Sanatta Mesih'in Yaşamı - Life of Christ in art

16. yüzyıl İtalyan döngü fresk tarafından Gaudenzio Ferrari Üst sıra:: Müjde, Doğum, Kudüs'e Mısır, Mesih'in vaftiz, Lazarus'un Yaratma, Entry Üç Magi, Flight Ziyareti, Son Akşam Yemeği hayata yolculuk için Müjde 21 sahneleri. Orta sıra: Ayakların yıkanması, Bahçede Acı, Mesih'in Tutuklanması, Sanhedrin'de Yargılama, Pilatus Öncesi Yargılama, Kırbaçlama. Alt sıra: Ecce homo, Haç taşıma, Mesih düşüyor, Çarmıha gerilme, Çarmıhtan Biriktirme, Cehennemin Harrowing, Diriliş.

Mesih'in Yaşamı bir anlatı döngüsü gibi Hıristiyan sanatı hayatında olayları anlatan farklı konularda bir dizi içerir İsa yeryüzünde. Majesteleri'nde Mesih gibi, Mesih'in ebedi yaşamını gösteren sanattaki diğer birçok konudan ve ayrıca anlatı unsuru olmayan birçok portre türü veya adanmışlık konusu arasından ayrılırlar .

İle Fildişi paneli Innocents Katliamı , Mesih'in vaftiz ve Cana Wedding , 5. yüzyıl 1 üçte

Kitap illüstrasyonlarından duvar resimlerinin büyük döngülerine kadar çeşitli ortamlarda genellikle seri veya döngü halinde gruplandırılırlar ve anlatı döngülerini oluşturan konuların çoğu, büyük ölçüde değişen sıklıkta da olsa, bireysel çalışmaların özneleri olmuştur. Yaklaşık 1000 civarında, Orta Çağ'ın geri kalanı için sahne seçimi büyük ölçüde Batı ve Doğu kiliselerine yerleşti ve esas olarak kilise takvimlerinde kutlanan büyük bayramlara dayanıyordu.

En yaygın konular, İsa'nın doğumu ve çocukluğu ve İsa'nın Çarmıha Gerilme ve Dirilişine yol açan Tutkusu etrafında gruplandırıldı . Birçok döngü bu gruplardan yalnızca birini kapsadı ve diğerleri Bakire'nin Yaşamını İsa'nın yaşamıyla birleştirdi. Tutku günlerinden önce, öğretmen olarak aktif yaşamı boyunca İsa'nın yaşamını gösteren konular, birkaç nedenden ötürü ortaçağ sanatında nispeten azdı. Rönesans'tan ve Protestan sanatından, konuların sayısı önemli ölçüde arttı, ancak resimdeki döngüler, baskılarda ve özellikle kitap resimlerinde yaygın kalmasına rağmen, daha seyrek hale geldi .

En yaygın sahneler

Birkaç küçük sahnede gösterilen Tutku , c. 1490, den Kudüs'e giriş aracılığıyla Altın Kapı için (sol alt) Yükseliş (merkez üstü)

Orta Çağ'da sanatta bulunan ana sahneler şunlardır:

Doğum ve çocukluk dizisi

Bu sahneler ayrıca Bakire'nin Yaşamı döngülerinin bir parçasını oluşturabilir :

Görev süresi

Eadwine Psalter , Morgan yaprak M.521 (recto); İsa'nın karışık mucizeleri ve benzetmeleri . Son karede 8 sahnede Prodigal Son'un , dört sahnede sondan bir önceki Dives ve Lazarus'un hikayesi var .

Mesih'in Tutkusu

Yükselişe Diriliş

12 sahneden oluşan Bizans seti

Gelen Bizans teknikte on iki perde sabit bir grup genellikle bir dizi olarak tasvir edilmiştir. Bunlar bazen "Oniki Büyük Ziyafet" olarak tanımlanır, ancak üçü Doğu Ortodoks Kilisesi'ndeki on iki modern Büyük bayramdan farklıdır . Her iki grup da benzersiz bir yüksek statüye sahip olan Paskalya / Diriliş'i içermiyor. Sanatta grup: Müjde, Doğum, Sunum, Vaftiz, Lazarus'un diriltilmesi Kudüs'e, Başkalaşım, Entry, İsa'nın çarmıha, Cehennem ve Yükseliş, Pentecost ait Harrowing Theotokos'un ( Bakire'nin Ölüm ).

