Sanatta Mesih'in Yaşamı - Life of Christ in art
Mesih'in Yaşamı bir anlatı döngüsü gibi Hıristiyan sanatı hayatında olayları anlatan farklı konularda bir dizi içerir İsa yeryüzünde. Majesteleri'nde Mesih gibi, Mesih'in ebedi yaşamını gösteren sanattaki diğer birçok konudan ve ayrıca anlatı unsuru olmayan birçok portre türü veya adanmışlık konusu arasından ayrılırlar .
Kitap illüstrasyonlarından duvar resimlerinin büyük döngülerine kadar çeşitli ortamlarda genellikle seri veya döngü halinde gruplandırılırlar ve anlatı döngülerini oluşturan konuların çoğu, büyük ölçüde değişen sıklıkta da olsa, bireysel çalışmaların özneleri olmuştur. Yaklaşık 1000 civarında, Orta Çağ'ın geri kalanı için sahne seçimi büyük ölçüde Batı ve Doğu kiliselerine yerleşti ve esas olarak kilise takvimlerinde kutlanan büyük bayramlara dayanıyordu.
En yaygın konular, İsa'nın doğumu ve çocukluğu ve İsa'nın Çarmıha Gerilme ve Dirilişine yol açan Tutkusu etrafında gruplandırıldı . Birçok döngü bu gruplardan yalnızca birini kapsadı ve diğerleri Bakire'nin Yaşamını İsa'nın yaşamıyla birleştirdi. Tutku günlerinden önce, öğretmen olarak aktif yaşamı boyunca İsa'nın yaşamını gösteren konular, birkaç nedenden ötürü ortaçağ sanatında nispeten azdı. Rönesans'tan ve Protestan sanatından, konuların sayısı önemli ölçüde arttı, ancak resimdeki döngüler, baskılarda ve özellikle kitap resimlerinde yaygın kalmasına rağmen, daha seyrek hale geldi .
En yaygın sahneler
Orta Çağ'da sanatta bulunan ana sahneler şunlardır:
Doğum ve çocukluk dizisi
Bu sahneler ayrıca Bakire'nin Yaşamı döngülerinin bir parçasını oluşturabilir :
- İsa'nın anlayışını gösteren Meryem'e duyuru
- Sanatta İsa'nın Doğuşu
- Magi'nin Hayranlığı (Üç Kral)
- Mesih'in sünneti
- İsa'nın Sunumu
- Mısır'a Uçuş veya Masumların Katliamı . Daha sonra bazen Mısır'a Uçuşta Kalanlar .
- Tapınakta Bulunmak, İsa'nın çocukluğunun Kanonik İncil'deki son bölümü .
Görev süresi
- İsa'nın vaftizi
- Mucizevi balık avı , daha çok Havarilerin Hayatı'nda bulunur.
- Mesih'in Günahı , genellikle üç bölüme ayrılmıştır.
- Cana'daki düğün , İncillerde kaydedilen ilk mucize ve Meryem'in bulunduğu tek mucize.
- Kuyudaki Samiriyeli kadın ara sıra tasvir edilmiştir
- İsa'nın Başkalaşım , Doğu'da Batı kilisesinden çok daha yaygındır
- Lazarus'un Yükselişi
Mesih'in Tutkusu
- Mesih , herhangi bir İncil olayına dayanmayan, geç bir ortaçağ gelişimi olan Annesinden ayrılıyor .
- Palm Pazar , Mesih'in Kudüs'e girişi
- İsa ve para değiştiriciler , Rönesans'tan itibaren tek bir konu olarak çok daha popüler
- Son Akşam Yemeği ve Ayakların Yıkanması
- Garden Acı arasında Gethsemane
- Mesih'in İhanet ve İsa'nın Tutuklama
- Petrus'u inkar - dahil edilirse, genellikle Mesih'i içermeyen tek Tutku sahnesi
- Sanhedrin İsa'nın Mahkemesi
- Pontius Pilatus'tan önce İsa
- İsa'nın kırbaçlanması
- Dikenli Taçlama
- Ecce homo
- İsa Haç Taşıyan
- İsa'nın çarmıha gerilmesi , genellikle çarmıha çivileme, haçı kaldırma, İsa'nın yanını mızrakla delme dahil olmak üzere birkaç sahneye bölünmüştür.
