldo, Dante'nin kınama dikkat çekti Canto 17 Inferno şapelin Giotto'nun tamamlanmasından sonra birkaç yıl tarihleri, bu yüzden tarafında herhangi teolojik endişeler arkasında bir nedeni olarak kabul edilemez Enrico Scrovegni. Pisani'nin argümanları bilim camiası tarafından henüz geniş çapta benimsenmedi ve şapelin yaratılmasının itici gücü ve tasarımının arkasındaki nedenlerle ilgili tartışmalar sürüyor.

Pisani'ye göre, Giotto şapelin iç yüzeyini Augustinian ilahiyatçı Friar Alberto da Padova tarafından tasarlanan kapsamlı bir ikonografik ve dekoratif projenin ardından boyadı. Keşiş Alberto'nun tavsiyesi aşağıdaki Giotto tarafından kullanılan kaynaklar arasında bir Apocryphal İncil'e olan Sözde Matta ve Nicodemus , Altın Legend ( Legenda aurea ) tarafından Jacopo da Varazze (Jacobus bir Varagine) ve birkaç dakika ikonografik detaylar için Sözde Bonaventure ' s İsa Life Meditasyonları yanı sıra bir dizi Augustinus gibi metinler, de doctrina Christiana , de libero arbitrio , de Genesi kontra Manicheos , de miktarını ölçmek animae ve Ortaçağ Hıristiyan geleneğinden diğer metinler, bunlar arasında ise Fizyolog .

Çoğu Giotto bursu, Giotto'nun bir takım teolojik hatalar yaptığına inanır. Örneğin, Giotto içinde Charity sonra Umut yerleştirilen Erdemler dizi değil, dahil dedim açgözlülük içinde Mengeneler nedeniyle tefeci olarak Enrico Scrovegni olağan temsil, dizi. Giuliano Pisani, Giotto'nun Saint Augustine'e dayanan ve Friar Alberto da Padova tarafından tasarlanan dikkatli ve kasıtlı bir teolojik program izlediğini iddia ediyor . Açgözlülük, Giotto'nun döngüsünde "yok" olmaktan çok uzak, Kıskançlıkla tasvir edilir ve onunla daha kapsamlı bir günahın temel bir bileşenini oluşturur. Bu nedenle Kıskançlık, Hayırseverliğin Kıskançlığın tam tersi olduğunu ve kişinin kendisini Kıskançlık günahından kurtarmak için Hayırdan öğrenmesi gerektiğini belirtmek için Hayırseverliğin erdemiyle karşı karşıya yerleştirilir . Charity, Envy'nin para çantasını ayaklarının altında ezerken, karşı duvarda Envy'nin ayaklarının altında kırmızı alevler yanar.

Kutsal hikayelerin tasviri ve kasanın mesajı

İsa'nın Ağıt sahnesi

Kasanın merkezi , iki güneşten biri olarak Madonna ve Çocuk ve gezegenler olarak peygamberler

Giotto, duvarlar ve tavan da dahil olmak üzere şapelin tüm yüzeyini freskledi. Fresk döngüsü, her biri Kutsal Tarih'in çeşitli kahramanlarının hikayelerinden bölümler içeren dört katman boyunca düzenlenmiştir. Her katman, her biri bir sahne oluşturan çerçevelere bölünmüştür. Şapel, uzun güney duvarında altı pencere ile asimetrik bir şekle sahiptir ve bu şekil, dekorasyonun düzenini belirlemiştir. İlk adım, güney duvarındaki her bir çift pencere takımı arasına iki çerçeve yerleştirmeyi seçmekti; ikinci olarak, karşı kuzey duvarında aynı boşluğu hesaplamak için katların genişliği ve yüksekliği sabitlendi.

Gösteren sahnelerin döngüleri Mesih'in Yaşamı ve Virgin Hayatı döneminde dini sanatının görkemli formu vardı ve Giotto'nun döngüsü komisyonu hırs göstererek, alışılmışın dışında büyük ve kapsamlı. Buna izin vererek , sahnelerin seçimi ve ikonografisi , diğer çağdaş döngülerle büyük ölçüde karşılaştırılabilir; Giotto'nun yeniliği, formlarının anıtsallığında ve kompozisyonlarının netliğinde yatmaktadır.