Sahne seçimi

Giotto tarafından Scrovegni Şapeli'ndeki büyük döngüden Kudüs'e giriş , c. 1266.
James Tissot'un büyük bir 19. yüzyıl döngüsünden tipik olmayan sahne

Erken Hristiyanlık döneminden sonra, gösterilecek sahnelerin seçimi , Kilise Ziyafetleri olarak kutlanan vesilelerle ve İznik İmaneti'nde sözü edilenler tarafından yönetildi; bunların her ikisi de, eserleri üzerinde pek çok döngü gibi görünen adanmış yazarlar tarafından öne çıkarıldı. dayalı. Bunlardan Saksonyalı Ludolph'un Vita Christi'si ("Mesih'in Yaşamı") ve Mesih'in Yaşamı Üzerine Meditasyonlar , 14. yüzyıldan itibaren en popüler iki kitaptı. Özellikle küçük kiliselerdeki bir başka etki, litürjik dramaydı ve şüphesiz, kendilerini kolayca tanımlanabilen bir görüntüye ödünç veren sahneler de tercih edilme eğilimindeydi. Haç İstasyonları gibi adanmışlık uygulamaları da seçimi etkiledi.

İsa'nın mucizeler bu sayıları hiçbirinde iyi puan vermedi. Gelen Bizans sanatı yazılı isimleri veya başlıkları alanda yaygın olarak sahnelerin arka planda alındı; Bu, Erken Orta Çağ Batı'sında çok daha az sıklıkta yapılıyordu, muhtemelen çok az kişinin onları okuyup Latinceyi anlayabileceği için değil. Bunun neden olabileceği zorluklar, 6. yüzyıl Aziz Augustine İncillerinde Luka İncili'nden 12 küçük anlatı sahnesinde gösterilmektedir ; Kitap oluşturulduktan yaklaşık bir asır sonra bu görüntülere bir keşiş tarafından başlıklar eklenmiş ve bu da bir sahneyi zaten yanlış tanımlamış olabilir. Bu sıralarda, Erken Hıristiyan sanatında sıklıkla öne çıkan mucize sahneleri, Batı Kilisesi sanatında çok daha nadir hale geldi.

Bununla birlikte, Hıristiyan doktrinleri için paradigmalar olarak yaygın olarak kullanılan bazı mucizeler temsil edilmeye devam edildi, özellikle ikisi de görüntü olarak tanınması kolay olan Cana'da Düğün ve Lazarus'un Yükselişi, Lazarus'un normalde sıkıca beyaz bir kefenle sarılmış halde ayakta durduğu gösterildi. Hastanelerdeki resimlerin mucizevi tedavilerin sahnelerini gösterme olasılığı daha yüksekti. Bunun bir istisnası, Venedik'teki San Marco Bazilikası'dır , burada 12. yüzyıldan kalma mozaik döngüsünün , muhtemelen bir Yunan müjdesi kitabından türetilen, mucizelerin 29 sahnesine (şimdi 27) sahip olduğu yer .

Bakire'nin Hayatı tasvirinin bir özelliği olarak kalan kıyamet müjdelerinden kaynaklanan sahnelerin Mesih'in Hayatında daha az karşılığı vardır , ancak Kudüs'e Giriş'te ağaçlara tırmanan çocuklar gibi bazı küçük ayrıntılara tolerans gösterilmektedir. Cehennem Harrowing tanık veya herhangi bahsettiği bir bölüm değildi Dört Evanjelistlerinden Kilisesi tarafından onaylandı, ancak ve Mesih'in Yakınma özellikle İncil'de anlatılan olmasa da, bölüm orada hesapları ima edilmesi düşünülen, önce ve sonra. Geleneksel sanat az din adamları tarafından denetlenmiş ve bazı ortaçağ fayans gibi çalışır edildi Tring hayali uydurma efsaneler bu da hemen hemen hiç kilise sanatta ortaya gösterebilir veya daha sonraki bir tarihte imha edildi.

By Gotik dönem sahnelerin seçimi en standardize onun oldu. Emile Mâle'nin 13. yüzyıl Fransız katedral sanatı üzerine yaptığı ünlü çalışması, birçok döngüyü analiz ediyor ve "Vaftiz, Cana'da Evlilik, Günaha ve Başkalaşım" olmak üzere dört sahnede göz ardı edilen "kamusal yaşam" üzerindeki vurgunun eksikliğini tartışıyor. , üstelik hepsini bir arada bulmak nadirdir ".