- Haçtan İniş (Mesih'in Biriktirilmesi)
- Mesih'in ağıt
- Epitaphios veya "Mesih'in Anointing "
- Mesih'in gömülmesi
- İncillerde değil , Cehennemin Üzülmesi
Yükselişe Diriliş
- Direkt olarak 1. binyılda temsil edilmeyen İsa'nın Dirilişi . Bunun yerine, boş bir mezar bulan Üç Meryem ya da Myrrhbearers ya da sonraki üç sahne gösterildi.
- Noli me tangere
- Emmaus'ta Toplantı veya Akşam Yemeği
- Şüphe eden Thomas
- Hıristiyan sanatında İsa'nın yükselişi
12 sahneden oluşan Bizans seti
Gelen Bizans teknikte on iki perde sabit bir grup genellikle bir dizi olarak tasvir edilmiştir. Bunlar bazen "Oniki Büyük Ziyafet" olarak tanımlanır, ancak üçü Doğu Ortodoks Kilisesi'ndeki on iki modern Büyük bayramdan farklıdır . Her iki grup da benzersiz bir yüksek statüye sahip olan Paskalya / Diriliş'i içermiyor. Sanatta grup: Müjde, Doğum, Sunum, Vaftiz, Lazarus'un diriltilmesi Kudüs'e, Başkalaşım, Entry, İsa'nın çarmıha, Cehennem ve Yükseliş, Pentecost ait Harrowing Theotokos'un ( Bakire'nin Ölüm ).
Sahne seçimi
Erken Hristiyanlık döneminden sonra, gösterilecek sahnelerin seçimi , Kilise Ziyafetleri olarak kutlanan vesilelerle ve İznik İmaneti'nde sözü edilenler tarafından yönetildi; bunların her ikisi de, eserleri üzerinde pek çok döngü gibi görünen adanmış yazarlar tarafından öne çıkarıldı. dayalı. Bunlardan Saksonyalı Ludolph'un Vita Christi'si ("Mesih'in Yaşamı") ve Mesih'in Yaşamı Üzerine Meditasyonlar , 14. yüzyıldan itibaren en popüler iki kitaptı. Özellikle küçük kiliselerdeki bir başka etki, litürjik dramaydı ve şüphesiz, kendilerini kolayca tanımlanabilen bir görüntüye ödünç veren sahneler de tercih edilme eğilimindeydi. Haç İstasyonları gibi adanmışlık uygulamaları da seçimi etkiledi.
İsa'nın mucizeler bu sayıları hiçbirinde iyi puan vermedi. Gelen Bizans sanatı yazılı isimleri veya başlıkları alanda yaygın olarak sahnelerin arka planda alındı; Bu, Erken Orta Çağ Batı'sında çok daha az sıklıkta yapılıyordu, muhtemelen çok az kişinin onları okuyup Latinceyi anlayabileceği için değil. Bunun neden olabileceği zorluklar, 6. yüzyıl Aziz Augustine İncillerinde Luka İncili'nden 12 küçük anlatı sahnesinde gösterilmektedir ; Kitap oluşturulduktan yaklaşık bir asır sonra bu görüntülere bir keşiş tarafından başlıklar eklenmiş ve bu da bir sahneyi zaten yanlış tanımlamış olabilir. Bu sıralarda, Erken Hıristiyan sanatında sıklıkla öne çıkan mucize sahneleri, Batı Kilisesi sanatında çok daha nadir hale geldi.
Bununla birlikte, Hıristiyan doktrinleri için paradigmalar olarak yaygın olarak kullanılan bazı mucizeler temsil edilmeye devam edildi, özellikle ikisi de görüntü olarak tanınması kolay olan Cana'da Düğün ve Lazarus'un Yükselişi, Lazarus'un normalde sıkıca beyaz bir kefenle sarılmış halde ayakta durduğu gösterildi. Hastanelerdeki resimlerin mucizevi tedavilerin sahnelerini gösterme olasılığı daha yüksekti. Bunun bir istisnası, Venedik'teki San Marco Bazilikası'dır , burada 12. yüzyıldan kalma mozaik döngüsünün , muhtemelen bir Yunan müjdesi kitabından türetilen, mucizelerin 29 sahnesine (şimdi 27) sahip olduğu yer .