Döngü kurtuluş hikayesini anlatıyor. Zafer takı lunetinde yukarıdan başlar , Baba Tanrı'nın Başmelek Cebrail'e Meryem'e Müjde yapması talimatını verdiği nadir sahne ile başlar . Anlatı, Joachim ve Anne'nin hikayeleri (üstten ilk katman, güney duvar) ve Mary'nin hikayeleri (üstten birinci katman, kuzey duvar) ile devam eder. Zafer takı dönüşünden sonra Müjde ve Ziyaret sahneleri gelir . İsa'nın hikayeleri güney ve kuzey duvarlarının orta sıralarına yerleştirildi. Yahuda'nın İsa'ya ihanet etmek için parayı aldığı sahne zafer takı üzerindedir. Güney ve kuzey duvarlarının alt katı Tutku ve Dirilişi gösterir; kuzey duvarındaki son çerçeve Pentekost'u gösterir. Dördüncü katman, Vices (kuzey duvarı) ve Virtues (güney duvarı) monokromlarıyla zemin seviyesinde başlar. Batı duvarı (karşı cephe) Kıyamet Günü'nü sunar.

Tasvir edilen sahneler şu şekildedir:

Kutsal hikayeler:

Zafer takı (lunette):

• Meryem'e Müjde ;

Üst katman, güney duvarı:

• Joachim'in Sınırdışı Edilmesi
• çobanlar arasında Joachim
• Meryem'in doğumunu duyuran duada bir melek Anna'ya gelir
• Joachim bir keçi yavrusunu Rab'be kurban eder
• Joachim'in rüyası
• Joachim , Altın Kapı'da Anna ile tanışır

Üst katman, kuzey duvarı:

• Meryem'in Doğuşu ve bebekken yıkanması
• Meryem'in Tapınakta Sunumu
• Şubelerin getirilmesi
• Dalların çiçek açması için dua
• Virgin evlilik
• düğün korteji

Para değiştiricilerin tapınaktan kovulması

Zafer Kemeri:

• Duyuru
• ziyaret

Orta katman, güney duvarı:

• İsa'nın Doğuş
• Magi
• Tapınağı'nda Tanıtım İsa'nın
• Mısır'a kaçış
• Masum çocukların katliamı

Orta katman, kuzey duvarı:

• Tapınakta Bulunan (İsa doktorlar arasında)
• İsa'nın Vaftiz
• Kana Düğün
• Lazarus'un Dirilişi
• İsa Kudüs'e girer
• Para değiştiricileri dışarı atmak

Zafer Kemeri:

• Yahuda'nın ihaneti

Alt katman, güney duvarı:

• Son Akşam Yemeği
• Ayakların yıkanması
• Yahuda'nın Öpücüğü
• Kayafa'dan önce İsa
• İsa'nın kırbaçlanması

Alt katman, kuzey duvarı;

• Calvary'ye çıkış
• çarmıha germe
• İsa'nın Ağıtı
• İsa'nın Dirilişi - Noli me tangere
• yükseliş
• Pentekost

Alt katman, kuzey duvarı: Mengeneler:

aldatma

Adalet

• Stultitia
• inconstantia
• Irak
• iniustitia
• kafirler
• Hindistan
• çaresizlik

Alt kat, güney duvarı: Yedi erdem :

• ihtiyat
• Metanet
• ölçülülük
• Adalet
• İnanç
• Hayır kurumu
• Umut

Karşı cephe:

Son Yargı

• Mahşer

Kasa, sekizinci günü, sonsuzluğun zamanını, Tanrı'nın zamanını, sekiz gezegenle (Eski Ahit'in yedi büyük peygamberini ve Vaftizci Yahya'yı çevreleyen tondos) ve iki güneşi (Tanrı'yı, Madonna'yı ve Çocuğu gösterir) sunar. mavi gökyüzü sekiz köşeli yıldızlarla süslenirken (8, yan, sonsuzluğu simgelemektedir).