Döngüleri

Duccio bireyin Dağı'nda Temptation onun dan Maesta (1308-1311)
Arka Duccio 'ın Maesta . Orta bölüm, Kudüs'e girişle başlayan (sol alt) ve Noli me tangere , sağ üst, 2. sıra ile biten Tutku sekansına sahiptir ; dizisi . Aşağıda, Diriliş sonrası sahnelerin üzerindeki Eserler var. Bir Bakire Yaşamı'nın bir parçası olarak doğum ve çocukluk sahneleri ön tarafta .

Erken Hıristiyan sanatı , lahitlerde ve Roma Yeraltı Mezarları'ndaki resimlerde toplanan bir dizi anlatı sahnesi içerir . Mucizeler çok sık gösteriliyor, ancak Çarmıha Gerilme, Filistin'de ortaya çıktığı 5. yüzyıla kadar yok , kısa süre sonra da bugün hala Ortodoks ikonlarında görülen biçimde Doğuş geliyor. Magi ve vaftiz hem genelde daha önce bulunan, ancak sahnelerin seçimi çok değişkendir.

Hayatta kalan tek Geç Antik anıtsal döngü mozaikte : Roma'daki Santa Maria Maggiore , kilisenin adanmış Meryem Ana'nın Yaşamından diğer sahnelerle birlikte Mesih'in doğumu ve bebeklik dönemi hakkında 432-430 arasında bir döngüye sahiptir . Ravenna'daki Sant'Appollinare Nuovo , 6. yüzyılın başlarından kalma Eserler ve İsa'nın Tutkusu'nun karşıt duvarlarında döngülere sahiptir . Tutku hala onüç sahneleri, bir çarmıha gerilme arasında, içermeyen için dikkate değer ve Eserleri onun onüç sahnelerde sekiz mucizeler içerir. Bu özelliklerin hiçbiri daha sonraki sanat için tipik olmayacaktı, ancak bunlar, 6. yüzyılın sonlarına ait oyma çekmeceler ve altın pandantifli madalyon gibi dönemin daha küçük nesnelerindeki döngü özellikleriyle karşılaştırılabilir.

Erken Ortaçağ döneminin geri kalanında ışıklı el yazmaları , birçok sahne, özellikle fildişi ve bazıları dökme bronz olmak üzere uygulamalı sanatlardan günümüze ulaşmış olsa da, nicelik olarak hayatta kalan tek boyalı sahneleri içeriyor. İsa'nın Eserleri dönemi , Yüksek Orta Çağ'a kıyasla hala nispeten önemli görünüyor . Bu, İncil kitabının bu dönemde cömert bir şekilde aydınlatılan ana el yazması türü olduğu dönem olmasına rağmen , vurgu Evanjelist portreleri tasvir etmekti ve görece çok azı anlatı döngüleri içeriyordu; bunlar aslında ilahilerde ve diğer kitap türlerinde, özellikle Romanesk dönemden daha yaygındır . Aydınlatılmış el yazmalarında illüstrasyon döngülerinin olduğu yerlerde, bunlar metin boyunca ilgili yerlerde görünmek yerine, normalde kitabın veya İncillerin başında bir araya toplandı, Batı el yazmalarında neredeyse hiç bulunmayan bir şey ve yavaş yavaş basılı incillerde gelişir. Doğu'da bu daha yaygındı; 6. yüzyıl Bizans Sinop İncilleri , hayatta kalan her sayfanın altında çerçevesiz bir minyatür taşıyor ve İncilleri bu şekilde tasvir etme tarzı, daha sonraki Yunan İncil kitaplarında bulunmaya devam ederek sanatçıyı Eserlerine daha fazla resim ayırmaya zorladı . Mucizeleri Sahneler daha sık döngüleri bulundu ömrü Saint Peter dan ve diğer havariler, geç antik lahit için Raphael Çizgi .

Resimde, Hayat genellikle bir kilisenin bir tarafında gösterilmiş, diğer tarafında Eski Ahit sahneleri ile eşleştirilmiş , ikincisi genellikle Tipoloji teorisine göre Yeni Ahit sahnesini önceden şekillendirmek için seçilmiştir . Bu tür şemalar daha sonra sanat tarihçileri tarafından Zavallı Adamın İncil'i (ve kitapta Biblia Pauperum ) olarak adlandırıldı ve şimdi çoğu yok olmasına rağmen çok yaygındı. Gotik sanatta vitray önemli hale geldikten sonra , bu ortam da, genellikle her sahne için küçük bir madalyon ile çok sıkıştırılmış bir kompozisyon gerektiren kullanıldı. Freskler duvarlarda Sistine Şapeli İsa ve Musa'nın yaşıyor gösteren nadir bir varyantı vardır.