Bakire'nin Hayatı tasvirinin bir özelliği olarak kalan kıyamet müjdelerinden kaynaklanan sahnelerin Mesih'in Hayatında daha az karşılığı vardır , ancak Kudüs'e Giriş'te ağaçlara tırmanan çocuklar gibi bazı küçük ayrıntılara tolerans gösterilmektedir. Cehennem Harrowing tanık veya herhangi bahsettiği bir bölüm değildi Dört Evanjelistlerinden Kilisesi tarafından onaylandı, ancak ve Mesih'in Yakınma özellikle İncil'de anlatılan olmasa da, bölüm orada hesapları ima edilmesi düşünülen, önce ve sonra. Geleneksel sanat az din adamları tarafından denetlenmiş ve bazı ortaçağ fayans gibi çalışır edildi Tring hayali uydurma efsaneler bu da hemen hemen hiç kilise sanatta ortaya gösterebilir veya daha sonraki bir tarihte imha edildi.
By Gotik dönem sahnelerin seçimi en standardize onun oldu. Emile Mâle'nin 13. yüzyıl Fransız katedral sanatı üzerine yaptığı ünlü çalışması, birçok döngüyü analiz ediyor ve "Vaftiz, Cana'da Evlilik, Günaha ve Başkalaşım" olmak üzere dört sahnede göz ardı edilen "kamusal yaşam" üzerindeki vurgunun eksikliğini tartışıyor. , üstelik hepsini bir arada bulmak nadirdir ".
Döngüleri
Erken Hıristiyan sanatı , lahitlerde ve Roma Yeraltı Mezarları'ndaki resimlerde toplanan bir dizi anlatı sahnesi içerir . Mucizeler çok sık gösteriliyor, ancak Çarmıha Gerilme, Filistin'de ortaya çıktığı 5. yüzyıla kadar yok , kısa süre sonra da bugün hala Ortodoks ikonlarında görülen biçimde Doğuş geliyor. Magi ve vaftiz hem genelde daha önce bulunan, ancak sahnelerin seçimi çok değişkendir.
Hayatta kalan tek Geç Antik anıtsal döngü mozaikte : Roma'daki Santa Maria Maggiore , kilisenin adanmış Meryem Ana'nın Yaşamından diğer sahnelerle birlikte Mesih'in doğumu ve bebeklik dönemi hakkında 432-430 arasında bir döngüye sahiptir . Ravenna'daki Sant'Appollinare Nuovo , 6. yüzyılın başlarından kalma Eserler ve İsa'nın Tutkusu'nun karşıt duvarlarında döngülere sahiptir . Tutku hala onüç sahneleri, bir çarmıha gerilme arasında, içermeyen için dikkate değer ve Eserleri onun onüç sahnelerde sekiz mucizeler içerir. Bu özelliklerin hiçbiri daha sonraki sanat için tipik olmayacaktı, ancak bunlar, 6. yüzyılın sonlarına ait oyma çekmeceler ve altın pandantifli madalyon gibi dönemin daha küçük nesnelerindeki döngü özellikleriyle karşılaştırılabilir.