Kötülükler ve Erdemlerin tek renkli kişileştirmeleri

Yan duvarların alt katmanları , kuzey duvarında Mengene ve güney duvarında Erdemlerin tek figürlerini temsil eden grisaille'de 14 kişileştirmeye sahiptir . Kötülükler Stultitia, Inconstantia, Ira, Iniusticia, Infidelitas, Invidia ve Desperatio'dur . Erdemler şu şekilde gruplandırılır: dört ana erdem : Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudo , ardından üç teolojik erdem : Fides, Karitas, Spes . Her erdem ve kusur, ayna gibi bir mermer çerçevenin içine yerleştirilmiştir. Kötülüğün veya erdemin adı, her şeklin üstünde, bu rakamların neyi temsil ettiğini, yani yedinci günü (İsa'nın doğumu ile Nihai Yargılama arasındaki zaman) gösteren Latince yazılmıştır.

Giuliano Pisani'nin tartışmalı teorisine göre , Kötülükler ve Erdemler, sunağın yanından başlayarak karşı cepheye doğru (Nihai Yargı) okunur ve dizi, uzun zamandır inanıldığı gibi "Önce Kötülükler, sonra Erdemler" değildir. Daha ziyade Vice 1'den ( Stultitia ) (kuzey duvar, sağ taraf) Fazilet 1'e ( Prudencia ) (güney duvar, sol taraf), Vice 2'ye ( Inconstantia ) (kuzey duvar) Fazilet 2'ye ( Fortitudo ) (güney) ilerler. taraf) vb. Kötülükler ve Erdemler, insanlığın mutluluğa (göksel mutluluk) doğru ilerlemesini sembolize eder. Erdemlerin yardımıyla, insanlık engelleri aşabilir (Viceler). Bu, ilhamını Saint Augustine'den alan bilgili bir ilahiyatçı olan Giotto'nun ilahiyatçısı tarafından tasarlanan felsefi-teolojik güzergahtır. Arena Şapeli'nin Fazilet Yardımcısı bölümü, genel projenin altında yatan felsefi-teolojik mesajı gösterir ve daha önce belirsiz veya Giotto'nun sadece yaklaşık teolojik bilgisinin sonucu olarak kabul edilen birkaç noktayı netleştirmenin anahtarıdır. Örneğin, Arena Şapeli'ndeki kusurlar, geleneksel sermaye kusurları veya ölümcül günahlar (Gurur, Kıskançlık, Gazap, Tembellik, Açgözlülük, Oburluk ve Şehvet) değildir, tıpkı "karşılık gelen" erdemlerin geleneksel düzeni yansıtmaması gibi, dört "önemli erdem" (İhtiyat, Adalet, Cesaret ve Ölçülülük) ve üç "teolojik erdem" (İnanç, Umut ve Hayırseverlik).

Kurtuluşa giden iki yönlü bir terapötik yol sunulmaktadır. Dört erdemden oluşan birincisi, kardinal erdemlerin sağladığı karşıt güç aracılığıyla bir şifa getirir. Seyahat programının bu ilk bölümündeki varış noktası , barışı mümkün kılan ve dolayısıyla yeryüzünde cenneti ve dünyevi mutluluğu sağlayan Justice, Iusticia'dır . Bu ilk bölümdeki ilk Yardımcı, Stultitia'dır, yani iyiyi ve kötüyü ayırt edememe. Tedavisi (karşı duvar), klasik ve teolojik terimlerle "ihtiyatlılık" değil, "ahlaki zeka" veya iyiyi ve kötüyü ayırt etme kapasitesi olan Prudencia , Prudence'dir. İzleyici Bilgi alanındadır. Ardından Inconstantia , Inconstancy, (kuzey duvarı) ve Fortitudo , Fortitude, (güney duvarı) çifti gelir . Cesaret (ahlaki ve zihinsel güç), Inconstancy'nin ahlaksız salınımlarına irade yoluyla galip gelir. "Tutarsızlık" kelimenin tam anlamıyla "sağlam bir koltuğun olmaması"dır; sersemlik, değişkenlik ve tutarsızlığın bir karışımıdır. "Tutarsızlık", kararsız bir zihni karakterize eden "birlik" ("sabitlik") eksikliğini simgeleyen alacalı bir mermer zemin üzerinde düşmeye hazır bir topun üzerinde yuvarlanan genç bir kadın olarak tasvir edilir. İşte İrade küresi. Gazap, üçüncü kusur , Temperantia, Temperance tarafından "tavlanır" . Saint Augustine'e göre Temperantia , iradenin içgüdüler üzerindeki istikrarlı egemenliğini sağlayan ve insan arzularını dürüstlük sınırları içinde tutan iç dengedir. Gazap ile sembolize edilen tutkuları yenmek için gerekli olan terapidir, çünkü Gazap tüm tutkuların en tehlikelisidir: ani ve yıkıcıdır, en sevdiklerinize karşı bile ve bu nedenle insanın ilk önce ihtiyaç duyduğu tutkudur. kontrol etmeyi öğrenin. Bu kavram, Aziz Augustine'in kendi yaptığı ve Giotto'nun ilahiyatçısının kendisine aktardığı, Aziz Augustine'in birkaç yazısını bir araya getirerek, eski Yunan ve (ayak izlerinde) Roma felsefesinin bir ilkesidir.