15. yüzyıldan itibaren baskılarda ilk sahneler, ardından tüm döngüler vardı ve bunlar aynı zamanda blok defterler için en yaygın konulardan biriydi . Albrecht Dürer üç baskı döngüsü içinde toplam İsa Passion ve küçük (1510 36 sahneler) döngü (bir başka 1510 içinde 5, 1500 önceki 7 perde) büyük: woodcut , ve bir gravür (16 sahneleri 1507 –1512). Bunlar tüm Avrupa'da dağıtıldı ve genellikle daha az hırslı ressamlar tarafından desen olarak kullanıldı. Bryghia 'in İsa'nın Çilesi sahneler ve Advent ve Mesih'in Triumph tek gösterilen yirmi içinde bu durumda, içinde, sahneleri çok sayıda örnekleridir kuş bakışı Kudüs görüntüsü; burada bir diğeri gösterilmektedir.

Protestan bölgelerinde Yaşamın resimlerinin üretimi Reformasyondan hemen sonra durdu , ancak putperestlik şüphesinden bağımsız olarak baskılar ve kitap resimleri kabul edilebilirdi . Yine de, hayatın şaşırtıcı derecede az sayıda döngüsü vardı . Yaşlı Lucas Cranach, Mesih ve Deccal'in Tutkusu'nun (1521) ünlü bir propaganda setini yaptı; burada 13 eşleşen ahşap baskı, Yaşam'dan bir sahneyi Katolik karşıtı bir sahne ile karşılaştırdı. Ancak aksi takdirde Eski Ahit ve benzetmelerden sahneler daha sık görülüyordu.

Benzetmeler

Hans Sebald Beham domuzları ile Savurgan Oğul benzetmesinin gravürü , 1536

Otuz Of ya da öylesine İsa'nın benzetmelerle de İncillerde , dört neredeyse diğerlerini dışlayarak ortaçağ sanatının gösterildiği, ancak normal anlatım sahneleri ile karışık değildi Yaşam olsa gelen sayfa Eadwine Psalter ( Canterbury , 12. yüzyılın ortaları) burada gösterilen, buna bir istisna sağlar. Bunlar: Bilge ve Aptal Bakireler , Dalışlar ve Lazarus , Savurgan Oğul ve İyi Samiriyeli idi . Vineyard Emekçiler de Erken Ortaçağ eserleri görünür.

Rönesans'tan itibaren gösterilen sayılar biraz genişledi ve Savurgan Oğul'un üç ana sahnesi - yüksek yaşam, domuzları gütme ve geri dönüş - en sevilenler oldu. Albrecht Dürer , Kuzey Rönesansı'nda popüler bir konu olan domuzlar arasında Savurgan Oğul'un ünlü bir gravürünü yaptı (1496) ve Rembrandt , eserlerinden en az biri olan The Prodigal Son in the Tavern , a Kendisinin "Oğul" olarak portresi, karısıyla eğlenmek, birçok sanatçının tasviri gibi, neşeli bir şirket veya meyhane sahnesini onurlandırmanın bir yolu . Geç dönemin Savurgan Oğul Dönüşü (1662, Hermitage Müzesi , St.Petersburg ) en popüler eserlerinden biridir.

Makaleli bireysel döngüler

İç Scrovegni Chapel büyük olan açık hava ile çevrimin Giotto'nun

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • G Schiller, Iconography of Christian Art, Cilt. I , 1971 (Almanca'dan İngilizce çevirisi), Lund Humphries, Londra, s. 56 ve incir, ISBN   0-85331-270-2
  • G Schiller, Iconography of Christian Art, Cilt. II , 1972 (Almanca'dan İngilizce çeviri), Lund Humphries, Londra, incir 471–75, ISBN   0-85331-324-5
  • Emile Mâle , Gotik Resim: On Üçüncü Yüzyıl Fransa'da Dini Sanat, 3. baskı, 1913, Collins, Londra (ve diğer birçok baskı) İngilizce çevirisi, ISBN   978-0064300322

Dış bağlantılar