Erken Ortaçağ döneminin geri kalanında ışıklı el yazmaları , birçok sahne, özellikle fildişi ve bazıları dökme bronz olmak üzere uygulamalı sanatlardan günümüze ulaşmış olsa da, nicelik olarak hayatta kalan tek boyalı sahneleri içeriyor. İsa'nın Eserleri dönemi , Yüksek Orta Çağ'a kıyasla hala nispeten önemli görünüyor . Bu, İncil kitabının bu dönemde cömert bir şekilde aydınlatılan ana el yazması türü olduğu dönem olmasına rağmen , vurgu Evanjelist portreleri tasvir etmekti ve görece çok azı anlatı döngüleri içeriyordu; bunlar aslında ilahilerde ve diğer kitap türlerinde, özellikle Romanesk dönemden daha yaygındır . Aydınlatılmış el yazmalarında illüstrasyon döngülerinin olduğu yerlerde, bunlar metin boyunca ilgili yerlerde görünmek yerine, normalde kitabın veya İncillerin başında bir araya toplandı, Batı el yazmalarında neredeyse hiç bulunmayan bir şey ve yavaş yavaş basılı incillerde gelişir. Doğu'da bu daha yaygındı; 6. yüzyıl Bizans Sinop İncilleri , hayatta kalan her sayfanın altında çerçevesiz bir minyatür taşıyor ve İncilleri bu şekilde tasvir etme tarzı, daha sonraki Yunan İncil kitaplarında bulunmaya devam ederek sanatçıyı Eserlerine daha fazla resim ayırmaya zorladı . Mucizeleri Sahneler daha sık döngüleri bulundu ömrü Saint Peter dan ve diğer havariler, geç antik lahit için Raphael Çizgi .
Resimde, Hayat genellikle bir kilisenin bir tarafında gösterilmiş, diğer tarafında Eski Ahit sahneleri ile eşleştirilmiş , ikincisi genellikle Tipoloji teorisine göre Yeni Ahit sahnesini önceden şekillendirmek için seçilmiştir . Bu tür şemalar daha sonra sanat tarihçileri tarafından Zavallı Adamın İncil'i (ve kitapta Biblia Pauperum ) olarak adlandırıldı ve şimdi çoğu yok olmasına rağmen çok yaygındı. Gotik sanatta vitray önemli hale geldikten sonra , bu ortam da, genellikle her sahne için küçük bir madalyon ile çok sıkıştırılmış bir kompozisyon gerektiren kullanıldı. Freskler duvarlarda Sistine Şapeli İsa ve Musa'nın yaşıyor gösteren nadir bir varyantı vardır.
15. yüzyıldan itibaren baskılarda ilk sahneler, ardından tüm döngüler vardı ve bunlar aynı zamanda blok defterler için en yaygın konulardan biriydi . Albrecht Dürer üç baskı döngüsü içinde toplam İsa Passion ve küçük (1510 36 sahneler) döngü (bir başka 1510 içinde 5, 1500 önceki 7 perde) büyük: woodcut , ve bir gravür (16 sahneleri 1507 –1512). Bunlar tüm Avrupa'da dağıtıldı ve genellikle daha az hırslı ressamlar tarafından desen olarak kullanıldı. Bryghia 'in İsa'nın Çilesi sahneler ve Advent ve Mesih'in Triumph tek gösterilen yirmi içinde bu durumda, içinde, sahneleri çok sayıda örnekleridir kuş bakışı Kudüs görüntüsü; burada bir diğeri gösterilmektedir.
Protestan bölgelerinde Yaşamın resimlerinin üretimi Reformasyondan hemen sonra durdu , ancak putperestlik şüphesinden bağımsız olarak baskılar ve kitap resimleri kabul edilebilirdi . Yine de, hayatın şaşırtıcı derecede az sayıda döngüsü vardı . Yaşlı Lucas Cranach, Mesih ve Deccal'in Tutkusu'nun (1521) ünlü bir propaganda setini yaptı; burada 13 eşleşen ahşap baskı, Yaşam'dan bir sahneyi Katolik karşıtı bir sahne ile karşılaştırdı. Ancak aksi takdirde Eski Ahit ve benzetmelerden sahneler daha sık görülüyordu.
Benzetmeler
Otuz Of ya da öylesine İsa'nın benzetmelerle de İncillerde , dört neredeyse diğerlerini dışlayarak ortaçağ sanatının gösterildiği, ancak normal anlatım sahneleri ile karışık değildi Yaşam olsa gelen sayfa Eadwine Psalter ( Canterbury , 12. yüzyılın ortaları) burada gösterilen, buna bir istisna sağlar. Bunlar: Bilge ve Aptal Bakireler , Dalışlar ve Lazarus , Savurgan Oğul ve İyi Samiriyeli idi . Vineyard Emekçiler de Erken Ortaçağ eserleri görünür.