Basiret, Cesaret ve Ölçülülük, her bireyin etik eylem alanıyla ilgilidir ve amaçları her bireyin "kendini" iyileştirmesini amaçlar. Etik erdem, hem kişisel hem de sosyal alana ait olan ve insan ilişkilerini etkileyen eylem ve davranışlar yoluyla pratik uygulamada şekillenir. Giotto'nun Arena Şapeli'ndeki merkezi "çift" olan Adalet ve Adaletsizlik kavramları bu kavramdan doğar. Adaletin mükemmel merkeziliği, çeşitli kişileştirmelerin her birinin üzerinde hafif meyilli bir şekilde uzanan, ya apsise ya da karşı cepheye doğru, Adaletin başının dışında her yere işaret eden küçük bir küp olan mimari bir "kalıp" tarafından görsel olarak vurgulanır. güney duvarı) ve Adaletsizlik (kuzey duvar), küçük kalıbın dik bir çizgide düştüğü, aynı zamanda şapelin tam fiziksel yarısını ve aynı zamanda Adalet'in teolojik-felsefi bir bakış açısıyla tedavi etme işlevini, Adalet'in Adaletsizliğin mide bulandırıcı etkilerinin ruhunu iyileştiren şey (şapelin diğer tarafında).

Terapötik yollarında başarılı bir şekilde ilerleyenler Adalete kavuşmuşlardır. Olmayanlar, Haksızlığa kavuşmuşlardır. Adalete kavuşanlar, "insan" olarak tanımlanabilecek ve onları dünyevi mutluluğa götüren bir ruhun terapisini uygulamışlardır. Tedavileri olarak "medicina animi"yi, temel erdemlerin (İhtiyat-Merhamet-Temper-Adalet dizisinde) sağladığı "ruhun ilacı"nı, yani "tıp" ile insanoğlunun iyileştirilebileceği ahlaki ve entelektüel erdemleri kullandılar. karşıt kusurların üstesinden gelebilir ve bunlara üstün gelebilir.

Ardından teolojik erdemler gelir. Göksel Cenneti arzulayabilmek için, kişinin ilahi öğretiye, insan aklını aştığı ve onun ötesine geçtiği gerçeğin ifşasına ve teolojik erdemleri uygulamaya ihtiyacı vardır. "İlahi terapi" , Tanrı'ya İnanç ( Fides ) aracılığıyla yanlış inançların ( Infidelitas ) reddedilmesiyle başlar . İnsan, ancak Hayırseverliğin (Karitas) "ilacıyla" Bencillik ve Kıskançlığın ( Invidia ) üstesinden gelebilir , bu da onu , aynı zamanda Tanrı tarafından Kendi suretinde yaratılmış olan komşusuna kötü niyetli gözlerle (Latince in-vidēre ) bakmaya sevk eder . Son olarak, yardım (ilaç) ile Umut ( Spes ), Umut Eksikliği veya Çaresizlik ( Desperatio ) ile karşılaştırılabilir. Ümit, Allah'a ve O'nun sözüne olan güvenden kaynaklanan, Allah'ın müstakbel nimetlerini aktif olarak beklemekten ve Allah'ın sevgisi ile tüm insanlığı sevmekten ibaret bir tavırdır.

