Ulusal tanrı - National god

Bir serinin parçası
Teizm
inanç türleri
Belirli kavramlar
Özellikle dinler
İbrahimi
Hint-İran
Çince
Öznitellikler
  • deneyimler
  • Uygulamalar
İlgili konular

Ulusal tanrılar , özel endişeleri bir etnik grubun ( ulusun ) ve o grubun liderlerinin güvenliği ve esenliği olan koruyucu tanrılar veya tanrılar sınıfıdır . Bu, bireysel klanların veya mesleklerin refahından sorumlu aile tanrıları veya bireylerin refahından sorumlu kişisel tanrılar gibi diğer koruyucu figürlerle çelişir.

eski tanrılar

Antik çağda (ve bir dereceye kadar bugün de devam ediyor), din, dil, gelenekler, gelenekler vb. ile birlikte bölgesel kültürün bir özelliğiydi. Bu etnik dinlerin çoğu, panteonlarında ulusal tanrı(lar) içeriyordu.

Antik cağda

Antik çağda, her etnik grup ( ulus ) , komşu gruplarınkiyle örtüşen veya örtüşmeyen kendi panteonuna sahipti . Bu dinlerin birçoğu, o zamanlar bazen ulusun ve halkının güvenliğinden ve esenliğinden sorumlu olarak kabul edilen ve ulusun yöneticisi ve koruyucusu için özel bir endişe duyan ulusal tanrıları içeren koruyucu figürlere sahipti. Bu ulusal tanrılar, kişisel tanrıların (yani, bir bireyin kişisel refahına özel bir ilgi duyan koruyucu tanrıların) yanında yer aldı. Ayrıca, bir klanın veya mesleğin bakımıyla ilişkili aile tanrılarının yanı sıra belirli durumlarla veya bunların korunmasıyla (doğurganlık, sağlık, savaş, sözleşmeler vb.) ilişkili tanrılar da vardı.

Bu tanrısallık algısı antik dünyada yaygındı. Tanrılar genellikle ana kült merkezleriyle ilişkilendirilerek coğrafi olarak yerelleştirildi ve Antik Yakın Doğu'da genellikle kendi şehir devletlerinin koruyucu tanrılarıydı . Bireysel etnik grupların çoğu, kendisini ulusal tanrılarının nesli olarak görüyordu. Örneğin, şimdi Yemen olduğu bölgede Sabaeans , ma'in devleti ve Himyar her sırasıyla çocukları olduklarını algılanan Almaqah , Wadd ve SHAMASH . Benzer şekilde, içinde Canaan , Milcom için bu rolü düzenlenen Ammonlular'ın ederken, Chemosh için öyle yaptım Moab .

Yehova Tanrı olarak rolü Judaeans ve Samarians olarak o Heykelcigin kabulü için önemli bir nedendir tekçi tarafından şekil Yehova okunur hareketi 7 yüzyıl, MÖ. Yahweh'in daha sonra yüce bir şahsiyet olarak yüceltilmesi, ulusal tanrıların zorunlu olarak panteonlarının başında olmaları nedeniyle değil (bu kesinlikle İsrail'i çevreleyen halkların ulusal tanrıları için geçerli değildi), diğer ulusal tanrıların değişen siyasi manzaraya bir tepki olarak gerçekleşti. tanrılar daha önce bu şekilde yüceltilmişti. Halkların aynı tanrılara yalnızca farklı isimlerle (Smith (2008) bu "çevrilebilirlik" olarak adlandırır) etkin bir şekilde ibadet ettikleri algılandığından, Yahveh'nin ulusal bir tanrı olarak işlevi daha önce onu otomatik olarak diğer ulusal tanrılarla eşitlemişti. Bu nedenle, MÖ 10. yüzyılda çok kültürlü Asur İmparatorluğu'nun yükselişi ile birlikte, Asur'un ulus tanrısı Assur'un kültürler arası önem kazanmasına eşlik eden yükselişi, ulusal tanrıların genel olarak nasıl algılandığını etkiledi. Ayrıca, bölünmüş ulus-devletlerin tek bir yüksek devlet başkanı altında siyasi birleşmesi, çok uluslu "tek tanrılı" bir dünya görüşü fikrini de teşvik etti. MÖ 7. yüzyıla gelindiğinde Asur gerilemeye başladı ve daha küçük ulus devletler bağımsızlıklarını yeniden ilan etmeye başladılar. Bu bağlamda, MÖ 7. yüzyılda Yahuda Krallığı'nda "tek tanrılı" bir dünya görüşünün gelişmesi, zamanın Asurlu "tek tanrı" ideolojisinin kültürel hegemonya üzerindeki azalan iddialarına bir yanıt olarak algılanabilir. Bu süreç, Tevrat'ın MÖ 6. yüzyıldan öncesine dayanan ve böylece MÖ 10. yüzyıl monarşik döneminde ulusal bir tanrı merkezli teolojinin izlerini koruyan bazı bölümlerinde belirgindir . "OT [= Eski Ahit ] hala İsrail'in ulusal tanrısı Yhwh'nin aslında El konseyindeki tanrılardan biri olduğu gerçeğinin bilincindedir." ( Tesniye 32:8-9*)