Rönesans'tan itibaren gösterilen sayılar biraz genişledi ve Savurgan Oğul'un üç ana sahnesi - yüksek yaşam, domuzları gütme ve geri dönüş - en sevilenler oldu. Albrecht Dürer , Kuzey Rönesansı'nda popüler bir konu olan domuzlar arasında Savurgan Oğul'un ünlü bir gravürünü yaptı (1496) ve Rembrandt , eserlerinden en az biri olan The Prodigal Son in the Tavern , a Kendisinin "Oğul" olarak portresi, karısıyla eğlenmek, birçok sanatçının tasviri gibi, neşeli bir şirket veya meyhane sahnesini onurlandırmanın bir yolu . Geç dönemin Savurgan Oğul Dönüşü (1662, Hermitage Müzesi , St.Petersburg ) en popüler eserlerinden biridir.
Makaleli bireysel döngüler
- St. Augustine Gospels , İtalyan, yaklaşık 600, şimdi sadece dörtte biri hayatta. Birçok mucize.
- Castelseprio
- Codex Aureus of Echternach , 11. yüzyıl Ottonian gospel kitabı, pek çok benzetme de dahil olmak üzere yaklaşık 60 sahneli
- St. Albans Psalter , 40 görsellik döngü, çoğunlukla tam sayfa. Doğuş hikayesi 7 sahneden oluşuyor ve Müjde'den Mısır'dan Dönüş'e 13 sahne alıyor.
- Eadwine Psalter , 12. yüzyılın ortalarına ait İngilizce el yazması, hazırlık döngüsü şimdi dağıldı
- Scrovegni Şapeli , Giotto, yaklaşık kırk anlatı sahnesi ile freskte büyük bir İsa'nın ve Bakire'nin Yaşamı'nın birleşimidir.
- Mesih'in Yaşamı (Giotto) , Giotto'ya atfedilen bir dizi küçük panel resim
- Mesih'in Yaşamı (Cimabue çemberi?) , Spekülatif olarak Cimabue çemberine atfedilen bir dizi küçük panel resim
- Maestà (Duccio) , bir panel sunak parçasının her iki tarafında toplamda yaklaşık elli sahneye sahip büyük bir Mesih ve Bakire Yaşamı bir arada .
- Vyšší Brod (Hohenfurth) döngüsü , 9 panel, Bohemian Gotik
- Botticelli ve Perugino da dahil olmak üzere bir usta ekibi tarafından Sistine Şapeli Duvarları
- Raphael Çizgi Mesih'in Life bazı sahneleri Sistine Şapeli, azizler Peter ve Paul hayatımızın bir döngüsü için tasarımlar goblen, (ayrıca bkz Brancacci Chapel tarafından Masaccio )
Ayrıca bakınız
- İsa'nın Kronolojisi
- İncil uyumu
- Hıristiyanlıkta İsa
- Yeni Ahit hikayelerinin listesi
- İsa Bakanlığı
- İncil'in Zaman Çizelgesi
Notlar
Referanslar
- G Schiller, Iconography of Christian Art, Cilt. I , 1971 (Almanca'dan İngilizce çevirisi), Lund Humphries, Londra, s. 56 ve incir, ISBN 0-85331-270-2
- G Schiller, Iconography of Christian Art, Cilt. II , 1972 (Almanca'dan İngilizce çeviri), Lund Humphries, Londra, incir 471–75, ISBN 0-85331-324-5
- Emile Mâle , Gotik Resim: On Üçüncü Yüzyıl Fransa'da Dini Sanat, 3. baskı, 1913, Collins, Londra (ve diğer birçok baskı) İngilizce çevirisi, ISBN 978-0064300322
Dış bağlantılar
- Romanesk döngüsü içinde St. Albans Psalter
- İngiliz Cemaati Kilisesi'ndeki Tutku Döngüsü
- Avila İncil'de döngü üzerine tez, Monica Ann Walker-Vadillo Dosya boyutu 6.5MB
- Dürer'in Harvard Sanat Müzesi'nden üç basılı Tutku döngüsü
- Augusta Eyalet Üniversitesi'nden Hristiyan İkonografisi - azizlerin alfabesinden sonra İsa Mesih'in altına bakın