Bu olağanüstü programın kaynakları, Pisani tarafından Saint Augustine'in eserlerinin bir dizi pasajında ​​tespit edildi. Her şey başka bir şeyle mükemmel bir yazışma bulur. "Karşıtların terapisi" teması, temel ve teolojik erdemlerin ardışık düzeni ve Adaletin merkeziliğidir.

Literatürde

Yardım Kuruluşunun Giotto'nun boyama sıkça atıf edilir Geçmiş Zamanı Anımsama tarafından Marcel Proust . Bay Swann, mutfak hizmetçisini bu tabloya benzetiyor ve bu, onunla anlatıcı arasında bir tür şakaya dönüşüyor.

Görüntüler

resim	İsim	Boyut (cm)	resim	İsim	Boyut (cm)
	Joachim'in Sınırdışı Edilmesi	200x185		Bakire'nin Doğuşu	200x185
	Çobanlar arasında Joachim	200x185		Meryem'in Tapınakta Sunumu	200x185
	Aziz Anne'ye Duyuru	200x185		Çubukların Tapınağa Getirilmesi	200x185
	Joachim'in Kurban Teklifi	200x185		Dua Eden Talipler	200x185
	Joachim'in rüyası	200x185		Bakire'nin Evliliği	200x185
	Golden Gate'de Joachim ve Anne Buluşması	200x185		düğün alayı	200x185
	Müjde - Tanrı'nın Gönderdiği Melek Cebrail	150x195		Müjde – Bakire Mesajı Alırken	150x195

İsa'nın hayatı

resim	İsim	Boyut (cm)	resim	İsim	Boyut (cm)
	ziyaret	150x140		Yahuda'nın İhaneti	150x140
	Doğuş - İsa'nın Doğuşu	200x185		Geçen akşam yemeği	200x185
	magi'nin hayranlığı	200x185		Ayakların Yıkanması	200x185
	Tapınakta Mesih'in Sunumu	200x185		İsa'nın Tutuklanması (Yahuda'nın Öpücüğü)	200x185
	Mısır'a uçuş	200x185		Caiaphas'tan önce İsa	200x185
	Masumların Katliamı	200x185		İsa alay etti	200x185
	Doktorlar arasında İsa	200x185		Calvary'ye giden yol	200x185
	İsa'nın Vaftizi	200x185		çarmıha germe	200x185
	Cana'da Evlilik	200x185		Ağıt (İsa'nın Yası)	200x185
	Lazarus'un Yükselişi	200x185		Diriliş (Noli me tangere)	200x185
	Kudüs'e giriş	200x185		yükseliş	200x185
	Para Değiştirenlerin Tapınaktan Kovulması	200x185		Pentekost	200x185
	Coretto	150x140		Coretto	150x140

Kötülükler ve erdemler

resim	İsim	Boyut (cm)	resim	İsim	Boyut (cm)
	ihtiyat	120x60		aptallık	120x55
	Metanet	120x55		tutarsızlık	120x55
	ölçülülük	120x55		Gazap	120x55
	Adalet	120x60		Adaletsizlik	120x60
	İnanç	120x55		aldatma	120x55
	Hayır kurumu	120x55		İmrenmek	120x55
	Umut	120x60		çaresizlik	120x60

Başka

resim	İsim	Boyut (cm)
	Kasa
	Meryem'e Müjde	230x690
	Son Yargı	1000x840
	Sünnet	200x40
	Haç	223x164

Harici video
Giotto'nun Arenası (Scrovegni) Şapeli – 1. Kısım Genel Bakış (4:57), Smarthistory
2. Kısım Anlatı Döngüsü (10:14)
3. Kısım Ağıt (5:42)
4. Kısım Son Yargı (6:23)

Referanslar

Dipnotlar

alıntılar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• Resmi internet sitesi
• Sanal Tur ve Bilgi
• Scrovegni Şapeli Freskleri Analizi ve Eleştirel Karşılama