modern dönem

Filipin

İspanya'nın Filipinler'i sömürgeleştirmesi sırasında dayattığı Katolik dininden uzakta bir ulusal kültür ve kimlik arayışı içinde , Filipin Devrimi'ni başlatanlar, yerli Filipin halk dinlerini canlandırmayı ve onları tüm ülkenin ulusal dini haline getirmeyi önerdiler . Katipunan onlar söyleyerek İspanyol keşişlere dini öğretilerini karşı "dini gerçekleri açıkladı ziyade gizlenmiş." İspanya-Amerika Savaşı sırasında Katipunan'ın yeniden canlanmasından sonra, bazıları tarafından , ülke çapında birçok etnik panteon altındaki tüm yüce tanrılar için geçerli olan Bathala antik adı altında Tanrı'ya ibadet edilerek halk dinlerinin idealize edilmiş bir biçimi önerildi. . Bununla birlikte, Filipinler'in yerli inançlarının yeniden canlanma süreci, Filipin kuvvetlerinin 1902'de Amerikalılar tarafından yenilmesiyle daha fazla ilerlemedi ve bu da takımadaların ikinci Hıristiyan kolonizasyonuna yol açtı.

Hristiyanlık

Hıristiyan misyonerler , ulusal tanrıları tekrar tekrar Hıristiyan Tanrısı açısından yeniden yorumlamışlardır. Bu gerçek, Çin Hıristiyanları arasında Shangdi veya Shen , Kenya'nın bir dizi kabilesi arasında Ngai vb. gibi Hıristiyanlaştırılmış halkların çeşitli dillerinde Tanrı'nın adlarına yansır .

Modern bir bağlamda, "ulusal tanrı" terimi, Hıristiyanlık içinde ulusal kiliselerin ortaya çıkışını ifade eder . Hıristiyan Tanrı'yı ​​"millileştirme" eğilimi, özellikle I. Dünya Savaşı sırasında diğer Hıristiyan uluslara karşı savaşı onaylayan ulusal kiliseler bağlamında, Karl Barth tarafından sapkın olarak kınandı .

Germen

Carl Jung , Wotan (1936) adlı makalesinde , fırtınanın Cermen tanrısı ( Vahşi Avın lideri ), Wotan'ı Alman halkının ulusal tanrısı olarak tanımlar ve Alman milliyetçiliğinin yükselişi ve nihayetinde o sırada yaklaşan felaket konusunda uyarır. arasında Nazizm ve İkinci Dünya Savaşı bu tanrının yeniden uyanış açısından:

"Fakat ilginçten daha fazlası -aslında bir dereceye kadar keskin- eski bir fırtına ve çılgınlık tanrısı, uzun süredir hareketsiz olan Wotan'ın, uzun süredir var olan uygar bir ülkede, sönmüş bir yanardağ gibi yeni bir faaliyete uyanması gerektiğidir. Orta Çağ'ı aşmış olması gerekiyordu [...] Wotan'ın karakterinin anlaşılmaz derinliklerinin, Nasyonal Sosyalizmi üç makul faktörün (yani ekonomik, politik ve psikolojik) bir araya getirdiğinden daha fazla açıkladığı şeklindeki sapkın öneriye cesaret ediyorum. ..] Bu trajik bir deneyim ve rezalet değil. Yaşayan bir tanrının eline düşmek her zaman korkunç olmuştur. Yahveh bu kuralın bir istisnası değildi ve Filistinliler, Edomlular, Amoritler ve diğerleri, dünyanın dışındaydı. Yehova deneyim, kesinlikle bulmuş olmalı derece nahoş . semitik deneyimi Allah uzun süre son derece oldu ağrılı mesele Hıristiyanlığın bütün için. dışarıda yargıç durmak Biz Almanlar çok fazla, onlar sorumlu ajanlar sanki, ama belki onları da kurban olarak görmek gerçeğe daha yakın olur."

Hindu

Hindistan , Hinduizm'deki eski bir Vedik tanrı olan Indra'nın adını almıştır . O kralı Svarga (Cennet) ve Devalarına (tanrılar). Şimşek, gök gürültüsü, fırtınalar, yağmurlar, nehir akıntıları ve savaş ile ilişkilidir. Indra'nın mitolojisi ve güçleri, Jüpiter, Perun, Perkūnas, Zalmoxis, Taranis, Zeus ve Thor gibi diğer Hint-Avrupa tanrılarına benzer ve Proto-Hint-Avrupa mitolojisinde ortak bir kökene işaret eder .

Ayrıca bakınız

Referanslar